Téma -- Gótamo Buddha -- porovnání dvou interpretací jeho učení u
Egona Bondyho (Zbyňka Fišera) a Jana Kozáka {obtížnost L/T}

1. Zadání:

Na základě četby českého překladu vybraných "středních řečí"
"Majjhimanikayo" (Madždžhina-nikája -- viz kniha "Dvacet jedna
řečí askety Gótama Buddhy") Gótamo Buddhy, který můžete doplnit
dalšími doporučenými překlady "primárních" (v tomto případě
jsou uvozovky nezbytné) pramenů, určete:

1. Zda odpovídá těmto vámi přečteným "primárním" pramenům spíše
interpretace Jana Kozáka (nábožensky-gnostická) či Egona
Bondyho (nenáboženská). (Obě interpretace (Bondyho i Kozáka)
přibližte a potom porovnejte s přečtenými texty.)

Svůj postoj pak zdůvodněte odkazy na uvedené "primární" prameny
spolu s odkazy na interpretace dalších, uznávaných myslitelů
zabývajících se buddhismem (Vincent Lesný, Dušan Zbavitel, Karl
Eugen Neumann, Herman Oldenberg, Theodore de Bary ad.)

2. Čím se tyto vybrané "střední řeči" liší od jiného výběru
tzv. "Džátak" přeložených Dušanem Zbavitelem? Přesně odlišnosti
specifikujte a svá tvrzení prokažte na přečtených textech.

3. Vámi analyzovaný text má jisté znaky mýtického podání světa.
Určete které a následně vysvětlete proč přesto mýtickým textem
není.

2. Doporučené primární prameny:

GóTAMA (BUDDHA). Dvacet jedna řečí askety Gótama zvaného
Buddha. 1. vyd. Praha : Felt Technika, 1993. ISBN  neuvedeno.
(váš základní "primární" text, který je ovšem překladem
překladu (protože je překladem německého Neumannova překladu
původního textu z jazyka páli), vůči kterému budete vztahovat
obě zmíněné interpretace (Bondyho a Kozákovu), slovo primární
uvádím v uvozovkách, protože je jasné, že text Gótamo Buddha
nepsal, ovšem mi ho pro tento úkol budeme považovat za Buddhův)

GóTAMA (BUDDHA). Die Reden Gotamo Buddhos I. -- III. 3. vyd.
Munchen : R. Piper & CO., 1922.
(Neumannův -- velmi uznávaný -- překlad všech "středních řečí",
číst není bezpodmínečně nutné, alespoň částečné doplnění
"překladu-překladu" Kozákova bude však oceněno)

GóTAMA (BUDDHA). Džátaky: příběhy z minulých životů Buddhy. 1.
vyd. Praha : DharmaGaia, 1992. ISBN 80-901225-3-1.
(primární zdroj pro úkol 2., výborný úvod Dušana Zbavitele a
kvalitní literatura na konci knihy)

3. Doporučené sekundární prameny s poznámkami:

BONDY, E. Buddha. 1. vyd. Praha : Orbis, 1968.
(přečíst nejlépe celé, nejdůležitější pasáže jsou od strany 41
-163, rozhodně zajímavá interpretace radikálního marxistického,
nenáboženského (on by řekl nesubstančního) filosofa)

KOZáK, J. Úvodní slovo. In. Dvacet jedna řečí askety Gótama
zvaného Buddha. 1. vyd. Praha : Felt Technika, 1993, s. 7-14.
ISBN neuvedeno.
(druhá interpretace nábožensko-gnostická, nutné přečíst)
LESNý, V. Buddhismus. 2. vyd. Olomouc : Votobia, 1996. ISBN 80-
7198-062-5.
(stačí přečíst díl II. -- Buddhismus pálijského kánonu s. 21-
214, důležitý, i když starší sekundární zdroj k posouzení
Bondyho a Kozákovy interpretace)

LESNý, V.  Duch Indie. 1. vyd. Praha : Státní nakladatelství v
Praze, 1927.
(skromnější alternativa k předchozímu pramenu, stačí kapitola
"Duch starého buddhismu" s. 112-132)

BARRY, T. W., HAKEDA, Y., YAMPOLSKY, P. The Buddhist Tradition
in India, China, and Japan.  1. vyd. New York : The Modern
Library, 1969.
(vynikající kniha k dějinám buddhismu -- pouze doporučená)

MAHáTHERA, N. Slovo Buddhovo.  1. vyd. Praha : Nakladatelství
Stratos, 1993. ISBN 80-901472-3-2.
(pokus o stručné vyjádření Buddhismu právě na základě
"původních textů", jako úvod do buddhismu určitě vhodné)

Kolmaš, J. Buddhistická svatá písma: šestnáct arhatů. 1. vyd.
Praha : Práh, 1995. ISBN 80-85809-23-0.
(vynikající přehled buddhistických textů předního českého
odborníka)

a dál již musíte hledat sami. Všechny knihy jsou jako u
předchozích témat u mě k presenčnímu zapůjčení.

Upozornění! Pokud ovládáte jazyk, kterým byla do češtiny
přeložená kniha napsána, je vhodné (ne-li nutné) knihu, či
alespoň ty zásadní pasáže přečíst v originále (i ten nejlepší
překlad je vždy výkladem a je proto nebezpečný).

4. Formální a obsahové požadavky:

Termín: 10. 12. 2004.

Rozsah: do 18000 znaků s mezerami, včetně poznámek pod čarou,
bez literatury. To je 10 normostran (normostrana = 1800 znaků)
a také přibližně 10 stran ve wordu řádkováním 1,5, velikost
písma 12 b. a typ písma Times New Roman.

Literatura citovaná dle normy -- viz soubory k citacím na ISu
v materiálech pro studenty!

Forma: odborný text (viz. seminář č. 3), včetně stanovení cíle,
určení obsahu a rozsahu práce, určení použitých metod, ověření
jednotlivých hypotéz a jejich prokázání v závěru práce.