Islám a gender
kurz: Islám a antropologie,
Attila Kovács - PS 2020
Žena, muž a Bůh
Islám vychází
(podobně jako
judaizmus a
křesťanství)
z blízkovýchodního
kulturního kontextu
(patriarchální,
kmenová společnost,
regulace a omezení)
Adam (Ádam)
a Eva (Hawwá) v rajské zahradě a na zemi
Muhammad a ženy
(Chadídža a cÁ’iša)
islám a Muhammad
znamenali změnu
genderových
vztahů na
Arabském
poloostrově 7. stol.
(zákaz pohřbívání
novorozených
děvčat, právo svědčit
a dědit i na rozvod
pro ženy, omezení
polygamie a pod.)
Žena a muž jsou z náboženského hlediska rovni,
neplatí to ale pro společenské a právní postavení
Ženy mají
rozdílnou
právní
pozici než
muži a
sociálně jsou
podřízené
mužům
(otec, bratr,
manžel)
Polygamie
(max. 4 ženy) a zahalovaní
Tělo, nahota
a zahalovaní
Ženy i muži musí
být „vhodně“
oblečeni
Za nahotu u
mužů se považuje
vše mezi pupkem
a kolenem,
u žen můžou být
nezakryté ruky,
chodidla a tvář
Platí to na
veřejnosti,
v přítomnosti
cizích
mužů a žen,
ne ale
v rodině
V muslim-
ských
společnostech
platí
silná rodová segregace jako i rozlišení veřejného
a skromného prostoru.
Zahalovaní žen
Cílem
zahalovaní
v islámu je
aby ženy
přestali být
vnímáni jako
sexuální
objekty i
ochrana
jejich soukromí, důstojnosti a cti
Zahalování ale snadno se může stát nástrojem
kontroly a omezování ze strany mužů
„Islámské oblečení“ žen
Typy oblečení se značně liší jak podle krajin tak i
podle dogmatického typu nebo směru výkladu
islámu
Zakrývání určitých častí těla: booklet CD Jennifer
Lopez před a po zásahu saúdské mravní policie
Abája (nebo podobná dlouhá oděv)
Hidžáb („muslimská šatka“)
Niqáb
(„závoj“, pokrývka tváře)
Šícitské ženské oblečení
Burqa - tradiční oblečení afgánských (především
paštúnských) žen
„Burqini“ a sportovní muslimské ženské oblečení
Zahalování a
kontroverze
„Islámské oblečení“ mužů
takíja (arab.), tekke (tur.), topi (hind.) – „čepička“
Soukromí a
dělení prostoru
Rodová segregace a dělení
prostoru, máto předislámsky
záležitost, který se objevuje
jak ve stanu beduínů tak i v
domech měšťanů a rovněž
v panovnických palácích.
haram
- je Kacba v Mekce
- rodinná / ženská část obydlí
(„harem“)
- nahota a to jak u žen tak i u
mužů
Stan beduínů, Wádí Rúm (Jordánsko)
Obytní domy a dělení prostoru: Jazd
Tradiční dům (dnes hotel)
Kohen-Kášání v Jazdu
Veřejný prostor
Mešita jako
společenský prostor
Kavárna a čajovna
Tržiště (bazár, súq)
Ulice a parky
 Bádání se zejména
zaměřuje na ženy
v islámu, resp. na
výzkum tradiční rodiny
a roli žen v ní
 Problematika muslimských
mužů a maskulinity je
pořád málo probádaným,
ale neméně podnětným
tématem
 Homosexualita,
transgender identity apod.
jsou taky málo zastoupeni
ve výzkumu
Literatura
ANWAR, Etin, Gender and Self in Islam, New York –
London, Routledge, 2006.
FALAH, Ghazi-Walid & NAGEL, Caroline (eds.),
Geographies of Muslim Women: Gender, Religion, and
Space, New York - London, The Guilford Press, 2005.
KVAM, Kristen E. & SCHEARING, Linda S. & ZIEGLER,
Valarie H. (eds.), Eve and Adam: Jewish, Christian, and
Muslim Readings on Genesis and Gender, Bloomington –
Indianapolis, Indiana University Press, 1999.
MERIWETHER, Margaret L. & TUCKER, Judith E. (eds.), A
Social History of Women and Gender in the Modern
Middle East, Boulder – Oxford, Westview Press, 1999.
TUCKER, Judith E., Women, Family, and Gender in Islamic
Law, Cambridge, Cambridge University Press, 2008.
Women in Black, 2. část (BBC, 27 min., 2008)
Dokumentární film