D:\Documents\MGR - ÚSTÍ + BRNO\MUNI-BRNO-RUSISTIKA\1. rocnik\1.semestr\povinne\stara ruska lit. a
folklor 1\PREZENTACE\foto\i_022.jpg


}ХVI век является веком необычайного взлёта самодержавной власти в России, и вместе с тем является
последним веком Рюриковичей – первой династии на русском троне.
}
D:\Documents\MGR - ÚSTÍ + BRNO\MUNI-BRNO-RUSISTIKA\1. rocnik\1.semestr\povinne\stara ruska lit. a
folklor 1\PREZENTACE\foto\bez názvuL,GCLP.png

}Эпоха кардинальных изменений в политической, экономической, судебной жизнях государства
}
}Эпоха изменения духовно-нравственного мира населения Руси
}
}Государство - единственным Православным государством в мире,
}которому Богом дана задача хранения и проповедования истинной веры.
}

}В начале 50-х годов XVI века при Иване Грозном появляется неофициальное правительство, носящее
название «Избранной Рады».
}
}В неё входили:
}дворянин А.Адашев,
}священник Сильвестр,
}думный дьяк И.Висковатый,
}митрополит Макарий,
}князь А.Курбский и др.
}

}Издан «Судебник» 1550 года.
}
}Создано стрелецкое войско.
}
}Расширенно государство на восток (присоединение Казанского и Астраханского ханства).
}
}«Избраннaя Рада» распущенa в 1560 году из-за нежелания поддержать Ивана Грозного в его стремлении
продолжить Ливонскую войну.

«

}
}Царь, заручившись поддержкой разных слоев населения, получил чрезвычайные полномочия и учредил
опричнину, которая должна была бороться с людьми, выступавшими против царя.
}
}Было создано специальное войско в первоначальном составе около 1000 человек, подчинявшееся только
царю и неподсудное общегосударственным органам власти и суда.

}Опричнина – внутриполитический процесс, в ходе которого совершилось умаление политического статуса
боярства с высоты вельмож до низин дворовых людей
}
}
}
D:\Documents\MGR - ÚSTÍ + BRNO\MUNI-BRNO-RUSISTIKA\1. rocnik\1.semestr\povinne\stara ruska lit. a
folklor 1\PREZENTACE\foto\images8J6C7H6W.jpg

}Голова собаки: симбол преданности царю
}Метла: вымести бояр–предателей
}
D:\Documents\MGR - ÚSTÍ + BRNO\MUNI-BRNO-RUSISTIKA\1. rocnik\1.semestr\povinne\stara ruska lit. a
folklor 1\PREZENTACE\foto\bez názvuljhgvcpo.png

}
}Феодалы, не согласные с политикой Ивана IV и боявшиеся расправы, стали покидать государство.
}
}Среди них оказался и Андрей Курбский, который в 1564 году бежал в литовские владения после
секретных переговоров с царем Сигизмундом II, опасаясь репрессий.

}Сразу же после бегства в Литву князь направляет Грозному обличительное письмо, в котором он
указывает на то, что царь жестоко поступает с теми, кто верно ему служил, в том числе и в военных
походах.
}
D:\Documents\MGR - ÚSTÍ + BRNO\MUNI-BRNO-RUSISTIKA\1. rocnik\1.semestr\povinne\stara ruska lit. a
folklor 1\PREZENTACE\foto\file59545787_303b1b29.jpg

D:\Documents\MGR - ÚSTÍ + BRNO\MUNI-BRNO-RUSISTIKA\1. rocnik\1.semestr\povinne\stara ruska lit. a
folklor 1\PREZENTACE\foto\5474.jpg


}Стал царём с 1547 года.
}
}Иван воспитывался без отца, а с семи лет – и без матери, среди бояр, которых он в результате
невзлюбил.
}
}Иван очень много читал, и в своих письмах Андрею Курбскому он приводит огромные цитаты из Библии
наизусть.
}
}Доверие к советникам и боярам у Ивана падало с каждым годом.
}

}
}Царь, окрылённый успехом, хотел продолжать войну, а Адашев и другие члены «Избранной рады»
предлагали заключить мир и перенести инициативу на юг.
}
}Умирает жена Анастасия
}
}Конфликт с митрополитом Макарием, позже Макарей умирает
}
}Начало репрессий аристократии
}
}

D:\Documents\MGR - ÚSTÍ + BRNO\MUNI-BRNO-RUSISTIKA\1. rocnik\1.semestr\povinne\stara ruska lit. a
folklor 1\PREZENTACE\foto\kubskij.jpg


}Происходил из рода князей Ярославских
}
}По материнской линии приходился родственником царице Анастасии, первой жены Грозного
}
}Андрей входил в число «Избранной рады»
}
}Был близким советником и другом царя
}

}
}В 1558 г. Курбский принимал участие в начавшейся Ливонской войне
}
}В 1559 г. был послан на юг для защиты от набегов крымских татар
}
}В ночь на 30 апреля 1564 г. бежал в Литву

}
}Написано в Вольмаре в 1564 г.
}
}Вручено в собственные руки царя верным слугою Курбского Василием Шибановым в Москве на Красном
крыльце.
}
}Разгневанный царь ударил Шибанова в ногу жезлом своим и, выслушав послание, приказал пытать гонца.
}
}Шибанов умер, не сказав ничего.

D:\Documents\MGR - ÚSTÍ + BRNO\MUNI-BRNO-RUSISTIKA\1. rocnik\1.semestr\povinne\stara ruska lit. a
folklor 1\PREZENTACE\foto\b4f218efeb576a0f2474a3b2ba0dd9f9bc5f6c134888687.jpg


}Хотя послание адресовано Грозному, автор рассчитывал на широкий круг читателей.
}
}Курбский обличает самодержавную политику царя.
}
}Обвиняет его в гонениях и истреблении бояр, силе и опоре государства, перечисляет собственные
лишения и беды, которые ему довелось перетерпеть.

}Начало письма:
}
}«Грамота Курбского царю государю из Литвы
}Царю, богом препрославленному и среди православных всех светлее являвшемуся, ныне же — за грехи
наши — ставшему супротивным (пусть разумеет разумеющий), совесть имеющему прокаженную, какой не
встретишь и у народов безбожных.»
}
}

}«Бог читает в сердцах: я же в уме своём постоянно размышлял, и совесть моя была моим свидетелем, и
искал, и в мыслях своих оглядывался на себя самого, и не понял, и не нашел, в чем же я перед тобой
согрешил.»
}
}«А письмишко это, слезами омоченное, во гроб с собою прикажу положить, перед тем как идти с тобой
на суд бога моего Иисуса. Аминь.»
}

}Ответ Грозного адресован не только Курбскому.
}
}Это послание на «клятвопреступников во все его Российское государство».
}
}Он категорически отвергает тезис Курбского о боярстве как силе и славе государства.
}
}Стиль письма порывистый, взволнованный, насыщен едкой иронией.

}«Могут же догадаться находящиеся возле тебя и способные к размышлению, что в тебе злобесный яд: ты
бежал не от смерти, а ради славы в этой кратковременной и скоротекущей жизни и богатства ради. Если
же ты, по твоим словам, праведен и благочестив, то почему же испугался безвинно погибнуть, ибо это
не смерть, а воздаяние? В конце концов все равно умрешь.»

}«Что ты, собака, совершив такое злодейство, пишешь и жалуешься! Чему подобен твой совет, смердящий
гнуснее кала?..»
}
}«Почему же ты презрел слова апостола Павла, который вещал: «Всякая душа да повинуется владыке,
власть имеющему; нет власти, кроме как от бога: тот, кто противит власти, противится божьему
повелению». Воззри на него и вдумайся: кто противится власти — противится богу; а кто противится
богу — тот именуется отступником, а это наихудший из грехов.»
}

}«Как исчислить подобные бесчестные страдания, перенесённые мною в юности? Сколько раз мне и поесть
не давали вовремя. Что же сказать о доставшейся мне родительской казне? Всё расхитили коварным
образом: говорили, будто детям боярским на жалованье, а взяли себе, а их жаловали не за дело,
назначили не по достоинству; а бесчисленную казну деда нашего и отца нашего забрали себе и на
деньги те наковали для себя золотые и серебряные сосуды и начертали на них имена своих родителей,
будто это их наследственное достояние.»
}

}Во втором послании к царю Курбский настойчиво повторяет свои обвинения.
}
}Послания Курбского отличаются
qчеткостью композиционного построения,
qвысоким риторическим стилем,
qиспользованием абстрактно-символических образов.

}«Широковещательное и многошумное послание твоё получил, и понял, и уразумел, что оно от
неукротимого гнева с ядовитыми словами изрыгнуто, таковое бы не только царю, столь великому и во
вселенной прославленному, но и простому бедному воину не подобает, а особенно потому, что из многих
священных книг нахватано, как видно, со многой яростью и злобой, не строчками и не стихами, как это
в обычае людей искусных и учёных, когда случается им кому-либо писать, в кратких словах излагая
важные мысли, а сверх меры многословно и пустозвонно, целыми книгами, паремиями, целыми
посланиями!»
}

}
}«Лучше, подумал я, возложить надежду свою на всемогущего бога, в трёх лицах прославляемого, ибо
ему открыта моя душа и видит он, что чувствую я себя ни в чем перед тобой не виноватым. А посему
подождём немного, так как верую, что мы с тобой близко, у самого порога ожидаем пришествия надежды
нашей христианской — господа бога, Спаса нашего Иисуса Христа. Аминь.»
}

}
}Второе послание Грозного написано спустя тринадцать лет после ответа Курбского - 1577 г.
}
}Царь вновь обрушивается на изменников-бояр, перечисляет беды и невзгоды, которые он терпел от них
во время правления Избранной рады, и иронически издевается над беглецом.
}
}

}«Всемогущей и вседержительной десницей господа бога и Спаса нашего Иисуса Христа, держащего в
своей длани все концы земли, которому поклоняемся и которого славим вместе с Отцом и Святым духом,
милостью своей позволил нам, смирённым и недостойным рабам своим, удержать скипетр Российского
царства, от его вседержительной десницы христоносной хоругви так пишем мы, великий государь, царь и
великий князь Иван Васильевич всея Руси, Владимирский, Московский, Новгородский, царь Казанский,
царь Астраханский, государь Поковский и великий князь Смоленский, Тверской, Югорский, Пермский,
Вятский, Болгарский и иных, государь и великий князь Нижнего Новгорода, Черниговский, Рязанский,
Полоцкий, Кондинский и всей Сибирской земли и Северной страны повелитель — бывшему нашему боярину и
воеводе князю Андрею Михайловичу Курбскому.»
}

}«По божьему изволению с рождения был я предназначен к царству; и уже не вспомню, как меня отец
благословил на государство; на царском престоле и вырос.»
}
}«Ибо если и многочисленнее песка морского беззакония мои, все же надеюсь на милость благоутробия
божия — может господь в море своей милости потопить беззакония мои.»
}

}
}Это послание написано в 1579 г. во время польско-литовского контрнаступления.
}
}В нём Курбский вновь оправдывается, называя себя человеком незаслуженно оскорблённым и уповая на
суд божий.

}«Но каюсь в грехе своём, что принужден был по твоему повелению сжечь большой город Витебск и в нем
24 церкви христианские.»
}
}«А то, что пишешь ты, будто бы тебе не покорялся и хотел завладеть твоим государством, и называешь
меня изменником и изгнанником, то все эти наветы оставляю без внимания из-за явного на меня твоего
наговора или клеветы.»
}

}
}Царь считает себя советником Бога, назначенным Им на правление.
}
}Поэтому царь ближе всего к Богу, а посему все его должны слушаться. «Всякая власть от Бога»
(Рим.13:1)
}
}Вследствие этого царь не нуждается в советниках, ему помогает Бог, а не советники.

}Самодержавие для Ивана не только нормальный, свыше установленный государственный порядок, но и
исконный факт русской истории, идущий из глубины веков.
}
}«Самодержавства нашего начало от святого Владимира; мы родились и выросли на царстве, своим
обладанием, а не чужое похитили; русские самодержцы изначала сами владеют своими царствами, а не
бояре и вельможи».

}
}Грех, по Ивану Грозному, не тогда особо опасен, когда его творят, а когда, творя, не раскаиваются.
}
}Поэтому упорство Курбского в праведности своей измены царь воспринимает как величайший грех.

}
}Царь же имеет другие установления, данные Богом: он должен наказывать изменников, воров, чародеев
и всяких, имеющих даже такой умысел.
}
}Царь должен действовать строго, повелевая страхом, если нужно.
}