Augustinus Aurelius, první filosofická obhajoba křesťanství

1)Vznik křesťanství jako synkretického náboženství:

a) Palestina: Evangelia (zvěst) - Mesiáš přinese království boží (rozdíl s judaismem)

Konstituce křesťanství: 1. plus 2. st.: Apoštol Pavel z Tarsu

Základní texty: Knihy Starého zákona a Nového zákona - BIBLE

b) Filosofický text: Evangelium sv. Jana

c) „Filosofický (ontologický) výrok v Bibli: „Vlastní jméno Boha je bytí“…“Já jsem, který jsem.“

d) Křesťanství jako víra (vztah k Theologii). Zpočátku chybí filosofie (filosofická obhajoba
křesťanství).

e) Axiologie:   Bůh

                        Člověk (ve vztahu zjm. k duši)

                        Příroda

f) První apologetiky křesťanství: Apologeti Východní a Západní, Gnostikové.


2) Augustinus Aurelius, první relevantní filosofická obhajoba křesťanství: PATRISTIKA

a) Život do 33 let a po 33. roce

Od buřičství po biskupský stolec

b) Kritika svého vlastního života: pohled do sebe, t. j. obrat k niternosti. Rozmluva s Bohem skrze
duši: Duše významná ontologicky.

Objevení podstaty člověka: člověk není „občan státu“!

Boj mezi:         životem v hříchu       a          snahou o cestu k Bohu

c) Není svobody, vše je determinováno: PREDESTINACE

d) Augustinova filosofie (uvnitř antické společnosti):

·         Křesťanství nemá svou filosofii: víra a theologie

·         Výběr filosofického zázemí: NOVOPLATÓNISMUS - podobná hodnotová struktura

·         Kristianizace novolatónismu: vlivná metoda (použitá i Tomášem Akvinským)





·         Novoplatónská pyramida                             Augustinus

Jedno                                      Křesťanský Bůh


                                               Rozum

                                               Duše

                                    Kosmos

                                                           Hmota

e) Co nelze z novoplatónismu přijmout? Kritérium: Biblické texty.

·         Protiklad Boha a světa

·         Abstraktnost Jedna

·         Novoplatónská cesta k Bohu (cesta posledního vzestupu duše) jako výsledek vlastní
aktivity, za života člověka

·         Permanentní emanace (po delším Augustinově studiu Bible a Enead)

f) Nové prvky v Augustinově filosofii (mimo vliv novoplatónský)

·         Iracionalita ve vztahu k poznání: „Věř, abys rozuměl.“Duše významná i gnoseologicky.

·         Orientace na niternost

·         Problém dobra a zla: Zlo je nedostatek dobra hraničící s nicotou (proti Manicheiským)

·         Pojetí času: ne z hlediska objektivity, ano z hlediska subjektivity

Čas jako prožívání času

Minulost                     Přítomnost                  Budoucnost

Vzpomínka teď           Prožitek teď                Očekávání teď

            Jak Bůh prožívá čas? Věčná přítomnost! Z uvedeného vyplývá naše předurčenost.

Pozn.: V semináři rozbor a diskuse nad Augustinovým přístupem k fenoménu času.