Detské kultúry 2: Ľudové teórie spoločnosti MARTIN KANOVSKY Poďakovanie Ďakujem týmto svojim kolegyniam a kolegom za diskusie, poskytnutie materiálov a pomoc pri výskume Rita Astuti (London School of Economics) Larry Hirschfeld (New School for Social Research) Dan Sperber (Institut Jean Nicod / EHESS / ENS) Veronika Rybanská (Research Assistant, FSEV UK, Bratislava) Rozvrh (1) Co sú ľudové teórie? (2) Ľudové teórie spoločnosti alebo ľudová sociológia (3) Rasové a etnické reprezentácie dospelých a detí v lokálnych komunitách (4) Záver Ľudové / intuitívne teórie Vývinovo nasmerované kognitívno psychologické a kultúrno-sociálne spôsoby a princípy osvojovania a organizácie poznatkov Ľudové / intuitívne teórie Vývinovo nasmerované kognitívno psychologické a kultúrno-sociálne spôsoby a princípy osvojovania a organizácie poznatkov Ľudové / intuitívne teórie Vývinovo nasmerované kognitívno psychologické a kultúrno-sociálne spôsoby a princípy osvojovania a organizácie poznatkov • Niekoľko príkladov: - ľudová psychológia (teória mysle): schopnosť vysvetľovať správanie ľudí na základe pripisovania nepozorovateľnych „stavov mysle" (vie, že... verí, že... myslí si, že...) - ľudová biológia: schopnosť vysvetľovať výzor a správanie živých bytostí (rast, vlastný zdroj pohybu, taxonomia) • Vlastnosti ľudových teórii: - psychologicky reálne a overené - jednotný vývinový vzor - univerzálnosť princípov a vývinu - kultúrna, sociálna a historická špecifickosť obsahu Ľudová sociológia - Reprezentovanie sociálnych skupín otázky: - Je vývinovo nasmerovaná? - Ide o ĽUDOVÚ teóriu? - Ide o ľudovú TEÓRIU? - Aká je jej forma a princípy? - Aké sú jej sociálne / kultúrne obsahy? Ľudová sociológia - vývin Novorodenci rozlišujú reč matky od iných rečí dokonca aj vtedy, keď k nim nehovorí matka (Mehler et al. 1988) 3-mesačné deti preferujú tváre vlastnej rasy pred inými tvárami (Kelly et al. 2005) 6-mesačné deti rozlišujú matkinu rodnú reč s prízvukom od matkinej rodnej reči bez prízvuku (Kinzleretal 2007) 2-ročné deti rozlišujú ľudí podľa genderu a píbuzenského Statusu (Katz 1983; Hirschfeld 1989) 3-ročné deti chápu nemennosť a stálosť genderu (Taylor & Gelman 1998) a rasy (Hirschfeld 1996) 3-ročné americké a 5-ročné Vezo (Madagaskar) deti naturalizujú rasu (Hirschfeld 1996; Astuti et al 2004) Ľudová sociológia - forma Existujú dva základné kognitivně mechanizmy na reprezentovanie sociálnych skupín: 1. „minimal group" mechanizmus, ktorý umožňuje reprezentovať si a tým vytvárať relatívne malé, plastické skupiny s pohyblivým členstvom, kde sa členovia poznajú natoľko, že môžu aspoň principiálne monitorovať svoje minulé interakcie - koaličné, kooperačné a súperiace skupiny v reálnych interakciách (Tajfel, Henrich) hy Humans A CULTURAL AND EVOLUTIONARY EXPLANATION 2. „esencialistický" mechanizmus, ktorý umožňuje reprezentovať si a tým vytvárať relatívne veľké skupiny s postulovanou a nemennou identitou „zdieľaná esencia", ktorých členovia sa principiálne nemusia poznať a členstvo v skupine nepredpokladá reálne interakcie (rasové a etnické skupiny, kasty, vekové triedy...) Esencialistické reprezentovanie sociálnych skupín sa evolučné vyvinulo v prostredí, kde boli prítomné 3 podmienky: a) minimal group mechanizmus b) esencializmus (nie skupín) c) relatívne početné ľudské skupiny, interagujúce s inými, relatívne početnými ľudskými skupinami Esencializmus sociálnych skupín predpokladá, že ľudia si reprezentujú členov svojej iných skupín ako zdieľajúcich „niečo vnútri", čo ich (kauzálne) robí takými, akými sú (determinuje ich identitu). V konkrétnych ľudských komunitách jestvujú (historicky i geograficky) veľmi rôznorodé kultúrne a sociálne podmienené spôsoby, ako si ľudia reprezentujú získavanie esencialistickej identity, a esencializované sú rôzne skupiny, no základné princípy sú univerzálne a zostávajú stabilné Ľudová sociológia: kultúrny obsah Adoption (switch-at-birth) task Malé dieťa (3-mesiace) sa pred 30 rokmi narodilo jednému páru rodičov (Vezom, Kazachom, Ukrajincom) a je adoptované iným párom rodičov (Karanyom, Mongolom, Slovákom). PODĽA VÁS, DIEŤA TERAZ JE............. Toto dieťa je: - podľa Vezov Karanyom (adoptívny vzor) -Astuti 2001, 2004 - podľa Mongolov Kazachom (biologický vzor) - Gil-White 2001, 2005 - podľa Ukrajincov, Slovákov i Maďarov Slovákom (adoptívny vzor) - Kanovský 2007 100 80 60 40 20 0 ■ Ukrainian D Slovak (%, n = 132) - adopcia 3 mesiace, ukrajinské dieťa adoptujú slovenskí rodičia (Kanovský 2007) Ľudová sociológia: kultúrny obsah (%, n = 132) - zmena v dospelosti, 30 ročný Ukrajinec sa presťahuje na Slovensko (Kanovský 2007) Závery (kontroverzné): - etnická identita je neesencialistická (Rita Astuti), lebo ľudia nepostulujú jej biologický pôvod - etnická identita je esencialistická (Gil-White), lebo ľudia postulujú jej biologický pôvod VZŤAH biologický pôvod - esencializmus Tretia možnosť: čo ak jestvujú rôzne (aj nebiologické) spôsoby, ako si reprezentovať získanie esencialistickej identity? Dlhodobý pobyt v krajine (kontaminácia) -Indonézia. Nová Guinea Pitie materinského mlieka - Južná Amerika Výchova v ranom veku v určitom prostredí Ľudová sociológia: deti a etnicita Potvrdený esencializmus bez biologického pôvodu Esencializmus nieje viazaný na reprezentáciu biologického pôvodu (nebiologické esencializmy) Ľudová sociológia: možné námietky 1) Takýto postup je celkom nesprávny: vnucujete vlastné analytické kategórie informátorom, odpovede sú vynútené... Odpoveď: každý antropologický výskum je zásahom, každá jedna otázka čiastočne ovplyvňuje odpoveď- nijaký výskum si nemôže robiť nárok na to, že sa zaobíde bez analytických kategórií, ktoré budú a musia byť implicitne prítomné v dizajne výskumu. Teda námietka je irelevantná. Ľudová sociológia: možné námietky 2) Výsledky sú jasné, ale ničím zaujímavé: načo je to dobré? Veď toto všetko všetci dávno vieme... Odpoveď: to, že niekto niečo intuitívne „vie", lebo má „taký pocit z terénu" a „cíti to v kostiach", nemôže byť základom pre vedecké vysvetlenie. Aj to najintenzívnejšie a najbanalnejsie „vedenie" musí byť preverené empiricky v teréne. Námietka je absurdná. Predikcia: predškolské a školské deti by MOHLI rozoznávať etnické príznaky (napr. odev), nielen rasové a jazykové - priraďovací príbeh (Kanovský & Rybanska 2010, in prep.) - príbeh identity (Kanovský & Rybanska 2010, in prep.) —. . ' / .-' Ľudová sociológia: deti a etnicita Ľudová sociológia: deti a etnicita DOKONČENIE NABUDÚCE !!!!