Georg Christoph Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«]
Lichtenberg-SuB	Georg Christoph Lichtenberg: Schriften und Briefe, hg. von Wolfgang Promies, Bd. 1-3, München: Carl Hanser, 1967 ff.

Sie sollen am Anfang die Quelle anführen und dann nur noch mit dem der Bezeichnung des jeweiligen Sudelbuchs und der Nummer des Aphorismus zitieren. z. B. A l.

                       [Aus »Sudelbuch« A]

    Der große Kunstgriff kleine Abweichungen von der
Wahrheit für die Wahrheit selbst zu halten, worauf 
die ganze Differential-Rechnung gebaut ist, ist auch 
zugleich der Grund unsrer witzigen Gedanken, wo oft 
das Ganze hinfallen würde, wenn wir die Abweichun-
gen in einer philosophischen Strenge nehmen würden.
                                                                           [A 1]

    Es ist eine Frage ob in den Wissenschaften und 
Künsten ein Bestes möglich sei, über welches unser 
Verstand nicht gehen kann. Vielleicht ist dieser Punkt
unendlich weit entfernt, ohnerachtet bei jeder Nähe-
rung wir weniger vor uns haben.
                                                                           [A 2]

    Um eine allgemeine Charakteristik zu Stande zu 
bringen müssen wir erst von der Ordnung in der Spra-
che abstrahieren, die Ordnung ist eine gewisse Musik,
die wir festgesetzt, und die in wenigen Fällen (z.E. 
femme sage, sage femme) einen sonderbaren Nutzen 
hat. Eine solche Sprache die den Begriffen folgt müs-
sen wir erst haben, oder wenigstens für besondere 
Fälle suchen, wenn wir in der Charakteristik fortkom-
men wollen. Weil aber unsere wichtigsten 
Entschlüsse, wenn wir sie ohne Worte denken, oft nur
Punkte sind, so wird eine solche Sprache eben so 
schwer sein zu entwerfen, als die andere, die daraus 
gefolgert werden soll.
                                                                           [A 3]

    Die Gesichter der Menschen sind oft bis zum Ekel-
haften häßlich. Warum dieses? Vermutlich konnte die
nötige Verschiedenheit der Gemüts-Arten nicht erhal-
ten werden ohne eine solche Einrichtung; man kann 
dieses als eine Seelen-Charakteristik ansehen, welche 
zu lesen wir uns vielleicht mehr befleißigen sollten. 
Um einigen Grund in dieser schweren und weitläufti-
gen Wissenschaft zu legen müßte man, bei verschied-
nen Nationen, die größten Männer, die Gefängnisse 
und die Tollhäuser durchsehen, denn diese Fächer 
sind so zu reden die 3 Hauptfarben, durch deren Mi-
schung gemeiniglich die übrigen entstehen.
                                                                           [A 4]

    Wenn man, wie die Metaphysiker oft verfahren, 
glaubt man verstehe etwas, das man nicht versteht, so 
kann man dieses nennen affirmative nescire.
                                                                           [A 5]

    Bei einem großen Genie gehet das in einem Augen-
blicke vor, was oft bei einem andern ganze Stunden 
dauert. Ein gewisser Mensch, der eben keine großen 
Gaben hatte, hielt einen zum Betrug mit der Feder 
nachgemachten Druck eine ganze Stunde würklich 
dafür, andere sahen es im ersten Augenblick.
                                                                           [A 7]

    Es ist schwer anzugeben, wie wir zu den Begriffen 
gekommen sind die wir jetzo besitzen, niemand, oder 
sehr wenige werden angeben können, wenn sie den 
Herrn v. Leibniz zum erstenmal haben nennen hören, 
weit schwerer aber wird es noch sein, anzugeben, 
wenn wir zum erstenmal zu dem Begriff gekommen, 
daß alle Menschen sterben müssen, wir erlangen ihn 
nicht so bald, als man wohl glauben sollte. So schwer
ist es den Ursprung der Dinge anzugeben, die in uns 
selbst vorgehen, wie wird es erst alsdenn ergehen, 
wenn wir hierin [etwas] in Dingen außer uns zu Stan-
de bringen wollen?
                                                                           [A 9]

    Die Erfindung der wichtigsten Wahrheiten hängt 
von einer feinen Abstraktion ab, und unser gemeines 
Leben ist eine beständige Bestrebung uns zu dersel-
ben unfähig zu machen, alle Fertigkeiten, Angewohn-
heiten, Routine, bei einem mehr, als bei dem andern, 
und die Beschäftigung der Philosophen ist es, diese 
kleinen blinden Fertigkeiten, die wir durch 
Beobachtungen von Kindheit an uns erworben haben, 
wieder zu verlernen. Ein Philosoph sollte also billig 
als ein Kind schon besonders erzogen werden.
                                                                         [A 11]

    Die Bemühung ein allgemeines Principium in man-
chen Wissensch[aften]. zu finden ist vielleicht öfters 
eben so fruchtlos, als die Bemühung derjenigen sein 
würde, die in der Mineralogie ein erstes Allgemeines 
finden wollten durch dessen Zusammensetzung alle 
Mineralien entstanden seien. Die Natur schafft keine 
genera und species, sie schafft individua und unsere 
Kurzsichtigkeit muß sich Ähnlichkeiten aufsuchen um
vieles auf einmal behalten zu können. Diese Begriffe 
werden immer unrichtiger je größer die Geschlechter 
sind, die wir uns machen.
                                                                         [A 17]

    In Werken des Geschmacks ist es sehr schwer wei-
ter zu kommen, wenn man schon einigermaßen weit 
ist, weil leicht hierin ein gewisser Grad von Vollkom-
menheit unser Vergnügen werden kann, so daß wir 
nur diesen Grad zum Endzweck unserer Bemühungen 
setzen weil dieser unsern ganzen Geschmack ausfüllt, 
in andern Stücken, die nicht bloß auf das Vergnügen 
ankommen, verhält es sich ganz anders, daher haben 
wir in den letzteren den Alten es weit zuvorgetan, in 
den ersten aber sind wir noch tief unter ihnen, ohner-
achtet wir sogar Muster von ihnen vor uns haben. 
Dieses kommt daher, das Gefühl des neueren Künst-
lers ist nicht scharf genug, es geht nur bis auf die kör-
perliche Schönheiten seines Musters, und nicht auf 
die moralischen wenn ich so reden darf. Man kann 
das Gesicht eines redlichen Menschen sehen, man 
kann es aber auch gewissermaßen fühlen, das letztere 
ist das erstere verbunden mit einer Rücksicht auf das 
moralische Gute, womit wir in ihm oft die Mienen be-
gleitet sehen. Was ich hier sagen will wird wohl jeder 
verstehen für den ich eigentlich schreibe. So lange der
Künstler nur bloß nach den Augen zeichnet, wird er 
nie einen Laokoon herausbringen, der etwas mehr als 
Zeichnung hat, der mit Gefühl verfertigt ist. Dieses 
Gefühl ist dem Künstler unumgänglich nötig, aber wo
soll er es lernen und wie? Unsre Ästhetiken sind bei 
weitem noch nicht praktisch genug. Vid infra.
                                                                         [A 18]

    Die größten Dinge in der Welt werden durch ande-
re zuwege gebracht, die wir nichts achten, kleine Ur-
sachen, die wir übersehen, und die sich endlich häu-
fen.
                                                                         [A 19]

    Rousseau nennt mit Recht den Akzent die Seele der
Rede (Emile p. 96 T. I.) und Leute werden von uns 
oft für dumm angesehn und wenn wir es untersuchen, 
so ist es bloß der einfache Ton in ihren Reden. Weil 
nun dieses bei den Schriften wegfällt, so muß der 
Leser auf den Akzent geführt werden, dadurch daß 
man deutlicher durch die Wendung anzeigt, wo der 
Ton hingehört, und dieses ist es, was die Rede im ge-
meinen Leben vom Brief unterscheidet und was auch 
eine bloß gedruckte Rede von derjenigen unterschei-
den sollte, die man würklich hält.
                                                                         [A 21]

    Der Einfluß des Stils auf unsere Gesinnungen und 
Gedanken, von dem ich an einem andern Ort geredet 
habe, zeigt sich sogar bei dem sonst gnauen Linnaeus,
er sagt die Steine wachsen, die Pflanzen wachsen und 
leben, die Tiere wachsen leben und empfinden, das 
erste ist falsch, denn der Wachstum der Steine hat 
keine Ähnlichkeit mit dem Wachstum der Tiere und 
Pflanzen. Vermutlich hat ihn das Steigende des Aus-
drucks, den er bei den letzten gespürt hat, auf den Ge-
danken gebracht, auch die erstern mit unter diese 
Klasse zu bringen.
                                                                         [A 22]

    Die Versart den Gedanken anzumessen ist eine sehr
schwere Kunst, und eine Vernachlässigung derselben 
ist ein wichtiger Teil des Lächerlichen. Sie verhalten 
sich beide zusammen wie im gemeinen Leben Le-
ens-Art und Amt.
                                                                         [A 23]

    Die Esel haben die traurige Situation, worin sie 
jetzo in der Welt leben, vielleicht bloß dem witzigen 
Einfall eines losen Menschen zu danken, dieser ist 
Schuld, daß sie zum verächtlichsten Tier auf immer 
geworden sind und es auch bleiben werden, denn viele
Eselstreiber gehen deswegen mit ihren Eleven so 
fürchterlich um, weil es Esel, nicht weil es träge und 
langsame Tiere sind.
                                                                         [A 26]

    Plato sagt das poetische Genie werde durch die 
Harmonie und die Versart rege gemacht, und dieses 
setze den Dichter in den Stand ohne Überlegung seine
Gedichte zu verfertigen. Plato thou reason'st well, ein 
jeder wird dieses bei sich verspürt haben, wenn er mit
Feuer Verse gemacht hat, vielleicht könnten wir durch
ähnliche Kunstgriffe unsre übrige Fähigkeiten ebenso 
in Bewegung setzen, hauptsächlich auch die Aus-
übung der Tugend. Eine große Fertigkeit im Dividie-
ren und zwar nach der Methode, die man über sich di-
vidieren heißt, die ich bei jemand bemerkte, brachte 
mir zuerst den Lusten zur Rechenkunst bei; ich 
dividierte mehr der eiförmigen Gestalt der Auflösung 
willen, als aus einer andern Absicht. Ich habe junge 
Mathematicos gekannt (Herrn Klügel und Herrn von 
Hahn) die oft ein solches Vergnügen darin [fanden] 
die Worte Calcul und Vues in dem Calcul auszuspre-
chen, daß ich nicht zweifle, daß kleine Neben-Ergötz-
lichkeiten, die sie in dergleichen Vorstellungen fan-
den, ihren Fleiß munter erhalten haben.
                                                                         [A 27]

    Wenn wir uns eine Philosophie entwerfen wollen 
die uns im Leben nützen soll, oder wenn wir allge-
meine Regeln zu einem beständig vergnügten Leben 
geben wollen, so müssen wir freilich von dem abstra-
hieren, was eine gar zu große Verschiedenheit in die 
Betrachtungen bringt, ohngefähr wie wir in der Me-
chanik oft tun, wenn wir Friktion und andere derglei-
chen besondere Eigenschaften der Körper vergessen 
um uns die Berechnung nicht zu schwer zu machen, 
oder wenigstens nur einen Buchstaben an ihre Stelle 
setzen. Kleine Unglücksfälle bringen ohnstreitig eine 
große Ungewißheit in diese praktische Regeln hinein, 
daher müssen wir uns dieser entschlagen, und uns nur
gegen die Bezwingung der größeren wenden. Dieses 
ist ohnstreitig der wahre Verstand verschiedner Sätze 
der Stoischen Philosophie.
                                                                         [A 28]
    Der Aberglauben gemeiner Leute rührt von ihrem 
frühen und allzu eifrigen Unterricht in der Religion 
her, sie hören von Geheimnissen, Wundern, Würkun-
gen des Teufels, und halten es für sehr wahrscheinlich
daß dergleichen Sachen überall in allen Dingen ge-
schehen könnten. Hingegen wenn man ihnen erst die 
Natur selbst zeigte, so würden sie leichter das Über-
natürliche und Geheimnisvolle der Religion mit Ehr-
furcht betrachten, da sie hingegen jetzo dieses für 
etwas sehr Gemeines halten, so daß sie es für nichts 
Sonderliches halten, wenn ihnen jemand sagte, es 
wären heute 6 Engel über die Straße gegangen. Auch 
die Bilder in den Bibeln taugen nicht für Kinder.
                                                                         [A 29]

    Es gibt keine Synonyma, die Wörter die wir dafür 
halten haben ihren Erfindern gewiß nicht einerlei son-
dern vermutlich Species ausgedruckt. Büttner.
                                                                         [A 30]

    Die Schnecke baut ihr Haus nicht, sondern es 
wächst ihr aus dem Leib.
                                                                         [A 31]

    Man könnte die Gewohnheit eine moralische Frik-
tion nennen, etwas das den Geist nicht leicht über die 
Dinge hinstreichen läßt sondern ihn damit verbindet, 
so daß es ihm schwer wird sich davon los zu machen.
                                                                         [A 32]

    Aus den Träumen der Menschen, wenn sie diesel-
ben gnau anzeigten, ließe sich vielleicht vieles auf 
ihren Charakter schließen. Es gehörte aber dazu nicht 
etwa einer sondern eine ziemliche Menge.
                                                                         [A 33]

                        Vom 1. Julii 1765 an.
    Jeder Gedanke hat gewiß bei uns eine besondere 
relative Stellung der Teile unsers Körpers, die ihn al-
lemal begleitet, allein Furcht oder überhaupt Zwang 
ersticken und hemmen sie oft, ohnerachtet sie freilich 
nicht allemal so heftig sind, daß sie andern in die 
Sinne fallen, so sind sie doch da und der Geist zeigt 
sich desto freier je weniger er diese äußere Bewegun-
gen an sich halten darf, denn ein solches Zurückhalten
schadet dem freieren Fortgang der Gedanken eben so 
sehr, als der Zorn, den man nicht darf ausbrechen las-
sen, daher sieht man warum in einer Versammlung 
von den vertrautesten Freunden die guten Gedanken 
sich selbst nach und nach herbeiführen.
                                                                         [A 34]

    Am 4. Julii 1765 lag ich an einem Tag, wo immer 
heller Himmel mit Wolken abwechselte, mit einem 
Buche auf dem Bette, so daß ich die Buchstaben ganz
deutlich erkennen konnte, auf einmal drehte sich die 
Hand, worin ich das Buch hielt, unvermutet, ohne daß
ich etwas verspürte, und weil dadurch mir einiges 
Licht entzogen wurde, so schloß ich es müßte eine 
dicke Wolke vor die Sonne getretten sein, und alles 
schien mir düster, da sich doch nichts von Licht in der
Stube verloren hatte. So sind oft unsere Schlüsse be-
schaffen, wir suchen Gründe in der Ferne, die oft in 
uns selbst ganz nahe liegen.
                                                                         [A 35]

    In den Fragen im gemeinen Leben, wie man etwas 
am besten tun könnte, wird ein gewisses Maximum
gesucht.
                                                                         [A 37]

    Man sollte in der Woche wenigstens einmal diäteti-
sche Predigten in der Kirche halten, und wenn diese 
Wissenschaft auch von unsern Geistlichen erlernt 
würde, so könnte man doch geistliche Betrachtungen 
einflechten, die sich gewiß hier sehr gut würden an-
bringen lassen, denn es ist nicht zu glauben [wie] 
geistliche Betrachtungen mit etwas Physik vermischt 
die Leute aufmerksam erhält, und ihnen Gott stärker 
darstellt, als die oft übel angebrachten Exempel seines
Zorns.
                                                                         [A 38]

    Wir würden gewiß Menschen von sonderbarer Ge-
üts-Art kennen lernen, wenn die großen Striche, die 
jetzo Meer sind, bewohnt wären, und wenn vielleicht 
in einigen Jahrtausenden unser gegenwärtiges festes 
Land Meer und unsere Meere Länder sein werden, so 
werden ganz neue Sitten entstehen, über die wir uns 
jetzo sehr wundern sollten.
                                                                         [A 39]

    Die Furcht vor dem Tod, die den Menschen einge-
prägt ist, ist zugleich ein großes Mittel, dessen sich 
der Himmel bedient, sie von vielen Untaten abzuhal-
ten, vieles wird aus Furcht vor Lebensgefahr oder 
Krankheit unterlassen.
                                                                         [A 40]

    Daß der Mensch grob sündigen kann, daran ist 
mehr die Beschaffenheit der äußeren Dinge, als seine 
eigene schuld, könnte er nicht die Würkung gewisser 
Dinge hindern, andere zerstören, wie könnte er fehlen,
wenn alles, was er gegen die Wesen außer ihm vor-
nähme, denselben zum Vorteil gereichte?
                                                                         [A 41]

    Der Beweis der Philosophen, daß es ein künftiges 
Leben gebe, wenn sie sagen Gott könne sonst den 
letzten Augenblick nicht belohnen, gehöret mit unter 
die Beweise durch Exempel, wir belohnen immer 
nach der Tat, daher belohnt Gott auch so, wir tun es 
aus Mangel der Voraussehung, wo uns diese nicht 
hindert, so belohnen wir auch zum voraus, wir pränu-
merieren ja auf Universitäten. Kann Gott nicht auch 
pränumeriert haben? Wenn Plutarch sagt: Während 
dem Streit werden die Sieger nicht gekrönt, sondern 
nach demselben; ist mit dem vorhergehenden verdeckt
einerlei, ein bloßes Gleichnis, eine Art zu beweisen, 
die so falsch und so gemein ist.
                                                                         [A 42]

    Die Speisen haben vermutlich einen sehr großen 
Einfluß auf den Zustand der Menschen, wie er jetzo 
ist, der Wein äußert seinen Einfluß mehr sichtbarlich, 
die Speisen tun es langsamer, aber vielleicht ebenso 
gewiß, wer weiß ob wir nicht einer gut gekochten 
Suppe die Luftpumpe und einer schlechten den Krieg 
oft zu verdanken haben. Es verdiente dieses eine 
gnauere Untersuchung. Allein wer weiß ob nicht der 
Himmel damit große Endzwecke erreicht, Untertanen 
treu erhält, Regierungen ändert und freie Staaten 
macht, ‹und ob nicht die Speisen das tun was wir den 
Einfluß des Klima nennen.›
                                                                         [A 43]
    Wir müssen uns freilich unsre gegenwärtigen Au-
genblicke allemal zu Nutz zu machen suchen, und 
dieses wäre nicht sehr schwer, denn wir dürften nur 
jeden Augenblick tun, was uns am meisten gefällt, al-
lein wer sieht nicht daß uns bald Stoff dazu fehlen 
würde. 2 Jahre so hingebracht würden uns alle künf-
tige verderben; jeder gegenwärtige Augenblick ist ein 
Spiegel aller künftigen, und unser gegenwärtiges Ver-
gnügen, verglichen mit dem daß er ein künftiger wird 
kann darin ein Größtes werden.
                                                                         [A 44]

    Heftigen Ehrgeiz und Mißtrauen habe ich noch al-
lemal beisammen gesehen.
                                                                         [A 46]

    Wir arbeiten öfters daran einen lasterhaften Affekt 
zu dämpfen, und wollen dabei unsere übrige gute alle 
behalten, dieses kommt aus unserer Methode her, 
womit wir den Menschen schildern, wir sehen den 
Charakter desselben nicht als ein sehr richtig zusam-
mengefügtes Ganzes an, das nur in seinen Teilen ver-
schiedene relative Stellungen annehmen kann, son-
dern wir sehen die Affekte wie aufgeklebte Schönpflä-
stergen an, die wir verlegen und wegwerfen könnten. 
Viele dergleichen Irrtümer beruhen auf den dabei so 
nötigen Sprachen, weil diese keine Verbindung 
notwendig unter sich haben, sondern sie erst durch die
beigefügte Erinnerungen bekommen, so kommt die 
gewöhnlichste Bedeutung uns immer in den Sinn, so-
bald man die Erinnerung ein wenig nur aus der Acht 
läßt, daher wenn eine allgemeine Charakteristik erfun-
den werden soll, so muß notwendig erst eine solche 
Sprache hervorgesucht werden.
                                                                         [A 47]

    Leute, die nicht die feine Verstellungskunst völlig 
inne haben, und andere mit Fleiß hintergehen wollen, 
entdecken uns gemeiniglich das Generelle ihrer gan-
zen Denkungs-Art bei der ersten Zusammenkunft, wer
also der Neigung eines andern schmeicheln will und 
sich in dieselbe schicken lernen will, der muß bei der 
ersten Zusammenkunft sehr acht geben, dort findet 
man gemeiniglich die bestimmende Punkte der ganzen
Denkungs-Art vereinigt.
                                                                          [A 5l]

    Der Tod ist eine unveränderliche Größe, allein der 
Schmerz ist eine veränderliche die unendlich wachsen 
kann. Dieses ist ein Satz, den die Verteidiger der Fol-
ter zugeben müssen, denn sonst foltern sie vergeblich,
allein in vielen wird der Schmerz ein Größtes und < 
der Tod.
                                                                         [A 53]
Die Vorurteile sind so zu reden die Kunsttriebe der 
Menschen, sie tun dadurch vieles, das ihnen zu 
schwer werden würde bis zum Entschluß durchzuden-
ken, ohne alle Mühe.
                                                                         [A 58]

    Eine Sprache, die allemal die Verwandtschaft der 
Dinge zugleich ausdrückte, wäre für den Staat nützli-
cher als Leibnizens Charakteristik. Ich meine solche 
wie zum Ex. Seelsorger statt Prediger, Dummkopf 
statt Stutzer, Wassertrinker statt Anakreontischer 
Dichter.
                                                                         [A 59]

    Ich wünschte mir an jedem Abend die Sekunde des 
vergangenen Tags zu wissen, da mein Leben den ge-
ringsten Wert hatte, das ist, da wenn Reinigkeit der 
Absichten, und Sicherheit des Leben Geld wert sind, 
ich am allermeisten würde gegolten haben.
                                                                         [A 60]

    Debitum naturae reddere heißt auf lateinisch ge-
meiniglich sterben. O es könnte noch mehr heißen! 
Viele Schwachheiten die wir begehen sind Schulden, 
die wir der Natur bezahlen.
                                                                         [A 61]
    Man muß sich in acht nehmen, daß man um die 
Möglichkeit mancher Dinge zu erweisen nicht gar zu 
bald auf die Macht eines höchstvollkommenen We-
sens appelliert, denn sobald man z.E. glaubt [daß] 
Gott die Materie denken mache, so kann man nicht 
mehr erweisen, daß ein Gott außer der Materie sei.
                                                                         [A 62]

    Eine Empfindung die mit Worten ausgedruckt 
wird, ist allzeit wie Musik die ich mit Worten be-
schreibe, die Ausdrücke sind der Sache nicht homo-
gen genug. Der Dichter, der Mitleiden erregen will, 
verweist doch noch den Leser auf eine Malerei und 
durch diese auf die Sache. Eine gemalte schöne Ge-
gend reißt augenblicklich hin, da eine besungene erst 
im Kopf des Lesers gemalt werden muß. Bei der er-
sten hat der Zuschauer nichts mehr mit der Einrich-
tung zu tun, sondern er schreitet gleichsam zum Be-
sitz, wünscht sich die Gegend, das gemalte Mädgen, 
bringt sich in allerlei Situationen, vergleicht sich mit 
allerlei Umständen bei der Sache.
                                                                         [A 65]

    Es ist in der Tat ein sehr blindes und unsern aufge-
klärten Zeiten sehr unanständiges Vorurteil, daß wir 
die Geographie und die Römische Historie eher ler-
nen, als die Physiologie und Anatomie, ja die 
heidnische Fabellehre eher, als diese für Menschen 
beinah so unentbehrliche Wissenschaft daß sie nächst 
der Religion sollte getrieben werden. Ich glaube daß 
einem höheren Geschöpfe, als wir Menschen sind, 
dieses das reizendste Schauspiel sein muß, wenn er 
einen großen Teil des menschlichen Geschlechts starr 
ein paar tausend Jahre hinter sich gehen sähe, und 
aufs Ungewisse und unter dem Freibrief Regeln für 
die Welt aufzusuchen sich und der Welt unnütz ster-
ben, [die] ihren Körper der doch ihr vornehmster Teil 
war nicht kannten, da ein Blick auf ihn sie, ihre Kin-
der, ihren Nächsten, ihre Nachkommen, hätte glück-
lich machen können.
                                                                         [A 66]

    Ein gewisses großes Genie fängt aus einem beson-
dern Hang an eine Verrichtung vorzüglich zu treiben, 
weil es schwer war, so wird er bewundert, andere reizt
dieses. Nun demonstriert man den Nutzen dieser Be-
schäftigungen. So entstehen Wissenschaften.
                                                                         [A 67]

    Um uns ein Glück, das uns gleichgültig scheint, 
recht fühlbar zu machen müssen wir immer denken, 
daß es verloren sei, und daß wir es diesen Augenblick
wieder erhielten, es gehört aber etwas Erfahrung in 
allerlei Leiden dazu um diese Versuche glücklich 
anzustellen.
                                                                         [A 72]

    Die Kritiker lehren uns, uns an die Natur zu halten,
und die Schriftsteller lesen es, sie halten es aber 
immer für sicherer sich an Schriftsteller zu halten, die 
sich an die Natur gehalten haben. Die meisten lesen 
die Regeln des Home und wenn sie schreiben wollen 
denken sie an eine Stelle des Shakespear. Es ist frei-
lich gut ein so großes Original vor Augen zu haben, 
allein es ist klar, daß wenn man eine solche Kopie 
nicht erreicht, die Entfernung davon nach der Seite zu 
geschieht die von der Natur noch weiter abweicht, 
oder es muß ein großes Genie sein, daß [es] sich der 
Natur noch mehr nähert als die erste Kopie derselben.
Geschieht aber dieses, so muß notwendig der Verfas-
ser mehr die Natur als die Kopie zu erreichen gesucht 
haben, und man kann eigentlich alsdann nicht mehr 
sagen, daß er nach einer Malerei gezeichnet hat, son-
dern er bedient sich derselben nur so wie man sich in 
der praktischen Geometrie des Augenmaßes zuweilen 
bedient Messungen zu probieren, nicht um dadurch 
überhaupt zu sehen ob man gnau gemessen hat, son-
dern zu sehen ob man nicht durch einen Irrtum in der 
Rechnung einen Fehler begangen hat, der die Hälfte 
des Gesuchten beträgt.
                                                                         [A 74]
    Die Entschuldigungen, die man bei sich selbst sich 
macht wenn man etwas unternehmen will, ist ein vor-
trefflicher Stoff für Monologen, denn sie werden sel-
ten anders gemacht, als wenn man allein ist und sehr 
oft laut.
                                                                         [A 75]

    Wenn man einen guten Gedanken liest, so kann 
man probieren, ob sich etwas Ähnliches bei einer an-
dern Materie denken und sagen lasse. Man nimmt hier
gleichsam an, daß in der andern Materie etwas enthal-
ten sei das diesem ähnlich sei. Dieses ist eine Art von 
Analysis der Gedanken, die vielleicht mancher Ge-
lehrter braucht ohne es zu sagen.
                                                                         [A 76]

    Wenn wir so vollständig sprechen könnten als wir 
empfinden, die Redner würden wenige Widerspen-
stige, und die Verliebten wenig Grausame finden. 
Unser ganzer Körper wünschet bei der Abreise eines 
geliebten Mädgens, daß sie dableiben mögte, kein 
Teil drückt es aber so deutlich aus als der Mund: wie 
soll er sich aber ausdrucken, daß man auch etwas von 
den Wünschen der übrigen Teile empfindet, gewiß 
das ist sehr schwer zu raten, wenn man noch nicht in 
dem Fall würklich ist, und noch schwerer wenn man 
nie darin war.
                                                                         [A 83]

    Bei einem Verbrechen ist das was die Welt das 
Verbrechen nennt selten das was die Strafe verdient, 
sondern da ist es, wo unter der langen Reihe von 
Handlung womit es sich gleichsam als mit Wurzeln in
unser Leben hinein erstreckt diejenige ist, die am mei-
sten von unserm Willen dependierte, und die wir am 
allerleichtesten hätten nicht tun können.
                                                                         [A 84]

    Es ist ein Fehler in unsern Erziehungen, daß wir 
gewisse Wissenschaften so früh anfangen, sie ver-
wachsen so zu sagen in unsern Verstand, und der 
Weg zum Neuen wird gehemmt. Es wäre die Frage ob
sich die Seelenkräfte nicht stärken ließen ohne sie auf 
eine Wissenschaft anzuwenden.
                                                                         [A 85]

    Wenn die Substanzen Eigenschaften besitzen die 
sich andern vergegenwärtigen lassen, so können wir 
zugleich Glieder in verschiedenen Welten sein ohne 
uns jedoch in mehr als einer bewußt zu sein, denn Ei-
genschaften der Substanzen sind so zu reden durch-
dringlich. So können wir sterben und in einer andern 
Welt fortleben.
                                                                         [A 87]
    Es gibt eine gewisse Art Menschen, die mit jedem 
leicht Freundschaft machen, ihn eben so bald wieder 
hassen und wieder lieben, stellt man sich das mensch-
liche Geschlecht als ein Ganzes vor, wo jeder Teil in 
seine Stelle paßt, so werden dergleichen Menschen zu
solchen Ausfüll-Teilen die man überall hinwerfen 
kann. Man findet unter dieser Art von Leuten selten 
große Genies, ohneracht sie am leichtesten dafür ge-
halten werden.
                                                                         [A 90]

    Die wahre Bedeutung eines Wortes in unsrer Mut-
tersprache zu verstehen bringen wir gewiß oft viele 
Jahre hin. Ich verstehe auch zugleich hiermit die Be-
deutungen die ihm der Ton geben kann. Der Verstand 
eines Wortes wird uns um mich mathematisch auszu-
drücken durch eine Formul gegeben, worin der Ton 
die veränderliche und das Wort die beständige Größe 
ist. Hier eröffnet sich ein Weg die Sprachen unendlich
zu bereichern ohne die Worte zu vermehren. Ich habe 
gefunden, daß die Redens-Art: Es ist gut auf fünferlei 
Art von uns ausgesprochen wird, und allemal mit 
einer andern Bedeutung, die freilich auch oft noch 
durch eine dritte veränderliche Größe nämlich: die 
Miene bestimmt wird.
                                                                         [A 93]
    ‹Wenn man die Charaktere der Menschen, oder 
besser, wenn man die Menschen nach den Charakte-
ren ordnen könnte, welches leicht möglich wäre, wenn
wir mehr Erfahrungen in diesem Stück sammelten, so 
würde man die Klassen für die Künstler und Gelehr-
ten leicht merken, und würde sich alsdann nicht mehr 
bemühen einem aus dem Genere passerum sprechen 
zu lernen, da es ausgemacht ist, daß dieses nur den 
Picis zukommt.›
                                                                         [A 96]

    Jedermann gesteht, daß schmutzige Historien, die 
man selbst aufsetzet, lange nicht die gefährliche Wür-
kung auf uns tun, als die von Fremden.
                                                                       [A 108]

    Das Maß des Wunderbaren sind wir, wenn wir ein 
allgemeines Maß suchten, so würde das Wunderbare 
wegfallen und würden alle Dinge gleich groß sein.
                                                                       [A 110]

    Geister ohne eine Welt außer ihnen müssen selt-
same Geschöpfe sein, denn da von jedem Gedanken 
der Grund in ihnen liegt, so sind die seltsamsten Ver-
bindungen von Ideen allzeit recht. Leute nennen wir 
rasend, wenn sich die Ordnung ihrer Begriffe nicht 
mehr aus der Folge der Begebenheiten in unsrer 
ordentlichen Welt bestimmen läßt, deswegen ist 
gewiß eine sorgfältige Betrachtung der Natur, oder 
auch die Mathematik das sicherste Mittel wider Rase-
rei, die Natur ist so zu sagen das Laufseil, woran un-
sere Gedanken geführt werden, daß sie nicht aus-
schweifen.
                                                                       [A 111]

    ‹Die Einrichtung unserer Natur ist so weise, daß 
uns so wohl vergangener Schmerz, als vergangene 
Wollust Vergnügen erweckt; da wir nun ferner eher 
eine zukünftige Wollust voraussehen als einen zu-
künftigen Schmerz, so sehen wir daß wirklich nicht 
einmal die traurige und angenehme Empfindung in 
der Welt gleich verteilt sind, sondern daß würklich 
auf Seiten des Vergnügens ein Größeres statt findet.›
                                                                       [A 112]

    Der Streit über bedeuten und sein, der in der Reli-
gion so viel Unheil angestiftet hat, wäre vielleicht 
heilsamer gewesen, wenn man ihn über andere Mate-
rien geführt hätte, denn es ist eine allgemeine Quelle 
unsers Unglücks, daß wir glauben die Dinge seien das
würklich, was sie doch nur bedeuten.
                                                                       [A 114]

    ‹Ein Narr, der sich einbildet, ein Fürst zu sein, ist 
von dem Fürsten der es in der Tat ist durch nichts un-
terschieden, als daß jener ein negativer Fürst, und die-
ser ein negativer Narr ist, ohne Zeichen betrachtet 
sind sie gleich.›
                                                                       [A 117]

    Es ist ein ganz unvermeidlicher Fehler aller Spra-
chen daß sie nur genera von Begriffen ausdrücken, 
und selten das hinlänglich sagen was sie sagen wol-
len. Denn wenn wir unsere Wörter mit den Sachen 
vergleichen, so werden wir finden daß die letzteren in 
einer ganz andern Reihe fortgehen als die erstern. Die 
Eigenschaften die wir an unserer Seele bemerken hän-
gen so zusammen, daß sich wohl nicht leicht eine 
Grenze wird angeben lassen, die zwischen zweien 
wäre, die Wörter, womit wir sie ausdrücken, sind 
nicht so beschaffen, und zwei auf einander folgende 
und verwandte Eigenschaften werden durch Zeichen 
ausgedrückt, die uns keine Verwandtschaft zu erken-
nen geben. Man sollte die Wörter philosophisch de-
klinieren können, das ist ihre Verwandtschaft von der 
Seite durch Veränderungen angeben können. In der 
Analysi nennt man einer Linie a unbestimmtes Stück 
x, das andere nicht y wie im gemeinen Leben, sondern
a - x. Daher hat die mathematische Sprache so große 
Vorzüge für der gemeinen.
                                                                       [A 118]
    Kein Fürst wird jemals den Wert eines Mannes 
durch seine Gunst bestimmen, denn es ist ein Schluß, 
der nicht auf eine einzige Erfahrung etwa gegründet 
ist, daß ein Regent meistens ein schlechter Mann ist. 
Der in Frankreich backt Pasteten und betrügt ehrliche 
Mädgen, der König von Spanien haut unter Pauken 
und Trompeten Hasen in Stücken, der letzte König in 
Polen der Kurfürst von Sachsen war schoß seinem 
Hofnarren mit dem Blasrohr nach dem Arsch, der 
Fürst von Löwenstein beklagt bei einem großen 
Brand nichts als seinen Sattel, der Landgraf von Kas-
sel fährt einer Tänzerin zu Gefallen in der Suite eines 
Fürsten der nicht viel mehr ist als er und wird durch 
die erbärmlichsten Leute betrogen, der Herzog von 
Württemberg ist ein Wahnsinniger, der König von 
Engelland macht....... Engelländerin P...., der Fürst 
von Weilburg badet sich öffentlich in der Lahn; die 
meisten übrigen Beherrscher dieser Welt sind Tam-
bours, Fouriers, Jäger. Und dieses sind die Obersten 
unter den Menschen; wie kann es denn in der Welt 
nur erträglich hergehen; was helfen die Einleitungen 
ins Kommerzien-Wesen, die arts de s'enrichir par 
l'agriculture, die Hausväter, wenn ein Narr der Herr 
von allen ist, der keine Oberen erkennt, als seine 
Dummheit, seine Caprice, seine Huren und seinen 
Kammer-Diener, o wenn doch die Welt einmal er-
wachte, und wenn auch drei Millionen am Galgen 
stürben, so würden doch vielleicht 50 bis 80 Millio-
nen dadurch glücklich; so sprach einst ein Peruquen-
macher in Landau auf der Herberge, man hielt ihn 
aber mit Recht für völlig verrückt, er wurde ergriffen, 
und von einem Unteroffizier noch ehe er in Verhaft 
gebracht wurde mit dem Stock todgeschlagen, der Un-
teroffizier verlor den Kopf.
                                                                       [A 119]

    Wenn Plato sagt die Leidenschaften und die natür-
lichen Triebe seien die Flügel der Seele, so drückt er 
sich sehr lehrreich aus, solche Vergleichungen erläu-
tern die Sache und sind gleichsam Übersetzung der 
schweren Begriffe eines Mannes in eine jedermann 
bekannte Sprache, wahrhafte Definitionen.
                                                                       [A 120]

    Es kann ohnstreitig Kreaturen geben, deren Organe
so fein sind, daß sie nicht im Stande sind durch einen 
Lichtstrahl durchzugreifen, so wie wir nicht durch 
einen Stein durchgreifen können, weil unsere Hände 
eher zerstört werden würden.
                                                                        [A 12l]

    Es ist eine richtige Beobachtung wenn [man] sagt 
daß Leute die zu stark nachahmen ihre eigene Erfin-
dungskraft schwächen. Dieses ist die Ursache des 
Verfalls der italienischen Baukunst, wer nach ahmt 
und die Gründe der Nachahmung nicht einsieht fehlt 
gemeiniglich so bald ihn die Hand verläßt, die ihn 
führte.
                                                                       [A 122]

    Vielleicht ist ein Gedanke der Grund aller Bewe-
gung in der Welt, und die Philosophen, welche gelehrt
haben, daß die Welt ein Tier sei, sind vielleicht durch 
diesen Weg darauf gekommen, sie haben sich viel-
leicht nur nicht so eigentlich ausgedruckt wie sie viel-
leicht hätten tun sollen; unsere ganze Welt ist nichts 
als die Würkung eines Gedankens von Gott auf die 
Materie.
                                                                       [A 123]

                           Den 5. Nov. 1769.
    Die Welt ist ein allen Menschen gemeiner Körper, 
Veränderungen in ihr bringen Veränderung in der 
Seele aller Menschen vor die just diesem Teil zuge-
kehrt sind.
                                                                       [A 124]

    Träume führen uns oft in Umstände, und Begeben-
heiten hinein, in die wir wachend nicht leicht hätten 
können verwickelt werden, oder lassen uns Unbe-
quemlichkeiten fühlen welche wir vielleicht als klein 
in der Ferne verachtet hätten, und eben dadurch mit 
der Zeit in dieselben verwickelt worden wären. Ein 
Traum ändert daher oft unsern Entschluß, sichert un-
sern moralischen Fond besser als alle Lehren, die 
durch einen Umweg ins Herz gehen.
                                                                       [A 125]

    Ich habe schon auf Schulen Gedanken vom Selbst-
mord gehegt, die den gemein angenommenen in der 
Welt schnurstracks entgegen liefen, und erinnere 
mich, daß ich einmal lateinisch für den Selbstmord 
disputierte und ihn zu verteidigen suchte. Ich muß 
aber gestehen, daß die innere Überzeugung von der 
Billigkeit einer Sache (wie dieses aufmerksame Leser 
werden gefunden haben) oft ihren letzten Grund in 
etwas Dunklem hat, dessen Aufklärung äußerst 
schwer ist, oder wenigstens scheint, weil eben der Wi-
derspruch, den wir zwischen dem klar ausgedruckten 
Satz und unserm undeutlichen Gefühl bemerken, uns 
glauben macht wir haben den rechten noch nicht ge-
funden. Im August 1769 und in den folgenden Mona-
ten habe ich mehr an den Selbst-Mord gedacht als je-
mals vorher, und allezeit habe ich bei mir befunden, 
daß ein Mensch bei dem der Trieb zur Selbst-Erhal-
tung so geschwächt worden ist, daß er so leicht über-
wältigt werden kann, sich ohne Schuld ermorden 
könne. Ist ein Fehler begangen worden, so liegt er viel
weiter zurück. Bei mir ist eine vielleicht zu lebhafte 
Vorstellung des Todes, seines Anfangs und wie leicht 
er an sich ist schuld daß ich vom Selbstmord so 
denke. Alle die mich nur aus etwas größeren Gesell-
schaften und nicht aus einem Umgang zu zweit ken-
nen werden sich wundern, daß ich so etwas sagen 
kann. Allein Herr Ljungberg weiß es, daß es eine von 
meinen Lieblings-Vorstellung[en] ist mir den Tod zu 
gedenken, und daß mich dieser Gedanke zuweilen so 
einnehmen kann, daß ich mehr zu fühlen als zu den-
ken scheine und halbe Stunden mir wie Minuten vor-
übergehn. Es ist dieses keine dickblütige Selbst-Kreu-
zigung, welcher ich wider meinen Willen nachhinge, 
sondern eine geistige Wollust für mich, die ich wider 
meinen Willen sparsam genieße, weil ich zuweilen 
fürchte, jene melancholische nachteulenmäßige Be-
trachtungsliebe möchte daraus entstehen.
                                                                       [A 126]

    Der Bauer, welcher glaubt, der Mond sei nicht grö-
ßer als ein Pflug-Rad, denkt niemals daran daß in 
einer Entfernung von einigen Meilen eine ganze Kir-
che nur wie ein weißer Fleck aussieht, und daß der 
Mond hingegen immer gleich groß scheint, was 
hemmt bei ihm diese Verbindung von Ideen, die er 
einzeln alle hat? Er verbindet in seinem gemeinen 
Leben auch wirklich Ideen vielleicht durch 
künstlichere Bande, als diese. Diese Betrachtung soll-
te den Philosophen aufmerksam machen, der viel-
leicht noch immer der Bauer in gewissen Verbindun-
gen ist. Wir denken früh genug aber wir wissen nicht 
daß wir denken, so wenig als wir wissen daß wir 
wachsen oder verdauen, viele Menschen unter den ge-
meinen erfahren es niemals. Eine gnaue Betrachtung 
der äußeren Dinge führt leicht auf den betrachtenden 
Punkt, uns selbst, zurück und umgekehrt wer sich 
selbst einmal erst recht gewahr wird gerät leicht auf 
die Betrachtung der Dinge um ihn. Sei aufmerksam, 
empfinde nichts umsonst, messe und vergleiche; die-
ses ist das ganze Gesetz der Philosophie.
                                                                       [A 130]

                         Den 25. Febr. 1770.
    Was ist es, das macht, daß wir uns zuweilen eines 
geheimen Kummers standhaft entschlagen können, da 
die Vorstellung, daß wir unter dem Schutz einer 
höchstgütigen Vorsicht stehen, die größte Würkung 
auf uns hat, und dennoch oft in der nächsten halben 
Stunde diesem nämlichen Kummer beinah unterlie-
gen. Mit mir ist es wenigstens so, ohne daß ich sagen 
könnte, daß ich bei der 2. Vorstellung meinen Kum-
mer von einer neuen Seite betrachte, andere Relatio-
nen einsehe, nichts weniger. Fände dieses statt, so 
würde ich diese Anmerkung nicht einmal 
niedergeschrieben haben. Ich glaube vielmehr, daß die
moralische Empfindlichkeit im Menschen zu unter-
schiedenen Zeiten verschieden ist, des Morgens stär-
ker als des Abends.
                                                                       [A 132]

    Es donnert, heult, brüllt, zischt, pfeift, braust, 
saust, summet, brummet, rumpelt, quäkt, ächzt, singt,
rappelt, prasselt, knallt, rasselt, knistert, klappert, 
knurret, poltert, winselt, wimmert, rauscht, murmelt,
kracht, gluckset, röcheln, klingelt, bläset, schnarcht,
klatscht, lispeln, keuchen, es kocht, schreien, weinen, 
schluchzen, krächzen, stottern, lallen, girren, hauchen,
klirren, blöken, wiehern, schnarren, scharren, spru-
deln. Diese Wörter und noch andere, welche Töne 
ausdrücken, sind nicht bloße Zeichen, sondern eine 
Art von Bilderschrift für das Ohr.
                                                                       [A 134]

    Menschliche Philosophie überhaupt ist die Philoso-
phie eines einzelnen gewissen Menschen durch die 
Philosophie der andern selbst der Narren korrigiert 
und dieses nach den Regeln einer vernünftigen Schät-
zung der Grade der Wahrscheinlichkeit. Sätze wor-
über alle Menschen übereinkommen sind wahr, sind 
sie nicht wahr, so haben wir gar keine Wahrheit. An-
dere Sätze für wahr zu halten zwingt uns oft die 
Versicherung solcher Menschen, die in der Sache viel 
gelten, und jeder Mensch würde das glauben, der sich 
in eben den Umständen befände, so bald dieses nicht 
ist, so ist eine besondere Philosophie und nicht eine 
die in dem Rat der Menschen ausgemacht ist, Aber-
glaube selbst ist Lokal-Philosophie, er gibt seine 
Stimme auch.
                                                                       [A 136]

    Weiser werden heißt immer mehr und mehr die 
Fehler kennen lernen, denen dieses Instrument, womit
wir empfinden und urteilen, unterworfen sein kann. 
Vorsichtigkeit im Urteilen ist was heutzutage allen 
und jeden zu empfehlen ist, gewönnen wir alle 10 
Jahre nur eine unstreitige Wahrheit von jedem philo-
sophischen Schriftsteller, so wäre unsere Ernde immer
reich genug.
                                                                       [A 137]

    Es gibt Menschen, die sogar in ihren Worten und 
Ausdrücken etwas Eigenes haben, (die meisten haben 
wenigstens etwas, das ihnen eigner ist) da doch Re-
densarten durch eine lange Mode so und nicht anders 
sind, solche Menschen sind allzeit einer Aufmerksam-
keit würdig, es gehört viel Selbstgefühl und Unabhän-
gigkeit der Seele [dazu] bis man so weit kommt. 
Mancher fühlt neu und sein Ausdruck womit er dieses
Gefühl andern deutlich machen will ist alt.
                                                                       [A 138]

    Den Männern in der Welt haben wir so viel selt-
same Erfindung[en] in der Dichtkunst zu danken, die 
alle ihren Grund in dem Erzeugungstrieb haben, alle 
die Ideale von Mädchen und dergleichen. Es ist scha-
de, daß die feurigen Mädchen nicht von den schönen 
Jünglingen schreiben dürfen wie sie wohl könnten, 
wenn es erlaubt wäre. So ist die männliche Schönheit 
noch nicht von denjenigen Händen gezeichnet, die sie 
allein recht mit Feuer zeichnen könnten. Es ist wahr-
scheinlich, daß das Geistiche, was ein paar bezauber-
te Augen in einem Körper erblicken, der sie bezaubert
hat, ganz von einer andern Art sich den Mädchen in 
männlichen Körpern zeigt, als es sich dem Jüngling in
weiblichen Körpern entdeckt.
                                                                       [A 139]

    Es ist zum Erstaunen, wie wenig dasjenige oft, was
wir für nützlich halten, und was auch leicht zu tun 
wäre, doch von uns getan wird. Die Begierde, ge-
schwind viel wissen zu wollen, hindert oft an gnauen 
Untersuchungen, allein es ist selbst dem Menschen, 
der dieses weiß, sehr schwer etwas gnau zu prüfen, da
er doch weiß, er kommt auch nicht zu seinem End-
zwecke viel zu lernen, wenn er nicht prüft.
                                                                       [A 140]

    Aus einer Menge von unordentlichen Strichen bil-
det man sich leicht eine Gegend, aber aus unordentli-
chen Tönen keine Musik.
                                                                       [A 141]

                       [Aus »Sudelbuch« B]

    Wenn er seinen Verstand gebrauchen sollte, so war
es ihm als wenn jemand, der beständig seine rechte 
Hand gebraucht hat, etwas mit der linken tun soll.
                                                                           [B 1]

    Er hatte zu nichts Appetit und aß doch von allem.
                                                                           [B 3]

    Der Pöbel wünscht sich Gold und Chargen und 
würde sich betrogen finden wenn er sie hätte. Unter 
den Großen ist es nun auch Mode geworden, die 
Quelle und den Strohsack dem Bauern zu beneiden, 
mancher würde sich auch in diesem Zustand betrogen 
finden. Der Dichter versteht aber ein Ideal wird man 
sagen, wer weiß aber ob nicht der Bauer sich den Zu-
stand des Großen auch idealisiert.
                                                                           [B 6]

    Mich dünkt immer die ganz schlechten Schriftstel-
ler sollte man immer ich den gelehrten Zeitungen un-
geahndet lassen, die gelehrten Zeitungsschreiber ver-
fallen in den Fehler der Indianer die den Orang Ou-
tang für ihres gleichen, und seine natürliche Stumm-
heit für einen Eigensinn halten, von welchem sie ihn 
durch häufige Prügel vergeblich abzubringen suchen.
                                                                         [B 12]

    Es gibt eine gewisse Art von Büchern, und wir 
haben in Deutschland eine große Menge, die nicht 
vom Lesen abschrecken, nicht plötzlich einschläfern, 
oder mürrisch machen, aber in Zeit von einer Stunde 
den Geist in eine gewisse Mattigkeit versetzen, die zu
allen Zeiten einige Ähnlichkeit mit derjenigen hat, die
man einige Stunden vor einem Gewitter verspürt. 
Legt man das Buch weg, so fühlt man sich zu nichts 
aufgelegt, fängt man an zu schreiben, so schreibt man 
eben so, selbst gute Schriften scheinen diese laue Ge-
schmacklosigkeit anzunehmen, wenn man sie zu lesen
anfängt. Ich weiß aus eigener Erfahrung, daß gegen 
diesen traurigen Zustand nichts geschwinder hilft als 
eine Tasse Kaffee mit einer Pfeife Varinas.
                                                                         [B 15]

    Beobachtungen zur Erläuterung der Geschichte des 
Geists dieses Jahrhunderts. Die Geschichte eines 
Jahrhunderts ist aus den Geschichten der einzelnen 
Jahre zusammengesetzt. Den Geist eines Jahrhunderts
zu schildern kann man nicht die Geister der hundert 
einzelnen Jahre zusammenflicken, unterdessen ist es 
dem der ihn entwerfen will allemal nützlich auch die 
letzteren zu kennen, sie können ihm immer neue 
Punkte darbieten seine steten Linien dadurch zu zie-
hen.
                                                                         [B 18]

    Unsere neuen Kritiker preisen uns im Stil die edle 
und ungekünstelte Einfalt an, ohne uns durch ihr Bei-
spiel auf diese edle Einfalt zu führen, alles was sie zu 
sagen wissen ist daß sie uns auf die Alten verweisen. 
In der Tat eine Art zu verfahren die nicht anders als 
gefährlich sein kann. Nicht jeder der edel einfältig 
schreiben soll kann die Alten lesen, dieses wäre in der
Tat zu viel verlangt, von dem aber der eine solche 
Forderung tut kann man mit Recht mehr verlangen. Er
muß sich erklären. Der meiste Teil der Menschen 
deren Stil getadelt worden ist, als nicht simpel genug, 
hat wenn er schrieb immer eine gewisse Spannung bei
sich verspürt, eine gewisse Aufmerksamkeit nichts 
zudringen zu lassen, was schlecht wäre, nun wollen 
sie ganz edel und schlechtweg schreiben, lassen von 
dieser Spannung nach und nun dringt alles Gemeine 
zu. Simpel und edel simpel schreiben erfordert viel-
leicht die größte Spannung der Kräfte, weil in einer 
all gemeinen Bestrebung unserer Seelenkräfte, gefal-
len zu wollen, sich nichts so leicht einschleicht als das
Gesuchte, es wird außerdem eine ganz eigene Art 
dazu erfordert die Dinge in der Welt zu betrachten, 
die eher das Werk eines nicht sehr belesenen schönen 
Geistes als eines Studiums des Altertums ist. Wenig-
stens glaube ich, soll man nie die Einfalt aus anderen 
Schriften zuerst kennen lernen wollen.
    Wer so viel Latein versteht, daß er den Horaz ohne 
Anstand lesen kann, und er gefällt ihm würklich nicht 
bloß in einigen Sentenzen, sondern auch weiter, und 
spürt, daß trotz einer oft überraschenden Schönheit 
dennoch sein Gefühl immer mit dem Horazischen 
gleich geht, der kann hernach den Horaz zu seinem 
Unterricht lesen, er wird was in ihm Schönes liegt als-
dann noch mehr entwickeln. Wer aber gehört hat 
Horaz sei schön, liest ihn ohne ihn würklich seiner
Empfindung harmonisch zu finden, merkt sich einige 
Züge und ahmt ihn nach, der muß entweder ein sehr 
feiner Betrüger sein, oder es wird allemal unglücklich 
ausfallen. Ein solcher Schriftsteller wird allemal glau-
ben er habe ihn übertroffen, so oft er eine Zeile nie-
derschreibt, und dieses zwar deswegen, weil er die 
Schönheiten des Horaz als absolut für sich bestehend 
ansieht und nicht bedenkt, daß sie in einer gewissen 
Verhältnis mit der menschlichen Natur stehen die er 
nicht kennt, also nicht weiß wo der Punkt ist, unter 
welchem keine Schönheit, und über welchem keine 
Simplizität mehr stattfindet.
                                                                         [B 20]

    Der Pöbel ruiniert sich durch das Fleisch das wider
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 33 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69129 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 38 ff.)]
den Geist, und der Gelehrte durch den Geist dem zu 
sehr wider den Leib gelüstet.
                                                                         [B 21]

    Ich habe das Glück gehabt 6 Jahre in einer Stadt in 
Deutschland zu leben, wo vielleicht die meisten deut-
schen Original-Genies beisammen leben, wenigstens 
mit dem Raum verglichen auf dem sie sich beisam-
men befinden, ich habe die meisten gnau gekannt, 
oder wenigstens allezeit Gelegenheit genug gehabt 
was ich aus Mangel eines genugsamen Umgangs ver-
lor durch andere Züge zu ersetzen, die außer der 
Stadt, worin der Gelehrte lebt, selten bekannt werden,
und in derselben einer mäßigen Neugierde auch nicht 
entwischen. Ich habe auch unglückliche Schriftsteller 
gekannt, eingebildete junge Leute, die sehr fleißig 
waren. Ich will hieher setzen was ich bei beiden be-
merkt habe. Das große Genie urteilt in Gesellschaften 
nicht allein oft in Dingen die nicht in sein Feld gehö-
ren, sondern auch in den seinigen nicht allzeit gut, es 
seien denn Dinge, die es sehr häufig überdacht hat, 
oder worüber eine bloße Belesenheit entscheidet. Sich
selbst allein gelassen besitzt es eine gewisse Auf-
merksamkeit auf alltägliche Dinge, in welchem ein 
Hauptunterscheidungszeichen des großen Geistes zu 
liegen scheint, sich nicht durch Lokal-Denkungsart 
hinreißen zu lassen, alle Begebenheiten als individua 
anzusehen und nicht durch einen dem schwachen 
Menschen sehr natürlichen Kunstgriff sie in dem Ge-
nere summo alltäglicher Dinge alle gleich unbemerkt 
vorbeistreichen zu lassen. So ist niemand der Welt, 
hauptsächlich der gelehrten, unnützer, als derjenige 
Fromme1 der alle Dinge nur in dem Genere summo 
des Irdisch-Vergänglichen, oder seine Empfindungen
in unsern Worten ausgedrückt, des Nichtswürdigen
übersieht und der Untersuchung unwürdig schätzt. 
Der Philosoph muß hierin einigermaßen seinem 
Schöpfer nachahmen, und, wenigstens in einem engen
Bezirk, nur individua sehen. Diese Art die Dinge zu 
betrachten ist ein Hauptkennzeichen des Genies, es 
betrachtet freilich nicht alles so, es würde sonst Gott 
selbst sein müssen. Diese Art die Dinge anzusehen 
gibt dem Genie eine gewisse Kenntnis der Dinge um 
sich die nichts weniger als immer systematisch ist, die
aber hinlänglich ist das Wahre vom Falschen wo 
nicht völlig gnau abzusondern, doch die erste grobe 
Trennung durchaus zu machen. Da wo man keine Bü-
cher hat ist ohnstreitig diese Art von Erkenntnis häu-
figer, wo Bücher sind können Sprünge getan werden, 
und eine solche Kenntnis löst sich so zu reden nicht in
der Seele auf, vereinigt sich nie völlig mit ihr, son-
dern wird nur im Fall der Not aus einem Ort hervor-
geholt, wo sie noch getrennt von dem System der Ge-
sinnungen liegt. Wie oft wird da falsch gegriffen. Die 
Alten waren häufig mit einer solchen Erkenntnis ver-
sehen. Alles was sie wußten machte ein Ganzes aus, 
und weil es der Lauf der Natur war was dieses Ganze 
nach und nach in ihnen zusammensetzte, so sprachen 
sie allemal natürlich wenn sie sprachen, ihre Aus-
drücke waren simpel, denn es war die Natur die aus 
ihnen sprach. Man glaube nur nicht daß der fleißige 
Leser der Alten sich jetzt die Simplizität eigen ma-
chen werde; er kann sich gewöhnen sie in allen ähnli-
chen Werken wieder zu erkennen, sie wird aber nicht 
Fleisch und Blut bei ihm, sie kann sich bei ihm nicht 
unter neuen Gestalten zeigen. Alles was ich hier sage 
und was jeder Leser nun im Stande sein wird sich zu 
erläutern, habe ich an vielen Gelehrten bemerkt, ohn-
geachtet es zuweilen durch zu viel plötzlich durch 
Lesen aufgeschossene Gelehrsamkeit von einer andern
Seite wieder vorstellt, weil sie so zu sagen den moder-
nen Menschen mit ihrem übrigen großen Teil, dem 
Griechischen vermischten. Der unglückliche Schrift-
steller, oder der modern Gelehrte liest ganz allein, 
seine gelehrte Gesinnungen sind nicht in seinem 
Selbst enthalten, sondern außer ihm, die kleine Seele 
geschmückt mit dem Apparatus einer größeren weiß 
sich nicht darein zu schicken, daher die unzähligen 
Gestalten unter denen der schlechte Schriftsteller er-
scheint, daher Schwulst, Ungleichheit mit sich selbst, 
(Hauptzug der schlechten Schriftsteller:)
    Affektation. (Siehe die Fortsetzung unter p [B 25])
                                                                         [B 22]

    Wir haben heutzutage eine ganze Menge sogenann-
ter feiner Köpfe (nicht großer Geister). Es sind aber 
dieses nicht sowohl Leute die groß in der ganzen An-
lage ihres Geistes und zwar ursprünglich sind, son-
dern bei den meisten ist die Feinheit eine Schwäch-
lichkeit, Hypochondrie, eine kränkliche Empfindlich-
keit. Ein solcher Gelehrter ist zu feinen Bemerkungen 
aufgelegter als andere Menschen, stiftet aber [in] dem 
Reich der Gelehrsamkeit selten so viel Nutzen, glaubt
viel ausrichten zu können, wenn er nur erst wollte, 
will aber niemals. Diese Leute bilden sich leicht nach 
allem wenn sie lauter Gutes lesen, so schreiben sie 
ziemlich gut, sie sind aber allzeit weit entfernt von der
sicheren Richtigkeit der Alten, deren Genie der gesun-
den und festen Reife einer Frucht und nicht der wel-
ken wurmstichigen, wiewohl oft schönfarbigen einiger
Neueren gleicht.
                                                                         [B 25]

    In den Romanen gibt es tödliche Krankheiten, die 
im gemeinen Leben nichts weniger als tödlich sind, 
und umgekehrt im gemeinen Leben tödliche, die es in 
Romanen nicht sind.
                                                                         [B 29]
    Der Deutsche liegt im Charakter so zwischen dem 
Franzosen und Engelländer in der Mitte, daß unsere 
Romanen-Schreiber leicht einen von diesen beiden 
schildern, wenn sie einen Deutschen nur mit etwas 
starken Farben malen wollen.
                                                                         [B 30]

    Im Zuschauer wird gesagt: The whole man must 
move together, alles muß einen einzigen Endzweck im
Menschen haben.
                                                                         [B 31]

    Er war was man in allen Ländern zwischen dem 
Rhein und der Donau eine gute Haut nennt.
                                                                         [B 32]

    In der Erinnerung an unser vergangenes Vergnügen
lassen wir unsern sinnlichen Körper im gegenwärti-
gen und stellen uns ganz in abstracto, als ein gutes ar-
kadische Ding ohne Schulden, ohne Sorgen, ohne not-
leidende Verwandten, zurück in die damalige Zeit, 
denn wir sind nicht im Stand uns die vereinte Wür-
kung verschiedener Eindrücke so gut zu vergegenwär-
tigen als eines einzigen.
                                                                         [B 33]

    Der eigentliche Mensch sieht wie eine Zwiebel mit 
vielen tausend Wurzeln aus, die Nerven empfinden 
allein in ihm, das andere dient diese Wurzeln zu hal-
ten, und bequemer fortzuschaffen, was wir sehen ist 
also nur der Topf, in welchen der Mensch (die Ner-
ven) gepflanzt ist.
                                                                         [B 35]

    Es sind sehr wenige Dinge von denen wir uns 
durch alle 5 Sinne Begriffe erwerben können.
                                                                         [B 37]

    Jedermann sollte wenigstens so viel Philosophie 
und schöne Wissenschaften studieren als nötig ist um 
sich die Wollust angenehmer zu machen. Merkten 
sich dieses unsere Landjunker, Hof-Kavalier, Grafen 
und andere, sie würden oft über die Würkung eines 
Buchs erstaunen. Sie würden kaum glauben wie sehr 
Wieland den Champagner erhöhet, seine häufige Ro-
senfarbe, sein Silberflor, seine leinenen Nebel würden
ihnen selbst den Genuß eines guten elastischen Dorf-
-Mädgens mehr sublimieren.
                                                                         [B 41]

    Quittungen: so könnte man ein Buch nennen, worin
man sowohl der Natur als seinen Freunden Scheine 
ausstellte über das was man von ihnen empfangen 
hätte. Wenn es im Namen anderer getan würde, so 
könnte es eine satyrische Wendung bekommen.
                                                                         [B 52]

    Es ist würklich möglich daß, wenn Teile im Ge-
hirn, die symmetrisch sein sollen, es nicht sind, dieses
zum Vorteil des Verstandes dienen könne, wir können
mit einem Auge genug haben, so auch mit einer Seite 
des Gehirns, die andere kann durch zufällige Umstän-
de eher verhärten oder sonst Veränderungen leiden, 
die denn das Resultat der ganzen Stellung des Gehirns
bei einer Idee verändern. Ausgewachsene Personen 
sollen öfters sehr scharfsinnig sein, die verwachsene 
Seite verhärtet mehr und vielleicht folgt eine ähnliche 
einseitige Veränderung im Gehirne, die dem Genie, 
das ohnehin schon jemand für einen kränklichen Zu-
stand erklärt hat, eher vorteilhaft als schädlich ist. Ich 
habe bemerkt, daß Personen, in deren Gesichtern ein 
gewisser Mangel von Symmetrie war, oft die feinsten 
Köpfe waren. Denn einem gewissen Bildnis zu trauen
war, das ich von Herrn von Voltaire gesehen habe, 
und von dem man mir versicherte, daß es ein Abguß 
wäre von einer Form die man in Mannheim über sein 
Gesicht gegossen habe, so ist die eine Seite des Ge-
sichts viel kürzer als die andere, auch die Nase, wie-
wohl kaum merklich, schief. K...r von der einen Seite 
betrachtet sieht viel jünger aus, als von der andern. 
Diesen beiden merkwürdigen Gesichtern gibt eben 
dieses wiewohl nicht anstößige Irreguläre einen ge-
wissen Schwung, aus welchem alles das Salz und die 
Bitterkeit hervorblickt, die ihre Schriften so charakte-
ristisch gemacht haben. Ein Mensch dessen eines 
Auge ein Perspektiv das andere ein Mikroskop wäre, 
wird unter gewöhnlichen Menschen eine sonderbare 
Figur spielen.
                                                                         [B 54]

    Er pflegte seine obern [und] untern Seelenkräfte 
das Ober- und Unterhaus zu nennen, und sehr oft ließ 
das erstere eine Bill passieren, die das letztere ver-
warf.
                                                                         [B 67]

    Ein schlechtes Mitglied der Deutschen und der 
menschlichen Gesellschaft - Herr M. (der menschli-
chen Gesellschaft außerordentliches Mitglied)
                                                                         [B 68]

    Wir können gar nichts von der Seele sehen wenn 
sie nicht in den Mienen sitzt, die Gesichter einer gro-
ßen Versammlung von Menschen könnte man eine 
Geschichte der menschlichen Seele nennen mit einer 
Art von chinesischen Zeichen geschrieben. Die Seele 
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 41 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69137 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 53 ff.)]
legt so wie der Magnet den Feilstaub, so das Gesicht 
um sich herum und die Verschiedenheit der Lage die-
ser Teile bestimmt die Verschiedenheit dessen, das sie
ihnen gegeben hat. Je länger man Gesichter beobach-
tet, desto mehr wird man an den sogenannten nichts-
bedeutenden Gesichtern Dinge wahrnehmen, die sie 
individuell machen.
                                                                         [B 69]

    Empedokles, Doktor Faust und Roger Baco sind 
wegen ihrer Geschicklichkeit teils für Wundertäter, 
teils für Hexenmeister ausgeschrien worden.
                                                                         [B 70]

    Wohin mich mein Schicksal und mein Wagen 
führt.
                                                                         [B 75]

    Ich beneide sehr wenige Menschen, etwa Wielan-
den, Sternen, den Horaz, Kästnern und wenn ich 
etwas Wein getrunken habe den Herrn Gleim. Ja 
wenn ich Wein getrunken habe, da sehe ich schon in 
der Zeit, da ich dem Bedienten das Geld für die Bou-
teille gab, wie der Seligen einer in dieses Jammertal 
zurück. Wenn uns Sterne doch die Naturgeschichte 
des Rausches, so wie ihn der Dichter, der Philosoph 
und der Liebhaber betrachtet, beschrieben hätte! Es 
sind wenig Dinge in der Welt, die eines Philosophen 
so würdig sind, als die Flasche, die cum spe divite 
durch die Gurgel eines Liebhabers oder eines Dichters
fließt. Spes dives, der Theolog trinkt und ein Thema 
zur Predigt wird nun zur Pfründe, er umarmt das 
Mädgen, das nur noch eine Seele zu seiner künftigen 
Besoldung auf die Empfängnis des Körpers wartet, 
der Jurist zieht sein Burgunder ein und Hasser werden
nun zu Brod, Fähigkeiten und Titular-Geschicklich-
keiten zu würklichen Ambassaden. O jenseit der Bou-
teille wie viel ist nicht da. Gebraucht es, Menschen, 
als Philosophen und lernt erkennen was Wein ist. Wie
sich verhält tierischer Genuß zum platonischen --- 
Genuß, so der Rausch des Fuhrmanns und des Tam-
bours zu einer Verfassung, die vor dem 
unplatonischen Rausch vorhergeht, als die feine Liebe
vor dem noch zweifelhaften Genuß, und für welche 
ich nun kein Wort wagen will.
                                                                         [B 77]

    Jeder Mensch hat auch seine moralische backside, 
die er nicht ohne Not zeigt, und die er so lange als 
möglich mit den Hosen des guten Anstandes zudeckt.
                                                                         [B 78]

    In dem Hause, wo ich wohnte, hatte ich den Klang 
und die Stimmung jeder Stufe einer alten hölzernen 
Treppe gelernt, und zugleich den Takt, in welchem sie
jeder meiner Freunde, der zu mir wollte, schlug, und, 
ich muß gestehen, ich bebte allemal, wenn sie von 
einem Paar Füßen in einem mir unbekannten Ton her-
aufgespielt wurden.
                                                                         [B 79]

          Charakter einer mir bekannten Person.
    Ihr Körper ist so beschaffen, daß ihn auch ein 
schlechter Zeichner im Dunkeln besser zeichnen 
würde, und stünde es in ihrem Vermögen, ihn zu än-
dern, so würde sie manchen Teilen weniger Relief 
geben. Mit seiner Gesundheit ist dieser Mensch, oh-
nerachtet sie nicht die beste ist, doch noch immer so 
ziemlich zufrieden gewesen, er hat die Gabe, sich ge-
sunde Tage zu Nutze zu machen, in einem hohen 
Grade. Seine Einbildungskraft, seine treuste Gefährtin
verläßt ihn alsdann nie, er steht hinter dem Fenster 
den Kopf zwischen die zwo Hände gestützt, und wenn
der Vorbeigehende nichts als den melancholischen 
Kopfhenker sieht, so tut er sich oft das stille Bekennt-
nis, daß er im Vergnügen wieder ausgeschweift hat. 
Er hat nur wenige Freunde, eigentlich ist sein Herz 
nur immer für einen Gegenwärtigen, aber für mehrere 
Abwesende offen, seine Gefälligkeit macht daß viele 
glauben er sei ihr Freund, er dient ihnen auch aus Ehr-
geiz, Menschenliebe, aber nicht aus dem Trieb der ihn
zum Dienst seiner eigentlichen Freunde treibt. Geliebt
hat er nur ein oder zweimal, das einemal nicht un-
glücklich, das anderemal aber glücklich, er gewann 
bloß durch Munterkeit und Leichtsinn ein gutes Herz,
worüber er nun oft beide vergißt, wird aber Munter-
keit und Leichtsinn beständig als Eigenschaften seiner
Seele verehren, die ihm die vergnügtesten Stunden 
seines Lebens verschafft haben, und könnte er sich 
noch ein Leben und noch eine Seele wählen, so wüßte
ich nicht ob er andere wählen würde, wenn er die sei-
nigen noch einmal wiederhaben könnte. Von der Reli-
gion hat er als Knabe schon sehr frei gedacht, nie aber
eine Ehre darin gesucht ein Freigeist zu sein, aber 
auch keine darin, alles ohne Ausnahme zu glauben. Er
kann mit Inbrunst beten und hat nie den 90. Psalm 
ohne ein erhabenes, unbeschreibliches Gefühl lesen 
können. Ehe denn die Berge worden pp ist für ihn 
unendlich mehr als: Sing unsterbliche Seele pp. Er 
weiß nicht was er mehr haßt, junge Offiziers oder 
junge Prediger, mit keinen von beiden könnte er lange
leben. Für Assembleen sind sein Körper und seine 
Kleider selten gut, und seine Gesinnungen selten.... 
genug gewesen. Höher als drei Gerichte des Mittags 
und zwei des Abends mit etwas Wein, und niedriger 
als täglich Kartuffeln, Äpfel, Brod und auch etwas 
Wein, hofft er nie zu kommen, in beiden Fällen würde
er unglücklich sein, er ist noch allzeit krank 
geworden, wenn er einige Tage außer diesen Grenzen 
gelebt hat. Lesen und Schreiben ist für ihn so nötig 
als Essen und Trinken, er hofft es wird ihm nie an Bü-
chern fehlen. An den Tod denkt er sehr oft und nie mit
Abscheu, er wünscht daß er an alles mit so vieler Ge-
lassenheit denken könnte, und hofft sein Schöpfer 
wird dereinst sanft ein Leben von ihm abfordern, von 
dem er zwar kein allzu ökonomischer, aber doch kein 
ruchloser Besitzer war.
                                                                         [B 81]

    Der Mann zu sein, der so absolut in Deutschland 
herrschen könnte wie ich auf meinem Schreibtische, 
wünsche ich mir nie, ich würde gewiß nur Dintenfäs-
ser umwerfen, und durch Aufräumen die Sachen nur 
noch mehr verwirren.
                                                                         [B 85]

    Da wo einen die Leute nicht mehr können denken 
hören, da muß man sprechen, sobald man dahin 
kommt wo man nun wieder Gedanken voraussetzen 
kann, die mit unsern einerlei sind, da muß man aufhö-
ren zu sprechen. Ein solches Buch ist Sterne's Reise, 
aber die meisten Bücher enthalten zwischen zweien 
merkwürdigen Punkten nichts als den allergemeinsten
Menschen-Verstand, eine stark ausgezogene Linie, 
wo eine punktierte zugereicht hätte. Alsdann ist es 
erlaubt das Gedachte auszudrücken, wenn es auf eine 
besondere Art ausgedrückt wird, doch dieses ist schon
mit unter der ersten Anmerkung begriffen.
                                                                         [B 86]

    Die alten Schriftsteller sind nun durch so viele 
Jahrhunderte durchgesichtet worden, wie viele unserer
großen Autoren wird schon 18.. mit dem Wirrstroh 
wegwerfen.
                                                                         [B 94]

    Es gibt etwas in uns, das beinah so schwer abzule-
gen ist als der alte Adam, das uns immer zum Künst-
lichen und dem dem Künstlichen so nahe verwandten 
Schlechten treibt, und was ist das? Antwort wir wer-
den nicht angehalten individua im Denken zu werden.
Wir lesen zu früh, gesetzt es seien auch die alten 
Schriftsteller, wie soll man ein Kind verhindern, daß 
es nicht bloß lernt, wie Herder sagt, denken was die 
Alten dachten, sondern so denken wie sie dachten. Li-
berty and property, darauf müssen wir halten. Der 
Mensch schreibt absolute immer gut wenn er sich 
schreibt, aber der Perüquenmacher der wie Gellert 
schreiben will,..., der den Winckelmann im Stil affek-
tiert, und in die Chrie zu gehen kommt, schreibt 
schlecht. Warum ergötzt der niedersächsische Bauer 
durch seine plattdeutschen Naivetäten so oft den 
Kenner des Schönen, und der junge Theolog nicht der 
uns mit wehmütiger Stimme durch lautre sichtbare 
Finsternis nach Golgatha hinleuchten, und uns den 
Gekreuzigten anstaunen lassen will.
                                                                         [B 95]

    Ich verstehe von Musik wenig, spiele gar kein In-
strument, außer daß ich gut pfeifen kann. Hiervon 
habe ich schon mehr Nutzen gezogen, als viele andere
von ihren Arien auf der Flöte und auf dem Clavecin. 
Ich würde es vergeblich versuchen mit Worten auszu-
drücken, was ich empfinde wenn ich an einem stillen 
Abend In allen meinen Taten recht gut pfeife und mir
den Text dazu denke, ich singe nicht gerne alleine. 
Wenn ich an die Zeile komme hast du es denn be-
schlossen pp, was fühle ich da oft für Mut, neues 
Feuer in Menge, was für Vertrauen auf Gott, ich woll-
te mich in die See stürzen und mit meinem Glauben 
nicht ertrinken, mit dem Bewußtsein einer einzigen 
Guttat eine Welt nicht fürchten. Spüre ich einen Hang
zum Scherzhaften, so pfeife ich: Sollt auch ich durch 
Gram und Leid, oder When you meet a tender creature
pp.
                                                                         [B 97]

    Er hatte einige Definitionen hergesagt ohne zu 
stocken und wenn er ein Wort ausließ, so wußte er es 
gleich nachzuholen, seine Zunge mehr als sein Ver-
stand lehrte ihn daß etwas fehlte, denn er hatte alles 
auswendig gelernt.
                                                                         [B 98]

    In der Komödie suchte er bei jedem ihm lächerlich 
scheinenden Zug immer mit den Augen jemanden, der
mit ihm lachen mögte, wenn ich dieses gewahr wurde,
so kam ich ihm nie zu Hülfe, sondern sahe unver-
wandt auf die Seite zu.
                                                                         [B 99]

    Er war so witzig, daß jedes Ding ihm gut genug 
war zu einem Mittelbegriff jedes Paar andere Dinge 
mit einander zu vergleichen.
                                                                       [B 101]

    Es ist lächerlich zu behaupten, daß man zuweilen 
zu gar nichts recht aufgelegt sei, ich glaube der Au-
genblick da man sich stark genug fühlt einen Haupt-
trieb, nämlich den Trieb zur Wirksamkeit und zum 
Handeln zu unterdrücken, dieses ist der Augenblick 
da man vielleicht geschickt wäre, die seltsamsten und 
größesten Dinge zu unternehmen. Es ist dieses eine 
Art von Entgeisterung worin die Seele eben so viel 
ungewöhnlich Kleines sieht, als in jenen Begeisterun-
gen ungewöhnlich Großes, und wie diese letztere Art 
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 49 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69145 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 65 ff.)]
Zustand mit jenen verwegenen Aussichten der Astro-
nomen verglichen werden kann, so läßt sich hingegen 
die erstere mit den Bemühungen eines Leeuwenhoek 
zusammenhalten.
                                                                       [B 106]

    Der Mensch kommt unter allen Tieren in der Welt 
dem Affen am nächsten.
                                                                       [B 107]

    Das Ding von dessen Augen und Ohren wir nichts 
und von dessen Nase und Kopfe wir nur sehr wenig 
sehen, kurz unser Körper.
                                                                       [B 109]

    Der Vignettenstecher muß sich allzeit doch nach 
großen und erhabenen Mustern bilden, denn das 
Nachlässige muß das Ausruhen einer mächtigen 
Hand, und nicht die mühsame Nachlässigkeit einer 
ungeübten sein.
                                                                       [B 111]

    Er hatte seine Bibliothek verwachsen, so wie man 
eine Weste verwächst. Bibliotheken können über-
haupt der Seele zu enge und zu weit werden.
                                                                       [B 112]
    Die kleinen Pfennings-Vorurteile, (Tugenden) 
(Wahrheiten).
                                                                       [B 116]

    Von der so genannten großen Tour wie es die En-
gelländer nennen hatte er das Stück von Mannheim 
nach Francfort etlichemal zu Fuß gemacht.
                                                                       [B 117]

    Der Stolz des Menschen ist ein seltsames Ding, es 
läßt sich nicht sogleich unterdrücken, und guckt, 
wenn man das Loch A zugestopft hat, ehe man sichs 
versieht zu einem andern Loch B wieder heraus und 
hält man da zu, so steht er hinter dem Loch C usw.
                                                                       [B 123]

    Es gibt zwei Wege das Leben zu verlängern, erst-
lich daß man die beiden Punkte geboren und gestor-
ben weiter von einander bringt und also den Weg län-
ger macht, diesen Weg länger zu machen hat man so 
viele Maschinen und Dinge erfunden, daß man wenn 
man sie allein sähe unmöglich glauben könnte, daß 
sie dazu dienen könnten einen Weg länger zu machen,
in diesem Fache haben einige unter den Ärzten sehr 
viel geleistet. Die andere Art ist, daß man langsamer 
geht und die beiden Punkte stehen läßt, wo Gott will, 
und dieses gehört für die Philosophen, diese haben 
nun gefunden, daß es am besten ist daß man zugleich 
botanisieren geht, zickzack, hier versucht über einen 
Graben zu springen und dann wieder herüber, wo es 
rein ist, und es niemand sieht, einen Purzelbaum wagt
und so fort.
                                                                       [B 129]

    Einteilung. Ich teile mir das Publikum so ein, 
Leute die gar keine Besoldung und auch keine fixe 
Einnahmen haben, arme Teufel, Leute die unter 5 
hundert Taler Besoldung oder bestimmte Einnahmen 
haben, Leute die über 5 hundert Taler haben, Leute 
die in die Tausende kommen, oder von Consequence 
sind. Dieses sind die 4 Klassen in der natürlichen 
Ordnung, wo die 4. die größte ist. Ich deklariere also 
feierlichst im Angesicht dieser Messe, daß ich nie 
etwas in meinen Schriften gegen die 4. Klasse, ja 
nicht einmal gegen die 3. geredet oder gedacht habe, 
sondern daß ich auch niemals etwas weder reden noch
denken werde was dieser ehrwürdigen Klasse entge-
genlaufen könne. Die 2. Klasse versichere ich meiner 
Freundschaft als Mitgenossen, allein die erste Klasse!
Sehet da das Feld für einen deutschen Satyrenschrei-
ber, unübersehbar; arme Teufel gibt es überall, und 
wird vermutlich welche geben so lange die Welt ste-
hen wird.
                                                                       [B 137]
    Bei dem Frauenzimmer fällt der Sitz des Point 
d'honneurs mit dem Schwerpunkt zusammen, bei den 
Mannspersonen liegt er etwas höher in der Brust um 
das Zwerchfell herum. Daher bei Mannspersonen die 
elastische Fülle in jener Gegend bei Unternehmung 
prächtiger Taten, und eben daher das schlappe Leere 
daselbst bei der Unternehmung kleiner.
                                                                       [B 139]

                            den 3. Mai 1769.
    Alle Leute, welche Sachen von uns kaufen, die wir 
nicht mehr brauchen, und eben aus dieser einzigen 
Ursache weggeben, stehen nicht in dem besten Kredit 
bei der Welt, die Antiquarii die geringen Juden, alle 
Trödler, die Dungkärrner, die ihre Grade haben und 
endlich sich gar in das Unehrliche verlieren.
                                                                       [B 142]

    Ich gehe zuweilen in 8 Tagen nicht aus dem Hause 
und lebe sehr vergnügt, ein eben so langer Hausarrest 
auf Befehl würde mich in eine Krankheit werfen. Wo 
Freiheit zu denken ist, da bewegt man sich mit einer 
Leichtigkeit in seinem Zirkel, wo Gedanken-Zwang 
ist, da kommen auch die erlaubten mit einer scheuen 
Miene hervor.
                                                                       [B 143]
    Der beständige Umgang den Kunkel mit Büchern 
von allerlei Art hatte, die Titel die er las und über 
welche er sprechen hörte und sich befragte, hatten in 
seinem Kopf eine Art von allgemeiner Enzyklopädie 
erzeugt, welche gedruckt zu sehen vielleicht des größ-
ten Betrachtungen-Sammlers nicht unwürdig wäre. 
Weil ich mich öfters mit ihm über mathematische Bü-
cher besprochen habe, so kenne ich ihn von dieser 
Seite etwas gnauer. Seine Begriffe formierten sich 
ohngefähr so. Er sah Kästners Ruhm und Besoldung, 
1. Schluß also durch Mathematik kann man zu Ruhm 
und Brod kommen. Er sah eine Sprache in den mathe-
matischen Büchern die sich von allen andern christli-
chen und heidnischen Sprachen unterschied, 2. Schuß
die Mathematik ist erschrecklich schwer. Einige Bü-
cher gingen ihm beständig ab, andere blieben ihm ste-
hen und beinah ewig stehen, 3. Schluß einige Teile 
der Mathematik müssen also wohl Brod eintragen, al-
lein sie wird doch nicht so recht getrieben. Er sah die 
Finsternisse voraussagen, und zwar daß wie er selbst 
sagte die Kalendermacher selten sich um ein paar Va-
terunsers lang irrten, 4. Schluß das ist etwas Außeror-
dentliches um die Mathematik. Zusammengenommen 
sah seine Definition ohngefähr so aus: Die Mathema-
tik ist eine Profession, wobei ein ehrlicher Mann alle 
seine 5 Sinne nötig hat, die Ehre und auch Brod ein-
bringt, aber nicht viel getrieben wird, einige Teile 
davon müssen fast so brauchbar sein als die Pandek-
ten; sie lehrt künftige Dinge vorhersagen und das auf 
eine erlaubte Art, die Mathematiker wissen vermut-
lich wenn unsereiner stirbt, aber sie tun wohl, daß sie 
es uns vorenthalten, und Gott gebe, daß die Lands-
obrigkeit es ihnen niemals erlaubt etwas davon auszu-
plaudern. So viel ich hören und schließen konnte, so 
war seine Tafel der menschlichen Erkenntnis so ge-
teilt
                       Wissenschaften bringen

    - Brod und Ehre: Jurisprudentia - Medicina - 
                    Theologia - Analysis infinitorum
    - kein Brod und keine Ehre: Metaphysica - Lo-
                    ica - Critica
    - Ehre und kein Brod: Poesia - belles lettres - Phi-
                    losophia - Mathesis
    - Brod und keine Ehre:  Advocatia - Oeconomia - 
                    Anatomia - Rechnen und Schreiben

                                                                       [B 145]

    Er wußte wenigstens 10000 Wörter im Deutschen 
und konnte sie alle, in so fern es anging, deklinieren 
und konjugieren, aber wenigstens 8000 davon hatten 
sich in seinem Gehirn so von den eigentlichen Begrif-
fen, die sie bezeichnen sollten, weggeschoben, daß sie
öfters auf ganz andere zu liegen kamen oder daß sie 
doch über die Hälfte drüber oder drunter weg lagen, 
daher kamen die sonderbaren Vorstellungen von den 
Wissenschaften, wovon er doch täglich die Bücher 
unter Händen hatte. Manche Wörter waren bei ihm 
von einem abscheulichen Umfang daß sie nicht allein 
zwei drei Geschlechter, sondern jede Gattung und 
jedes Individuum besonders bezeichneten, so werden 
wir eine besondere Bedeutung von dem Wort belles 
lettres bei ihm finden. Das Wort Beruf druckte bei 
ihm die Begriffe Hang Neigung und Leidenschaft
aus. Kurz in einem Kopf, wo die Wörter nicht recht 
liegen, da ist eine ganz andere Denkungs-Art, ein an-
deres Jus naturae, andere Belleslettres, die ganze 
Haushaltung muß sich ändern, man wird Fremdling in
seinem eigenen Vaterland und in der Welt. Also woll-
te ich allen jungen Leuten raten, alle neue Wörter fein
zu ordnen und so wie die Mineralien in ihre Klassen 
zu bringen, damit man sie finden kann, wenn man 
darnach fragt oder sie selbst gebrauchen will. Dieses 
heißt Wörter-Ökonomie, und ist dem Verstand eben 
so einträglich, als die Geld-Ökonomie dem Beutel.
                                                                       [B 146]

    Die Gruppierung der Qualitäten und der Taten, 
guter sowohl als böser, unter einander ist eine der 
schwersten Künste, und welche viele große Leute 
notwendig verstehen mußten, um bei der Nachwelt 
nicht allen Kredit zu verlieren. Eine hervorstechende 
Tugend und ein hervorstechendes Laster zusammen 
nimmt sich in einiger Entfernung so ziemlich aus. 
Schleichende, modeste Laster mit hervorspringenden 
Tugenden verträgt das Auge noch näher, hingegen 
stille Tugenden mit sehr schreienden Lastern geben 
einen häßlichen Anblick. Dieses war der Fall von un-
serm K.
                                                                       [B 151]

    Trinken, wenn es nicht vor dem fünf und dreißig-
sten Jahre geschieht, ist nicht so sehr zu tadlen, als 
sich viele von meinen Lesern vorstellen werden. Die-
ses ist ohngefähr die Zeit, da der Mensch aus den Irr-
gängen seines Lebens heraus auf die Ebene tritt in 
welcher er seine künftige Bahn von nun an offen vor 
sich hinlaufen sieht. Es ist betrübt, wenn er alsdann 
erst sieht daß es die rechte nicht ist, eine andre zu su-
chen, wenn er nicht sehr gut zu Fuß ist, ist gemeinig-
lich zu spät. Ist diese Entdeckung mit einer Unruhe 
verknüpft, so hat man durch die Erfahrung befunden, 
daß der Wein zuweilen Wunder tut, fünf bis sechs 
Gläser oder bis an die Spes dives des Horaz getrun-
ken, gibt nun dem Menschen die Lage die er verfehlt 
hat, das Gesinnungen-System findet alles Äußere mit 
seinem angenehmsten Stande harmonisch, wo 
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 57 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69153 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 75 ff.)]
Prospekte verbaut sind, da reißt die Seele ein, und 
überall schafft sie sich die schönsten Perspektive, von
dem reinsten rosenfarbenen Licht erhellt, oder dem 
erquickendsten Grün das nur ein Auge zur Stärkung 
und eine Seele zur angenehmsten Füllung verlangen 
kann.
                                                                       [B 159]

    Einen einzigen Abend in einer Laube im Genuß 
seiner eigenen Empfindung, wie es Wieland nennt, 
zuzubringen, war für ihn das Beste und Höchste, dar-
nach schätzte er die Größe und das Glück der Men-
schen, damit wog er Taten auf wovon das Gerücht 
durch Jahrtausende durchhallt.
                                                                       [B 160]

    Er hatte schon längst den stillen Vorsatz bei sich 
gefaßt etwas zu tun, das entweder in die gelehrte oder 
in die politische Zeitung kommen müßte.
                                                                       [B 161]

    Er und sein Bedienter waren so einig, einer depen-
dierte so vom andern daß man sie ein 4füßigtes Tier 
nennen konnte. Der verheiratete 4füßigte Mensch.
                                                                       [B 165]

    Wir wundern uns zuweilen über die indianische 
Völker, die sich Briefe in Knoten schicken, unsere 
Buchstaben sind nichts als Knoten von Linien, wel-
che, wie man aus der Schattierung erkennt, gewisse 
Bänder machen.
                                                                       [B 173]

    Er mußte etwas zu spielen haben, hätte ich ihn 
keine Vögel halten lassen, so hätte er Maitressen ge-
halten.
                                                                       [B 175]

    Man soll sehr gut schießen, wenn man etwas ge-
trunken, sehet da die Verwandtschaft zwischen Schüt-
zenkunst und Poesie.
                                                                       [B 183]

    Was haben Sie hier? Ein Kompaß um durch die 
Welt zu reisen. Wie, in einem Beutel? Ja es sind 50 
Louisd'or bar und Wechsels auf ein paar tausend an-
dere.
                                                                       [B 186]

    Man pflegte ihn den Halbköpfigten zu nennen, 
nicht wegen einer besondern Einrichtung und Form 
seines Kopfes, als vielmehr desjenigen unsichtbaren 
Wesens, das nach der meisten Menschen Urteil im 
Kopf sitzt.
                                                                       [B 192]

    Ein gewisser Mensch bleibt allezeit in den Augen 
des Weltweisen einerlei, er mag Perüquenmacher oder
Minister sein, so wie der Marmor derselbe bleibt, die 
Statue mag einen Kapuziner oder den Apollo vorstel-
len, Bronze oder Sandstein wird er aber nicht.
                                                                       [B 194]

    Er trug die Livree des Hungers und des Elendes.
                                                                       [B 199]

    Rede eines Selbstmörders kurz vor der Tat aufge-
setzt.
    Freunde! Ich stehe jetzo vor der Decke im Begriff 
sie aufzuziehen, um zu sehen ob es hinter derselben 
ruhiger sein wird als hier. Es ist dieses keine An-
wandlung einer tollen Verzweiflung, ich kenne die 
Kette meiner Tage aus den wenigen Gliedern die ich 
gelebt habe zu wohl. Ich bin müde weiter zu gehen, 
hier will ich ganz ersterben oder doch wenigstens 
über Nacht bleiben. Hier nimm meinen Stoff wieder, 
Natur, knete ihn in die Masse der Wesen wieder ein, 
mache einen Busch, eine Wolke, alles was du willst 
aus mir, auch einen Menschen, aber mich nicht mehr. 
Dank sei es der Philosophie, daß mich jetzo keine 
fromme Possen in dem Zug meiner Gedanken stören. 
Genug ich denke, ich fürchte nichts, gut, also weg mit
dem Vorhang! - -
                                                                       [B 209]

    Ihr Unterrock war rot und blau sehr breit gestreift 
und sah aus, als wenn er aus einem Theater-Vorhang 
gemacht wäre. Ich hätte für den ersten Platz viel gege-
ben, aber es wurde nicht gespielt.
                                                                       [B 216]

    Weil er seinem Vater nun einmal bei der Zeugung 
mißlungen war, so getraute sich kein Kupferstecher 
nachher noch einmal sein Heil mit ihm in Kupfer zu 
versuchen.
                                                                       [B 217]

    Wenn Sie nur so viel Witz hätten als ein Senfkorn, 
so würden Sie dieses haben sagen müssen.
                                                                       [B 218]

    Taten, die zum Schaden der Täter, allein zum Vor-
teil anderer eben deswegen gereichten, hat man weil 
sie ihrer Natur nach keine bare Bezahlung zuließen 
mit Lob zu bezahlen gesucht, und Ehrengedächtnisse 
sind Wechsel, die man auf die Nachwelt stellen muß, 
weil sie oft die lebende Welt mit Protest würde 
zurückgehen lassen.
                                                                       [B 220]

    Leute werden oft Gelehrte so wie manche Soldaten 
werden, bloß weil sie zu keinem andern Stand taugen,
ihre rechte Hand muß ihnen Brod schaffen, sie legen 
sich, kann man sagen, wie die Bären im Winter hin 
und saugen aus der Tatze.
                                                                       [B 223]

    Die Barbarei ist eine Sündflut über die Wissen-
schaften gewesen welche der witzelnde Frevel einiger 
römischen beaux esprits über dieselben gebracht hat, 
sie ist in beinah 2000 Jahren noch nicht ganz ver-
trocknet, selbst in Deutschland stehen hier und da 
noch starke Pfützen, wie Seen, wo gewiß keine Taube
ein Ölblatt finden würde.
                                                                       [B 224]

    Beleidigungen des Verstandes und Witzes.
                                                                       [B 226]

    To be or not to be - Toby or not Toby, that is the 
question?
                                                                       [B 229]

    Das Trinken hat wie die Malerei seinen 
mechanischen und dichterischen Teil, so wie auch die 
Liebe. Dieses gehört mit zur Pinik.
                                                                       [B 236]

    Wer ist da? Nur ich. O das ist überflüssig genug.
                                                                       [B 240]

    Wenn uns ein Engel einmal aus seiner Philosophie 
erzählte, ich glaube es müßten wohl manche Sätze so 
klingen alswie 2 mal 2 ist 13.
                                                                       [B 242]

    Er konnte nicht begreifen warum zuweilen unwi-
derstehliche Neigungen in ihm entstunden, wozu ihm 
doch alle Befriedigung abgeschnitten war. Er richtete 
diese Zweifel oft als eine Preisfrage an den Himmel 
und eine befriedigende Beantwortung versprach er mit
einer völligen Verleugnung seiner selbst und einer ge-
lassenen Unterwerfung zu erwidern.
                                                                       [B 243]

    Und mit dem Wein, der nun nicht mehr in den Bou-
teillen, sondern im Kopf war, gingen sie auf die Stra-
ße.
                                                                       [B 245]

    Nimm dich in acht, daß meine Gedult nicht über 
deiner Langsamkeit ablauft. Auf meine Ehre, ich 
ziehe sie deinetwegen nicht noch einmal auf.
                                                                       [B 249]

    Es ist zum Erstaunen wie sehr unsere Eitelkeit mit 
jedem Bettel schachert, was der Arme nicht mehr nüt-
zen kann wirft er auf den ersten den besten Weg hin 
umsonst. Wir, die wir uns mehr dünken als Bettel-
Leute, geben unsere abgenutzte Kleider zuweilen dem
ersten dem besten Armen gegen Erlegung [von] etwas
weit Wichtigerm, als es uns zu stehen kam, gegen 
Dank und Verbindlichkeit.
                                                                       [B 252]

    Wenn ich einmal sein Leben herausgebe, so suchen
Sie gleich im Index die Wörter Bouteille und Selbst-
Genuß auf, sie enthalten das Wichtigste von ihm.
                                                                       [B 255]

    Er bewegte sich so langsam als wie ein Stunden-
-Zeiger unter einem Haufen von Sekunden-Zeigern.
                                                                       [B 258]

    Es wäre nicht gut, wenn die Selbstmörder oft mit 
der eigentlichen Sprache ihre Gründe erzählen könn-
ten, so aber reduziert sie sich jeder Hörer auf seine ei-
gene Sprache und entkräftet sie nicht sowohl dadurch,
als macht ganz andere Dinge daraus. Einen Menschen
recht zu verstehen müßte man zuweilen der nämliche 
Mensch sein, den man verstehen will. Wer versteht, 
was Gedanken-System ist, wird mir Beifall geben. Öf-
ters allein zu sein, und über sich selbst zu denken, 
und seine Welt aus sich zu machen kann uns großes 
Vergnügen gewähren, aber wir arbeiten auf diese Art 
unvermerkt an einer Philosophie, nach welcher der 
Selbst-Mord billig und erlaubt ist, es ist daher gut 
sich durch ein Mädgen oder einen Freund wieder an 
die Welt anzuhaken, um nicht ganz abzufallen.
                                                                       [B 262]

    Bei unsrem frühzeitigen und oft gar zu häufigen 
Lesen, wodurch wir so viele Materialien erhalten ohne
sie zu verbauen, wodurch unser Gedächtnis gewöhnt 
wird die Haushaltung für Empfindung und Ge-
schmack zu führen, da bedarf es oft einer tiefen Philo-
sophie unserm Gefühl den ersten Stand der Unschuld 
wiederzugeben, sich aus dem Schutt fremder Dinge 
herauszufinden, selbst anfangen zu fühlen, und selbst
zu sprechen und ich mögte fast sagen auch einmal 
selbst zu existieren.
                                                                       [B 264]

    Wie hat es Ihnen in dieser Gesellschaft gefallen? 
Antwort Sehr wohl, beinah so sehr als auf meiner 
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 65 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69161 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 89 ff.)]
Kammer.
                                                                       [B 266]

    Ich weiß nicht, der Mensch hatte würklich die 
Miene, die man ein In-sich-kehren der Augen des Gei-
stes nennen könnte, und allezeit ein Zeichen des Ge-
nies ist.
                                                                       [B 267]

    Kein Schriftsteller muß je glauben, daß das, was 
einer gemischten Gesellschaft gefällt, deswegen der 
Welt gefalle. Die kleine Gesellschaft hat alle erforder-
liche Mittel einen Gedanken in allen seinen Relatio-
nen zu betrachten, sie kann aus der Gelegenheit und 
Umständen die Zeit messen, die der Urheber brauchte 
ihn hervorzubringen, die Vergleichung der Zeit oder 
anderer Umstände mit dem inneren Gewicht des Ge-
dankens könnte man sein Moment nennen, und man 
sieht, daß ein schlechter Gedanke zuweilen ein großes
Moment bekommen, wenn er unerwartet kommt, 
dabei nicht viel Zeit kann gekostet haben. Die Welt 
schätzt bloß das Werk nach dem Gewicht, nicht nach 
der Zeit, worin es ist zu Stande gebracht worden. 
Wüßte der Leser die Umstände gnau, so würde der 
Gedanke nichts verlieren, es ist aber höchst ungereimt
zu glauben, daß dasjenige, was ich einer Gesellschaft 
sage die ich kenne, eben die Wirkung auf ein ganzes 
Publikum haben soll das ich doch nicht kenne.
                                                                       [B 271]

    Vernunft und Einbildungskraft haben bei ihm in 
einer sehr unglücklichen Ehe gelebt.
                                                                       [B 275]

    Er hatte als eine Grund-Regel seines Tun und Las-
sens den Anti-Shaftesburyschen Satz angenommen, 
sich nie mit sich selbst zu gemein zu machen, weil er 
wohl voraussah, daß die Folge eine Verachtung seiner
selbst sein müsse.
                                                                       [B 277]

    Die Hypothesen einiger Neuern laufen noch nicht 
gegen die Erfahrung, aber ich fürchte die Erfahrungen
werden einmal gegen sie laufen.
                                                                       [B 281]

    Etwas in Prose oder in Versen arbeiten zu können, 
ist zu gewissen Zeiten eben so bequem, als sich selbst
rasieren und frisieren zu können.
                                                                       [B 288]

    Ich habe eine Menge kleiner Gedanken und Ent-
würfe zusammengeschrieben, sie erwarten aber nicht 
sowohl noch die letzte Hand, als vielmehr noch einige
Sonnenblicke, die sie zum Aufgehen bringen.
                                                                       [B 295]

                     Auf ein schönes Mädgen,
            das in der Kirche sehr andächtig war

      Andächtiger und schöner als Lucinden
      Wird man nicht leicht ein Mädgen beten sehn;
      In jedem Zug lag Reue für die Sünden
      Und jeder reizte zum Begehn.
                                                                       [B 299]

    Es ist eine Frage, welches schwerer ist, zu denken 
oder nicht zu denken. Der Mensch denkt aus Trieb, 
und wer weiß nicht wie schwer es ist einen Trieb zu 
unterdrücken. Die kleinen Geister verdienen also 
würklich die Verachtung nicht, mit der man [ihnen] 
nun in allen Landen zu begegnen anfängt.
                                                                       [B 308]

    Es ist ein Fehler, den der bloß witzige Schriftsteller
mit dem ganz schlechten gemein hat, daß er gemeinig-
lich seinen Gegenstand eigentlich nicht erleuchtet, 
sondern ihn nur dazu braucht sich selbst zu zeigen. 
Man lernt den Schriftsteller kennen und sonst nichts. 
So hart es auch zuweilen widergehen sollte eine 
witzige Periode wegzulassen, so muß es doch gesche-
hen, wenn sie nicht notwendig aus der Sache fließt. 
Diese Kreuzigung gewöhnt allmählig den Witz an die
Zügel die ihm die Vernunft anlegen muß, wenn sie 
beide zusammen mit Ehren auskommen sollen.
                                                                       [B 310]

    Um zu machen, daß man sich in einer einmal ange-
fangenen Ironie erhält, ist es gleich von Anfang gut 
dem Ganzen eine Hauptwendung zu geben, das Ganze
kann eine Verteidigung eines an sich schlechten Din-
ges, eine Lobrede auf einen an sich schlechten Mann 
sein, dieses muß nicht einen Augenblick aus dem Ge-
sicht verloren werden sobald man es einmal darein ge-
faßt hat, alles muß eine entfernte Beziehung wenig-
stens auf diese Absicht haben. Spott wird erhalten, 
wenn man ganz an sich bekannte, allgemein zugege-
bene Dinge mit Umständen beweist bloß um Gelegen-
heit zu haben neue lächerliche Seiten von dem Dinge 
anzugeben, und umgekehrt wenn man Dinge als be-
kannt annimmt die allgemein widersprochen werden. 
Das Ganze muß ein angenommener Ernst sein, und 
den nichtswürdigsten Kleinigkeiten muß ein Ansehen 
von Wichtigkeit gegeben werden, als wenn der Wert 
der ganzen Sache und Glück und Seligkeit davon ab-
hingen.
                                                                       [B 311]
    Er hatte etwas an sich, was die Herrnhuter gemei-
niglich gesalbtes Wesen, der stubensitzende Lehrer 
der Theologie Frömmigkeit, der vernünftige Mann der
die Welt kennt Einfalt und Unverstand nennt.
                                                                       [B 314]

    Wieland ist ein großer Schriftsteller, er hat verwe-
gene Blicke in eine Seele getan, in die seinige oder 
eines andern, mitten in dem Genuß seiner Empfindun-
gen greift er nach Worten und trifft, wie durch einen 
Trieb, unter Tausenden von Ausdrücken oft den, der 
augenblicklich Gedanken wieder zu Empfindungen 
macht. Dieses hat er mit dem Shakespear gemein, ich 
meine hiermit nicht, daß er ihn nachahmt. Sternen hat 
er vielleicht nachgeahmt, das ist er hat in Dingen 
Sternen gefolgt, in welchen ein weit geringerer Geist, 
als Wieland ihm auch hätte folgen können, da wo er 
Sternische Bemerkungen über die Dinge macht, da 
wollte ich nicht gerne sagen, daß er ihm nachgeahmt 
habe, dieses zu tun muß allemal einige Übereinstim-
mung in den ersten Grundkräften beider Seelen, oder, 
wenn man lieber will, in den entferntesten Modifika-
tionen derselben sein. Wieland ist aber weit über alles
was ich kenne in den Schilderungen der sinnlichen 
Wollust, so wie sie sich einer schönen Einbildungs-
kraft entkörpert, und sie in den geistigen Genuß 
unendlicher Wonne versenkt, in welcher eine durch 
alle Sinne einströmende Wollust wie ein Tropfen ver-
schwindet; durch die der Adept Könige und Kurfür-
sten hinter sich läßt, sich gegen eine Welt gewogen 
stolz den Ausschlag gibt und Taten aufwiegt, wovon 
der Ruf durch Jahrtausende durchhallt. Sein Rosen-
farb und Silber, sein Quell des Lichts, sein Klang der 
Sphären haben für den Kenner im stillen zu seiner 
Zeit eben den Wert den seine verschobene Halstücher,
seine leinenen Nebel und seine zweideutigen Schatten
zu einer andern Zeit für einen andern Leser haben.
                                                                       [B 322]

    Hätte die Natur nicht gewollt daß der Kopf den 
Forderungen des Unterleibes Gehör geben sollte, was 
hätte sie nötig gehabt den Kopf an einen Unterleib an-
zuschließen. Dieser hätte sich ohne eigentlich dasjeni-
ge zu tun was man Sünde nennt satt essen und sich 
satt paaren und jener ohne diesen Systeme schmieden,
abstrahieren und ohne Wein und Liebe von platoni-
schen Räuschen und platonischen Entzückungen 
reden und singen und schwatzen können. Küsse ver-
giften ist noch weit ärger von der Natur gehandelt, als
das Vergiften der Pfeile der Feinde im Krieg.
                                                                       [B 323]

    Ich wünschte mir bloß ein König zu sein um mit 
meinen geringen Talenten L der Große [zu] heißen.
                                                                       [B 326]

    Die ganz gemeinen Leute brauchen dasjenige was 
ihnen Gott zum Gebrauch in die Hände gegeben hat 
gewiß zweckmäßiger als wir vornehmen Leute. Ich 
meine nicht das bißgen Vermögen das ihnen der liebe 
Gott darbietet, das ihnen die großen Herren mit ihren 
langen Händen wegnehmen ehe sie es recht brauchen 
können, sondern was ich meine ist eigentlich Leib 
und Seele. Der Gelehrte sollte so in seiner Haushal-
tung denken, wie der gemeine Mann in der seinigen, 
er denkt ohne zu wissen, daß er etwas tut, was die Ge-
lehrten als ein sicheres Specificum gegen Fehler und 
Irrtümer anraten, wofür aber die meisten als für einem
bitteren Tränkgen Abscheu tragen. Die Studierten ma-
chen ein Gewerbe aus einem Ding das eine Pflicht ist 
und bilden sich ein, wenn sie über das denken, was 
sie tun, sie hätten einen Lohn im Himmel verdient, da 
es doch nicht um ein Haar mehr verdienstlich ist als 
bei seiner Frau zu schlafen.
                                                                       [B 332]

    Man gibt oft Regeln über Dinge, wo sie unstreitig 
mehr Schaden als Nutzen bringen. Was ich hier meine
will ich mit einem Artikel aus einer Feuer-Ordnung 
erläutern. Anwendung wird sich jeder in seinen 
Wissenschaften zu machen wissen: Wenn ein Haus 
brennt, so muß man vor allen Dingen die rechte Wand
des zur Linken stehenden Hauses und hingegen die 
linke Wand des zur Rechten stehenden Hauses zu 
decken suchen. Die Ursache ist leicht einzusehen, 
denn wenn man zum Exempel die linke Wand des zur
Linken stehenden Hauses decken wollte, so liegt ja 
die rechte Wand des Hauses der linken Wand zur 
Rechten und folglich, weil das Feuer auch dieser 
Wand und der rechten Wand zur Rechten liegt, (denn 
wir haben ja angenommen, daß das Haus dem Feuer 
zur Linken liege), so liegt die rechte Wand dem Feuer
näher als die linke, das ist die rechte Wand des Hau-
ses könnte wegbrennen wenn sie nicht gedeckt würde,
ehe die linke die man deckt wegbrennte, folglich 
könnte etwas wegbrennen das man nicht deckt und 
zwar eher ehe etwas anderes wegbrennen würde auch 
wenn man es nicht deckte, folglich muß man dieses 
lassen und jenes decken. Um sich die Sache zu impri-
mieren darf man nur bemerken, wenn das Haus dem 
Feuer zur Rechten liegt, so ist es die linke Wand, und 
liegt das Haus zur Linken, die rechte Wand.
                                                                       [B 333]

    Die Scheidewand zwischen Vergnügen und Sünde 
ist dünne, daß sie der Strom des langsamsten Blutes 
im Siebenzigsten in Stücken drückt. Was? Will denn 
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 73 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69169 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 115 ff.)]
die Natur was sie nicht will? Oder denkt die Vernunft 
was sie nicht denken kann? Du Narr! Weg mit dieser 
verfluchten Demokratie wo alles das Wort führen 
will. Wenn ich will, soll eine uneinheimische, einge-
führte nichtswürdige Sentenz aufsteigen und Fleisch 
und Blut Trotz bieten? Eine Sentenz Herr von diesem 
festen stäten Hang eines ganzen Systems zur Wollust?
Ja werfe einem hungrigen Volk einen Zwieback zu 
und befriedige es oder halte die Flut mit einem Fächer
auf. Sünde, was Sünde - dreitausend Stimmen gegen 
eine, es ist nichts. Eine Schuldistinktion oder Priester-
-Betrug. So - hier steh ich fest, und dieses bin ich. 
Seid was ihr wollt, wohlan.
                                                                       [B 334]

    Ich fand ihn in seiner Stube, die Hose bis an die 
Knie herunterhängend und mit einem Messer in der 
Rechten, jedermann, der ihn so gefunden haben 
würde, würde geglaubt haben er wolle sich kastrieren,
er hatte eben die Hosen die ihm geplatzt waren mit 
einem langen Bindfaden zugebunden, den er beschäf-
tigt war abzuschneiden.
                                                                       [B 340]

    Unter den heiligsten Zeilen des Shakespear 
wünschte ich daß diejenigen einmal mit Rot erschei-
nen mögten, die wir einem zur glücklichen Stunde 
getrunkenen Glas Wein zu danken haben.
                                                                       [B 342]

    Montags den 10. Dec. 1770 setzte ich meinen 
Wahlspruch Whim fest. Denn ist es nicht Whim in 
dieser Welt einmal sein wollen was wir sein wollen, 
was wir sein sollen. Wir sind immer etwas anderes 
das von Gebräuchen der Vor- und Mitwelt abhängt, 
ein leidiges accidens eines Dings das keine Substanz 
ist. Ist denn die menschliche Natur ein Ding das sei-
nen Kopf im Paradies und seinen Schwanz am andern
Ende der Ewigkeit hat und dessen Glieder Homöome-
rien des Ganzen sind?
                                                                       [B 343]

    Ein gewisser Freund den ich kannte pflegte seinen 
Leib in drei Etagen zu teilen, den Kopf, die Brust und
den Unterleib, und er wünschte öfters, daß sich die 
Hausleute der obersten und der untersten Etage besser
vertragen könnten.
                                                                       [B 344]

    Lieber Freund, du kleidest deine Gedanken so son-
derbar, daß sie nicht mehr aussehen wie Gedanken.
    Sage mir ob dieser nicht seltsam gekleidet ist und 
du sollst alle die meinigen nackend sehen ehe sie noch
meine Sinnen mit ihrer Livree bedecken. Es ist eine 
Schande, die meisten unserer Wörter sind mißbrauch-
te Werkzeuge, die oft noch nach dem Schmutz rie-
chen, in dem sie die vorigen Besitzer entweihten. Ich 
will mit neuen arbeiten, oder ohne so viel Luft dazu 
zu brauchen, als ein Sommervogel aussumst, nur mit 
mir selbst in alle Ewigkeit sprechen.
                                                                       [B 346]

    Wenn es so viel Kreuzigung kostet, so ist es leich-
ter gegen eine Breche zu marschieren als auf den 
Himmel zu.
                                                                       [B 350]

    Wie abgeschmackt ist alles ohne dich, die Welt 
sieht mir aus wie eine kalte leere Stube, und die neue-
sten Dinge als wenn ich sie schon 3 mal gesehen 
hätte.
                                                                       [B 351]

    Selbst dadurch daß wir uns vergnügen auch noch 
einer geliebten Person außerdem ein großes Vergnü-
gen machen, ist das Reizendste was sich der empfind-
liche Mensch denken kann, daher hat auch die gütige 
Natur dieses Prämium demjenigen versprochen, der 
sich die Mühe nehmen würde andere seines gleichen 
zu machen.
                                                                       [B 352]
    Unser fetter Bacchus, der seine dicken Schenkel 
über ein Faß geschlagen in der Rechten sein Baßglas 
hält, muß wieder zu jenem sanften Gott der Alten zu-
rückgebracht werden.
                                                                       [B 353]

    protokollieren, prodekollieren.
                                                                       [B 356]

    Polizei, Polzei, Plotzei, Platzei, Platzerei, Plackei, 
Plackerei.
                                                                       [B 357]

    Apostel, Apostille, Postille.
                                                                       [B 358]

    Der liebe Gott muß uns doch recht lieb haben, daß 
er immer in so schlechtem Wetter zu uns kommt.
                                                                       [B 359]

    Bei einem kleinen Fieber glaubte ich einmal deut-
lich einzusehen, daß man eine Bouteille Wasser in 
eine Bouteille Wein verwandeln könne durch die 
nämliche Methode wie man eine Figur in einen Trian-
gel verwandelt.
                                                                       [B 360]
    Sie glauben oft um ein schöner Geist zu sein müsse
man etwas liederlich leben, und gleichsam das Genie 
mit verdorbenen Sitten fett machen.
                                                                       [B 361]

    Was hilft das Lesen der Alten, sobald ein Mensch 
den Stand der Unschuld einmal verloren hat, und wo 
er hinsieht überall sein System wieder erblickt, daher 
urteilt der mittelmäßige Kopf es sei leicht wie Horaz 
zu schreiben, weil [er] es für leicht hält besser zu 
schreiben, und weil dieses besser zum Unglück 
schlechter ist. Je älter man wird (vorausgesetzt, daß 
man mit dem Alter weiser werde), desto mehr verliert 
man die Hoffnung besser zu schreiben als die Alten, 
am Ende sieht man, daß das Eichmaß alles Schönen 
und Richtigen die Natur ist, daß wir dieses Maß alle 
in uns tragen, aber so überrostet von Vorurteilen, von 
Wörtern wozu die Begriffe fehlen, von falschen Be-
griffen, daß sich nichts mehr damit messen läßt.
                                                                       [B 365]

    Ist es denn so unrecht daß der Mensch wieder 
durch die nämliche Pforte zur Welt hinausgeht durch 
die er hineingekommen ist?
                                                                       [B 369]

    Alle Äpfel-Mädchen von der Eva bis auf sie.
                                                                       [B 372]

    Es kann nicht alles ganz richtig sein in der Welt 
weil die Menschen noch mit Betrügereien regiert wer-
den müssen.
                                                                       [B 387]

    Es tun mir viele Sachen weh, die andern nur leid 
tun.
                                                                       [B 389]

    Ich warf allerlei Gedanken im Kopf herum bis end-
lich folgender obenhin zu liegen kam.
                                                                       [B 394]

    Er erschien an diesem Tag ganz neu gekleidet und 
ziemlich heiter, die Leute wunderten sich, wo er es 
her hatte; allein es ist wahrscheinlich, daß er in seinen
guten Umständen ein Kapital im Himmel gesammelt 
hatte, wovon zuweilen ganz unerwartet die Interessen 
einkamen.
                                                                       [B 395]

    Fein war er eigentlich nicht, allein er verstund doch
die Kunst, wenn er es bedurfte, zuweilen auf seinen 
Nebenmenschen zu reiten.
                                                                       [B 396]

    Er hatte so wenig Macht über sich selbst, daß er es 
nicht einmal über sich bringen konnte seinen Stock in 
eine gewisse Ecke seiner Stube zu stellen, wie er sich 
doch vorgenommen, sondern wenn er nach Hause 
kam, so ging er an der Ecke vorbei und es war ihm 
gemeiniglich zu unbequem ihn aus der Hand zu las-
sen bis er an ein anderes Ende der Stube gekommen 
war.
                                                                       [B 397]

    Karl der 12. verteidigt sich mit einigen seiner Be-
dienten bei Bender gegen etliche tausend Janitscha-
ren. Ein Chineser kastriert sich in seinem 30. Jahr um 
sich zum Sklaven zu verkaufen wie Bell von Anter-
mony erzählt. Ein englischer Matrose im Jahr 1771 
schneidet sich mit einem Brod-Messer das Fleisch 
vom Arm gleich über dem Gelenk rings herum ab, 
bricht den Knochen auf dem Knie entzwei und wirft 
die Hand ins Meer, bloß weil ihn wie er sagt seine 
Hand ärgerte. Welches von diesen 3en würden Sie am
liebsten getan haben?
                                                                       [B 412]

    Von allen Mordtaten sind nur diejenigen 
ausgekommen, von denen man etwas weiß.
                                                                       [B 413]

    In saufbrüderlicher und kaffeeschwesterlicher Ein-
tracht.
                                                                       [B 415]

    Ihr, die ihr dieses entweder als Päckgen oder als 
Packpapier von eurem Buchhändler erhalten werdet.
                                                                       [B 416]
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 81 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69177 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 134 ff.)]

                       [Aus »Sudelbuch« C]

    Die eine Schwester ergriff den Schleier und die an-
dere den Hosen-Schlitz. pm
                                                                           [C 5]

    Bei mir liegt das Herz dem Kopf wenigstens um 
einen ganzen Schuh näher als bei den übrigen Men-
schen, daher meine große Billigkeit. Die Entschlüsse 
können noch ganz warm ratifiziert werden.
                                                                         [C 20]

    Ein Drei-Groschen-Stück ist immer besser als eine 
Träne.
                                                                         [C 22]

    Ihr die ihr so empfindsam von der Seele eurer Mäd-
chen sprechen könnt, ich gönne euch diese Freude, 
glaubt aber ja nicht, daß ihr so was Erhabenes tut 
oder sagt, oder dünkt euch nicht edler als der Pöbel, 
der gewiß so gar unrecht nicht hat sich hauptsächlich 
an den Körper zu halten. Was doch ein junger Rezen-
sionen-Leser für eine Idee von einem so feinen Senti-
ment hat! Der Bauerknecht schielt nach dem Unter-
ock-Schlitz und sucht den Himmel dort, den du in den
Augen suchst. Wer hat recht? Ich wäge keine Gründe 
in dieser Frage und noch viel weniger entscheide ich 
sie, aber raten will [ich] es aus treuem Herzen allen 
empfindsamen Kandidaten, daß sie sich mit dem Bau-
ern setzen, es könnte sonst auf verdrießliche Weitläuf-
tigkeiten hinauslaufen.
                                                                         [C 23]

    Mit größerer Majestät hat noch nie ein Verstand 
still gestanden.
                                                                         [C 25]

    Die Sand-Uhren erinnern nicht bloß an die schnelle
Flucht der Zeit, sondern auch zugleich an den Staub 
in welchen wir einst verfallen werden.
                                                                         [C 27]

    Dieser Satz gehört mit unter die offizinellen.
                                                                         [C 28]

    Ja die Nonnen haben nicht allein ein strenges Ge-
lübde der Keuschheit getan, sondern haben auch noch
starke Gitter vor ihren Fenstern.
    A. O durch das Gelübde wollten wir wohl kom-
men, wenn wir nur durch die Gitter wären.
                                                                         [C 37]

    Er kann sich einen ganzen Tag in einer warmen 
Vorstellung sonnen.
                                                                         [C 38]

    Die Mädchen hören euch vielleicht gerne zu, wenn 
ihr auf euren Lauten eure Phantasien vorklimpert, 
wenn es ihnen aber zu tun ist zwischen Geist und 
Fleisch Friede zu stiften, so werdet ihr nie zum Kon-
greß gelassen.
                                                                         [C 51]

    Die englischen Genies gehen vor der Mode her und
die deutschen hinten drein.
                                                                         [C 53]

    Was einem das Liegen auf dem rechten Ellenbogen
ist, nachdem man eine Stunde auf dem linken gelegen.
                                                                         [C 81]

    Man könnte auch leblose Dinge unter sich korre-
spondieren lassen. Schreiben des Göttingischen Qua-
dranten an seinen Bruder in Greenwich. 2) eines Fuß-
schemels an einen Armsessel. Geheime Unterredung 
eines Dintenfasses mit einer Sandbüchse, ihre Philo-
sophie über die benachbarten Gegenstände.
                                                                         [C 85]
    Ein gewisser westfälischer Garnhändler konnte 
jedem Stück Garn ansehen in welcher Familie des 
Dorfes es gesponnen worden war, so geschwind und 
so gut als man eine Schrift erkennt.
                                                                         [C 99]

    Es gibt 100 Witzige gegen einen der Verstand hat, 
ist ein wahrer Satz, womit sich mancher witzlose 
Dummkopf beruhigt, der bedenken sollte, wenn das 
nicht zuviel von einem Dummkopf gefordert heißt, 
daß es wieder 100 Leute, die weder Witz noch Ver-
stand haben, gegen einen gebe, der Witz hat.
                                                                       [C 100]

    Gib meinen guten Entschlüssen Kraft, ist eine 
Bitte, die im Vaterunser stehen könnte.
                                                                       [C 101]

    Aus der Weisheit Gottes manche Sachen schließen 
zu wollen ist nicht viel besser, als es aus seinem eig-
nen Verstand zu tun.
                                                                       [C 103]

    Diogenes ging in einem schmutzigen Aufzug über 
die prächtigen Fußdecken in den Zimmern des Plato. 
Ich trette, sagte er, den Stolz des Plato mit Füßen; ja, 
erwiderte Plato, aber nur durch eine andere Art von 
Stolz.
                                                                       [C 115]

    Wer hört Entschuldigungen, wenn er Handlungen 
hören kann?
                                                                       [C 139]

    Wir Protestanten glauben nunmehr in sehr aufge-
klärten Zeiten in Absicht auf unsere Religion zu 
leben. Wie wenn nun ein neuer Luther aufstünde? 
Vielleicht heißen unsre Zeiten noch einmal die fin-
stern. Man wird eher den Wind drehen oder aufhalten 
können, als die Gesinnungen des Menschen heften.
                                                                       [C 148]

    Die Regeln der Grammatik sind bloße Menschen-
-Satzungen daher auch der Teufel selbst, wenn er aus 
besessenen Leuten geredet, schlecht Latein geredet. 
Wie man dieses in der Geschichte des Urbain Gran-
dier im Pitaval Tome II. mit mehrerm nachlesen kann.
                                                                       [C 151]

    Dieses ist dem Menschen so natürlich als das Den-
ken, oder das Werfen mit Schneebällen.
                                                                       [C 157]

    Es war ihm unmöglich die Wörter nicht in dem Be-
sitz ihrer Bedeutungen zu stören.
                                                                       [C 158]

    In Hannover logierte ich einmal so, daß mein Fen-
ster auf eine enge Straße ging, wodurch die Kommu-
nikation zwischen zwo großen erhalten wurde. Es war
sehr angenehm zu sehen, wie die Leute ihre Gesichter 
veränderten, wenn sie in die kleine Straße kamen, wo 
sie weniger gesehen zu sein glaubten, so wie einer 
hier pißte, der andere dort sich die Strümpfe band, so 
lachte der eine heimlich, und schüttelte der andere den
Kopf. Mädchen dachten mit einem Lächeln an die vo-
rige Nacht und legten ihre Bänder zu Eroberungen auf
der nächsten großen Straße zurecht.
                                                                       [C 166]

    Ein Vater schloß einen Brief an seinen Sohn: Wenn
du nicht gleich nach Hause kommst, so soll dich der
Henker holen: Gott befohlen.
                                                                       [C 172]

    Es wird schwerlich Ein Mensch können gefunden 
werden, dessen Urteil über das Gute und Schöne als 
die Stimme der menschlichen Natur wird angesehen 
werden können. Man sollte anfänglich glauben, daß 
ein Mann von der größten Erfahrung und Einsicht al-
lemal am besten schreiben würde. Allein ist der Wit-
zige nicht eben so gut ein Mensch? Da ein menschli-
ches Geschlecht von lauter Weisen so wenig das 
glücklichste wäre als eines von lauter Narren oder 
Witzigen, sondern das Glück desselben vielmehr in 
einer Mischung derselben besteht, so kann kein Glied 
desselben sein Gedanken- und Gesinnungen-System 
als das Maß des Besten angeben. Seneca und Plinius 
haben so gut recht als Cicero. Am besten wird derje-
nige schreiben, der so schreibt wie es die Vernünftig-
sten derjenigen Klasse gut finden würden die er durch
seine Schriften zu belehren gedenkt. Allgemeine Re-
geln werden sich nie in diesem Stück angeben lassen.
                                                                       [C 181]

    Es frißt etwas mein Fleisch und trinkt mein Blut.
                                                                       [C 184]

    Die kleinsten Unteroffizier sind die stolzesten.
                                                                       [C 186]

    Die Türken begegnen den Christen so, wie die 
schlechtesten Leute bei uns den Juden, der Türke 
nennt den Christen Dsjaur, das ist Ungläubiger, er 
gibt aber auch im Zorn seinem Vieh diesen Namen. 
Die Leute in Konstantinopel nötigen zuweilen vorbei-
gehende Christen die Straße vor ihren Häusern zu rei-
nigen, oder für Erlassung davon Geld zu bezahlen. 
Herr Niebuhr sagt dieses Beschreibung von Arabien 
p. 44. Die Christen müssen von den Eseln steigen 
wenn ein Türke zu Pferd kommt. Die Edlen in Bata-
via sollen es aber den Indianern und Europäern selbst 
nicht besser machen, die Araber sind hierin besser. 
Ihre Gastfreiheit aber ist außerordentlich.
                                                                       [C 187]

    Ich habe sehr oft schon darüber nachgedacht, worin
sich eigentlich das große Genie von dem gemeinen 
Haufen unterscheidet. Hier sind einige Bemerkungen, 
die ich gemacht habe. Der gewöhnliche Kopf ist 
immer der herrschenden Meinung und der herrschen-
den Mode konform, er hält den Zustand in dem sich 
alles jetzt befindet für den einzig möglichen und ver-
hält sich leidend bei allem. Ihm fällt nicht ein, daß 
alles von der Form der Meublen bis zur feinsten Hy-
pothese hinauf in dem großen Rat der Menschen be-
schlossen werde, dessen Mitglied er ist. Er trägt 
dünne Sohlen an seinen Schuhen, wenn ihm gleich die
spitzen Steine die Füße wund drücken, er läßt die 
Schuh-Schnallen sich durch die Mode bis an die 
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 89 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69185 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 152 ff.)]
Zehen rücken, wenn ihm gleich der Schuh öfters 
stecken bleibt. Er denkt nicht daran, daß die Form des
Schuhs so gut von ihm abhängt, als von dem Narren, 
der sie auf elendem Pflaster zuerst dünne trug. Dem 
großen Genie fällt überall ein: könnte auch dieses 
nicht falsch sein? Er gibt seine Stimme nie ohne 
Überlegung. Ich habe einen Mann von großen Talen-
ten gekannt, dessen ganzes Meinungs-System, so wie 
sein Meubeln-Vorrat, sich durch eine besondere Ord-
nung und Brauchbarkeit unterschied, er nahm nichts 
in sein Haus auf, wovon er nicht den Nutzen deutlich 
sah, etwas anzuschaffen, bloß weil es andere Leute 
hatten, war ihm unmöglich. Er dachte, so hat man 
ohne mich beschlossen, daß es sein soll, vielleicht 
hätte man anders beschlossen, wenn ich mit dabei ge-
wesen wäre. Dank sei es diesen Männern, daß sie zu-
weilen wenigstens wieder einmal schütteln, wenn es 
sich setzen will, wozu unsere Welt noch zu jung ist. 
Chineser dürfen wir noch nicht werden. Wären die 
Nationen ganz von einander getrennt, so würden viel-
leicht alle obgleich auf verschiednen Stufen der Voll-
kommenheit zu dem sinesischen Stillstand gelangt 
[sein].
                                                                       [C 194]

    So wie wir eine Messiade und Verlornes Paradies, 
wo alles Göttliche menschlich zugeht, haben, so 
könnte ein Bauer eine Henriade schreiben, wo alles 
wie in seinem Dorfe, nur idealisiert vorginge.
                                                                       [C 197]

    Er weiß am besten, wo ihn der Soccus oder der Ko-
thurn drückt.
                                                                       [C 200]

    Christen und Non-Christen, Metaphysiker und 
Nonmetaphysiker.
                                                                       [C 201]

    Er mäanderte wohl dreimal um die Stelle herum.
                                                                       [C 202]

    Er speiste so herrlich, daß 100 Menschen ihr: tägli-
ches Brod gib uns heut davon hätte erfüllt werden 
können.
                                                                       [C 205]

    Das Bekehren der Missetäter vor ihrer Hinrichtung 
läßt sich mit einer Art von Mästung vergleichen, man 
macht sie geistlich fett, und schneidet ihnen hernach 
die Kehle ab, damit sie nicht wieder abfallen.
                                                                       [C 206]

    Die Bibliotheken werden endlich Städte werden, 
sagt Leibniz.
                                                                       [C 212]

    Der Mensch vergibt sich nichts ohne etwas zu er-
warten, daher das Sammeln des Lohns im Himmel, 
Geißelung und dergleichen. Die Philosophie des ge-
meinen Mannes ist die Mutter der unsrigen, aus sei-
nem Aberglauben konnte unsre Religion werden, so 
wie unsere Medizin aus seiner Hausmittelkenntnis. Er
tat etwas ohne Belohnung vorauszusehen, er erhielt 
[sie] aber auch ohne sich eines kurz vorhergängigen 
Verdienstes bewußt zu sein, was war natürlicher als 
eine Verbindung zwischen jenem Verdienst und die-
ser Belohnung zu finden? Was konnte für den Religi-
onsstifter wichtiger und was der Gesellschaft nützli-
cher sein? So wurde der Mensch aus Eigennutz unei-
gennützig und was ihm das Glück ohnehin zugeführt 
hätte wurde ihm als eine Bezahlung angerechnet, die 
ihn noch mehr verpflichtete.
                                                                       [C 219]

    Die Katholiken bedenken nicht, daß der Glauben 
der Menschen sich auch ändert, wie überhaupt die 
Zeiten und Kenntnisse der Menschen. Hier zunehmen 
und dort stille stehn ist den Menschen unmöglich. 
Selbst die Wahrheit bedarf zu andern Zeiten wieder 
einer andern Einkleidung um gefällig zu sein.
                                                                       [C 223]

    Zwei auf einem Pferd bei einer Prügelei ein schö-
nes Sinnbild für eine Staatsverfassung.
                                                                       [C 229]

    Dieses haben unsere Vorfahren aus gutem Grunde 
so geordnet, und wir stellen es aus gutem Grunde nun 
wieder ab.
                                                                       [C 234]

    Zeit urbar machen.
                                                                       [C 245]

    Diese dachte er sich mit dem Schwert oder durch 
hermeneutische Kunstgriffe zuzueignen.
                                                                       [C 246]

    Du fragst mich Freund welches besser ist, von 
einem bösen Gewissen genagt zu werden oder ganz 
ruhig am Galgen zu hängen?
                                                                       [C 247]

    Er war das bei der Sache, was der Schwanz-Mei-
ster bei der Ramme ist, er kommandierte, führte den 
dicksten Strick und arbeitete am wenigsten.
                                                                       [C 248]

    Ist denn kein Unterschied zwischen Gerechtigkeit 
und Schinderei?
                                                                       [C 249]

    Als der brave Mann tod war, so trug dieser den 
Hut, der den Degen so wie er, der ließ sich so frisie-
ren, jener ging wie er, aber der redliche Mann wie er 
wollte keiner mehr sein.
                                                                       [C 250]

    Die Vergnügen der Einbildung sind gleichsam nur 
Zeichnungen und Modelle, womit die armen Leute 
spielen, die sich die andern nicht anschaffen können.
                                                                       [C 264]

    Er redete oft an Orten sehr frei wo jedermann eine 
heilige Miene annahm, dafür predigte er aber die Tu-
gend wiederum an Orten, wo sie sonst kein Mensch 
predigte.
                                                                       [C 266]

    Wie leicht Eigenliebe, ohne daß wir es merken, die 
Triebfeder mancher uns von derselben ganz indepen-
dent scheinenden Handlung sei, können wir daraus 
sehen, daß Leute das Geld lieben können als Geld ob 
sie gleich nie Gebrauch davon machen.
                                                                       [C 267]

    Gäbe es nur lauter Rüben und Kartuffeln in der 
Welt, so würde einer vielleicht einmal sagen, es ist 
schade daß die Pflanzen verkehrt stehen.
                                                                       [C 272]

    Die Indianer nennen das höchste Wesen Pananad
oder den Unbeweglichen weil sie selbst gerne faulen-
zen.
                                                                      [C 273 ]

    Ich kann es wohl begreifen aber nicht anfassen und
umgekehrt.
                                                                       [C 277]

    Was Baco von der Schädlichkeit der Systeme sagt, 
könnte man von jedem Wort sagen. Viele Wörter, die 
ganze Klassen ausdrücken, oder alle Stufen einer gan-
zen Leiter, werden wie von einer Stufe als individua 
gebraucht. Das heißt die Wörter wieder indefinieren.
                                                                       [C 278]

    Aus Aberlist, nach Aberglaube und Aberwitz.
                                                                       [C 281]
    Ein Streit unter einer Gesellschaft von Karrenge-
fangenen über die Ehrlichkeit.
                                                                       [C 283]

    Ich habe einmal in Stade eine Ruhe mit einem 
heimlichen Lächeln in dem Gesicht eines Kerls er-
blickt, der seine Schweine glücklich in eine Schwem-
me gebracht hatte worein sie sonst ungern gingen, 
desgleichen ich nachher nie wieder gesehen habe.
                                                                       [C 300]

    Es gibt Materien in der Welt die sich am füglich-
sten in Registern, andere die sich in Noten, wieder an-
dere, die sich fast allein in Dedikationen sagen lassen.
Andere nehmen sich im Vorbeigehen gesagt am be-
sten aus. Zu einer Vorrede habe ich diejenige für die 
schicklichste befunden, die ich sogleich abhandeln 
will und gewiß allemal abhandeln werde, sollte ich 
auch noch hundert Vorreden schreiben.

                       Soliloquium des Lesers.
    Wer bist du der du nachstehendes Büchelchen lesen
willst? Belüge dich ja selbst nicht, alles aufrichtig ge-
standen.
    Sehr wohl, da du nun dieses bist und nichts weiter, 
glaubst du auch daß es Leute geben kann die etwas 
anders sind?
    Dieses zugestanden. Hältst du diese Leute für bes-
ser oder für schlechter als dich, da sie Fleisch und 
Blut wie du, fünf Sinne haben wie du, da sie auf 
derselben Erde stehen, da ihre Meinungen sich auch 
unter dem Mond und in einer Form von derselben 
Masse formiert haben wie die deinigen?
                                                                       [C 302]

    Wieland erzählt so viel Gutes vom Agathon, und 
scheint alle seine feinen Beobachtungen des Men-
schen zu erschöpfen uns diesen Menschen sonderbar 
und groß vorzustellen, er spricht aber selbst so wenig,
daß uns alles dieses nur Testimonia zu sein scheinen, 
und als solche würken. Ich kann es unmöglich glau-
ben, daß ein so schwärmerischer delphischer Jesuiten-
-Schüler Athen nur eine Stunde beherrschen kann, ja 
es wird mir bange, wenn ich höre, daß er sich da zu 
entschließt. Leute wie Agathon in Delphi entschließen
sich selten oder niemals Beherrscher zu werden und 
taugen auch nicht dazu. Ich bin durch das ganze Stück
dem Agathon nicht recht gut gewesen. Ich möchte fast
sagen, ich mißgönne es dem delphischen Jesuiten-
-Schüler, daß sich ein so großer Mann wie Wieland 
für ihn interessiert und jede seiner Alltags-Empfin-
dungen durch so feine Theorien zu adeln sucht.
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 97 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69193 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 195 ff.)]
[C 330]

    Glaubt ihr etwa, eure Überzeugung habe ihre Stär-
ke den Argumenten zu danken? Ihr irrt sicherlich, 
sonst müßte jeder, der sie hört, überführt werden, so 
gut als ihr. Voltaire ist verblendet, sagen die Theolo-
gen, und er sagt: ihr seid verblendet. Da sie gar nicht 
gerichtlich dartun können, daß sie mehr Vernunft 
haben als er, und er mehr Weltkenntnis und Philoso-
phie besitzt als sie, so ist noch ein Übergewicht auf 
seiner Seite. Man kann so gut für als wider einen Satz
verblendet sein. Gründe sind öfters und meistenteils 
nur Ausführungen von Ansprüchen, um etwas, das 
man in jedem Fall doch getan haben würde, einen An-
strich von Rechtmäßigkeit und Vernunftmäßigkeit zu 
geben. Es scheint die Natur habe eine so nötige 
Sache, als ihr die Überzeugung beim Menschen war, 
nicht gern auf Vernunftschlüsse allein ankommen las-
sen wollen, indem diese leicht betrüglich sein können.
Der Trieb kommt uns, dem Himmel sei es gedankt, 
schon über den Hals, wenn wir oft mit dem Beweis 
der Nützlichkeit und Nötigkeit noch nicht halb fertig 
sind.
                                                                       [C 332]

    Ich bemerkte würklich auf seinem Gesicht den 
Nebel, der allezeit während des Wonnegefühls 
aufzusteigen pflegt das man hat, wenn man sich über 
andere erhaben zu sein glaubt.
                                                                       [C 339]

    Es gibt Menschen die nicht so wohl schön schrei-
ben, als vielmehr jedem decennio und saeculo das 
Modegesicht ablernen können, daß der Teufel selbst 
glauben sollte sie schrieben von Natur so. Es mag 
stürmen wie es will, so schwimmen verzwickte Bälge 
immer oben. Ich mag immer den Mann lieber, der so 
schreibt daß es Mode werden kann, als den der so 
schreibt wie es Mode ist.
                                                                       [C 340]

    Sie tun die Taten und wir übersetzen die Erzählun-
gen davon ins Deutsche.
                                                                       [C 343]

    Große Leute fehlen auch, und manche darunter so 
oft, daß man fast in die Versuchung gerät sie für klei-
ne zu halten.
                                                                       [C 345]

    Wenn ich doch eine Verrichtung wählen soll, die 
tausend Menschen schon vor mir gewählt haben, so 
soll es gewiß das Kompendienschreiben nicht sein.
                                                                       [C 346]
    Jemand wollte einmal seinen Fliegen in der Stube 
den Zucker abgewöhnen, und das hat ihn über ein hal-
bes Pfund Zucker gekostet, und doch kamen noch 
immer welche, die ihn nicht verschmähten.
                                                                       [C 347]

    Das Gute ist deswegen so schwer in allen Wissen-
schaften und Künsten zu erreichen weil ein gewisser 
festgesetzter Punkt erreicht werden soll; etwas nach 
einer vorgesetzten Regel schlecht zu machen wäre 
ebenso schwer, wenn es anders alsdann noch den 
Namen des Schlechten verdient.
                                                                       [C 353]

    Das müßte ein Tropf von einem Naturkündiger 
sein, der wenn man ihn bei 5000 Taler Besoldung ein 
paar Jahre einsperrte nicht wollte einen Folianten 
über einen Kirschenstiel schreiben. Jede Wissen-
schaft, jedes Kapitel einer Wissenschaft, jede Para-
graphe hat ihre Kirschenstiele.
                                                                       [C 359]

    Wenn man nun einmal in der Welt wollte, das bloß
Nötige zu tun, so müßten Millionen Hungers sterben.
                                                                       [C 370]

    Die Menschen können nicht sagen, wie sich eine 
Sache zugetragen, sondern nur wie sie meinen, daß 
sie sich zugetragen hätte.
                                                                       [C 375]

                       [Aus »Sudelbuch« D]

    Livius wußte schon nicht einmal mehr mit Gewiß-
heit zu sagen ob die Horatier oder die Kuriatier die 
Römer waren.
                                                                           [D 8]

    In den Worten Vox populi vox Dei steckt mehr 
Weisheit, als man heut zu Tage in vier Worte zu 
stecken pflegt.
                                                                         [D 10]

    Es ist nicht Lasterhaß, sondern Halseisen-Furcht. 
oder so Wer kann in jedem Fall Tugend von Halsei-
en-Furcht unterscheiden?
                                                                         [D 14]

    Wenn jemand Lavatern vor die Stirne schlägt und 
sagt, so wache doch auf Träumer, da schimpfen die 
Kandidaten der Empfindsamkeit, die Bürger brum-
men und murren und die politischen Weisen zischeln 
sich auf der Straße in die Ohren, so geschäftig, so ge-
sprächig, mit einer so geheimnisvollen Geschwätzig-
keit, daß man glauben sollte die Äbtissin wäre mit 
Zwillingen niedergekommen oder der Erzbischof hätte
den Dripper. Aber wenn jemand der gesunden Ver-
nunft vor den Kopf schlägt, das achtet man so viel als
ein Bohnenfleckgen.
                                                                         [D 30]

    Ich sehe gar nicht ab, warum wir uns einer so ge-
wissenhafte Gnauigkeit in unsern Werken befleißigen 
und um so sehr um das mehr oder weniger in densel-
ben bekümmern. Jeder der es uns nachtut wird immer 
um + x oder - x von dem eigentlichen Punkt abwei-
chen. Zum Endzweck wird es immer gleichviel sein 
ob sich der Zirkel quadrieren läßt oder nicht, was 
schwätzen wir also? Etwa daß uns die Engel nicht 
auslachen?
                                                                         [D 41]

    Daß man sich aus heftigen Satyren nichts zu ma-
chen habe ist nicht allein wahr, das wäre eine Kleinig-
keit, sondern es ist courant wahr. Der Satz ist nicht 
bloß echt, sondern auch courant.
                                                                         [D 42]

    Manches an unserm Körper würde uns nicht so 
säuisch und unzüchtig vorkommen wenn uns nicht der
Adel im Kopf steckte.
                                                                         [D 45]

    Allzeit: Wie kann dieses besser gemacht werden?
                                                                         [D 53]

    Lehre mich wie ich meinen heilsamen Entschlüssen
Kraft gebe, lehre mich mit Ernst wollen was ich will, 
lehre Standhaftigkeit wenn die Stürme des Schicksals 
oder ein aufgestreifter weißer Arm meinen Bau von 3 
Jahren beben machen. Lehre mich dem Menschen in 
das Herz zu reden, ohne daß mein Ausdruck in dem 
brechenden Mittel seines Gesinnungs-Systems eine 
andere Richtung nimmt, und dann gib mir noch Hora-
zens Geist, und dein Ruhm soll durch Jahrtausende 
durch schallen.
                                                                         [D 54]

    Wenn ich dieses Buch nicht geschrieben hätte, so 
würde heute über 1000 Jahre abends zwischen 6 und 
7 z.E. in mancher Stadt in Deutschland von ganzen 
andern Dingen gesprochen worden sein, als würklich 
gesprochen werden wird. Hätte ich zu Vardöhus einen
Kirschkern in die See geworfen, so hätte der Tropfen 
Seewasser den Myn Heer am Kap von der Nase 
wischt nicht gnau an dem Ort gesessen.
                                                                         [D 55]
    Eine Uhr, die ihrem Besitzer immer um Viertel zu-
ruft Du.... um halb Du bist - - um 3/4 Du bist 
ein...und wenn es voll schlägt: Du bist ein Mensch.
                                                                         [D 59]

    Er hatte vielen Schlachten beigewohnt, ohne eine 
Wunde zu bekommen, und wurde endlich von einer 
Bouteille Winser Breihan erschlagen, die zu fest zu-
gekorkt gewesen war. Die Pfeife, die er dabei rauchen
wollte, brennte schon.
                                                                         [D 61]

    Mit geschäftigem, dankverdienerischem Vorwitz.
                                                                         [D 64]

    Eine Fleder-Maus könnte als eine nach Ovids Art 
verwandelte Maus angesehen werden, die, von einer 
unzüchtigen Maus verfolgt, die Götter um Flügel bit-
tet, die ihr auch gewährt werden.
                                                                         [D 65]

    Das ist wahr, meine Schuh kann ich mir nicht 
selbst machen, aber ihr Herrn, meine Philosophie laß 
ich mir nicht zuschreiben. Meine Schuh will ich mir 
allenfalls selbst machen lassen, das kann ich selbst 
nicht.
                                                                         [D 68]
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 105 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69201 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 218 ff.)]
Das heißt recht Eulen nach Athen oder Compendia 
nach Göttingen tragen.
                                                                         [D 70]

    Wenn er eine Rezension verfertigt, habe ich mir 
sagen lassen, soll er allemal die heftigsten Erektionen 
haben.
                                                                         [D 75]

    Er pflegte das die Abweichung der Leidenschaften 
zu nennen, wenn er etwas mit Hitze wollte, was unter 
oder über das Maximum der bürgerlichen Glückselig-
keit fiel.
                                                                         [D 77]

    Aber hätte der Mann nicht etwas anderes Nützli-
cheres schreiben können? Ja wenn ich dem Könige 
von England oder der Kaiserin von Rußland diente, 
die den Leib unterdessen reichlich speisen und klei-
den, während als die Seele draußen auf der Jagd liegt;
da wollte ich mir aus meinen eignen Erfahrungen 
sprechen, als Mensch, als Individuum in dem großen 
Rat über Wahrheit und Irrtum votieren, und der Mode
nicht einen Fingerbreit nachtreten, sie mögte zu mir 
kommen. Aber wir, die wir von Hand zu Mund 
schreiben, wir müssen der Mode die Schleppe tragen, 
wenn wir eingelassen sein wollen, sie mag so schwer 
oder so unrein sein als sie will. Haben wir ja einen 
Gedanken, so darf er nicht so wie er ist ausgegeben 
werden, um ihn nicht überall ausgeschossen zu sehen,
muß er das Gepräge der Zeit haben. Und ist das Un-
recht? Wenn man nur nicht so gegen den Witz libel-
lierte, an Witz Vergnügen zu finden ist dem Men-
schen angeboren und ceteris paribus ist eine schön 
aufgetragene Wahrheit doch immer besser als eine auf
freier Faust. Den Satz: es gibt 100 Witzige gegen 
einen der Verstand hat, rechne ich mit unter diejeni-
gen häufigen Sätze, die das Geschicke weislich zum 
Trost gepreßter Dummköpfe courant hat werden las-
sen, dagegen den andern zurückbehalten hat, nämlich 
daß es hundert Menschen gibt die weder Witz noch 
Verstand haben gegen einen der Witz hat. Was tadelt 
man gleich den Witz in einer Schrift? Mich dünkt, 
daß [es] erstlich überhaupt nicht menschenfreundlich 
und für einen Deutschen am wenigsten schön ist, ja 
wenn wir Mangel litten, so wollte ich es gelten lassen.
Aber wem eine witzige Abhandlung nicht gefällt, der 
kann dieselbe Materie in einem andern Vortrage 
lesen. Wir haben nun fast über jedes Kapitel und 
jeden Paragraphen unsrer Erkenntnis ein Buch ohne 
Witz, wo man sich Rats erholen kann. Bekommen wir
nun auch witzige, so hat man die Wahl.
                                                                         [D 79]
    Die Komödie bessert nicht unmittelbar, vielleicht 
auch die Satyre nicht, ich meine man legt die Laster 
nicht ab, die sie lächerlich macht. Aber das können 
sie tun, sie vergrößern unsern Gesichtskreis, vermeh-
ren die Anzahl der festen Punkte aus denen wir uns in 
allen Vorfällen des Lebens geschwinder orientieren 
können.
                                                                         [D 81]

    Auch ich bin erwacht Freund, und zu dem Grad der
philosophischen Besonnenheit gekommen, wo Liebe 
zur Wahrheit die einzige Führerin ist, wo ich allem 
was ich für Irrtum halte mit dem mir verliehenen 
Licht entgegengehe, ohne grade laut zu sagen, das 
halte ich für Irrtum, und noch weniger, das ist Irrtum.
                                                                         [D 84]

    Das Erheben in den Bürgerstand.
                                                                         [D 88]

    Men would be angels, angels would be Gods.
Man hält immer das für verdienstlicher was einem 
sauer wird, dieses fließt aus einer Verachtung seines 
gegenwärtigen Zustandes, daher kommen die vielen 
Stümper, der Schnallengießer will die Meeres-Länge 
erfinden. Tue das was dir leicht wird, wovon du gern 
immer sprächest, wozu du gern jedermann brächtest 
wenn du könntest, wovon du dir deine eignen Vorstel-
lungen machst, die andern Leuten zuweilen nicht in 
den Kopf wollen und die sie fremd und seltsam fin-
den. Weiter muß man gehen, allerdings, allein es muß
sich gleichsam von selbst geben, man muß glauben 
immer dasselbe zu tun und zur Verwunderung anderer
Leute sehr viel mehr tun. Es ist ein Unglück wenn ein 
Mann von Fähigkeiten durch Empfehlungen von 
Männern, deren Begriffe von ihm etwas zu groß sind, 
in ein Amt kommt, wo man etwas Außerordentliches 
von ihm erwartet, das er noch nicht leisten kann. Es 
ist immer besser, daß das Amt geringer ist als die Fä-
higkeiten. Wer oft dasselbe tut, kommt darin weiter, 
aber nicht der der sich vornimmt Dinge zu tun die von
seinen gegenwärtigen Verrichtungen verschieden sind.
Dieses könnte mit der Einleitung gesagt werden, daß 
man aus Erfahrungen reden müsse, wenn man lehren 
wolle, sein eignes Leben auf diese Art beschreiben 
fruchtet mehr für andere als hundert Kaiserhisto-
ien. - Wenn man sagt: man müsse Geschichtbücher 
lesen um die Menschen kennen zu lernen, so muß 
man nicht glauben man verstehe jene feinen, ins Ver-
schlagene fallenden Künste darunter, die lernt man 
wohl allein in der Gesellschaft, und gewiß sicherer 
und schneller.
                                                                         [D 92]
    Das was man tun muß, um wie Shakespear schrei-
ben zu lernen, liegt viel weiter ab als die Lesung des-
selben.
                                                                         [D 93]

    Aktiv- und Passiv-Visiten.
                                                                         [D 98]

    Die Zeitungsschreiber haben sich ein hölzernes Ka-
pellchen erbaut, das sie auch den Tempel des Ruhms 
nennen, worin sie den ganzen Tag Porträte anschlagen
und abnehmen und ein Gehämmer machen, daß man 
sein eignes Wort nicht hört.
                                                                       [D 108]

    Wenn du in einer gewissen Art von Schriften groß 
werden willst, so lese mehr, als die Schriften dieser 
Art. Wenn du auch schon nicht deine Äste über ein 
großes Stück Feld ausbreiten willst, so ist es deiner 
Fruchtbarkeit immer zuträglich deine Wurzeln weit 
ausgebreitet zu haben. Ein bloßer Leser des Wieland 
wird nie ein Wieland werden. Ich glaube Wieland 
nähme es wohl selbst über sich für die Wahrheit die-
ses Satzes Bürge zu werden.
                                                                       [D 110]

    Bilder wie: die Offenherzigkeit schlägt der 
Dankbarkeit ins Gesicht.
                                                                       [D 119]

    Man kann sicher bei verschlossenen Augen in das 
erste beste Buch den Finger auf eine Zeile legen, und 
sagen, hierüber ließe sich ein Buch schreiben. Wenn 
man die Augen auftut, so wird man sich selten betro-
gen finden.
                                                                       [D 123]

    So närrisch als es dem Krebse vorkommen muß 
wenn er den Menschen vorwärts gehen sieht.
                                                                       [D 125]

    Die Einwohner von Otaheite essen jeder allein, und
können nicht begreifen wie es möglich sei in Gesell-
schaft zu essen, zumal mit den Weibern. Banks wun-
derte sich und fragte warum sie allein äßen, sie sag-
ten, sie täten es weil es recht wäre, warum es aber 
recht wäre, wollten und konnten sie nicht sagen.
                                                                       [D 130]

    Alles bis auf das äußerste hinaus zu verfolgen, so 
daß nicht die geringste dunkle Idee zurückbleibt, mit 
Versuchen die Mängel daran zu entdecken, sie zu ver-
bessern, oder überhaupt zu dieser Absicht etwas Voll-
kommneres anzugeben, ist das einzige Mittel uns den 
so genannten gesunden Menschen-Verstand zu geben,
der der Haupt-Endzweck unsrer Bemühungen sein 
sollte. Ohne ihn ist keine wahre Tugend. Er macht al-
lein den großen Schriftsteller, scribendi recte sapere 
est et principium et fons. Man muß nur wollen, war 
der Grundsatz des Helvetius.
                                                                       [D 133]

    Was sind unsere Gedanken und Vorstellungen, die 
wir wachend haben, anders, als Träume, wenn ich wa-
chend an meine verstorbene Freunde gedenke, so geht 
die Geschichte fort ohne daß mir nur einmal einfällt 
sie seien tod, so wie im Traum, ich stelle mir vor ich 
hätte das große Los gewonnen, in dem Augenblick 
habe ich es, der hinten drein kommende Gedanke, daß
ich es nicht gewonnen habe wird erst hinten angetrof-
fen als eine Urkunde zum Beweis des Gegenteils. Der 
würkliche Besitz eines Guts gewährt uns zuweilen 
Vergnügen die nicht stärker sind als die uns die bloße
Vorstellung, wir besäßen es, gewährt. Unsere Träume
können wir sanfter machen wenn wir des Abends kein
Fleisch essen, aber die andern? - -
                                                                       [D 134]

    Einen Gedanken zu finden, wobei sich allemal 
jeder Mensch der ihn hört todlacht.
                                                                       [D 137]
    Heutzutage machen drei Pointen und eine Lüge 
einen Schriftsteller.
                                                                       [D 139]

    Die erste Satyre wurde gewiß aus Rache gemacht. 
Sie zu Besserung seines Neben-Menschen gegen die 
Laster und nicht gegen den Lasterhaften zu gebrau-
chen, ist schon ein geleckter abgekühlter zahm ge-
machter Gedanke.
                                                                       [D 140]

    Die Einwohner von Uliettea sandten dem Herrn 
Cook ein Mädchen und ein Schwein zum Zeichen der 
Freundschaft. Mittel gegen beide Arten von Hunger.
                                                                       [D 141]

    Die Einwohner von Neu-Guinea haben nach Herrn 
Cooks Bemerkung etwas das sie anzünden und das 
fast wie Pulver abbrennt. Sie haben es auch in hohlen 
Stäben, und von weitem glaubt man sie schössen. Es 
verursacht aber nicht einmal einen Knall. Vermutlich 
wollen sie den Europäern nachahmen. Die eigentliche 
Bedeutung haben sie nicht erfahren.
                                                                       [D 142]

    Ein Grab ist doch immer die beste Befestigung 
wider die Stürme des Schicksals.
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 113 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69209 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 241 ff.)]
[D 143]

    Er hat eine Seite herunter geLavatert.
                                                                       [D 145]

    Wenn eine gewisse Mode-Schreib-Art aufkommt, 
so muß man nicht so verächtlich von denen sprechen 
die dieselbe mitmachen, gegenteils verdienen sie Lob,
es ist das beste Mittel dem Publiko eine Wahrheit bei-
zubringen. Meint ihr denn sie würde leichter hinunter-
gehen wenn auch das Vehiculum nicht nach der Mode
ist? Nur nützliche Dinge gesagt. Wenn die gewöhnli-
chen Geldpressungen kein Geld mehr geben, so muß 
man Lottos errichten.
                                                                       [D 156]

    Daß Jakob Böhm ein enthusiastischer Pinsel gewe-
sen, will ich jedem der es behauptet, gerne zugeben, 
wenn er mir erlaubt ihn dafür einen noch größern zu 
halten.
                                                                       [D 158]

    Wenn man unverständlichen nonsensicalischen 
Dingen eine vernünftige Deutung geben will, so gerät 
man öfters auf gute Gedanken, auf diese Art kann 
Jacob Böhms Buch manchem so nützlich sein, als das
Buch der Natur.
                                                                       [D 159]

    Der Mensch ist vielleicht halb Geist und halb Ma-
terie, so wie der Polype halb Pflanze und halb Tier. 
Auf der Grenze liegen immer die seltsamsten Ge-
schöpfe.
                                                                       [D 161]

    Acht Bände hat er geschrieben. Er hätte gewiß bes-
ser getan er hätte 8 Bäume gepflanzt oder 8 Kinder 
gezeugt.
                                                                       [D 175]

    Ein rechtes Sonntagskind in Einfällen.
                                                                       [D 177]

    Die Attraktion scheint bei der leblosen Materie das 
zu sein, was die Selbstliebe bei der lebendigen ist.
                                                                       [D 178]

    Daß die Seele nach dem Tode übrig bleibt, ist 
gewiß erst geglaubt und hernach bewiesen worden. 
Dieses zu glauben ist nicht seltsamer, als Häuser für 
einen einzigen Mann bauen, darin ihrer hundert Platz 
haben, ein Mädchen eine Göttin und einen gekrönten 
Wackermaul unsterblich zu nennen. Der Mensch ist 
kein künstlicheres Geschöpf, als die andern, er weiß 
es nur daß er ist und daraus läßt sich alles erklären, 
und wir tun wohl diese Eigenschaft unseres Geistes 
allen übrigen Eigenschaften eines Geistes vorzuzie-
hen, da wir in der Welt die einzigen sind, die uns die-
ses streitig machen könnten.
                                                                       [D 200]

    Gott schuf den Menschen nach seinem Bilde, das 
heißt vermutlich X der Mensch schuf Gott nach dem 
seinigen. Sieh unten p. 34 [D 274]
                                                                       [D 201]

    Wenn die Frankfurter Rezensenten wüßten, wie sie 
bei vernünftigen Leuten stünden, so würden sie gewiß
jeden loben, den sie verworfen wissen wollen.
                                                                       [D 203]

    Heutzutage haben wir schon Bücher von Büchern 
und Beschreibungen von Beschreibungen.
                                                                       [D 204]

    Himmel laß mich nur kein Buch von Büchern 
schreiben.
                                                                       [D 205]
    Eine affektierte Ernsthaftigkeit, die sich endlich in 
einer moralischen Lähmung der Gesichtsmuskeln en-
digt.
                                                                       [D 210]

    Wir sehen mit 2 Augen nur ein Bild, so lange uns 
die Bilder gleich nah sind und also auch ein beiläufig 
gleich großes Bild auf der Tunica retina formieren. 
Halte ich hingegen eine Sache nahe dem einen Auge 
und sehe mit beiden darnach, so sehe ich es doppelt, 
wiederum, wenn das Bild der Sache nicht auf ähnliche
Teile in beiden Augen fällt, so sehen wir es doppelt, 
oder drittens in beiden Augen auf Stellen, die zwar 
einander ähnlich liegen, aber nicht diejenigen zuam-
mengehörigen Stellen sind, auf welchen gewöhnlich 
ein einziges Ding sein Bild formiert. Alles dieses be-
weiset dünkt mich hinlänglich, daß wir alle Sachen 
zweimal sehen, aber ohne allen Unterschied wegen 
der ähnlichen Lage der Bilder gegen unsern symmetri-
schen Körper, und daher sie für eins halten. Sobald 
nun das eine Bild im mindesten vergrößert wird, zum 
Exempel wenn man mit dem einen Auge nach einem 
Objekt, und mit dem andern nach eben demselben 
aber durch ein nur wenig vergrößerndes Fernglas 
sieht, so erscheint alles doppelt. So könnte unsere 
Seele zusammengesetzt sein, ohne daß die Empfin-
dungen vervielfacht würden. Wir empfinden eine 
Sache nur einmal, nicht weil wir eins sind, sondern 
weil die Sache nach der Mehrheit der Stimmen unse-
rer sinnlichen Werkzeuge nur eins sein soll, weil wir 
sie einerlei ansehen und für uns als eins angesehen 
werden kann. Ich fürchte nur gar zu sehr, daß der Ge-
danke von der Simplizität unserer Seele ein geborgter 
Begriff ist, wir können nicht für das Individuum A 
empfinden, also können auch mehr Substanzen nicht 
einen Gedanken gemeinschaftlich haben. Die Verhält-
nis der Gleichheit (könnte man oben beim Auge 
sagen) ist vielleicht in der Seele = o so wie es in der 
Arithmetik bei der Zusammensetzung der Verhältnis-
se ist. (Kunkeliana, Possen)
                                                                       [D 212]

    In einer gewissen Zeitung, ich weiß nicht mehr in 
welcher, tut ein Rezensent einen Ausfall auf die in 
philosophischen Schriften heutzutage überall herge-
holte Metapher wodurch sich die Verfasser das Anse-
hen eines tiefen Durchdenkens zu geben wüßten. Die-
ses ist eine mechante Art zu räsonieren, wenn sie 
nicht mit Beispielen belegt wird. Ich denke der Re-
zensent der so spricht hat einmal gelesen, daß ein 
Mann, den er unter sich geglaubt hat, einen Gedan-
ken, der tiefsinniger war, als er sie selbst zu haben 
pflegte, gleichsam in einer Metapher die auf einmal so
viel faßte als des Rezensenten ganzer Vorrat wert war
weggeworfen hat, und nun weiß er sich auf keine an-
dere Art mehr zu trösten, als daß er annimmt, seichte 
Denker könnten sich das Ansehen, als wären sie tief-
sinnige, vermittelst Metaphern geben. Lieber hätte er 
sagen sollen, einem feurigen Denker sind oft die Ver-
hältnisse, welche schwachnervige allzu behutsame 
Philosophen für sehr schwer zu finden und einzusehen
halten, Kinderspiel. Solche Regeln wie die obigen, 
wodurch man mit einem Anstand von philosophischer
Gewissenhaftigkeit alle Wege verdächtig zu machen 
sucht, die nicht der unsrige sind, sind, so viel mir be-
wußt, das Mittel wodurch oft Rezensenten ihrer 
Seichtigkeit den Anstrich des Durchgedachten zu 
geben wissen. Nur noch ein paar solche Regeln ge-
macht, so wird Shakespear, nach ihnen gerichtet, 
nichts als ein witziger Metaphern-Placker, weil er ver-
mutlich zu seinen Bemerkungen nicht durch den Weg 
des hypochondrischen Grübelns gekommen ist.
                                                                       [D 213]

    Der gute Schriftsteller ist der der viel und lange ge-
lesen und nach 100 Jahren noch in allerlei Format 
aufgelegt und eben dadurch das Vergnügen des Men-
schen im allgemeinen wird. Das ganze menschliche 
Geschlecht lobt nur das Gute, das Individuum oft das 
Schlechte.
                                                                       [D 219]

    Es ist mit dem Witz wie mit der Musik, je mehr 
man hört, desto feinere Verhältnisse verlangt man.
                                                                       [D 223]

    Eine halb neue Erfindung mit einem ganz neuen 
Namen.
                                                                       [D 235]

    Was aus Shakespearisch in der Welt zu tun war hat
Shakespear größtenteils getan.
                                                                       [D 243]

    Das ist eine Arbeit wobei sich glaube ich die Ge-
dult selbst die Haare ausrisse.
                                                                       [D 245]

    Weil doch nun einmal Geld in der Welt dasjenige 
ist was macht, daß ich das Kinn höher trage, freier 
aufsehe, sicherer auftrete, härter an andere anlaufe.
                                                                       [D 247]

    Die Professoren auf Universitäten sollten Schilde 
aushängen wie die Wirte.
                                                                       [D 248]
    Swiften mögte ich zum Barbier, Sterne zum Fri-
seur, Newton beim Frühstück, Hume beim Kaffee ge-
habt haben.
                                                                       [D 249]

    Man könnte eine Diätetik schreiben für die Ge-
sundheit des Verstandes.
                                                                       [D 251]

    Jeder Mensch hat seinen Zirkel von Kenntnissen, 
worin er sich besser zu finden weiß als der meiste Teil
unsrer Philosophen sich in den ihrigen zu finden wis-
sen. In diesem bemerkt er das Lächerliche, das Feine, 
das Dumme, das Überflüssige in einem Blick, und 
wie kann es anders sein, wenn ich die Absicht einer 
Sache kenne, und habe mir eine Kenntnis der bekann-
ten Mittel erworben, so muß es mir leicht sein das 
Falsche in neuen Mitteln einzusehen. Wenn ich einem
Küchen-Mädchen eine Beschreibung von einem Ge-
richt geben will, und sagte ihr daß es ein cürieuses 
Essen und von einem besondern Wohlschmack sei, 
und daß man Grütze auf den Rand der Schüssel streu-
en könne, so wird sie mich sicher auslachen. Viele
Schriftsteller behandeln ihre Materien auf diese Art, 
das Widersinnige ist ihnen verborgen. Wenn man also
Personen etwas begreiflich machen will, so muß man 
sich der Beispiele aus ihrem Zirkel bedienen, und 
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 121 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69217 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 252 ff.)]
wiederum kann man aus diesen Erfahrungen lernen 
was man zu tun hat um eine gewisse Wissenschaft 
sich zu seinem Zirkel zu machen.
                                                                       [D 252]

    Es wäre kein Wunder fürwahr wenn die Zeit einem 
solchen Schurken das Stundenglas ins Gesicht 
schmisse.
                                                                       [D 253]

    Sind wir nicht schon einmal auferstanden? Gewiß 
aus einem Zustand in welchem wir weniger von dem 
gegenwärtigen wußten, als wir in dem gegenwärtigen 
von dem künftigen wissen. Wie sich verhält unser vo-
riger Zustand zu unserm jetzigen, so der jetzige zum 
künftigen.
                                                                       [D 254]

    Wenn unsere jetzt im Schwang gehende registerar-
tige Gelehrsamkeit nicht bald zu ihrem Winterstill-
stand kommt, so ist allerdings viel zu befürchten. Der 
Mensch lebt allein um sein und seines Mitmenschen 
Wohl so sehr zu befördern als es seine Kräfte und 
seine Lage erlauben. Hierin kürzer zu seinem End-
zweck zu gelangen nützt er die Versuche seiner Vor-
fahren. Er studiert. Ohne jene Absicht studieren, bloß 
um sagen zu können was andere getan haben, das 
heißt die letzte der Wissenschaften, solche Leute sind 
so wenig eigentliche Gelehrte, als Register Bücher 
sind. Nicht bloß wissen, sondern auch für die Nach-
welt tun was die Vorwelt für uns getan hat, heißt ein 
Mensch sein. Soll ich um nichts noch einmal zu erfin-
den, was schon erfunden ist, mein Leben über der Ge-
lehrten-Geschichte zubringen? Sagt man ja Dinge 
vorsätzlich 2 mal, und man nimmt es einem nicht 
übel, wenn nur die Einkleidung neu ist. Hast du selbst
gedacht, so wird deine Erfindung einer schon erfunde-
nen Sache gewiß allemal das Zeichen des Eigentümli-
chen an sich tragen.
                                                                       [D 255]

    Eigentlich nicht der menschliche Verstand, oder 
das menschliche Herz, sondern das menschliche Maul
ist es für was wir sorgen, das wir bilden, für dessen 
Erziehung bedacht wir Bibliotheken und Abtritte mit 
Journalen anfüllen. Polen wird geteilt, der Orden der
Jesuiten aufgehoben, Holstein an Dänemark abgetret-
ten. Davon reden 10 bis 15 politische Zeitungen wie 
es sich gehört mit untertänigst devotester Trockenheit.
Aber nun hört einmal. Bahrdt travestiert das neue Te-
stament. Da wird in allen gelehrten und ungelehrten 
Zeitungen gedonnert, gezischt, geklatscht, gepfiffen 
und getreten, Gläser entzwei geschlagen, Bleistifte 
stumpf notiert, Zähne verfroren, Dintenfässer für 
Sandbüchsen und Sandbüchsen für Schnupftabaksdo-
sen angesehen, Perüquen aufgehoben und darunter ge-
kratzt, in Journalen und Annalen darüber gesprochen 
gedacht und nicht gedacht. Mit allem Respekt vom 
Publikum gesprochen, wenn mein Bedienter so etwas 
täte, ich dankte ihn ab oder schickte ihn ins Zucht-
haus. Endlich werden sich die großen Herrn noch der 
bedrückten Schriftsteller annehmen. Der Grund hier-
von ist eine gewisse Weichlichkeit, die ihren Grund 
endlich im vielen Kaffeetrinken hat. Was höhere 
Wesen davon denken dahin will ich gar nicht einmal 
denken. Aber die Handwerks-Pursche.
                                                                       [D 256]

    Wenn ich sage, halte deine Zähne rein und spüle 
den Mund alle Morgen aus, das wird nicht so leicht 
gehalten, als wenn ich sage, nehme die beiden Mittel-
finger dazu und zwar über das Kreuz. Des Menschen 
Hang zum Mystischen. Man nütze ihn.
                                                                       [D 258]

    So wie gewisse Schriftsteller nachdem sie ihrer 
Materie erst einen derben Hieb versetzt haben hernach
sagen sie zerfalle von selbst in zwei Teile.
                                                                       [D 272]
    Gott schuf den Menschen nach seinem Bilde, sagt 
die Bibel, die Philosophen machen es grade umge-
kehrt, sie schaffen Gott nach dem ihrigen.
                                                                       [D 274]

    Die Bauernmädchen gehen barfuß, und die Vorneh-
men barbrust.
                                                                       [D 303]

    Wenn die Menschen nicht in Etagen wohnten, so 
wäre die halbe Erde schon mit Häusern angefüllt, so 
bauen wir schon in die Luft wo wir nicht hingehören.
                                                                       [D 304]

    ‹Der erlegt für seine Renommee Postgeld.›
                                                                       [D 315]

             Über den Neger-Embryo in Spiritus.
    Da liegt er noch in der Stellung, worin er Leben 
und Tag erwartete, Leben und Tag, die dem Armen 
nie erschienen. Kind wie glücklich bist du, schon so 
früh an dem Ziel, das Tausende deiner Brüder unter 
blutigen Striemen, unter Leiden ohne Zahl erst errei-
chen.
    Armer Kleiner, wie glücklich bist du, die Ruhe die 
du genießest müssen sich Tausende deiner 
unglückseligen Brüder mit Blut unter der Geißel 
nichtswürdiger Krämer erkaufen. Nichts, nichts hast 
du an dieser Welt verloren, wo deine Rechte verkauft 
sind, und wo dein Herr ein Krämer gewesen wäre. 
Auch für ihn wäre es besser gewesen, der deine Kette 
schon bereit hielt, er hätte wie du den Tag nicht gese-
hen.
                                                                       [D 322]

    Unsere Welt wird noch so fein werden, daß es so 
lächerlich sein wird einen Gott zu glauben als heutzu-
tage Gespenster.
                                                                       [D 329]

    Daß der Mensch das edelste Geschöpf sei läßt sich 
auch schon daraus abnehmen, daß es ihm noch kein 
anderes Geschöpf widersprochen hat.
                                                                       [D 331]

    Einer unsrer Voreltern muß in einem verbotenen 
Buch gelesen haben.
                                                                       [D 339]

    Die Täfelchen von Chocolade und Arsenik worauf 
die Gesetze geschrieben sind.
                                                                       [D 340]
    Es muß untersucht werden, ob es überhaupt mög-
lich etwas zu tun ohne sein eignes Bestes immer dabei
vor Augen zu haben.
                                                                       [D 350]

    Man kann eine Sache wieder so sagen wie sie 
schon ist gesagt worden, sie vom Menschenverstand 
weiter abbringen, oder sie ihm nähern, das erste tut 
der seichte Kopf, das zweite der Enthusiast, das dritte 
der eigentliche Weltweise.
                                                                       [D 364]

    Der Deutsche ist nie mehr Nachahmer als wenn er 
absolut Original sein will, weil es andere Nationen 
auch sind, den Original- Schriftstellern andrer Natio-
nen fällt es nie ein Originalsein zu wollen. Der Esprit,
du Corps zeugt Gedanken, in einer Rezensenten-In-
nung hat mancher Kopf einen Einfall gehabt, den er 
insuliert nicht gehabt haben würde.
                                                                       [D 367]

    Der oft unüberlegten Hochachtung gegen alte Ge-
setze, alte Gebräuche und alte Religion hat man alles 
Übel in der Welt zu danken.
                                                                       [D 369]

    Die Bewegungs-Gründe, woraus man etwas tut, 
könnten so wie die 32 Winde geordnet werden, und 
die Namen auf ähnliche Art formiert werden. Brod 
Brod Ruhm oder Ruhm Ruhm Brod, Furcht, Luft.
                                                                       [D 370]

    Bei noch jungfräulicher Vernunft.
                                                                       [D 375]

    Ich wünsche, daß sich die ungenannten Freunde 
etwas deutlicher erklärt hätten, denn bekanntlich gibt 
es eine langsam schmerzhafte Widerlegung von unten 
herauf und dann eine andre, wo der erste Stoß gleich 
der Gnadenstoß ist.
                                                                       [D 383]

    Er hat den Kelch des Stolzes getrunken.
                                                                       [D 394]

    Wenn ein Buch und ein Kopf zusammenstoßen und
es klingt hohl, ist das allemal im Buch?
                                                                       [D 399]

    Die Hottentotten nennen das Denken die Geißel des
Lebens. Que des Hottentots parmi nous! ruft Helve-
tius! Ein schönes Motto.
                                                                       [D 403]
    Ich glaube kaum, daß es möglich sein wird zu er-
weisen, daß wir das Werk eines höchsten Wesens, 
und nicht vielmehr zum Zeitvertreib von einem sehr 
unvollkommenen sind zusammengesetzt worden.
                                                                       [D 412]

    Je mehr man in einer Sprache durch Vernunft un-
terscheiden lernt, desto schwerer wird einem das 
Sprechen derselben. Im Fertig-Sprechen ist viel In-
stinktmäßiges, durch Vernunft läßt es sich nicht er 
reichen. Gewisse Dinge müssen in der Jugend erlernt 
werden, sagt man, dieses ist von Menschen wahr, die 
ihre Vernunft zum Nachteil aller übrigen Kräfte kulti-
vieren.
                                                                       [D 413]

    Wenn wir mehr selbst dächten, so würden wir sehr 
viel mehr schlechte und sehr viel mehr gute Bücher 
haben.
                                                                       [D 425]

    Ich wünschte sehr ein wohlgetroffenes Porträt von 
Christo zu haben. Hätte man doch Münzen von ihm.
                                                                       [D 426]

    Das ganze Zeitungs-All.
                                                                       [D 431]
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 129 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69225 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 271 ff.)]
Es gibt heuer eitle gewisse Art Leute, meistens 
junge Dichter die das Wort Deutsch fast immer mit 
offnen Naslöchern aussprechen. Ein sicheres Zeichen 
daß der Patriotismus bei diesen Leuten sogar auch 
Nachahmung ist. Wer wird immer mit dem Deutschen
so dicke tun? Ich bin ein deutsches Mädchen, ist das 
etwa mehr als ein englisches, russisches oder otaheiti-
sches? Wollt ihr damit sagen daß die Deutschen auch 
Geist und Talent besitzen? O das leugnet nur ein Un-
wissender oder ein Tor. Ich stelle mich zum Beweis, 
wenn er sich zur Behauptung stellt. Er sei Prinz, Duc,
Bischof, Lord, Aldermann, Don oder was er will. Gut 
das ist ein Narre oder Unwissender wer das leugnet, 
das nehme ich schlechtweg an. Ich bitte euch Landes-
leute, laßt diese gänzlich unnütze Prahlerei, die Nati-
on die uns verlacht und die die uns beneidet müssen 
sich darüber kützeln, zumal wenn sie inne werden, 
daß es ihnen gesagt sein soll.
                                                                       [D 444]

    Der Mann hatte so viel Verstand, daß er fast zu 
nichts mehr in der Welt zu gebrauchen war.
                                                                       [D 451]

    Die beiden Frauenzimmer umarmten sich aus Gri-
masse, und hingen zusammen wie 2 Vipern in coitu.
                                                                       [D 462]
    Der Satz muß noch mit einem Bruch multipliziert 
werden.
                                                                       [D 466]

    Man wird in manchen Fällen bloß aus dem Grunde 
nicht gestraft, oder es sieht vielmehr so aus als wenn 
man nicht gestraft würde weil man die Strafe an sich 
selbst bezahlt. Das was ausgezahlt wird wird oft 
einem Teil genommen und an den andern erlegt. Einer
kann an dem Ruhm ein witziger Schriftsteller zu sein 
zunehmen, während als der Kredit, den er als ehrli-
cher Mann hatte, abnimmt.
                                                                       [D 467]

    Die metaphorische Sprache ist eine Art einer natür-
lichen Sprache, die man sich aus den willkürlichen 
aber bestimmten Wörtern baut. Deswegen gefällt sie 
so sehr.
                                                                       [D 468]

    Wenn Scharfsinn ein Vergrößrungs-Glas ist, so ist 
der Witz ein Verkleinerungs-Glas. Glaubt ihr denn 
daß sich bloß Entdeckungen mit Vergrößerungs-Glä-
sern machen ließen? Ich glaube mit Verkleinerungs-
-Gläsern, oder wenigstens durch ähnliche Instrumente
in der Intellektual-Welt sind wohl mehr Entdeckungen
gemacht worden. Der Mond sieht durch einen 
verkehrten Tubum aus wie die Venus und mit bloßen 
Augen wie die Venus durch einen guten Tubum in 
seiner rechten Lage. Durch ein gemeines Opern-Glas 
würden die Plejaden wie ein Nebelstern erscheinen. 
Die Welt, die so schön mit Bäumen und Kraut be-
wachsen ist, hält ein höheres Wesen als wir vielleicht 
eben deswegen für verschimmelt. Der schönste ge-
stirnte Himmel sieht uns durch ein umgekehrtes Fern-
Rohr leer aus.
                                                                       [D 469]

    Bemühe dich nicht unter deiner Zeit zu sein.
                                                                       [D 474]

    Er war ein solcher aufmerksamer Grübler, ein 
Sandkorn sah er immer eher als ein Haus.
                                                                       [D 475]

    Wenn der Pabst heiraten wollte, so wüßte ich ihm 
keine tugendhafte Frau vorzuschlagen.
                                                                       [D 478]

    In der Republik der Gelehrten will jeder herrschen, 
es gibt da keine Aldermänner, das ist übel, jeder Ge-
neral muß so zu reden den Plan entwerfen, Schildwa-
che stehen und die Wachtstube fegen, und Wasser 
holen, es will keiner dem andern in die Hände 
arbeiten.
                                                                       [D 483]

    Alles verfeinert sich, Musik war ehmals Lärm, Sa-
tyre war Pasquill, und da wo man heutzutag sagt, er-
lauben Sie gütigst, schlug man einem vor alters hinter
die Ohren.
                                                                       [D 487]

    Nonsense ist in der Tat etwas sehr Betrübtes, und 
ein Professor der welchen schreibt sollte freundlich 
auf Pension gesetzt werden.
                                                                       [D 488]

    Der Mensch hat auch einen Trieb zum Wohl von 
andern unabhängig von dem perfice te, klingt just als 
wenn ein Professor Philosophiae den Menschen ge-
macht hätte, mehr charmant als wahr.
                                                                       [D 493]

    Was die Franzosen den Verstand in einer Binde 
tragen nennen.
                                                                       [D 502]

    Es ist minder schrecklich einen Venerischen der 
voller Geschwüre ist anzusehen, als einen andern 
Menschen der böse Geschwüre hat, vermutlich, weil 
es nur von uns abhängt, ob wir von jenem Übel be-
freit bleiben wollen, hingegen aber das letztere uns, 
wie wir wenigstens glauben, auch wider unser Ver-
schulden befallen kann.
                                                                       [D 508]

    Ein Louisd'or in der Tasche ist besser als 10 auf 
dem Bücherschrank.
                                                                       [D 509]

    Brydone schlägt Ableiter für die Damen-Köpfe vor.
Ableiter für ihre....wäre besser.
                                                                       [D 511]

    Unsere meisten Ausdrücke sind metaphorisch, es 
steckt in den selben die Philosophie unserer Vorfah-
ren, und doch wollen Rezensenten das dem Menschen
verbieten, wie derjenige, dessen ich unten p. 25 [D 
213] Erwähnung getan.
                                                                       [D 515]

    Wäre damals ein Zoll auf die Gedanken gelegt wor-
den, sie wäre gewiß insolvent geworden.
                                                                       [D 516]

    Wie werden einmal unsere Namen hinter den Erfin-
dern des Fliegens und dergleichen vergessen werden.
                                                                       [D 525]

    Es gibt eine gewisse Art von gekünsteltem Unsinn 
den der Halbköpfige leicht für tiefe Weisheit, ja wohl 
gar für ein Weben des Genies hält, erstimulierte Aus-
brüche eines fundamentlosen Enthusiasmus, ein fie-
berhaftes Haschen nach Originalismus ohne Richtig-
keit der Empfindung, in welchem der Frankfurter Re-
zensent oder der Primaner aller Orten shakespearische
Inspiration zu wittern glaubt, das Rauschen von Liba-
nons ewiger Zeder, die donnernden Tritte des Würg-
-Engels, und den Klang der Posaune des letzten Tages
hört. Es ist nichts. Fünf gegen eins, der Mann der es 
geschrieben hat ist ein Tropf, der mehr scheinen will 
als er ist, und damit ist seine arme Seele für den 
Ruhm der Nachwelt hin als hätte sie das Licht nie ge-
sehen oder den Satz des Widerspruchs nie gedacht.
                                                                       [D 530]

                        Entsprechen, entsagen.
                        versprechen, versagen.
                                                                       [D 552]

    Der Herbst, der der Erde die Blätter wieder zuzählt,
die sie dem Sommer geliehen hat.
                                                                       [D 559]
    Wenn man etwas ernstlich fürchtet, so bringen die 
entferntesten Dinge uns den Gegenstand in den Sinn. 
Für einen der am Hofe lebt kann die geringste Bewe-
gung im Gesicht nicht des Prinzen selbst, sondern 
sogar seiner Diener einen glauben machen man sei in 
Ungnade gefallen. Doch machen die Charaktere hierin
einen großen Unterschied, und wer eine Zeichnung 
machen will hat sehr darauf zu achten.
                                                                       [D 561]

    Ich habe seine Stärke im Kauderwelschen bestän-
dig bewundert.
                                                                      [D 563 ]

    Ein paar Dutzend Millionen Minuten machen ein 
Leben von 45 Jahren und etwas darüber.
                                                                       [D 564]

    Ich bin aus vielfältiger Erfahrung überzeugt, daß 
die wichtigsten und schwersten Geschäfte in der Welt,
die der Gesellschaft den meisten Vorteil bringen, 
durch die sie lebt und sich erhält, von Leuten getan 
werden die zwischen dreihundert und 800 oder 1000 
Taler Besoldung genießen, zu den meisten Stellen, 
mit denen 20, 30, 50, 100 Taler oder 2000, 3000, 
4000, 5000 Taler verbunden sind, könnte man nach 
einem halbjährigen Unterricht jeden Gassenjungen 
tüchtig machen, und sollte der Versuch nicht gelin-
gen, so suche man die Schuld nicht im Mangel an 
Kenntnissen, sondern in der Ungeschicklichkeit, die-
sen Mangel mit dem gehörigen Gesicht zu verbergen.
                                                                       [D 573]

    B. Aber Remus ist doch gewiß ein ehrlicher Mann. 
A. Das glaube ich, der hat sonst weiter nichts zu tun.
                                                                       [D 576]

    Mit wollüstiger Bangigkeit.
                                                                       [D 577]

    Verzeichnis der Druckfehler in dem Druckfehler-
-Verzeichnis.
                                                                       [D 580]

    Da sie sahen, daß sie ihm keinen katholischen 
Kopf aufsetzen konnten, so schlugen sie ihm wenig-
stens seinen protestantischen ab.
                                                                       [D 581]

    Er war sonst ein Mensch wie wir, nur mußte er 
stärker gedrückt werden um zu schreien. Er mußte 
zweimal sehen was er bemerken zweimal hören was 
er behalten sollte, und was andere nach einer einzigen
Ohrfeige unterlassen, unterließ er erst nach der 
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 137 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69233 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 296 ff.)]
zwoten.
                                                                       [D 584]

    Endlich kam er, gnau wie er versprochen hatte nach
einem Viertelstündgen, das aber fast so lang war als 
anderthalb der gewöhnlichen bürgerlichen Stunden.
                                                                       [D 591]

    Heinrich der VIII. von England fühlte nicht eher 
einen Beruf ein Werk über die Religion und einen 
Glaubens-Codex zu schreiben, bis er erst den Bullen 
im Kabinett und in der Schlafkammer 40 Jahr gespielt
hatte.
                                                                       [D 592]

    Grade das Gegenteil tun heißt auch nachahmen, es 
heißt nämlich das Gegenteil nachahmen.
                                                                       [D 604]

    Manche unserer Original-Köpfe müssen wir wenig-
stens so lange für wahnwitzig halten, bis wir so klug 
werden wie sie.
                                                                       [D 605]

    Von dem Elend der Menschen kann der Anfang ge-
macht werden. - - Ich kann es daher gar den Kindern
nicht verdenken wenn sie weinen so bald sie in die 
Welt kommen, oder gar schon vorher, wie uns Herr 
Wanley in seinen Wundern der kleinen Welt in einem 
eigenen Kapitel dergleichen Exempel anführt, die 
meisten [s] aus Deutschland hergeholt sind, wo es lei-
der schon damals so zugegangen ist wie jetzt, und 
diese Würmgen also so gar unrecht nicht hatten. Und 
wenn einige Leute die Seelen der Verstorbenen gleich 
nach dem Abschied wollen haben lachen hören, so 
bin ich gar nicht abgeneigt den Erzählungen Glauben 
beizumessen, maßen ich nicht wüßte, was sich besser 
mit jenem Weinen bei dem Eintritt vertrüge. Hinge-
gen begreife ich auf die Stunde noch nicht was Zoroa-
stern bewegen konnte gleich in der ersten Stunde zu 
lachen.
                                                                       [D 607]

    Wenn sie noch unter ihre Oden setzten: Die Fort-
setzung folgt, so ließe ich es noch gelten.
                                                                       [D 609]

    Der Plan der neuen Satyre kann der werden: 
Deutschland hat so lange nach Original-Köpfen ge-
seufzt und jetzt, da sie allein am Musen-Almanach zu 
Dutzenden sitzen, die Gelehrten-Zeitungs-Comptoire 
und jeder Rezensent seinen aus dem Ton Bedlam an-
fängt, da klagt man überall über die Original-Köpfe, 
kein Mensch ginge mehr wie unter Franz dem Ersten, 
der eine hinkte, der andere affektiere ein steifes Knie, 
der dritte schlüge ein Rad, der 4. Purzelbäume, der 
fünfte ginge auf Stelzen, der sechste mache den Ha-
sentanz, der siebente hüpfte auf einem Bein, der achte
rollte, der neunte reite sein spanisch Rohr, der zehnte 
ginge auf den Knien, der elfte krieche und der 12. rut-
sche. Ich hätte es den Original-Köpfen vorher sagen 
wollen, und ich rate es allen denen die es werden wol-
len, so zu bleiben wie sie sind. Ich habe das immer 
gemerkt, daß man mit unserm einfältigen Publikum so
am weitesten kommt. Ich wollte einmal sehen, wer 
mir was sagen will, wenn ich bin was ich bin, so 
mögte ich einmal den sehen, der mir sagen will, was 
ich sein soll, den sollte der Henker holen, bist du denn
ein Haar mehr? Aber wenn ich originell schreibe z.E. 
in synkopischen Sentenzen, fluche und schimpfe wie 
Shakespear, leire wie Sterne, senge und brenne wie 
Swift, oder posaune wie Pindar, meint ihr daß ihr 
Dank verdienen würdet? Ich will damit nicht sagen 
was die Leute tun würden, wenn ihr würklich schriebt
wie Shakespear, Sterne, Swift und Pindar, da fände 
sich wohl hier und da noch ein ehrlicher Mann der ein
Einsehen hätte, aber mit Fluchen und Schimpfen, Lei-
ern Sengen Brennen und Posaunen richtet ihr in 
[Ewigkeit] gegen diese Leute nichts aus.
    Ich weiß nicht, ob ich lebhafter empfinde als 
andere Menschen, ober ob ich weniger Unrecht leiden
kann, oder ob ich meiner kurzen Statur wegen, da das 
Blut noch ganz heiß ist, wenn es vom Herzen nach 
dem Kopf kommt, geschwinder Schlüsse ziehe, aber 
mich dünkt, es ist um alle deutsche Autoren-Freiheit 
schlechterdings und unwiederbringlich geschehen, 
wenn wir noch zwei Messen dem zügellosen wider-
sinnigen Geschrei des deutschen Publikums Gehör 
geben, das doch am Ende weiter nichts als Braunkohl 
und Rheinwein [will]. Vor der Schlacht bei Roßbach 
fehlte es den Faulenzern an Romanen; wir lesen die 
englischen Romane, so daß wir alle Straßen in Lon-
don wissen, und [den] Galgen zu Tyburn so gut ken-
nen als den unsrigen, wir äugeln im Park und treiben 
der Henker weiß was in Coventgarden, und so geben 
wir ihnen einen Roman. Nun hat das Kind einen 
Roman. Wir wollen deutsche Original-Charaktere 
hinein. Original-Charaktere? Geht hin - ich hätte 
bald etwas gesagt - geht hin, sagt das erst den Leu-
ten, die die Kinder zeugen, und denen die sie beherr-
schen wenn sie groß sind, und nicht uns. Nun gut, so 
gebt uns Gedichte. Wir geben einen Zoll breite und 
6zöllige, wie sie sie haben wollen, zu Zentnern. Die 
Buchstaben wollen ihnen nicht gefallen, gut wir neh-
men lateinische, und einige Spottvögel nahmen da-
mals zugleich blaue und rote Farbe. Dann schmeckte 
die Art zu servieren, aber das freut mich, ein 
Spottvogel hängt an jedem politischen Zeitungsblatt, 
und ein anderer machte sogar Tapeten und Fidibus 
und Almanach der Musen und nun fehlten nur noch 
Sinustafeln der Musen. Aber was tat das Publikum, 
war es zufrieden? O in Ewigkeit nicht. Es wurde nur 
gröber und ausschweifender in seinen Forderungen 
und dachte mit einer einzigen unserer Republik auf 
einmal die Bank zu sprengen. Es verlangte Original-
-Genies und Original-Werke, aber das war grade der 
Platz wo wir sie erwarteten, und es ist ein betrübter 
Beweis, wie unerfahren der deutsche Leser in der 
Kenntnis seines eigenen Landes ist, immer mit den 
Augen jenseits des Rheins oder jenseits des Kanals 
sieht er nicht worauf er tritt. Ich habe seit jeher ge-
glaubt daß unter allen Nationen in Deutschland die 
meisten Original-Genies marschfertig lägen, weil sie 
aber nicht verlangt wurden, so lebten sie und schrie-
ben so fort wie wir gemeinen Schriftsteller von der 
Linken zur Rechten und von Empfindung und Gedan-
ken zum Ausdruck immer in der kürzesten Linie wie 
unsere Väter, allein kaum war das Wort gegeben, wer 
original schreiben kann, der werfe seine bisherige 
Feder weg, als die Federn flogen wie Blätter in dem 
Herbste. Es war eine Lust anzusehen, 30 Yoricke rit-
ten auf ihren Stecken-Pferden in Spiralen um ein Ziel 
herum das sie den Tag zuvor in einem Schritt erreicht 
hätten, der der sonst beim Anblick des Meeres oder 
des gestirnten Himmels nichts denken konnte, schrieb
Andachten über eine Schnupftabaks-Dose. Shake-
spear stunden zu Dutzenden auf, wo nicht allemal in 
einem Trauerspiel, doch in einer Rezension. Da wur-
den Ideen in Freundschaft gebracht die sich außer 
Bedlam nie gesehen hatten; Raum und Zeit in einen 
Kirschkern geklappt und in die Ewigkeit verschossen,
und das hieß eins, zwei, drei. Da geschahen tiefe 
Blicke in das menschliche Herz (oft ohne Leuchte) 
man sagte seine Heimlichkeiten und so ward Men-
schenkenntnis selbst draußen in Böotien entstund ein 
Shakespear, der wie Nebukadnezar Gras statt Frank-
furter Milchbrod fraß, und durch Prunkschnitzer sogar
die Sprache originell machte. Niedersachsen summte 
seine Oden und hing sich die summenden Könige an 
zu summen und zu stechen, sang mit offenen Naselö-
chern und voller Gurgel Patriotismus und Sprache 
und ein Vaterland, das sie zum Teufel wünscht. Da 
erklangen Lieder und Romanzen, die es mehr Mühe 
kostete zu verstehen als zu machen. Kurz die Origina-
le waren da und das Publikum, was sagte das? Erst-
lich beschämt über die unerwartete Menge stutzte es, 
und [dann] deklarierte es feierlich, das wären keine 
Originale, das wären Dichter aus Dichtern und nicht 
Dichter aus Natur, die meisten kennten die Welt so 
wenig als die Welt sie, das Kapital werde nicht ver-
mehrt, sondern nur die Sorten verwechselt, bald 
Kupfer in Silber und bald Silber in Gold umgesetzt 
usw. Hier haben wirs nun Freunde. Mich dünkt, unse-
re Sache ist jetzt zu klar als daß es nötig wäre lang zu
überlegen was zu tun sei. Gesetzt auch wir gehorchten
ihnen, unsere Original-Schriftsteller ließen diese Ori-
ginal-Köpfe fahren und versuchten mit No. 2, so wür-
den wir dieselbe Antwort erhalten, und gesetzt sie trä-
fens, so wären unterdessen die Herrn müde und woll-
ten wieder etwas Neues. Kurz heut gebrochen ist bes-
ser als morgen. Es ist klar, sie wollen uns nur herum-
ziehen wie die Bostonianer das Parlament, bis bei 
schwächern Nachkommen die jetzt noch biegsame 
Gewohnheit zu einem Gesetz verhärtet, das uns 
Schriftsteller zu Hofnarren des deutschen Publikums 
macht. Also nicht weiter jetzt. Ich sage, ihr habt Ori-
ginal-Köpfe verlangt, da sind sie zu Tausenden. Es 
wimmelt. Ihr erkennt sie nicht und ich spreche mit 
freier Stirn, ich erkenne sie dafür, mein Wort ist: Erst 
mich dann sie und nun trette auf den Sand wer will.2
                                                                       [D 610]

    In der Vorrede kann gesagt werden: Man wird in 
dem Werkchen eine allgemeine Theorie der Künste 
für das Jahr 1775 finden.
                                                                       [D 613]

    Das ist bloß Phraseologie, nichts weiter.
                                                                       [D 615]

    Ich kann in der Welt nicht begreifen, was wir 
davon haben, den Alten so bei jeder Gelegenheit 
gleich den Bart zu streicheln, danken können sie es 
uns nicht, und aus den breiten und niedrigen Stirnen 
und den trotzigen Gesichtern zu schließen, worüber 
sich jeder deutsche Pitschierstecher aufhält, würden 
sie nicht einmal, wenn sie könnten. Es ist fürwahr 
eine mächtige Ehre für uns alte Studenten, daß es vor 
zweitausend Jahren Leute gegeben hat, die gescheuter
waren als wir. Meint ihr vielleicht wir lebten noch in 
den Zeiten, wo die größte Weisheit in dem Bewußt-
sein bestund, daß man nichts weiß? Auf das Kapital 
borgt man euch keinen Magistertitul, so wenig als auf
den Reichtum der in der Armut besteht einen Gro-
schen. Nein Freunde, die Zeiten haben wir verschla-
fen. Diese Sätze sind heutzutage nichts weiter als 
schöne Nester von ausgeflogenen Wahrheiten. In den 
philosophischen Kunstkammern gehen sie mit, in die 
Haushaltungen taugen sie nicht einen Schuß Pulver. 
Eine herrliche Ehre heutzutage überzeugt zu sein, daß
man nichts weiß. Ihr könnt schon daraus sehen, daß 
der Satz unmöglich mehr gelten kann, oder eure Kla-
gen über die gegenwärtigen Zeiten sind noch in einem
an dem Betracht widersinnig. Das könnt ihr nicht 
leugnen, daß wir heutzutage mehr Leute haben, die 
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 145 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69241 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 317 ff.)]
nichts wissen, und die einfältige Überzeugung davon 
ließe sich ihnen bald beibringen.
                                                                       [D 616]

    Ich übergebe euch dieses Büchelgen als einen Spie-
gel um hinein nach euch und nicht als eine Lorgnette 
um dadurch und nach andern zu sehen.
                                                                       [D 617]

    Ich habe mit meinen Augen in einer englischen 
Schrift gelesen, daß die Rede eines gewissen Mitglie-
des im Parlament zwar ausgearbeitet, aber sehr ver-
nünftig gewesen sei.
                                                                       [D 620]

    Man solle nicht bloß Satyren gegen die Gelehrten 
schreiben, ist eine Klage, die man in diesen Zeiten oft 
hört, ja es ist ein rechtes Feiertags-Principium der all-
gemeinen Bibliothek geworden. Oder besser so:
Warum schreibt man bloß Satyren gegen die Gelehr-
ten und nicht auch gegen andere Leute? Antwort: aus 
derselben Ursache warum die Ärzte wenn sie die Be-
wegung des Herzen und der Gedärme zeigen wollen 
keine Studenten aufschneiden sondern Hunde. Ich 
wollte daß der der so fragt den ersten Versuch machen
müßte. Geht hin und schreibt einmal eine Satyre auf 
den regierenden Kammerdiener oder den 
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 153 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69249 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 327 ff.)]
Favorit-Bastard oder eine Mätresse oder einen Ober-
förster, doch von Satyren will ich gar nicht einmal 
reden, sagt selbst die Wahrheit.
                                                                       [D 633]

    Es ist nicht zu leugnen, daß das Wort Nonsense,
wenn es mit gehöriger Nase und Stimme ausgespro-
chen wird, etwas hat, das selbst den Wörtern Chaos 
und Ewigkeit wenig oder nichts nachgibt. Man fühlt 
eine Erschütterung die wo mich meine Empfindung 
nicht betrügt von einer fuga vacui des menschlichen 
Verstandes herrührt.
                                                                       [D 636]

    Man kann, was einer erfindet, immer ansehen als 
hätte er es verloren, es ist nur so zu reden verlegt in 
seinem Kopf, wer nichts in seinem Kopf verloren hat 
kann nichts finden.
                                                                       [D 640]

    Die so genannten gesitteten Menschen, die unter 
uns zu reden die allerungesittetsten sind.
                                                                       [D 659]

    Es gibt in Deutschland Länder, wo die christliche 
Religion noch nicht Wurzel gefaßt, oder wo sie we-
nigstens nicht die gehörige Wartung hat und aussieht 
als wenn sie ausgehen wollte.
                                                                       [D 661]

                       [Aus »Sudelbuch« E]

    Die Gedanken dicht und die Partikeln dünne.
                                                                         [E 16]

    Der Mann hat recht, sollte man sagen, aber nicht 
nach den Gesetzen, die man sich in der Welt einstim-
mig auferlegt hat.
                                                                         [E 33]

    Daß die wichtigsten Dinge durch Röhren getan 
werden. Beweise erstlich die Zeugungsglieder, die 
Schreibfeder und unser Schießgewehr, ja was ist der 
Mensch anders als ein verworrnes Bündel Röhren?
                                                                         [E 35]

    Man wird bei allen Menschen von Geist eine Nei-
gung finden sich kurz auszudrücken, geschwind zu 
sagen was gesagt werden soll. Die Sprachen geben 
daher keine schwache Kennzeichen von dem Charak-
ter einer Nation ab. Wie schwer ist es nicht einem 
Deutschen den Tacitus zu übersetzen. Die Engländer 
sind schon konziser als wir, ich meine ihre guten 
Schriftsteller. Sie haben einen großen Vorzug darin 
für uns, daß sie besondere Wörter für die Species 
haben, wo wir oft das Genus mit einer Limitation ge-
brauchen, welches Weitläuftigkeit verursacht. Es 
könnte nicht schaden, wenn man in jeder Periode die 
Worte zählte und sie jedesmal mit den wenigsten aus-
zudrücken suchte.
                                                                         [E 39]

    Die Kaufleute haben ihr Wastebook (Sudelbuch, 
Klitterbuch glaube ich im Deutschen), darin tragen sie
von Tag zu Tag alles ein was sie verkaufen und kau-
fen, alles durch einander ohne Ordnung, aus diesem 
wird es in das Journal getragen, wo alles mehr syste-
matisch steht, und endlich kommt es in den Leidger at
double entrance nach der italiänischen Art buchzuhal-
ten. In diesem wird mit jedem Mann besonders abge-
rechnet und zwar erst als Debitor und dann als Credi-
tor gegenüber. Dieses verdient von den Gelehrten 
nachgeahmt zu werden. Erst ein Buch worin ich alles 
einschreibe, so wie ich es sehe oder wie es mir meine 
Gedanken eingeben, alsdann kann dieses wieder in 
ein anderes getragen werden, wo die Materien mehr 
abgesondert und geordnet sind, und der Leidger könn-
te dann die Verbindung und die daraus fließende Er-
läuterung der Sache in einem ordentlichen Ausdruck 
enthalten. vid. p. XXVI [E 150]
                                                                         [E 46]
    Es muß ein Spiritus rector in einem Buch sein oder 
es ist keinen Heller wert.
                                                                         [E 50]

    Es ist ein großer Unterschied zwischen etwas noch
glauben und es wieder glauben. Noch glauben, daß 
der Mond auf die Pflanzen würke, verrät Dummheit 
und Aberglaube, aber es wieder glauben zeigt von 
Philosophie und Nachdenken.
                                                                         [E 52]

    Um witzig zu schreiben muß man sich mit den ei-
gentlichen Kunstausdrücken aller Stände gut bekannt 
machen, ein Hauptwerk in jedem nur flüchtig gelesen 
ist hinlänglich. Denn was ernsthaft seicht ist, kann 
witzig tief sein.
                                                                         [E 54]

    Er war der eigentliche Besitzer von Lullys Kunst, 
denn er konnte stundenlang über eine Materie dispu-
tieren ohne ein Wort davon zu verstehen.
                                                                         [E 56]

    Ich bin überzeugt, daß alles gut sein wird an dem 
Tage, wenn die Geschichte ihre Bücher schließt, aber 
wer kann mir verdenken, wenn ich auch zuweilen 
meinen Baß in diesem Konzert brumme?
                                                                         [E 62]

    Ir[by] Nichts kann mehr zu einer Seelen-Ruhe bei-
tragen, als wenn man gar keine Meinung hat.
                                                                         [E 63]

    In dem güldenen Alter der Welt, ich meine die Zei-
ten der sogenannten Barbarei, da hielt man doch noch 
auf ein Buch. Eine Gräfin Agnes von Anjou bezahlte 
für ein Homiliarium eines Bischofs Haimo zu Halber-
stadt3 200 Schafe, 5 Malter Weizen und glaube ich 
eben so viel Malter Roggen und Hirsen. Zweihundert 
Schafe für einen Band Homilien, das klingt doch noch
wie ein pro labore. Aber fragt einmal jetzt einen Hal-
berstädtischen Domherrn was man für seine empfind-
same Predigten kriegt. Keine Hammelskeule.
                                                                         [E 66]

    Burke hat die Formen der Argumente in seinen 
Reden allein weit vollkommener als Goethe die For-
men des Shakespear, und jener ist zu dem Namen des 
großen Redners und dieser des Shakespear gekommen
wie die Keller-Ese (Läuse) zum Namen Tausendfuß, 
weil sich niemand die Mühe nehmen wollte sie zu 
zählen.
                                                                         [E 71]
Was? die Sache verstehen wenn man disputieren 
will, Ich behaupte, daß zu einem Dispute notwendig 
ist, daß wenigstens einer die Sache nicht versteht, 
worüber gesprochen wird, und daß in dem sogenann-
ten lebendigen Disput in seiner höchsten Vollkom-
menheit beide Parteien nichts von der Sache verste-
hen, ja nicht einmal wissen müssen, was sie selbst 
sagen. Dieses ist Lullys ganze Kunst. Es ist kein Ar-
kanum, sondern ein Rätsel, er hatte die Welt zum be-
sten, wie mancher Philosoph vor und nach ihm. Wir 
besitzen sie alle und sie ist offenbar in der Kunst 
Prose zu reden schon mitbegriffen. Als ich in England
war disputierte [man] auf allen Bierbänken, Kaffee-
häusern, Kreuzwegen und Landkutschen über die 
Amerikaner nach den Regeln des lebendigen Dispüts 
und selbst in dem Rat der Aldermänner an dessen 
Spitze Wilkes stund wurde nach diesen Regeln dispu-
tiert, ja als einmal [ein] einfältiger Tropf (vid. supra 
p. 28. 29) aufstund und zu bedenken gab ob es nicht 
einigermaßen gut wäre die Sache ernstlich zu prüfen, 
ehe man einen Entschluß fasse, so antwortete ein an-
derer Mann ausdrücklich, daß, da dieses zu weit füh-
ren würde und mühsam wäre, der Entschluß ohne 
weitre Untersuchung gefaßt werden müßte. Welches 
auch damals, weil es fast Essens-Zeit war, genehmigt 
wurde.
                                                                         [E 72]
    Wer zwei Paar Hosen hat, mache eins zu Geld und 
schaffe sich dieses Buch an.
                                                                         [E 79]

    Seine eigene Figur lacht ihn aus.
                                                                         [E 93]

    Wenn man bedenkt, daß der Mensch aus Leib und 
Seele besteht, daß sich die letztere im ersteren auf tau-
senderlei Weise verkriechen und verstecken kann, 
hingegen der erstere sich vergeblich in die letztere zu 
verkriechen sucht, so ist meines Erachtens die Art wie
Karl der 5. das Interim einzuschärfen suchte immer 
die beste Art Meinungen auszubreiten. Mit einer 
Handvoll Soldaten läßt sich in einer Campagne mehr 
Wahrheit ausbreiten, als mit einer Handvoll Büchern, 
und die rote Religion hat mir in psychologischen Din-
gen mit einer Klarheit zu räsonieren geschienen, die 
noch keine andere hat erreichen können, was ist Bar-
bara Celarent gegen Flamme und Schwert und Blut, 
Und da der Mensch halb Affe und halb Engel ist, und 
der Affe immer hingeht wo der Engel hin will und 
vice versa, so ist es gleich viel welcher von beiden 
den Stoß kriegt. Trabant und Haupt-Planet. Eine 
Handvoll Soldaten ist immer besser als ein Maulvoll 
Argumente.
                                                                         [E 96]
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 154 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69250 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 330 ff.)]
Seine Uhr lag schon einige Stunden in einer Ohn-
macht.
                                                                         [E 97]

    Oden, wenn man sie liest, so gehen einem mit Re-
spekt zu sagen? Nasenlöcher und Zehen auseinander.
                                                                         [E 98]

    Wir ziehen unsere Köpfe in Treibhäusern.
                                                                       [E 100]

    Die geheimen und ungeheimen Tiefen der Philoso-
phie. Er kannte die Tiefen dieser Wissenschaft mit 
allen ihren Untiefen.
                                                                       [E 102]

    Menschen-Verstand ist eine herrliche Sache, allein 
das unbeholfenste unbrauchbarste Ding von der Welt 
bei solchen Gelgenheiten wo man ihn nicht nötig hat. 
Wer sagt euch denn, daß ihr ihn brauchen sollt wenn 
ihr eine Ode lesen wollt? Sie sind bei schlummerndem
Menschen-Verstand geschrieben, und ihr beurteilt sie 
bei wachendem. Mit einem Wort das rechte Werk ist 
da, aber ihr bringt den rechten Kopf nicht. Wenn ein 
Buch und ein Kopf an einander stoßen und es klingt 
hohl, ist das allemal im Buch? Horaz hätte ganze an-
dere Oden geschrieben, sagen sie. Es wären Zeilen 
darin, die bewundere man immer mehr je älter man 
würde und je öfter man sie läse, dahingegen die mei-
sten deutschen Oden immer einfältiger klängen je 
öfter man sie läse. Kann man sich eine maliziösere 
Liscowischere Art sich zu erklären aussinnen? Ich 
glaube einem steinernen Apostel müßte die Gedult 
ablaufen. Ihr Haubenstöcke, wer sagt euch denn, daß 
ihr unsere Odensänger mit dem Horaz vergleichen 
sollt? Was? Horaz lebte an einem der ersten Höfe der 
Welt und in einer Stadt die das Herz des menschli-
chen Geschlechts genannt werden konnte. Da konnten
die Gassen-Buben das Quicquid agunt homines auf 
jedem Kirchhof oder hinter jeder Mauer sehen, wenn 
sie nur die Augen auftun wollten. Da war es freilich 
eine gewaltige Kunst den Menschen zu kennen, 
Wahrheiten, bei deren Erforschung wir jetzt alle unse-
re Physiognomik aufbieten und bei deren Bewunde-
rung uns die Augen über und die Zehen auseinander 
gehen, wißt ihr was die in Rom waren? Kaffeedis-
course, nichts weiter, Dinge über die jeder Betrüger 
noch 50 Staffeln hinausgehen mußte wenn er seine 
Künste spielen wollte. Ich hätte fast Neigung die fei-
nen Herrn die unsre Lauenburger Sänger mit dem 
Horaz messen können und gewiß mit mehrerem Recht
mit gewissen Original-Köpfen zu vergleichen, die in 
Celle in einem gewissen Haus eingeschlossen sitzen. 
Einfältige Streiche. Unsere Oden-Dichter sind 
meistens junge unschuldige Tröpfe, die in kleinen 
Städten leben und singen, wo alle Einwohner einerlei 
hoffen, einerlei fürchten, einerlei hören und einerlei 
denken, wo 20 Köpfe in einer Gesellschaft immer für 
einen gelten, Leute, die aus Dichterlesen Dichter wer-
den, so wie man aus Büchern schwimmen oder aus 
Rugendas Bataillen die Kriegskunst lernt. Unerfah-
rene Menschen, davon jeder etwa ein Dutzend eigne 
und 2 Dutzend geborgte Ideen bar liegen hat, da läßt 
sich mit über die Welt handeln. Außerdem gibt es ja 
zweierlei Oden, die gelehrte für Geist und Ohr und 
die ungelehrte für das Ohr allein, und zu der letzteren 
braucht man kaum einmal vom Weibe geboren zu 
sein. Wenn man etwas Silbenmaß in den Ohren hat 
und dabei 20 bis dreißig Oden als stimulantia liest, so
mögte [ich] gern das Gesicht von dem Sterblichen 
sehen, der nicht eine Ode wiederhallen könnte bei der 
jedem poetischen Primaner die Nasenlöcher auf und 
Finger und Zehen auseinandergehen sollten. Mit 
einem Worte solche Kompositionen muß man gar 
nicht mit dem Maßstabe messen mit dem [man] Hage-
dorns Uzens und Ramlers Oden mißt, sie gehören zu 
einer ganzen andern Klasse von Kompositionen und 
sind das in der Poesie was Jacob Böhms unsterbliche 
Werke in Prose sind, eine Art von Pickenick, wobei 
der Verfasser die Worte (den Schall) und der Leser 
den Sinn stellt. Will er nicht, oder kann er nicht, gut 
so läßt ers bleiben. Zu einem solchen Kränzgen fin-
den sich immer Leute.
                                                                       [E 104]

    Dem Dr. Faust unter andern haben wir ein ganz 
herrliches Denkmal gestiftet, daß ihn der Teufel noch 
auf die Stunde in jedem Marionettenstall auf jeder 
Frankfurter Messe die Woche 6 mal holt.
                                                                       [E 107]

    Über die Fortrückung der Nachtgleichen und der 
Essenszeit. Die letztere zu untersuchen ist so wichtig 
für den Moralisten, als die erstere für den Astrono-
men.
                                                                       [E 117]

    Es hatte die Würkung, die gemeiniglich gute Bü-
cher haben. Es machte die Einfältigen einfältiger, die 
Klugen klüger und die übrigen Tausende blieben un-
geändert.
                                                                       [E 129]

    Viele Menschen stehn schon gänzlich stille, denn 
Fahren und Reiten und Getragen-Werden hat mit 
ihnen nichts zu tun. Die Toden selbst reisen des Jahrs 
einmal um die Sonne.
                                                                       [E 135]
    Ein sonderbares Geräusch, als wenn ein ganzes Re-
giment auf einmal niesete.
                                                                       [E 136]

    Schwätzt doch nicht. Was wollt Ihr denn? wenn die
Fixsterne nicht einmal fix sind, wie könnt ihr denn 
sagen, daß alles Wahre wahr ist?
                                                                       [E 139]

    Sie schreiben aus Vaterlands-Liebe Zeug, worüber 
man unser liebes Vaterland auslacht.
                                                                       [E 140]

    Eins der fruchtbarsten Erfindungs-Mittel, wogegen 
das Quis, quid, ubi pp gar nicht aufkommt, ist, daß 
man, so bald man etwas hört, zu sich selbst sagt: das 
ist nicht wahr? und alsdann die Gründe sucht, warum
man so sagt. Die Regel, daß man nicht eher reden 
oder schreiben sollte bis man gedacht habe, zeigt von 
vielem guten Willen des Verfassers, aber von weni-
gem Nachdenken, und der gute Mann dachte wohl 
nicht daran, daß man, um mich schöppenstädtisch, 
aber kräftig, auszudrücken, sein Gesetz nicht halten 
kann ohne es zu übertretten. Denn nicht zu gedenken, 
daß viele Leute gar nicht würden sprechen können, so
glaube ich überhaupt das Gegenteil. Wie mancher hat 
endlich aus Desperation etwas Gescheites gesagt, weil
er etwas Unüberlegtes verteidigen mußte, und Be-
haupten ist Philosophieren. Ich nehme die paar identi-
schen Sätze aus die uns Euklides aufgezeichnet hat, 
mit allen denen [die] in grader Linie und durch er-
laubte Verbindungen davon abstammen.
                                                                       [E 146]

    Nachdem die Theorie von der Notwendigkeit eines 
Mangels an Symmetrie um original zu sein ist gege-
ben worden, so kann gesagt werden: Ich hielte daher 
für ratsam daß man den neugebornen Kindern einen 
sanften Schlag mit geballter Faust auf den Kopf gäbe,
der ohne ihnen zu schaden die Symmetrie des Gehirns
etwas verrückte. Ich riete ihn ja nicht grade auf die 
Stirne oder oben oder hinten hin zu geben, auch nicht 
auf die Seite, weil dieses die Symmetrie keinesweges 
affizieren würde. Denn in den drei ersten Fällen wer-
den beide Seiten gleich stark unmittelbar getroffen 
und in dem letzten würde die Reaktion der gegenüber-
stehenden Seite statt eines Schlages von der entgegen-
gesetzten Seite sein. Ich riete also unmaßgeblich den 
Schlag grade über einem von den beiden äußern Au-
genwinkeln anzubringen, denn da alsdann Teile von 
einer ganz andern Struktur und Lage in Reaktion ge-
bracht werden, so kann es nicht anders sein, als daß 
endlich die schönste Asymmetrie des Gehirnes erhal-
ten werden wird. Von hinten auf den Kopf zu 
schlagen wollte ich deswegen nicht raten, weil das 
Cerebellum oder die Hintergebäude der Seele [da] lie-
gen, wo bekanntlich die Werke des Witzes nicht ver-
arbeitet [werden], und die Seele sich mit auswärtigen 
Affairen nicht abgibt. Ich habe deswegen oft mit Ver-
druß bemerkt, daß die Schläge auf den Kopf oder die 
sogenannten Ohrfeigen in unsern Schulen abkommen 
und nur noch in der großen Gesellschaft wo sie ganz 
umsonst angebracht werden, weil die Köpfe alsdann 
gewöhnlich schon in das Holz gegangen sind, Mode 
sind. Man hat Exempel, daß Leute, die auf den Kopf 
gefallen oder darauf mit einem Prügel geschlagen 
worden sind, zuweilen angefangen haben zu weissa-
gen, und anders von den Dingen in der Welt zu den-
ken, als andere Menschen (die Regeln der Grammatik 
ausgenommen). Dieses hieß nun freilich dem Guten 
zu viel tun, und ich erkläre noch alles hierin aus einer 
symmetrischen Zerrüttung des Gehirns, allein kein 
Mensch kann leugnen, daß der beneidenswürdigste 
Kopf in dieser Welt derjenige wäre, den man vergöt-
tern würde, wenn er die eine Seite nicht hätte, und den
man in Bedlam einsperren müßte, wenn die andere 
nicht wäre, das sind die großen Seelen die Affe und 
Engel zugleich sind, und die freilich zuweilen die läp-
pischen Ideen des erstern mit dem transzendenten Pe-
riodenklang des letztern, oder die sonnhellen Ideen 
des letztern mit den hundsföttischen unverständlichen 
Zeichen des ersteren ausdrücken. Weiter. Warum 
schlagen sich die Menschen an den Kopf wenn sie 
etwas nicht wissen, was sie hätten wissen sollen, ein 
Gebrauch der den Menschen natürlich ist? Das Kopf-
schütteln, einige zuerst nach der Rechten, andere nach
der Linken.
                                                                       [E 147]

    Was man nicht gleich sieht ist keine drei Groschen 
wert, artifizielles Gewäsch.
                                                                       [E 149]

    adp. VI [E 46] In dem Sudel-Buch können die Ein-
fälle die man hat, mit aller der Umständlichkeit ausge-
führt werden, in die man gewöhnlich verfällt so lang 
einem die Sache noch neu ist. Nachdem man bekann-
ter mit der Sache wird, so sieht man das Unnötige ein 
und faßt es kürzer. Es ist mir so gegangen als ich mei-
nen Timorus schrieb. Ich [habe] oft mit dem, was ein 
Aufsatz im Sudelbuch war, einen Ausdruck schattiert.
                                                                       [E 150]

    Romane. Unsere Lebens-Art ist nun so simpel ge-
worden, und alle unsere Gebräuche so wenig my-
stisch, unsere Städte sind meistens so klein, das Land 
so offen, alles ist sich so einfältig treu, daß ein Mann 
der einen deutschen Roman schreiben will fast nicht 
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 162 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69258 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 361 ff.)]
weiß wie er Leute zusammenbringen oder Knoten 
knüpfen soll. Denn da die Eltern jetzt in Deutschland 
durchaus ihre Kinder selbst säugen, so fallen die Kin-
dervertauschungen weg, und ein Quell von Erfindung 
ist verstopft, der nicht mit Geld zu bezahlen war, 
Wollte ich ein Mädchen in Mannskleidern herumge-
hen lassen, das käme gleich heraus und die Bedienten 
verrieten es noch ehe sie aus dem Haus wäre, und au-
ßerdem werden unsere Frauenzimmer so weibisch er-
zogen, daß sie gar das Herz nicht haben so etwas zu 
tun. Nein fein bei der Mama zu sitzen, zu nähen und 
zu kochen um selbst eine Koch- und Näh-Mama zu 
werden, das ist ihre Sache, es ist freilich kommode für
sie, aber eine Schande fürs Vaterland, für die Roma-
nenschreiber eine unüberwindliche Hindernis. Ferner 
glaubt man in England, daß, wenn zwei Personen von
einerlei Geschlecht in demselben Zimmer schlafen, 
ein Kerkerfieber unvermeidlich ist, deswegen sind die 
Personen in einem Hause des Nachts am meisten ge-
trennt, und ein Schriftsteller darf nur sorgen wie er die
Haustüre offen kriegt, so kann er in das Haus lassen 
wen er will, und er darf nicht sorgen, daß jemand auf-
wacht als wen er braucht. Ferner da in England die 
Schornsteine nicht bloß Rauch-Kanäle, sondern 
hauptsächlich die Luftröhren der Schlafkammern sind,
so geben sie zugleich einen vortrefflichen Weg ab un-
mittelbar und ganz ungehört in jede beliebige Stube 
des Hauses zu kommen, ja so bequem daß ich mir 
habe sagen lassen, daß wer einmal einen Schornstein 
auf und abgestiegen sei, ihn fast einer Treppe vorzö-
ge. In Deutschland käme ein Liebhaber schön an, 
wenn er einen Schornstein hinab klettern wollte, ja 
wenn er Lust hat auf einen Feuerherd, oder in einen 
Waschkessel mit Lauge, oder in die Antichambre von 
2 bis 3 Öfen zu fallen, die man wohl gar von innen 
nicht einmal aufmachen kann. Und gesetzt man wollte
einen Liebhaber so in die Küche steigen lassen, so ist 
die Frage, wie bringt man ihn aufs Dach? Die Kater 
in Deutschland können diesen Weg wohl zu ihren Ge-
liebten nehmen, aber nicht die Menschen. Hingegen 
in England formieren die Dächer eine Art von Straße, 
die zuweilen besser ist, als die an der Erde, und wenn 
man auf einem ist, so kostet es nicht mehr Mühe auf 
das andere zu kommen, als über eine Dorf-Gosse im 
Winter zu springen. Man will zwar sagen man habe 
diese Einrichtung wegen Feuersgefahr getroffen, da 
aber diese sich kaum alle 150 Jahr einmal in einem 
Hause eräugnen, so stelle ich mir vielmehr vor, daß 
man es zum Trost bedrängter Verliebten und Spitzbu-
ben für nützlich befunden hat, die sehr oft diesen Weg
nehmen, wenn sie gleich noch andere wählen könnten,
aber gewiß allemal wenn die Retirade in der Eile ge-
schehen muß, grade so wie etwa die Hexen und der 
Teufel in Deutschland zu tun pflegen. Endlich eine 
rechte Hindernis von Intriguen ist der sonst feine und 
lobenswürdige Einfall der Postdirektoren in Deutsch-
land, durch den eine unzählige Menge von Tugenden 
des Jahrs erhalten werden, daß sie statt den englischen
Postkutschen und Maschinen, in denen sich eine 
schwangere Prinzessin weder schämen noch fürchten 
dürfte zu reisen, die so beliebten offnen Mistwagen 
eingeführt haben. Denn was die kommoden Kutschen 
in England und ihre vortrefflichen Wege für Schaden 
tun ist mit Worten nicht auszudrücken. Für das erste, 
wenn ein Mädchen mit ihrem Liebhaber aus London 
des Abends durchgeht, so kann sie in Frankreich sein 
ehe der Vater aufwacht, oder in Schottland ehe er mit 
seinen Verwandten zu einem Entschluß kommt, so 
daß daher ein Schriftsteller weder die Feen, noch die 
Zauberer noch Talismane nötig hat, denn wenn er sein
Paar nur bis nach Charingcross oder Hyde park corner
bringen kann, so sind sie so sicher als wenn sie in des
Weber Maleks Kasten wären.4 Hingegen in Deutsch-
land wenn auch der Vater den Verlust seiner Tochter 
erst am dritten Tage gewahr würde, wenn er nur weiß 
daß sie mit der Post gegangen ist, so kann er sie zu 
Pferde immer auf [der] dritten Station wieder kriegen. 
Ferner bringen Episoden zum Keim die leider nur 
allzu guten Gesellschaften in den bequemen Postkut-
schen in England, die immer voll schöner wohlgeklei-
deter Frauenzimmer stecken, und wo, welches das 
Parlement nicht leiden sollte, die Passagiere so sitzen 
daß sie einander ansehen müssen, wodurch nicht al-
lein eine höchst gefährliche Verwirrung der Augen, 
sondern zuweilen eine höchst schändliche zum Lä-
cheln von beiden Seiten reizende Verwirrung der 
Beine, und daraus endlich eine oft nicht mehr aufzulö-
sende Verwirrung der Seelen und Gedanken erstanden
ist, so daß mancher ehrliche junge Mensch der von 
London nach Oxford reisen wollte zum Teufel gereist 
ist. So etwas ist nun dem Himmel sei Dank auf unsern
Postwagen nicht möglich. Denn erstlich können artige
Frauenzimmer sich unmöglich auf einen solchen 
Wagen setzen, wenn sie sich nicht [in] der Jugend 
etwas im Zaunbeklettern, Elsternesterstechen, Äpfel-
abmachen und Nüsseprügeln umgesehen haben, denn 
der Schwung über die Seitenleiter erfordert eine be-
sondere Adresse und wenig unerfahrene Frauenzim-
mer können ihn ohne Hosen tun, wenn sie nicht die 
unten stehenden Wagenmeister und Stallknechte la-
chen machen wollen. Für das zweite, so sitzt man, 
wenn man endlich sitzt, so, daß man sich nicht in das 
Gesicht sieht, und in dieser Stellung können, was man
auch dagegen sagen mag, wenigstens Intriguen nicht 
gut angefangen werden, die Erzählung verliert ihre 
ganze Würze, und man kann höchstens nur verstehen,
was man sagt, aber nicht was man sagen will; endlich 
so hat man auf den deutschen Postwagen ganz andere 
Sachen zu tun, als zu plaudern, man muß sich fest 
halten wenn die Löcher kommen, oder in den schlim-
mern Fällen sich gehörig zum Sprung spannen; muß 
auf die Aste achtgeben, und sich zur gehörigen Zeit 
ducken, damit der Hut oder Kopf sitzen bleibt; die 
Windseite merken, und immer die Kleidung an der 
Seite verstärken, von der der Angriff geschieht, und 
regnet es gar, so hat bekanntlich der Mensch die Ei-
genschaft mit andern Tieren gemein, die nicht in oder 
auf dem Wasser leben, daß er stille ist, wenn er naß 
wird, da steht die Unterredung ganz still, und kommt 
man endlich in einem Wirtshaus an, so geht die zeit 
mit andern Dingen hin, der eine trocknet sich, der an-
dere schüttelt sich, der eine kaut seine Brustkuchen 
und der andere bäht sich den Backen, und was der-
gleichen Kindereien mehr sind vid. p. LVI [E 208] 
(hierüber Vid. Buch F p. 13 [F 96].) Also fallen die 
Postkutschen-Intriguen mit den Postkutschen selbst, 
den rechten Treibhäusern für Episoden und Ent-
deckungen schlechterdings weg. Aber im Hannöveri-
schen ist ja nun eine Postkutsche, wird man sagen. 
Gut, ich weiß es und zwar eine die immer so gut ist 
als eine englische. Also soll man alle Romanen auf 
dem Weg zwischen Harburg und Münden anfangen 
lassen, den man jetzt so geschwind zurücklegt, daß 
man kaum Zeit hat recht bekannt zu werden, und alles
was ja die Fremden tun ist, daß sie zum Lob des 
Königs ausbrechen, der dieses so geordnet hat, oder 
schlafen, denn sie sind ehe sie in diese Kutsche kom-
men gemeiniglich im Hessischen, Holsteinischen oder
auf dem Eichsfeld so zugerichtet worden, daß sie in 
der Kutsche glauben sie wären zu Haus oder lägen im
Bette. Das sind fürwahr feine Gegenstände für einen 
Roman, 5 schlafende Kaufleute schnarchend einzu-
führen, oder ein Kapitel mit dem Lobe eines Königs 
anzufüllen, von dem ohnehin Deutschland voll genug 
ist. Das erstere ist schlechterdings gar kein Gegen-
stand für ein Buch, und das letztere [für] keinen 
Roman. Was geht die Romanschreiber das an? Dar-
über mag Robertson oder Hume oder Gatterer oder 
Schlözer der Nachwelt so viel vorplaudern als sie 
wollen. Das gehört gar nicht zur Sache, von der ich 
durch eure unüberlegten Einwürfe fast gänzlich abge-
kommen bin. Ja wenn nicht noch zuweilen ein Kloster
wäre wo man ein verliebtes Paar unterbringen könnte,
so wüßte ich mir keinen eigentlichen deutschen 
Roman bis auf die 3. Seite zu spielen. Und wenn es 
einmal keine Klöster mehr gibt, so ist das Stündchen 
der deutschen Romane gekommen. Die Fortsetzung s.
unten S. LVI [E 208].
                                                                       [E 152]

    Frei? Wie? Vogelfrei vielleicht?
                                                                       [E 153]
    Deutsche Charaktere. Das ist die schon hundert-
mal hergeleierte Klage der allgemeinen Bibliothek, 
über der einem fast alle Gedult ausgehen mögte. Ich 
frage gleich: Was ist ein deutscher Charakter? Was? 
Nicht wahr, Tabakrauchen und Ehrlichkeit? O Ihr ein-
fältigen Tröpfe. Hört seid so gut und sagt mir, was ist
es für Wetter in Amerika? Soll ichs statt eurer sagen? 
Gut. Es blitzt, es hagelt, es ist dreckig, es ist schwül, 
es ist nicht auszustehn, es schneit, friert, wehet und 
die Sonne scheint.
                                                                       [E 154]

    Der Engländer tut für den Schall: Liberty so viel 
als mancher ehrliche Mann in Deutschland für das 
Ding: Freiheit.
                                                                       [E 163]

    Daß man seine Gegner mit gedruckten Gründen 
überzeugen kann, habe ich schon seit dem Jahr 1764 
nicht mehr geglaubt. Ich habe auch deswegen die 
Feder gar nicht angesetzt, sondern bloß um sie zu är-
gern, und denen von unserer Seite Mut und Stärke zu 
geben und den andern zu erkennen zu geben, daß sie 
uns nicht überzeugt haben.
                                                                       [E 171]
    Geht hin und schreibt einmal eine Satyre auf den 
regierenden Kammerdiener, auf den natürlichen Sohn,
oder des natürlichen Sohns Bastard oder des Bastards
Bankert. Ihr werdet des Henkers werden. Überhaupt 
wenn ihr in Deutschland auf vornehme Herrn Satyren 
machen wollt, so rate ich euch zwei Stücke, entweder 
wählt euch welche aus dem alten Testament, oder be-
werbt euch zuvor um ein Dienstgen zwischen den 
Tropicis, und wenn euch das nicht ansteht, so halts 
Maul.
                                                                       [E 187]

    Die Beweiser, da nichts zu beweisen ist. Es gibt 
eine Art von leerem Geschwätz, dem man durch Neu-
igkeit des Ausdrucks, unerwartete Metaphern das An-
sehen von Fülle gibt. Klopstock und Lavater sind 
Meister darin. Im Scherz geht es an. Im Ernst ist es 
unverzeihlich.
                                                                       [E 195]

    Es sind ganz brave Leute, aber die Hälfte des 
Guten und Bösen, das man von ihnen sagt, ist nicht 
wahr.
                                                                       [E 199]

    Margate. Es geht da so wie an allen Orten, wo 
Bäder sind, man holt ein bißgen verlorne Gesundheit 
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 170 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69266 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 373 ff.)]
und verliert sein Herz.
                                                                       [E 200]

    Sie verkaufen alles bis aufs Hemd und noch weiter.
                                                                       [E 201]

    Ein Schluck von Vernunft.
                                                                       [E 202]

    Der fast Lessingische Ausdruck, der dem Gedanken
sitzt wie angegossen.
                                                                       [E 204]

    Hierbei kommt noch ein Umstand in Betrachtung 
der auch alle freundschaftliche Mischung der Gesell-
schaft in den Wirtshäusern unmöglich macht. Näm-
lich weil die Postwagen-Reisen mit so vielen Trübsa-
len verbunden sind, so hat man dafür gesorgt, daß die 
Wirtshäuser noch um so viel schlechter sind, als nötig
ist um den Postwagen wieder angenehm zu machen. 
Ja man kann sich nicht vorstellen, was das für eine 
Würkung tut. Ich habe Leute die zerstoßen und zer-
schlagen waren und nach Ruhe seufzten, als sie das 
Wirtshaus sahen, wo [sie] sich erquicken sollten, sich 
mit einem Edelmut entschließen sehen weiter zu rei-
sen, der würklich etwas Ähnliches mit jenem Mut des 
Regulus hatte, der ihn nach Karthago zurückzugehen 
stärkte, ob er gleich wußte, daß man ihn dort in eine 
Art von deutschem Postwagen setzen und so den Berg
herunter rollen lassen würde. Ferner haben wir in 
Deutschland allgemeine Gebete, aber keinen allge-
meinen Fluch, und kein Schimpfwort, das überall gilt,
und keinen Galgen, den man überall kennt. In dem 
letztern Umstand geht man recht bis zum Einfältigen 
weit, da man zu Tyburn alles aufknüpft, was sich in 
dem millionenvollen Middlesex hängensfähig macht, 
so hat in Deutschland nicht allein fast jedes Dorf sei-
nen Galgen, sondern in großen Städten hat die Bür-
gerschaft einen eignen Galgen, und die andern einen 
eignen, und ich fürchte daß man endlich um unsern 
Ausdrücken alle Kraft von daher zu verwässern Fami-
lien-Flüche erfinden und Familien-Galgen errichten 
wird.
                                                                       [E 208]

    Deutsche Sitten auf das Theater bringen pp. Ein 
nobler Vorschlag, wahrhaftig völlig wie der Zichori-
n-Kaffee und Birken-Champagner. Endlich werden 
sie gar spotten, daß man hebräische Geschichte auf 
die Kanzel bringt, und von deutschen Aposteln zu fa-
seln anfangen. Um aller Welt willen sagt mir, was 
haben wir für Sitten die für das Theater taugen? Sol-
len wir etwa unsere Bauernschinder darauf bringen, 
unsere Gespensterweisen und unsere Ärzte die die 
Wassersucht mit Radnägeln, und die Zahnschmerzen 
mit Roßzähnen heilen? Einen deutschen Baron der 
kein Deutsch versteht, aber dafür Französisch spricht,
aus dem kein Franzos klug werden kann, die vorneh-
men Leute von Gout und Monde, für die die Ulmi-
schen Messerschmiede Londonsche Schermesser und 
die Darmstädtischen Kammacher Pariser Kämme ma-
chen? Unsere ewigen Affen der Engländer und Fran-
zosen, der mit dem Hut, der andere im Zopf, der dritte
im Sporn, der vierte mit Mon-Dieu, der fünfte mit 
damn me? Was? Den jungen Helden, der im Feld 
steht wie ein Franzose bei Roßbach und dafür zu 
Hause Filet macht wie Herkules, der auf alles zu-
schlägt die Feinde ausgenommen? Den Hippagogen, 
der glaubt ein Pferd zu dressieren sei wenigstens so 
schwer und auf und ab auch so wichtig als ein Volk 
mit Ruhm und Segen zu beherrschen, der das Ver-
dienst weder im Purper, noch mit einer Uniform noch 
mit einem schwarzen Kleide sondern mit einer leder-
nen Hose zeichnet? Unsere vortreffliche Abteilung 
des menschlichen Geschlechts bald in Adliche und 
Gesindel, bald in Katholiken und Teufelsbraten, und 
bald in Schriftsteller und Klotzköpfe? Die deutschen 
Burgemeister, die sich für römische Konsuls, [den] 
Schützen-Obristen mit Haarbeutel und Coquarde der 
sich für den Prinz Ferdinand hält? Unsere Hochzeiten,
wo Geld vertan wird, wovon man künftig leben, oder 
unsere Magisterschmäuse wo die Weisheit verleugnet 
wird, die man lehren wollte? Der Beamte, dem sein 
Prälat mit seinen Schmäusen die Ehre der Schwind-
sucht angetan hat? Unsere Unkosten bei Trauer und 
Leichenbegängnissen, für die man oft den Seligen 
wieder neu hätte haben können? Die öftere Verwech-
selung von Orden und Strick, Beutel-Perücke und 
Narrenkappe? Unsere hohlen papiernen Titul, unsere 
Adlichen die sich schämen einen Sohn in den Bürger-
stand zu erheben und lieber einen abgehärmten 
Staatsbettler mit langen Spüllumpen-Manschetten 
und einer Perücke ŕ trois couleurs als einen gesunden 
reinlichen und glücklichen Kaufmann zum Sohn 
haben wollen?
    Das sind feine Gegenstände für eine Komödie. Da 
könnten unsere Schauspieler und Autoren dabei fort-
hungern. Wer Henker würde denn 3 Groschen für die 
Erlaubnis bezahlen etwas in irgend einem unbrauch-
baren moderichten Magazin von einem Komödien-
haus vorstellen zu sehen, was man täglich im gemei-
nen Leben und im tapezierten Zimmer umsonst sieht? 
Und für ein Trauerspiel haben wir noch weniger Ge-
genstände. Ein armer Teufel, der helden[haft] für das 
Vaterland stirbt, und arme Teufel die für ihre Vogel-
freiheit fechten, ein Vater oder eine Mutter, die ihr 
Sohn unter die Erde studiert, ein Bauermädgen, auf 
die der Landjunker Sorge gelächelt hat; einen 
Schriftsteller, den ein Artikel in einem Journal an den 
Rand des Grabes gebracht. Abgedankte rechtschaffne 
Minister und Offiziere, ein Bauer an dem ein Advokat
saugt, ein Heer von frönenden Untertanen und die 
Wahrheit mit einem Galgen auf dem Buckel, das sind 
fürwahr feine Materien. Darbendes Verdienst, hun-
gernde Künstler, Förster und wilde Schweine im 
Wohlleben. Wie der Nimrod bei Hofe einkehrt, wenn 
der alte Adam auszieht. Ich dächte ehe wir solche Al-
fanzereien auf die Bühne bringen, so behelfen wir uns
besser mit eingeführter Ware, oder lassen unsere Hel-
den Englisch-Böotische Festtags-Prose donnern, die 
wo nicht dem Menschen doch dem Journalleser 
schmeckt. Was hilft es euch denn den Menschen auf 
eure Theater zu bringen wie er ist, wenn kaum zwei, 
drei Skelette auf dem Drei-Groschen-Platz ihn erken-
nen?
                                                                       [E 209]

    Unser Leben kann man mit einem Wintertag ver-
gleichen, wir werden zwischen 12 und 1 des Nachts 
geboren, es wird 8 Uhr ehe es Tag wird, und vor 4 des
Nachmittages wird es wieder dunkel, und um 12 ster-
en -
                                                                       [E 212]

    Wenn die Menschen plötzlich tugendhaft würden, 
so müßten viele Tausende verhungern.
                                                                       [E 213]

    Dem Pabst einen Bart machen heißt das reformie-
ren?
                                                                       [E 214]

    Ein Buch ist ein Spiegel, wenn ein Affe hinein-
guckt, so kann freilich kein Apostel heraus sehen. Wir
haben keine Worte mit dem Dummen von Weisheit 
zu sprechen. Der ist schon weise der den Weisen ver-
steht.
                                                                       [E 215]

    Der Mensch ist nicht so schwer zu kennen, als 
mancher Stubensitzer glaubt der sich in seinem 
Schlafrock freut, wenn er eine von Rochefoucaulds 
Bemerkungen wahr findet. Ja ich behaupte, die mei-
sten kennen den Menschen besser, als sie selbst wis-
sen, sie machen auch Gebrauch davon im Handel und 
Wandel, allein sobald sie schrieben, da wäre der Teu-
fel los, da wäre alles so feiertagsmäßig schön, daß 
man sie gar nicht kenne, und da sie sonst ganz natür-
lich aussähen, so machten sie jetzt Gesichter, wie eine
alte Jungfer, wenn sie sich malen läßt.
                                                                       [E 218]
    Wenn [er] etwas fliegen sieht, so meint er gleich es 
wäre der Vogel Rock.
                                                                       [E 220]

    In unseren verklärten Tagen, wo den Voltaire ver-
achten das Kriterium philosophischer, und Wielanden
für einen armen Sünder halten schöner Talente ist.
                                                                       [E 230]

    Einen Primaner, der den Goethe anbetet und den 
Wieland anspielt.
                                                                       [E 231]

    Der Mann, der glaubt ein Kompendium wäre ein 
Buch, oder Facta registrieren wäre Geschichte schrei-
ben.
                                                                       [E 232]

    Die große Regel: Wenn dein Bißgen an sich nichts 
Sonderbares ist, so sage es wenigstens ein bißgen 
sonderbar.
                                                                       [E 243]

    Daß es wahr ist, das hätte nichts zu bedeuten, al-
lein die Leute glaubens, das ist den Teufel.
                                                                       [E 248]
    Ordnung müßt ihr im Büchelgen nicht suchen. 
Ordnung ist eine Tochter der Überlegung, und meine 
Feinde haben so wenig Überlegung gegen mich ge-
braucht, daß ich gar nicht absehe warum ich welche 
gegen sie gebrauchen sollte.
                                                                       [E 249]

    Briefe über die neuste Literatur: und ich dank es 
dem lieben Gott tausendmal, daß er mich zum Athei-
sten hat werden lassen.
                                                                       [E 252]

    Wir sollten deutsche Charaktere auf die Bühne 
bringen, vortrefflich, und die deutschen Charaktere 
uns dafür ans Halseisen. Nicht wahr?
                                                                       [E 254]

    Warum schreibt ihr denn keine Romane wie den 
Nothanker, das ist doch einmal ein Buch, das jetzt in 
London deutsch gelesen wird! Nun das habe ich doch 
gedacht, er wird doch noch endlich kommen der Not-
hanker, und es war mir so eben bange. Nicht als wenn
ich euch nicht auf eure Frage dienen könnte, sondern 
weil ich meinen Beweis wegen der Romane so eben 
mit dem Gnadenstoß geschlossen hatte und euch Af-
fengesichtern zu Gefallen nicht noch wieder von vor-
nen anfangen kann. Wir wollen nun so keine Romane 
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 178 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69274 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 390 ff.)]
schreiben, wir wollen auch einmal unsern Willen 
haben und - und warum habt ihr das Maul nicht auf-
getan wie ich noch warm war?
                                                                       [E 255]

    Der noch nicht einmal passives und aktives Lesen 
unterscheiden kann.
                                                                       [E 266]

    Schimpft nicht auf unsere Metaphern, es ist der ein-
zige Weg, wenn starke Züge in einer Sprache zu ver-
bleichen anfangen, sie wieder aufzufrischen und dem 
Ganzen Leben und Wärme zu geben. Es ist unglaub-
lich wie viel unsere besten Wörter verloren haben, das
Wort vernünftig hat fast sein ganzes Gepräge verlo-
ren, man weiß die Bedeutung aber man fühlt sie nicht 
mehr, wegen der Menge von vernünftigen Männern, 
die den Titul geführt haben, unvernünftig ist in seiner
Art stärker. Ein vernünftiges Kind ist ein schlaffer 
frommer Taugenichts von einem Anbringer, ein un-
vernünftiger Junge ist viel besser. Der Schall Liberty.
                                                                       [E 274]

    Eine schädliche Folge des allzu vielen Lesens ist, 
daß sich die Bedeutung der Wörter abnutzt, die Ge-
danken werden nur so ohngefähr ausgedrückt. Der 
Ausdruck sitzt dem Gedanken nur los an. Ist das 
wahr?
                                                                       [E 276]

    Da laufen sie wie Wood und Aischines nach Troja 
und lesen den Homer auf der Stelle, kommt einmal 
auf unsere Dachstube und lest unsere Werke wo sie 
geschrieben sind, und ihr werdet ganz anders urteilen.
Eine Kammer worin nie etwas dampft, als zuweilen 
böser Stein-Tabak, und im Winter unser eigner 
Odem.
                                                                       [E 281]

    Es gibt Leute, die glauben, alles wäre vernünftig, 
was man mit einem ernsthaften Gesicht tut.
                                                                       [E 286]

    In einem Städtgen wo sich immer ein Gesicht aufs 
andere reimt.
                                                                       [E 289]

    Nicht wahr, morgen oder in Ewigkeit nicht. (ge-
braucht)
                                                                       [E 290]
    Das wäre eine Sünde? so wenig als Fenster ein-
schmeißen und Äpfel stehlen.
                                                                       [E 297]

    Wenn ich Fenster einwerfe, so geschieht es immer 
mit Drei-Groschenstücken.
                                                                       [E 298]

    Die Wege sind mit Nimmergrün besetzt.
                                                                       [E 299]

    Ich mögte nur einen einzigen Tag König von Preu-
ßen sein, ich wollte die Berliner zausen.
                                                                       [E 306]

    Schreibt man denn Bücher bloß zum Lesen? oder 
nicht auch zum Unterlegen in die Haushaltung? 
Gegen eins, das durchgelesen wird, werden Tausende 
durchgeblättert, andere Tausend liegen stille, andere 
werden auf Mauslöcher gepreßt, nach Ratzen gewor-
fen, auf andern wird gestanden, gesessen, getrommelt,
Pfefferkuchen gebacken, mit andern werden Pfeifen 
angesteckt, hinter dem Fenster damit gestanden.
                                                                       [E 311]

    Sagt, ist noch ein Land außer Deutschland, wo man
die Nase eher rümpfen lernt als putzen?
                                                                       [E 316]

    Statt Goethisch lies Gothisch.
                                                                       [E 326]

    Was! Wollt Ihr etwa auch wie Cervantes im Flie-
hen siegen?
                                                                       [E 327]

    Die Leiden des Herrn Baron von Werthers.
                                                                       [E 330]

    Daß die plagiarii so verächtlich sind kommt daher, 
weil sie es im kleinen und heimlich tun. Sie sollten es 
machen wie die Eroberer, die man nunmehr unter die 
honetten Leute rechnet, sie sollten platterdings ganze 
Werke fremder Leute unter ihrem Namen drucken las-
sen und wenn sich jemand dagegen in loco selbst regt,
ihm hinter die Ohren schlagen, daß ihm das Blut zu 
Maul und Nase heraussprützt, Auswärtige in Zeitun-
gen Spitzbuben, Kabalenschmiede, und Bengel schel-
ten, sie zum Teufel weisen oder sagen, daß [sie] das 
Wetter erschlagen solle. Auf diese Art wollte ich mei-
nem Vaterland weismachen, daß ich den Nothanker 
geschrieben hätte.
                                                                       [E 334]
    Sie sind unterschieden wie promesse und Verspre-
chung, die letztere wird gehalten und die erstere nicht.
Vom Nutzen der französischen Wörter im Deutschen.
Ich wundere mich, daß man das nicht gemerkt hat. 
Das französische Wort gibt die deutsche Idee mit 
einem Zusatz von Wind, oder in der Hofbedeutung. 
Ist denn promesse so viel als Versprechen, Eine Erfin-
dung ist etwas Neues und eine Decouverte etwas 
Altes mit einem neuen Namen. Kolumbus hat Ameri-
ka entdeckt und Americus Vesputius hat es decou-
vriert (ja gout und Geschmack stehn einander fast ent-
gegen und Leute von gout haben selten viel Ge-
schmack). Ehmals erfanden die Deutschen noch, jetzt 
da man mit Recht Schreiben zum Maßstab von Ver-
dienst gemacht und man die kritischen Bibliotheken, 
Kalender und Lotterielisten und Muster-Charten mit 
unter die Bücher rechnet, so legen sich die Deutschen 
mehr auf das Decouvrieren. Ehmals hat man in Frank-
reich öffentlich über die Frage disputiert: si un alle-
mand peut avoir de l'esprit. Non Messieurs, würde ich
gesagt haben, denn versteht ihr unter Esprit was wir 
darunter verstehen, so habt ihr recht, versteht ihr aber 
unter Esprit, war wir und die Engländer unter Witz 
und Wit verstehen, so sollen euch die schwarzen Hu-
saren holen, Ihr Schelmen. Welches ist witziger, sagt, 
wie ihr einer Dame wegen weniger in ein Buch zu 
bringen als hinein gehört, oder wie wir der 
Mannspersonen wegen mehr hinein zu bringen, als 
wir selbst wissen? Den Damen zu Gefallen nicht mehr
Blut sagen sondern Lebens-Burgunder, die Mathema-
tik aus mathematischen Büchern verbannen. Grie-
chisch mit lateinischen Lettern drucken, der Schwan-
gern wegen. Algebra durch A... ausdrucken der 
Schwangern wegen.
                                                                       [E 335]

    Eine Preisfrage an den Himmel.
                                                                       [E 350]

    Als er eine Mücke ins Licht fliegen sah, und sie 
nun mit dem Tode rang, so sagte er: hinunter mit dem 
bitteren Kelch, du armes Tier, ein Professor sieht es 
und bedauert dich.
                                                                       [E 351]

    Wer wird abwimmern, was er abtragen kann?
                                                                       [E 365]

    Alles wohlklingend und alles erlogen.
                                                                       [E 367]

    Nicht alle die Wohlgeboren sind Wohlgestorben 
oder im Reich der Toden Hochedelgestorbene.
                                                                       [E 372]

    Als ich nun so studierte und schlief.
                                                                       [E 373]

    Wie gehts, sagte ein Blinder zu einem Lahmen. 
Wie Sie sehen, antwortete der Lahme.
                                                                       [E 385]

    Mitleid und Furcht ist es die Aristoteles zur Ab-
sicht des Trauerspiels macht, nicht Mitleid und 
Schrecken.
                                                                       [E 399]

    Wenn man sich nur recht selbst beobachtet. Ein 
weißer Bogen Papier flößt mehr Respekt ein, als der 
schönste Bogen Makulatur. Es füllt einen mit einer 
Begierde ihn zu beseelen.
                                                                       [E 406]

    Habe keine zu künstliche Idee vom Menschen, son-
dern urteile natürlich von ihm, halte ihn weder für zu 
gut noch zu böse.
                                                                       [E 412]

    Nicht jeder Original-Kopf führt eine 
Original-Feder, und nicht jede Original-Feder wird 
von einem originellen Kopf regiert.
                                                                       [E 414]

    Erkünstelte und natürliche Laune.
                                                                       [E 417]

    Mit der Feder in der Hand habe ich, mit gutem Er-
folg, Schanzen erstiegen, von denen andere mit 
Schwert und Bannstrahl bewaffnet zurückgeschlagen 
worden sind.
                                                                       [E 422]

    Die würklichen Philosophen und die titulären.
                                                                       [E 425]

    Was mich überhaupt bei Herrn Lavater wundert, 
ist, daß er, der so sehr aufmerksam auf die Zeichen 
gewesen ist aus denen sich der Charakter erraten läßt, 
nicht hat merken können, daß man Leuten die so 
schreiben, wie er nicht leicht viel glaubt,5 daß sie 
schwätzen mögen so lange sie wollen, denn die Art, 
pflegt man zu sagen, wie ein Zeugnis gesagt wird, ist 
zuweilen wichtiger, als das Zeugnis selbst.
                                                                       [E 426]

    Die alten Dichter haben doch noch den Nutzen, 
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 186 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69282 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 403 ff.)]
wenn sie auch sonst keinen hätten, daß wir die Mei-
nungen des gemeinen Volks hier und da kennen ler-
nen, die sonst nicht aufgezeichnet sind, auch den 
haben unsere Genies nicht einmal. Denn unsere 
Volkslieder sind oft voll von einer Mythologie, die 
niemand im Städtgen kennt, als der Narr, der das 
Volkslied gemacht hat.
                                                                       [E 437]

    Der Mann geht zu weit, aber tue ich das nicht 
auch? Er hört sich gern in seinem Enthusiasmus. Höre
ich mich nicht gerne mit meinem Witz? oder in mei-
ner kaltblütigen Verachtung alles dessen was aus 
Empfindung getan wird?
                                                                       [E 442]

    Namentlich alle Buhl- und Betschwestern.
                                                                       [E 448]

    Unsere besten Universitäten haben sie nicht unan-
getastet gelassen, von denen doch so viel unüber-
schwängliches Gute kommt, aus welchem Unwesen 
denn der Pferdefuß und die Klaue deutlich hervor-
guckt. Man schafft Professoren an, hoffnungsvolle 
junge Leute, man schafft Bücher an, liest, exzerpiert, 
räsoniert sich weiß, gelb, schwindsüchtig, und frigid 
und impotent. Und was ist denn am Ende der ganze 
Nutzen bisher noch in Deutschland gewesen? Wacke-
re Advokaten, auch allenfalls wackere Richter und 
brave Amtleute, das ist wahr. Aber wo sind unsere er-
bauliche Prediger, denen der Welt- und Menschenken-
ner mit Vergnügen zuhört? Wo sind unsere Publizi-
sten? Und wo sind (dabei zucken die Schelmen wohl 
gar die Achsel?), ach Gott wo sind unsre philosophi-
schen Geschichtschreiber? Männer die tief geprüfte 
Sachen kurz und stark zu sagen wissen, und immer 
mehr den Menschen vor Augen haben, als den Nieder-
oder Obersachsen oder s... der nicht erst eine Bemer-
kung macht, und dann sagt daß er sie gemacht hat, der
20-, 30jährige Erfahrung in einer Zeile hinwirft, die 
hernach dem denkenden Leser mit einem Vergnügen, 
das kein gleiches hat, sich wieder in Leben-Gebrauch 
auflöst? Wo sind unsere Philosophen, Wo sind unsere
Prosaisten? Noch zur Zeit nur ein einziger Lessing! 
Barden, Rezensenten, poetische Zitterer, Enthusia-
sten, die bei jedem Favorit-Vorfall ihr ganzes Feuer-
werk abbrennen, haben wir zu Tausenden. Leute die 
mit ihrer Schrift einem ganzen Rezensenten-Club hei-
lige Schauder abjagen, konventionell für jenes Kolle-
gium, für jene Zeitungsschreiber, für dieses Kränzgen,
aber für den Menschen - nichts, gar nichts! Man wird
gefunden haben, daß uns die Leute platterdings zu 
nichts machen wollen. Etwas müssen wir doch sein.
                                                                       [E 455]
    Eine Haupt-Regel in der Philosophie ist, keinen 
Deum ex machina zu machen, keine Sinnen, keinen 
Instinkt anzunehmen, wo man noch mit Assoziation 
und Mechanismus auskommen kann.
                                                                       [E 460]

    Wenn innere Besserung des Herzens und des inne-
ren Menschen eine Besserung der Gesichtszüge nach 
sich zöge und, daß man sich durch ein vernünftiges 
und christliches Leben ein Lavatersches Christusge-
sicht ziehen könnte, so ließe ich Physiognomik gelten.
Auch glaube ich, wenn es des Schöpfers Absicht ge-
wesen wäre, den Menschen endlich eine solche Ein-
sicht zu verstatten, so hätte er in die Form mehr Ver-
änderlichkeit gelegt. Wie kann Rotwerden aus der As-
soziation der Ideen und der Anatomie erklärt werden.
                                                                       [E 489]

    Nichts gefällt dem Apoll besser, als [wenn] man 
ihm einen mutwilligen Rezensenten schlachtet.
                                                                       [E 492]

    Wenn Leute ihre Träume aufrichtig erzählen woll-
ten, da ließe sich der Charakter eher daraus erraten, 
als aus dem Gesicht.
                                                                       [E 494]
    Was muß es auf ein Volk für einen Einfluß haben 
wenn es keine fremde Sprachen lernt, Vermutlich 
etwas Ähnliches von dem, den eine gänzliche Entfer-
nung von aller Gesellschaft auf einen einzelnen Men-
schen hat.
                                                                       [E 510]

    Wenn wir die Mütter bilden, das heißt die Kinder 
in Mutterleibe erziehen.
                                                                       [E 511]

    Er fiel sich selbst ins Wort.
                                                                       [E 519]

                       [Aus »Sudelbuch« F]

    Das Doktor-Werden ist eine Konfirmation des Gei-
stes.
                                                                         [F 19]

    Unsere Prose ginge so stolz und unsere Poesie so 
demütig einher Ist denn das etwas so gar Abscheuli-
ges? Die Prose ist lange genug zu Fuß gegangen (pe-
destris oratio) und mich dünkt es wäre nun einmal 
Zeit für die Poesie abzusteigen um die Prose reiten zu 
lassen.
                                                                         [F 22]

    Das Zukünftige sehen ist ebenfalls Physiognomik
                                                                         [F 23]

    Niederdeutsch, Hochdeutsch, und seraphisch 
Deutsch.
                                                                         [F 24]

    Mit elektrischen Ketten ließen sich Signale geben, 
Längen nicht weit entlegner Örter bestimmen usw. Es 
ließen sich vielleicht Ströme dazu gebrauchen, wenig-
stens auf eine gewisse Strecke.
                                                                         [F 40]

    Kluge Leute glauben zu machen man sei, was man 
nicht ist, ist in den meisten Fällen schwerer als würk-
lich zu werden, was man scheinen will.
                                                                         [F 51]

    Das Wohl mancher Länder wird nach der Mehrheit 
der Stimmen entschieden, da doch jedermann einge-
steht, daß es mehr böse als gute Menschen gibt.
                                                                         [F 52]

    Wir, der Schwanz der Welt, wissen nicht, was der 
Kopf vorhat.
                                                                         [F 54]

    bon sens, Menschen-Verstand, common sense wird
zu oft für einen vollkommenen Sinn gehalten, in der 
Tat ist [er] aber weiter nichts, als eine immer wach-
sam anschauende Erkenntnis von der Wahrheit nützli-
cher allgemeiner Sätze.
                                                                         [F 56]

    Ich lese die Tausend und eine Nacht und den Ro-
binson Crusoe, den Gilblas, den Findling, tausendmal
lieber als die Messiade, ich wollte 2 Messiaden für 
einen kleinen Teil des Robinson Crusoe hingeben. 
Unsere meisten Dichter haben, ich will nicht sagen 
[nicht] Genie genug, sondern nicht Verstand genug 
einen Robinson Crusoe zu schreiben.
                                                                         [F 69]

    Es mischen sich andere Assoziationen mit in unsere
physiognomischen Urteile, eine lange Nase ist der Fe-
stigkeit z.E. im Charakter zuwider. Was hat aber Fe-
stigkeit des Fleisches mit Festigkeit des Charakters zu
tun? med.
                                                                         [F 75]

    Sie haben genieset, gezischt, gehustet und noch 2 
Arten von Lärm gemacht wozu wir im Deutschen 
keine Wörter haben.
                                                                         [F 87]

    Die unterhaltendste Fläche auf der Erde für uns ist 
die vom menschlichen Gesicht.
                                                                         [F 88]

    Ich habe Leute gekannt, die haben heimlich getrun-
ken und sind öffentlich besoffen gewesen.
                                                                         [F 95]

    Sie streichen die Postwagen rot an, als die Farbe 
des Schmerzens und der Marter. Sie bedecken sie mit 
Wachslinnen, nicht wie man glaubt um die Reisenden
gegen Sonne und Regen zu schützen (denn was die 
Reisenden [sind] tragen ihren Feind unter sich, das 
sind die Wege und der Postwagen), sondern aus 
derselben Ursache warum man den zu Henkenden 
eine Mütze über das Gesicht zieht, damit nämlich die 
Umstehenden die gräßlichen Gesichter nicht sehen 
mögen, die jene schneiden.
                                                                         [F 96]

    Es regnete so stark, daß alle Schweine rein und alle
Menschen dreckig wurden.
                                                                       [F 100]

    Ein Buch ist ein Spiegel, wenn ein Affe hinein-
sieht, so kann kein Apostel heraus gucken.
                                                                       [F 112]

    Lessings Geständnis, welches er Herrn Klotz tut 
Tom: II. Antiqu. Briefe, daß er fast für seinen gesun-
den Verstand zu viel gelesen habe, beweist wie ge-
sund sein Verstand ist.
                                                                       [F 114]

    Wenn man ein altes Wort gebraucht, so geht es oft 
in dem Kanal nach dem Verstand den das ABC-Buch 
gegraben hat, eine Metapher macht sich einen neuen, 
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 194 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69290 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 438 ff.)]
und schlägt oft grad durch. ‹Nutzen der Metaphern.›
                                                                       [F 116]

    Eine Metaphern-Ordnung, so wie eine Kleider-
-Ordnung.
                                                                       [F 163]

    So wie man den Heiligen eine Nulle über den Kopf
malt.
                                                                       [F 167]

    Die letzte Hand an sein Werk legen, das heißt ver-
brennen.
                                                                       [F 173]

    Etwas Witziges läßt sich wider alles sagen, und für
alles. Hiergegen könnte ein witziger Mann wieder 
etwas sagen, das mich vielleicht diese Behauptung 
bereuen machen könnte.
                                                                       [F 174]

    Eine einzige Seele war für seinen Leib zu wenig, er
hätte zwoen zu tun genug geben können.
                                                                       [F 189]
    Der Mensch. - Jede Größe ist sich selbst gleich, 
sagt er, und wiegt endlich die Sonne mit allen Plane-
ten ab. Er weiß die Zeit der Bedeckung entfernter Pla-
neten und weiß den Untergang einer Welt nicht, die 
seinen Körper ausmacht. Ich bin nach Gottes Bild ge-
schaffen, sagt er, und dort schlurft er den Urin des un-
sterblichen Lama. Staunt eine Bienen-Zelle mit Ver-
wunderung an, und kann selbst Peterskirchen bauen. 
Wirft Hirsenhörner durch das Ohr einer Nadel oder 
bestreicht sie mit einem Stein und findet auf dem 
Meer seinen Weg. Nennt Gott bald das tätigste 
Wesen, bald den Unbeweglichen, gibt dem Engel bald
Sonnenlicht zum Gewand und bald Vielfraß-Pelz 
(Kamtschatka), betet bald Mäuse und Würmer an, 
glaubt hier an einen Gott vor dem tausend Jahre sind, 
wie der Tag der gestern vergangen ist, und bald an gar
keinen. Ermordet sich selbst und vergöttert sich 
selbst, kastriert sich selbst, brennt und hurt sich zu 
Tode, tut Gelübde der Keuschheit, und verbrennt 
einer...wegen Troja. Frißt seine Mitbrüder, seinen 
Mist.(Mehr verdaut und besser geordnet)
                                                                       [F 191]

    Die Wege werden immer breiter und schöner, je 
näher man dieser Hölle kommt (London).
                                                                       [F 206]
    Die Verse geraten nur wie die Krebse in den Mona-
ten gut in deren Namen kein r ist.
                                                                       [F 212]

    Bibelträger nennt man in Niedersachsen die 
Scheinheiligen.
                                                                       [F 229]

    Sie ist am furore Wertherino gestorben. Der Furor 
Wertherinus.
                                                                       [F 232]

    Diejenigen unter den Gelehrten, denen es an Men-
chen-Verstand fehlt, lernen gemeiniglich mehr als sie 
brauchen, und die vernünftigen unter ihnen können 
nie genug lernen.
                                                                       [F 233]

    Die Wälder werden immer kleiner, das Holz nimmt
ab was wollen wir anfangen? O zu der Zeit, wenn die 
Wälder aufhören, können wir sicherlich so lange Bü-
cher brennen, bis wieder neue aufgewachsen sind.
                                                                       [F 234]

    Beim Torheits-Fältgen. Leute haben es gemeinig-
lich die mit einem albernen nicht verschwindenden 
Lächeln alles bewundern und nichts verstehen.
                                                                       [F 247]

    Man kann die Fehler eines großen Mannes tadeln, 
aber man muß nur nicht den Mann deswegen tadeln. 
Der Mann muß zusammengefaßt werden.
                                                                       [F 269]

    Wenn ich nur wüßte, wer es dem ehrlichen Mann 
beibringen wollte, daß er nicht klug ist.
                                                                       [F 270]

    Die barbarische Gnauigkeit; winselnde Demut.
                                                                       [F 273]

    Eine 2 persönige Frau.
                                                                       [F 283]

    Die Welt ist immer in ihren Urteilen zu gütig oder 
unbillig.
                                                                       [F 286]

    Erfahrung, nicht lesen und hören ist die Sache. Es 
ist nicht einerlei ob eine Idee durch das Auge oder das
Ohr in die Seele kommt.
                                                                       [F 288]
    Er war ein geschäftiger Schriftsteller und ein sehr 
fleißiger Leser seiner eignen Artikel in den gelehrten 
Zeitungen und Journalen.
                                                                       [F 312]

    Wenn man den Ländern Namen von den Worten 
gäbe die man zuerst hört, so müßte England damn it
heißen.
                                                                       [F 319]

    Wenn man gar nicht einmal die Geschlechter an 
den Kleidungen erkennen könnte, sondern auch noch 
sogar das Geschlecht erraten müßte, so würde eine 
neue Welt von Liebe entstehen. Dieses verdiente in 
einem Roman mit Weisheit und Kenntnis der Welt 
behandelt zu werden.
                                                                       [F 320]

    Man lasse nur einströmen, ohne Vorurteil, in un-
sern sinnlichen Werkzeugen liegt der Fehler nicht, 
wenn wir superklug oder Gecken sind, sondern in un-
serm Lesen und Vorurteilen.
                                                                       [F 321]

    Was für einen Effekt würde es nicht auf mich 
haben, wenn ich einmal in einer ganz schwarz behan-
genen großen Stube, wo auch die Decke mit 
schwarzem Tuch beschlagen wäre, und bei schwarzen
Fußteppichen, schwarzen Stühlen und schwarzem Ca-
napee, in einem schwarzen Kleide bei einigen weni-
gen Wachskerzen sitzen müßte und von schwarz ge-
kleideten Leuten bedient würde?
                                                                       [F 325]

    Wahrhaftes unaffektiertes Mißtrauen gegen 
menschliche Kräfte in allen Stücken ist das sicherste 
Zeichen von Geistesstärke.
                                                                       [F 326]

    Es gibt Leute, die werden mit einem bösen Gewis-
sen geboren. Mit einem roten Strich um den Hals, 
Strick.
                                                                       [F 328]

    Bei Kindern läßt Putz, Rosenfarb und Silber, weil 
man sie ausziert, ohne dadurch die Beschaffenheit 
ihres Geistes zu entdecken. Eine Livree und Uniform 
können noch so freudig sein, so bald aber jemand an 
seinem eignen Leib die Sachen aus eigner Wahl trägt,
so ist das Kleid nicht mehr Decke sondern Hierogly-
phe.
                                                                       [F 334]

    Was sie Herz nennen liegt weit niedriger als der 4. 
Westenknopf.
                                                                       [F 337]

    Empfindsam schreiben heißen die Herren immer 
von Zärtlichkeit, Freundschaft und Menschen-Liebe 
reden. Ihr Schöpse, hätte ich bald gesagt, das ist nur 
ein Astgen des Baumes. Ihr sollt den Menschen über-
haupt zeigen, den zärtlichen Mann und den zärtlichen 
Gecken, den Narren, und den Spitzbuben, den Bauer, 
den Soldaten, den Postillion, alle wie sie sind, das 
heiß ich empfindsam schreiben. Was ihr schreibt ist 
uns nicht sowohl verhaßt, als euer ewiges Fiddeln auf 
einer und derselben Saite. Der Mensch besteht doch 
noch aus etwas mehr als Testikeln.
                                                                       [F 338]

    Das war, wie die Zeit noch keinen Bart hatte.
                                                                       [F 342]

    Ich weiß nicht, es ist mir jetzt wieder ganz geräu-
mig in der Welt, da H. hinaus ist, oder H. gehenkt ist.
                                                                       [F 344]

    Wenn eine andere Generation den Menschen aus 
unsern empfindsamen Schriften restituieren sollte, so 
werden sie glauben es sei ein Herz mit Testikeln ge-
wesen. Ein Herz mit einem Hodensack.
                                                                       [F 345]

    Ein Nachtwächter der einmal in sein Horn stößt 
macht allemal 6 andere.
                                                                       [F 347]

    Leibniz hat die christliche Religion verteidigt, dar-
aus, wie die Theologen tun, grade weg zu schließen er
sei ein guter Christ gewesen, verrät sehr wenig Welt-
kenntnis. Eitelkeit etwas Besseres zu sagen, als die 
Leute von Profession, ist bei einem solchen Manne 
wie Leibniz, der wenig Festes hatte, eine weit wahr-
scheinlichere Triebfeder so etwas zu tun, als Religion.
Man greife doch mehr in seinen eignen Busen, und 
man wird finden, wie wenig sich etwas von andern 
behaupten läßt. Ja ich getraue mir zu beweisen, daß 
man zuweilen glaubt man glaube etwas und glaubt es 
doch nicht. Nichts ist unergründlicher als das System 
von Triebfedern unsrer Handlungen.
                                                                       [F 348]

    Wenn die Seele einfach ist, wozu der Bau des Ge-
hirns so fein ? Der Körper ist eine Maschine und muß
also aus Maschinen-Materialien bestehen. Es ist ein 
Beweis daß sich das Mechanische in uns sehr weit er-
streckt, da selbst noch die innern Teile des Gehirns 
mit einer Kunst geformt sind, wovon wir 
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 202 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69298 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 477 ff.)]
wahrscheinlicher Weise nicht den hundertsten Teil 
verstehen.
                                                                       [F 349]

    Mir ist ein Kleintuer weit unausstehlicher als ein 
Großtuer, denn einmal verstehen es so wenig, weil es 
eine Kunst ist da Großtun aus der Natur entspringt, 
und dann läßt der Großtuer jedem seinen Wert, da der
Kleintuer den, gegen welchen er es ist, offenbar ver-
achtet. Ich habe einige gekannt, die von ihrem weni-
gen Verdienst, das sie hatten, mit soviel pietistischer 
Dünnigkeit zu sprechen wußten, als wenn sie fürchte-
ten man möchte schmelzen, wenn sie sich in ihrem 
ganzen Licht zeigten. Ich habe mir aber angewöhnt 
über solche Leute zu lachen, und seit der Zeit sehe 
und höre ich sie gerne.
                                                                       [F 350]

    Krankheiten der Seele können den Tod nach sich 
ziehen und das kann Selbstmord werden.
                                                                       [F 352]

    Wer seine Talente nicht zur Belehrung und Besse-
rung anderer anwendet ist entweder ein schlechter 
Mann oder äußerst eingeschränkter Kopf Eines von 
beiden muß der Verfasser des leidenden Werthers 
sein.
                                                                       [F 353]

    Versuch über die Nachtwächter. Ich selbst bin ein 
Nachtwächter, meine Herrn, zwar nicht von Professi-
on, sondern ein Dilettante, ich kann nämlich des 
Nachts nicht schlafen, und habe es darin, so wie Di-
lettanten gemeiniglich, ohne alle Prahlerei, weiter ge-
bracht, als die meisten von Profession.
                                                                       [F 354]

    Ich denke wenn man etwas in die Luft bauen will, 
so sind es immer besser Schlösser als Kartenhäuser.
                                                                       [F 357]

    Ich glaube, daß die Quelle des meisten menschli-
chen Elends in Indolenz und Weichlichkeit liegt. Die 
Nation, die die meiste Spannkraft hatte, war auch al-
lezeit die freiste und glücklichste. Die Indolenz rächt 
nichts, sondern läßt sich den gröbten Schimpf und die
größte Unterdrückung abkaufen.
                                                                       [F 365]

    Zum Lärmenmachen wählt man die kleinsten 
Leute, die Tambours.
                                                                       [F 368]

    Die Metapher ist weit klüger als ihr Verfasser und 
so sind es viele Dinge. Alles hat seine Tiefen. Wer 
Augen hat der sieht [alles] in allem.
                                                                       [F 369]

    So wie ein Taubstummer lesen und Sprachen lernt, 
so können wir auch Dinge tun deren Umfang wir 
nicht kennen, und Absichten erfüllen, die wir nicht 
wissen. Er spricht für einen Sinn, den er selbst nicht 
hat.
                                                                       [F 373]

    Die Perser legen, wenn sie den größten Respekt an-
zeigen wollen, die Hand auf den Magen.
                                                                       [F 376]

    Die Perser nennen ein gutes Buch Divan oder die 
Versammlung der Weisen.
                                                                       [F 378]

    Die Frauenzimmer sind in Persien von der Poesie 
ausgeschlossen. Sie sagen, wenn die Henne krähen 
will, so muß man ihr die Kehle abschneiden.
                                                                       [F 379]

    So wie die Otaheiten von Eis und Schnee und Lon-
don reden würden, wenn sie es sähen, so könnte man 
sich zur Übung einen gewissen Kreis von Wörtern 
und Kenntnis setzen und ohne aus ihm herauszugehen
Beschreibungen von allerlei Dingen geben. Der Man-
gel an gehörigen Wörtern würde einen auf manches 
führen. Gedichte ohne den Buchstaben r hat Brockes 
gemacht.
                                                                       [F 383]

    Da der vortreffliche Brockes Gedichte ohne r ge-
macht das dem Menschen so natürlich ist, so sehe ich 
nicht ein warum man keine Gedichte ohne Menschen-
-Verstand machen sollte, da es ohne Widerrede wahr 
ist daß man ohne r nicht einmal Wasser und Brod for-
dern kann, da man Exempel hat, daß Leute ohne Men-
schen verstand sich auf die ersten Stufen des bürgerli-
chen Lebens geschwungen haben.
                                                                       [F 384]

    Da dringe ich eben darauf, das ist der eigentliche 
Mensch nicht, der mit uns lebt, wir müssen ihn jetzt 
aus der Geschichte heraus suchen.
                                                                       [F 385]

    Die Griechen besaßen eine Menschenkenntnis die 
wir ohne durch stärkenden Winterschlaf einer neuen 
Barbarei durch zu gehen kaum erreichen zu können 
scheinen.
                                                                       [F 388]
    Gezählt möchte der Verlust größer herauskommen, 
als gewogen.
                                                                       [F 389]

    Es trägt nicht wenig zu dem heutigen Verfall ern-
ster Wissenschaften bei daß man ein gewisses Wer-
therisches Schwärmen in der Liebe für das Zeichen 
eines großen Gefühls und den unwidersprechlichen 
Befehl der allgütigen Natur hält.
                                                                       [F 390]

    Verständigen Personen werden nicht allein schöne 
Leute ohne Verstand verhaßt, sondern auch die äußer-
ste Dienstfertigkeit bei Leuten verliert ohne Gaben 
des Geistes ihren Wert.
                                                                       [F 395]

    Große Reinlichkeit ohne Geckerei, und ohne daß 
man merkt, daß sie gar zu sehr gesucht wird, Nach-
giebigkeit und unaffektierte Bescheidenheit und 
Wohlwollen ohne Zwang kann zu Schönheit werden, 
wenigstens Liebe gewinnen.
                                                                       [F 396]

    Warum sind junge Witwen in Trauer so schön? 
(Untersuchung)
                                                                       [F 399]
    Das heißt man soll mit dem Licht der Wahrheit 
leuchten, ohne einem den Bart zu sengen.
                                                                       [F 404]

    Es sind zuverlässig in Deutschland mehr Schrift-
steller, als alle vier Weltteile überhaupt zu ihrer 
Wohlfahrt nötig haben.
                                                                       [F 412]

    Die Orakel haben nicht sowohl aufhöhren zu reden 
als vielmehr die Menschen ihnen zuhöhren.
                                                                       [F 413]

    Ein etwas verstimmter Ausdruck.
                                                                       [F 414]

    Dr. South sagt in einer seiner Predigten, Gott habe 
die Juden, ein an sich halsstarriges, hartnäckiges, re-
bellisches Volk, so zu seinen Lieblingen erkiest, wie 
Sokrates die Xanthippe zu seiner Frau um seine 
Langmut zu üben.
                                                                       [F 417]

    In einem Artikel wäre das Opfern der Erstlinge 
noch zu gebieten bei Versen.
                                                                       [F 418]
    Wie nah wohl zuweilen unsere Gedanken an einer 
großen Entdeckung hinstreichen mögen?
                                                                       [F 423]

    Wir tun alle Augenblicke etwas, das wir nicht wis-
sen, [die] Fertigkeit wird immer größer, endlich 
würde der Mensch alles ohne es zu wissen tun und im
eigentlichen Verstand ein denkendes Tier werden. 
Vernunft nähert sich der Tierheit.
                                                                       [F 424]

    Unsere Psychologie wird endlich bei einem subtilen
Materialismus stille stehn, indem wir immer von der 
einen Seite (Materie) mehr lernen und von der andern 
über alles hinausgegriffen haben.
                                                                       [F 425]

    So sagt man jemand bekleide ein Amt, wenn er von
dem Amt bekleidet wird.
                                                                       [F 426]

    Der Mensch sucht Freiheit, wo sie ihn unglücklich 
machen würde, im politischen Leben, und verwirft 
sie, wo sie ihn glücklich macht, und hängt anderer 
Meinung blindlings an. Der religiöse und System-
-Despotismus ist der fürchterlichste unter allen. Der 
Engländer, der wider das Ministerium schimpft, ist 
ein Sklave der Opposition, ein Sklave der Mode, al-
berner Gebräuche, Etiquette.
                                                                       [F 431]

    Der Mensch kann sich Fertigkeiten erwerben und 
kann ein Tier werden, wo er will. Gott macht die 
Tiere, der Mensch macht sich selber. Vergleiche mit 
p. 47, 10, 11 [F 424].
                                                                       [F 433]

    Seitdem man Wissenschaft zu nennen beliebt, an-
derer törigte Meinungen zu kennen, die man vielleicht
aus einer einzigen Formul nach den Regeln einer ganz
mechanischen Erfindungskunst herleiten könnte, und 
sich überall durch Mode, Gewohnheit, Ansehen und 
Interesse leiten läßt, ist dem Menschen die Lebens-
Zeit zu kurz geworden.
                                                                       [F 434]

    Eine Art von Heimweh zum Himmel. Er begeht 
schändliche Streiche einen über den andern, als wenn 
er das Heimweh nach der Hölle hätte.
                                                                       [F 435]

    Mancher Mann quält sich seine Lebenszeit, studiert
sich frigid und impotent über der Entwickelung der 
Meinung eines Schriftstellers. Ich gebe es zu, es war 
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 210 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69306 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 509 ff.)]
eine Lebenszeit nötig das System des Mannes zu ent-
wickeln, es vom Schmutz schmieriger Ausbesserer zu 
reinigen, das ist alles wahr, aber es erforderte nur 
viertelstündiges helles Wachen gesunder Vernunft 
einzusehen daß die ganze Historie keine 3 Groschen 
wert war.
                                                                       [F 436]

    Man empfiehlt Selbst-Denken oft nur um die Irrtü-
mer anderer beim Studieren von Wahrheit zu unter-
scheiden. Es ist ein Nutzen aber ist das alles? wie viel
unnötiges Lesen wird uns erspart. Ist denn Lesen Stu-
dieren: Es hat jemand mit großem Grunde der Wahr-
heit behauptet, daß die Buchdruckerei Gelehrsamkeit 
zwar mehr ausgebreitet aber im Gehalt vermindert 
hätte. Das viele Lesen ist dem Denken schädlich. Die 
größten Denker, die mir vorgekommen sind, waren 
gerade unter allen den Gelehrten die ich habe kennen 
gelernt die, die am wenigsten gelesen hatten. Ist denn 
Vergnügen der Sinne gar nichts?
                                                                       [F 439]

    Die meisten Gelehrten sind abergläubischer als sie 
selbst sagen, ja als sie selbst glauben. Mann kann 
üble Gewohnheiten nicht so leicht ganz loswerden, sie
vor der Welt verbergen und die schädlichen Folgen 
hindern das kann man.
                                                                       [F 440]

    ad 1.49 [F 439]. Wenn man die Menschen lehrt 
wie sie denken sollen und nicht ewig hin, was sie den-
ken sollen: so wird auch dem Mißverständnis vorge-
beugt. Es ist eine Art von Einweihung in die Mysteria
der Menschheit. Wer im eignen Denken auf einen 
sonderbaren Satz stößt, kommt wohl wieder davon 
ab, wenn er falsch ist. Ein sonderbarer Satz hingegen,
der von einem Mann von Ansehen gelehrt wird, kann 
Tausende, die nicht untersuchen, irre führen. Man 
kann nicht vorsichtig genug sein in Bekanntmachung 
eigner Meinungen, die auf Leben und Glückseligkeit 
hinaus laufen, hin gegen nicht emsig genug, Men-
chen-Verstand und Zweifel einzuschärfen. Hieher ge-
hört die auf der gegenüberstehenden Seite angeführte 
Sentenz every man's reason is every man's oracle.
                                                                       [F 441]

    Die Gottes-Gelehrten können nicht behutsam 
genug sein bei Ausdehnung des Richteramts der Of-
fenbarung über Dinge, wo die Vernunft auch dereinst
entscheiden wird. Bei dem jetzigen Zustand unserer 
Kenntnisse spricht sie mit Recht die Sprache des 
Zweifels, allein wird sie immer so zu sprechen Ursa-
che haben? Die Vernunft macht täglich Eroberungen 
aus dem Vergangnen und durch diese Eroberungen 
gestärkt nützt sie das Gegenwärtige. Es könnte sein, 
ich hoffe es nicht, daß die christliche Religion durch 
Begebenheiten künftiger Zeiten vieles verlöre.
                                                                       [F 443]

    Das sind spermatische Gründe zu handeln. 
(spermatikoi logoi rationes seminales.) Klein aber 
wichtig zu vielem.
                                                                       [F 446]

    Zweifel muß nichts weiter sein als Wachsamkeit, 
sonst kann er gefährlich werden.
                                                                       [F 447]

    Nächst einer Methode aus allen Köpfen alles zu 
machen, die wohl, so bald noch nicht und auf unsern 
Philanthropinen zuletzt erfunden werden wird, wäre 
es wohl am besten getan wenn man die Köpfe aus-
suchte, denen der Zufall eine glückliche Erziehung be-
schert hat. Wie glücklich wäre die Welt, wenn jeder 
Mensch an seine rechte Stelle käme!
                                                                       [F 448]

    Ich bin überzeugt, man liebt sich nicht bloß in an-
dern, sondern haßt sich auch in andern.
                                                                       [F 450]
    Es ist schon sehr arg, daß es so viel Ehre ist heut-
zutag etwas Falsches zu sagen.
                                                                       [F 454]

    In den Bützower Kritischen Sammlungen, wo man 
Humische Geschichte nicht undeutlich der Häberlini-
schen nachsetzt, vergißt man offenbar die Frage: Wer 
Humische Geschichte schätzt, verwirft deswegen 
nicht Häberlinische. Die eine läßt sich gar nicht mit 
der andern vergleichen. Die eigentlichen Geschicht-
klauber, die um eine Jahrzahl zu berichtigen Folianten
langsam durchblättern, und ganze Frühlinge versit-
zen, sind überhaupt ein murrendes, alles andere ver-
achtendes Volk, und können sich sehr erbittern, wenn 
man ihnen irgend ein Werk vorzieht, das mit Leich-
tigkeit geschrieben zu sein scheint. Das steht in dem 
trockenen Annalisten alles weit gnauer, und sie be-
denken nicht, daß so wenig als dem Menschen äußer-
ste Gnauigkeit möglich ist, eben so wenig ist sie ihm 
auch überall nötig. Wer den Ausdruck der Muskeln 
an dem Farnesischen Herkules bewundert, dem muß 
der Physiolog nicht verächtlich zu rufen, im Albinus 
und Cowper steht das alles weit gnauer. Jedes nach 
seiner Art ist eine Regel die den Kritiker überall lei-
ten soll.
                                                                       [F 460]
    Die Naturkündiger der vorigen Zeit wußten weni-
ger als wir, und glaubten sich sehr nahe am Ziel: wir 
haben sehr große Schritte darauf zu getan und finden 
nun, daß wir noch sehr weit ab sind. Bei den vernünf-
tigsten Weltweisen nimmt die Überzeugung von ihrer 
Unwissenheit zugleich mit ihrem Wachstum an Er-
kenntnis zu.
                                                                       [F 462]

    Er ist willens seine Fluch-Psalmen besonders her-
auszugeben.
                                                                       [F 464]

    Seinen Organen etwas zu spielen geben heißt nicht 
studieren.
                                                                       [F 472]

    Man findet Spuren aller Wissenschaften in den 
Sprachen und umgekehrt vieles in den Sprachen, das 
in den Wissenschaften nützen kann.
                                                                       [F 474]

    Es ist ausgemacht, daß unsere gegenwärtige Glück-
seligkeit, zumal insofern sie von der Güte der politi-
schen Verfassung abhängt, nicht in dem Verhältnis 
gewachsen ist, in dem unsere Erkenntnis zugenom-
men hat. Woher rührt das? Von der Erziehung der 
Individuorum? Gewiß nicht allein.
                                                                       [F 477]

    Alles ist sich gleich, ein jeder Teil repräsentiert das
Ganze. Ich habe zuweilen mein ganzes Leben in einer
Stunde gesehen.
                                                                       [F 478]

    Was man sucht, ist gewöhnlich in der letzten Ta-
sche, ist ein vermeintlicher Erfahrungs-Satz, den man 
glaube ich in allen Ländern und in allen Familien an-
genommen hat, und doch glaubt ihn niemand im 
Ernst.
                                                                       [F 480]

    Man führt gegen den Wein nur die bösen Taten an, 
zu denen er verleitet, allein er verleitet auch zu hun-
dert guten, die nicht so bekannt werden. Der Wein 
reizt zur Würksamkeit, die Guten im guten und die 
Bösen im bösen.
                                                                       [F 481]

    Narren, die ihre Schwäche nicht kennen, wollen ge-
wöhnlich die, Nation reformieren, allein die größten 
Genies, unter den glücklichsten Zufällen in Wirksam-
keit gesetzt, reformieren sie. Anstatt sich dem Strom 
eingewurzelter Vorurteile und Gebrechen einer Nation
(Nachahmung z.E. bei den Deutschen) mit Torherz-
haftigkeit entgegen zu setzen ist es schicklicher, und 
den Kräften mehrerer angemessen, sich jener 
Schwachheit zu bedienen die Menschen weiser und 
glücklicher zu machen.
                                                                       [F 484]

    Ich glaube nicht jedem der mir sagt daß ihm Homer
gefalle, und am allerwenigsten den griechischen Stu-
denten, die um so etwas von sich glauben zu machen 
viel zu wenig Verstand in andern Dingen zeigen.
                                                                       [F 485]

    Der Mensch wird ein Sophist und über-witzig, wo 
seine gründlichen Kenntnisse nicht mehr hinreichen; 
alle müssen es folglich werden, wo es auf Unsterb-
lichkeit der Seele und Leben nach dem Tode an-
kommt. Da sind wir alle ungründlich. Materialismus 
ist die Asymptote der Psychologie.
                                                                       [F 489]

    Es gibt Leute die an Kenntnissen nicht älter wer-
den, sie kommen in eine Gesellschaft von Bewundrern
ihrer kleinen Gaben, und leben ihre künftigen Jahre 
hin ihre flüchtig aufgetragenen Meinungen gar einzu-
brennen. (z. E. Klopstock pm) Milton schrieb sein Ge-
dicht am Ende eines in den wichtigsten Geschäften 
zugebrachten Lebens. Daher wird viel dazu erfordert 
es in seiner ganzen Stärke zu genießen. Des vernünfti-
gen Mannes Scherze sind vernünftigen Leuten eine 
lehrreiche Unterhaltung, alles was er im Charakter tut,
also auch seine Fiktion, seine Poesie (im Charakter 
NB), so schrieb Milton. Der große Mann spiegelt sich
überall ab. Seine Blindheit nach so großer Erfahrung 
und häufiger Beobachtung stärkte seine Dichtungs-
Kraft. vid. 4. this page [F 496]
                                                                       [F 493]

    ad 6 p. 54 [F 493]. Bei unsern Mode-Dichtern 
sieht man so leicht wie das Wort den Gedanken ge-
macht hat, bei Milton und Shakespear zeugt immer 
der Gedanke das Wort.
                                                                       [F 496]

    Ich glaube nicht, daß unter der sogenannten studie-
renden deutschen Jugend die Summe leerer Köpfe 
größer gewesen ist als jetzt. Dieses ist die Ursache 
warum es so viel junge Werther gibt, nicht weil das 
Buch meistermäßig geschrieben ist, sondern weil man
solche Schaf-Engel brauchen kann wozu man will. 
Sie gehn ihrem Wirt ohne zu bezahlen durch und wei-
nen über Gellerts Grab, sie zeichnen Silhouetten, und 
wittern Golgatha's Tau, ein protestantischer meta-
phernmächtiger Gaßner könnte sie brauchen Teufel 
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 218 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69314 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 519 ff.)]
einzunehmen oder auszutreiben und Hancock zu Stä-
ben eine Spitzbuben-Republik abzustecken. Es ist 
kein Charakter. Indolenz, Unverstand und Unerfah-
renheit in allem was ernste Wissenschaft heißt hat sie 
stumpf gemacht zu allem außer der Spekulation über 
den Trieb, aus dem haben sie sich eine Naturhistorie 
geschaffen, eine Ästhetik, eine Philosophie, da suchen
sie allen Adel der Seele und den Himmel auf der 
Welt.
                                                                       [F 498]

    Ich habe einen sehr guten Freund gehabt, der mir 
gestund, daß, wenn er mit gutem Appetit sich bei eine
gute Schüssel niedersetzte, er immer eine sehr leb-
hafte Hoffnung bei sich verspüre, daß er ein mal ein 
großer Mann werden würde. Dieser Traum hat ihn be-
trogen. Er ist kein großer Mann geworden, ob er 
gleich ein sehr guter und brauchbarer geworden ist. (
pm)
                                                                       [F 499]

    Wenn Werther seinen Homer (ein albernes Mode-
-Pronomen) würklich verstanden hat, so kann er si-
cherlich der Geck nicht gewesen [sein], den Goethe 
aus ihm macht. Ich meine hier nicht den Unglückli-
chen, dessen Geschichte jenes Buch veranlasset haben
soll, der war würklich und also auch möglich, sondern
schlechterdings das Quodlibet von Hasenfuß und 
Weltweisen. Bei dem Tod geht eine Spaltung vor, der 
Hasenfuß erschießt sich und der Philosoph sollte bil-
lig fortleben. Wogegen hauptsächlich die Widerle-
gung und womöglich der Spott gerichtet werden muß,
ist die Ehre, die diese Buben in einem stürmenden 
Herzen suchen. Sie hoffen auf Mitleid, aber auf ein 
beneidendes, das wesenloseste Geschöpf des krie-
chenden Stolzes, wenn ich so reden darf; und dann 
daß sie glauben sie empfänden allein, was sie allein 
Torheit und Unerfahrenheit genug besitzen drucken zu
lassen. Der Weise, so wie er mehr denkt als er sagt, 
genießt auch mehr als er ausdrucken kann und will. 
Jedes Gefühl unter dem Mikroskop betrachtet läßt 
sich durch ein Buch durch vergrößern. Ist es nötig 
oder ist es gut? es ist genug, wenn nur jene dunkeln 
Gefühle uns zum Guten stärken, und dann kann man 
die Entwickelung Müßiggängern überlassen. Meine 
Hand im Schlaf auf eine Falte eines seidenen Vor-
hangs geschlagen, diese Empfindung kann zu einem 
Traum aufwachsen und blühen dessen Beschreibung 
ein Buch erfordert.
                                                                       [F 500]

    Ein aufmerksamer Denker wird in den Spiel-Schrif-
ten großer Männer oft mehr Lehrreiches und Feines 
finden, als in ihren ernsthaften Werken. Das Formelle,
Konventionelle, Etiquettenmäßige fällt da gemeinig-
lich weg, es ist zum Erstaunen wie viel elendes kon-
ventionelles Zeug noch in unserer Art im Druck zu er-
zählen ist. Die meisten Schriftsteller nehmen eine 
Miene an, so wie manche Leute wenn sie sich malen 
lassen. Touren des Ansehens und der Verabredung, 
Trepfe für Treppe.
                                                                       [F 502]

    Es ist als wenn unsere Sprachen verwirrt wären; 
wenn wir einen Gedanken haben wollen, so bringen 
sie uns ein Wort, wenn wir ein Wort fordern, einen 
Strich, und wo wir einen Strich erwarteten, steht eine 
Zote.
                                                                       [F 503]

    Es ist sehr gefährlich, sagt Voltaire, in Dingen 
Recht zu haben, wo große Leute Unrecht gehabt 
haben.
                                                                       [F 509]

    Es fehlt den Deutschen sicherlich noch ein Boileau.
                                                                       [F 510]

    Es ist allezeit betrübt für mich wenn ich bedenke, 
daß man in der Untersuchung mancher Dinge zu weit 
gehen kann, ich meine, daß sie unserer Glückseligkeit
nachteilig werden können. Eine Probe habe ich darin 
an mir. Ich wünsche ich wäre in meinen Bemühungen 
das menschliche Herz kennen zu lernen minder glück-
lich gewesen. Ich verzeihe den Leuten ihre Bosheiten 
weit lieber als vorher, das ist wahr, wenn jemand in 
Gesellschaft übel von mir redet, zumal wenn es nur 
geschieht die Gesellschaft zu belustigen, so kann ich 
ihm deswegen nicht im mindesten aufsätzig werden, 
ich mache mir im strengsten Verstande nichts daraus, 
nur muß es nicht mit wallendem Blut und Hitze ge-
schehen oder grobe Verleumdung sein, die glaube ich 
nicht zu verdienen. Hingegen ist mir zu wenig an dem
Lob der Leute gelegen, ihr Neid wäre allenfalls das 
einzige was mich noch freuen würde. Das sollte in der
Welt nicht sein. Also ist auch hier harmonischer 
Wachstum des ganzen Erkenntnis-Systems nötig. Wo 
ein Teil zu sehr kultiviert wird führt es immer auf 
kleines oder großes Unheil am Ende hinaus.
                                                                       [F 511]

    Der Mensch hat einen unwiderstehlichen Trieb zu 
glauben man sähe ihn nicht wenn er nichts sieht. Wie 
die Kinder, die die Augen zuhalten um nicht gesehen 
zu werden.
                                                                       [F 512]

    Über den eignen Reiz, den ein eingebundenes Buch
weißes Papier hat. Papier das seine Jungferschaft 
noch nicht verloren hat und noch mit der Farbe der 
Unschuld prangt ist immer besser als gebrauchtes.
                                                                       [F 513]

    Die schönste Stelle im Werther ist die, wo er den 
Hasenfuß erschießt.
                                                                       [F 516]

    Der Verleger hat ihn in effigie vor sein Werk auf-
hängen lassen.
                                                                       [F 517]

    Aus dem Blöken des Kindes ist Sprache so gewor-
den, wie aus dem Feigenblatt ein französisches Gala-
Kleid.
                                                                       [F 520]

    Wenn die Physiognomik das wird, was Lavater von
ihr erwartet, so wird man die Kinder aufhängen ehe 
sie die Taten getan haben, die den Galgen verdienen, 
es wird also eine neue Art von Firmelung jedes Jahr 
vorgenommen werden. Ein physiognomisches Auto 
da Fe.
                                                                       [F 521]

    Liskow sagt, die greulige Menge elender 
Schriftsteller ist eben so geschickt eine Barbarei ein-
zuführen, als ein Schwarm von Ost- und Westgoten. 
(vortrefflich.)
                                                                       [F 528]

    Ich weiß nicht, es ist als wenn der Verzeihmirs los 
wäre heutzutage gegen die Satyre, so bald man nur ein
wenig Voll der Leber weg redet. Ich könnte selbst 
Stellen aus Luthero anführen, wo er von Aristotele 
sagt er sei ein Betrüger und lüderlicher Bube, und ich 
kenne einen frommen großen Schriftsteller, der den 
Homer, welcher doch bekanntlich kein Kind beleidigt,
einen Fabelhans nennt. Ich wollte nur sehen was sie 
mir täten, wenn ich das von einem noch lebenden Phi-
losophen oder einem unserer Dichter sagte, ich würde 
von Magistris schwindsüchtig rezensiert, oder von 
unsern Barden mit Fluch-Psalmen verfolgt.
                                                                       [F 530]

    Ein großer Herr sollte nur eine allgemeine Religion
haben. In den Schulen müßten alle Religionen Erlaub-
nis haben ihren Glauben und Aberglauben zu lehren. 
Der Fürst aber müßte lehren: daß die Gemeinden, 
welche die zum Gemein-Wohl abzielenden Gesetze 
nicht hielten, ihre Religions-Freiheit verlieren sollen.
                                                                       [F 533]
    Es ist schwer das Affenmäßige in den menschli-
chen Füßen zu fühlen, aber zuweilen kann man es, 
man kommt leicht auf das Menschliche und Konven-
tionelle.
                                                                       [F 535]

    Ein kluges Kind, das mit einem närrischen erzogen 
wird, kann närrisch werden. Der Mensch ist so per-
fektibel und korruptibel, daß er aus Vernunft ein Narr
werden kann.
                                                                       [F 536]

    Ich kann nur die Oberfläche der Leute auf meine 
Seite bringen, ihr Herz erhält man nur mit ihrem sinn-
lichen Vergnügen, des bin ich so überzeugt als ich 
lebe.
                                                                       [F 537]

    Ich will die Falte in Ihrem Kopf nicht anders bre-
chen, aber ich kann ihnen sagen, es ist nicht wahr.
                                                                       [F 538]

    Vorstellungen sind auch ein Leben und eine Welt.
                                                                       [F 542]

    Ich sehe gar nicht ein, warum Gedanken-Stehlen, 
auch wenn sie schon in Verse oder Wohlklang 
verarbeitet sind, eine so gar sonderbare Sache sein 
soll worüber man so großes Aufheben macht. Wir 
leben jetzt gleichsam in der goldnen Zeit unserer Lite-
ratur in Otaheitischer Unschuld, allein man lese ein-
mal die Reise-Beschreibungen, wie jene unschulds-
volle Leute die Engländer und Franzosen plündern so 
bald sie sich nur auf ihrer Küste blicken lassen.
                                                                       [F 544]

    Es gibt Leute von unschädlicher Gemüts-Art, aber 
doch dabei eitel, die immer von ihrer Ehrlichkeit 
reden, und die Sache fast wie eine Profession treiben, 
und mit einer so prahlenden Bescheidenheit von ihrem
Verdienst zu wimmern wissen, daß einem die Gedult 
über den immer mahnenden Gläubiger ausgeht.
                                                                       [F 550]

    Nicht die Lügen, sondern die sehr feinen falschen
Bemerkungen sind es die [die] Läuterung der Wahr-
heit aufhalten.
                                                                       [F 552]

    Wenn es wahr ist, was ich irgendwo einmal gelesen
habe, daß niemand eher stürbe bis er wenigstens 
etwas Gescheites getan, so hat M... einen Unsterbli-
chen gezeugt.
                                                                       [F 553]
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 226 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69322 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 528 ff.)]
Ich habe es sehr deutlich bemerkt: Ich habe oft die 
Meinung wenn ich liege und eine andere wenn ich 
stehe. Zumal wenn ich wenig gegessen habe und matt 
bin.
                                                                       [F 557]

    Eigne Schwachheiten, wenn man [es] sonst wohl 
meint, aus der Natur des Menschen zu entschuldigen 
ist die erste Pflicht jedes Schriftstellers gegen sich 
selbst.
                                                                       [F 558]

    Auch ist Mikroskop und Verkleinerungs-Glas, mit 
analogischen Schlüssen verbunden, ein Haupt-Mittel 
zur Erfindung.
                                                                       [F 559]

    Mit dem Band das ihre Herzen binden sollte haben 
sie ihren Frieden stranguliert.
                                                                       [F 561]

    Es wäre wohl der Mühe wert die Physiognomik des
Shakespear zu untersuchen, er der die größte Gabe 
hat von klaren Dingen mit Deutlichkeit zu reden die 
mir je vorgekommen ist. Auch darf man nicht fürch-
ten, daß er vielleicht seine physiognomischen Bemer-
kungen als zu fein, um verstanden zu werden, 
zurückbehalten hätte. Shakespear arbeitet aus sich 
heraus vom Menschen und für Menschen, ob grade 
immer diesen oder den, das untersucht er nicht. Man 
findet in der Tat bei ihm Bemerkungen in dem Winkel
einer Periode Magd-Dienste tun, die den Scepter einer
Disputation zu tragen verdienten. (gut)
                                                                       [F 563]

    Unter den Opfern die man ihm brachte war ihm 
immer der ehrliche Namen eines Feindes das Ange-
nehmste.
                                                                       [F 565]

    Sie geben uns Brüche von Gedanken, die der Teu-
fel selbst nicht unter einerlei Benennung bringen 
kann.
                                                                       [F 566]

    Das ist toll genug einen Narren klug zu machen, 
bei meiner Ehre.
                                                                       [F 567]

    In diesem schön gemalten und glasierten Porzellan-
Alter der Welt.
                                                                       [F 568]

    So traurig stund er da wie das Trinkschälgen eines 
krepierten Vogels.
                                                                       [F 572]

    Die Nase eher rümpfen lernen als putzen.
                                                                       [F 574]

    Man sagt noch Seele wie man sagt Taler, nachdem 
die geprägten Taler lange aufgehört haben.
                                                                       [F 575]

    Damals als die Seele noch unsterblich war.
                                                                       [F 576]

    Er ist nun aus den Oden-Jahren in die Psalm-Jahre 
gekommen
                                                                       [F 577]

    Alle Unparteilichkeit ist artifiziell. Der Mensch ist 
immer parteiisch und tut sehr recht daran. Selbst Un-
parteilichkeit ist parteiisch. Er war von der Partei der 
Unparteiischen.
                                                                       [F 578]

    Ich glaube nicht, daß der Zustand in dem man auf 
allen Vieren geht der natürliche ist, allein, daß wir 
jetzt, so wohl was unseren Glauben, als Lebens-Art 
betrifft, in einem höchstunnatürlichen sind das glaube
ich. Aus diesen Trieben läßt sich, wie aus Schachstei-
nen ein besseres Leben zusammensetzen.
                                                                       [F 583]

    Der jetzige Propheten-Stil.
                                                                       [F 590]

    Es gibt Schwärmer ohne Fähigkeit und dann sind 
sie würklich gefährliche Leute.
                                                                       [F 598]

    Schlankheit gefällt wegen des bessern Anschlusses 
im Beischlaf und der Mannigfaltigkeit der Bewegung.
                                                                       [F 603]

    Daß einem (wenigstens mir) so oft träumt, man 
rede mit einem Verstorbenen von eben demselben als 
dem Verstorbenen, könnte von den ähnlichen Hemi-
sphärien des Gehirns herrühren, so wie man doppelt 
sieht, wenn man Ein Auge drückt. Im Traum sind wir 
Narren, der Scepter fehlt, es hat mir oft geträumt, ich 
äße gekochtes Menschenfleisch. Von der Natur der 
Seele aus Träumen ist eine Materie, die des größten 
Psychologen würdig wäre. Der selige Faber zu Jena 
hat einmal hier etwas in der deutschen Gesellschaft 
vorgelesen.
                                                                       [F 607]
    Wenn die reine Lehre des Evangeliums so verdreht 
worden ist, daß Schaden daraus bei übrigens guter 
Absicht entstanden ist, was muß nicht erst eine ziem-
lich unreine Physiognomik unter den Umständen tun 
können.
                                                                       [F 608]

    Man könnte das Gewissen unserer Empfindsamen 
ein poetisches Gewissen nennen, conscientiam poeti-
cam.
                                                                       [F 609]

    Gesicht und Seele sind wie Silbenmaß und Gedan-
ken.
                                                                       [F 612]

    Besonders ist, daß unsere Dichter von unsern ver-
nünftigen, Leuten von Stand nicht mit Vergnügen ge-
lesen werden. Der Fehler kann unmöglich in unserm 
Publikum liegen, er liegt sicherlich in unsern Dich-
tern, es sind meist junge oder alte Knaben, die im Zir-
kel unerfahrner Bewunderer aufgewachsen sind, und 
daher nicht zunehmen können. Wer nicht zu gewissen
Jahren oft in Gesellschaft war, wo er nicht die erste 
Rolle spielte, und seine Kräfte in einer Spannung sein
mußten, um nicht eine üble Meinung von sich zu er-
wecken, wird gewiß ein Tropf werden und das sind 
gewiß allemal 9 unter 10 unserer gerühmten Dichter. 
Der Mann der Welt kann nichts von ihnen lernen, er 
übersieht sie, so wie das handlungsvollste Schauspiel 
auch noch Bemerkungen enthalten muß, die selbst den
Denker bei der Lampe beschäftigen können müssen, 
so kann selbst die Ode indem sie die Einbildung mit 
Bildern hinreißt wie das Licht einen, dem der Star 
jetzt ausgezogen worden, tiefe Bemerkungen enthal-
ten, die den Mann von Überlegung wenn der Rausch 
verfliegt beschäftigen können. Aber mein Gott wie 
kann der etwas sagen der nichts weiß?
                                                                       [F 613]

    Es gibt keine wichtigere Lebens-Regel in der Welt,
als die: halte dich, so viel du kannst, zu Leuten, die 
geschickter sind als du, aber doch nicht so sehr unter-
schieden sind, daß du sie nicht begreifst. Das Erheben
wird deinem Ehrgeiz durch Instinkt leichter werden, 
als dem allzugroßen das Herablassen aus kalter Ent-
schließung.
                                                                       [F 614]

    Das Mädchen ist ganz gut, man muß nur einen an-
dern Rahmen drum machen lassen.
                                                                       [F 621]

                                   Lavater
    Wenn er ein ehrlicher Mann ist, welches ich hier 
nicht bezweifeln will, so ist er wenigstens ein sehr ge-
fährlicher ehrlicher Mann. Mangel an Selbst-Kennt-
nis, und Glauben daß das, was andere nicht sagen 
wollen, nicht sagen könnten, sind seine Haupt-
-Schwachheiten. Er hält Leute die nicht superfiziell 
genug sind zu sehen was er sieht für schwächer als 
sich, und diese haben gegen ihn wieder die Schwach-
heit, das für Mangel an Fähigkeiten in sich zu halten, 
was eigentlich größerer Verstand ist.
                                                                       [F 622]

    Wir sind alle Blätter an einem Baum, keins dem 
andern ähnlich das eine symmetrisch, das andere 
nicht, und doch gleich wichtig dem Ganzen. Diese Al-
legorie könnte durchgeführt werden.
                                                                       [F 630]

    Es bewegt den Magen, die Einwendungen der Got-
es-Gelehrten gegen das Theater zu lesen, selbst das, 
was sie dabei zugeben, ist elend zugegeben. Die Reli-
gion verbiete unschuldige Vergnügungen gar nicht, 
sagen sie. Ein Kompliment, womit in der Tat der 
Theologe beim Weltmann wenig gewinnt, der ihm 
gewiß antworten kann: es würde auch sehr elend um 
die Religion stehen, die sie verböte. Man muß zwi-
schen Schauspiel-Gesellschaften unterscheiden. Es 
gibt schlechte Schauspiel-Gesellschaften, und gefähr-
liche Schauspielgesellschaften, so wie es schlechte 
Ordens-Gesellschaften und überhaupt schlechte Ge-
sellschaften gibt. Ich glaube, daß in vielen Abend-
-Versammlungen von Manns-Personen, wo keine 
Frauenzimmer gegenwärtig sind, so wie z. E. Pur-
chen-Gesellschaften weit andere Dinge keimen als in 
Schauspielhäusern. Die fruchtbaren Bäder, und Brun-
en-Gesellschaften sind vortrefflich einen zwergartigen
Stammbaum wieder in den Schuß zu bringen, mögen 
aber zu den Sitten wenig beitragen. Und hat eine 
Truppe Unterstützung, so kommen die schönen 
Schauspielerinnen nicht so leicht an jedermann, hier 
und da ein Reicher, der sich sonst wo sein Verderben 
erkauft hätte, findet es hier freilich auch so gut wie 
überall. Aber auf den großen Theatern sehen Tau-
sende zu, die die Actrice einmal ein wackres Mensch 
nennen, und dann vergessen. Großmütige Vergebung 
von Fehltritten aus Übereilung ist ziemlich gemein 
auf unsern Theatern geworden, tausend Menschen tun
es aus Empfindsamkeit nach. Und ist Geschichte die 
man lernt nichts? Der Engländer, der nicht lesen kann 
und nicht Zeit hat zu lesen, lernt die Geschiechte sei-
nes Vaterlandes aus dem Shakespear auf der Bühne. 
Er lernt billig denken, Fehlern verzeihn die bei großen
Tugenden stehn, und indem er die Tyrannen kennen 
lernt unter denen seine Vor-Eltern seufzten, lernt er 
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 234 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69330 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 536 ff.)]
die erhabnen Tugenden Georg des 3. verehren, den er 
noch überdas selbst gegenwärtig sieht. Wenn ich den 
Theologen raten dürfte, so sollten sie sich schlechter-
dings der Bühne nicht mehr widersetzen. Es ist nun 
zu weit damit gekommen, der Grund davon liegt in 
der menschlichen Natur und Scheiterhaufen selbst 
könnten nicht mehr helfen. Laßt uns also den besten 
Gebrauch davon machen. Prinzen, Minister, Bischöfe,
und Superintendenten, besucht die Schauplätze, und 
dann bestraft den Schauspieler und den Dichter, der 
sich erkühnt in eurer Gegenwart etwas vorzubringen 
das euer Ansehen mindern oder eure Sitten beleidigen 
könnte.
                                                                       [F 631]

    Aus einem Augenblick läßt sich kein Gesicht beur-
teilen, es muß eine Folge da sein.
                                                                       [F 651]

    ‹Es gibt eine Art von transzendenter Ventriloquenz 
wodurch Menschen können glauben gemacht werden, 
etwas was auf Erden gesagt ist käme vom Himmel.›
                                                                       [F 665]

    Non vitae sed scholae discimus ein herrlicher 
Spruch des Seneca, der auf unsere Zeiten paßt.
                                                                       [F 671]

    Es ist schade, daß es keine Sünde ist Wasser zu 
trinken, rief ein Italiäner, wie gut würde es 
schmecken.
                                                                       [F 674]

    Wenn wir die Aufmerksamkeit auf schwache Emp-
findungen vermehren lernen, so können sie uns den 
Dienst von starken tun.
                                                                       [F 675]

    Eine jede Sache hat ihre Werktags- und Sonntags-
seite.
                                                                       [F 677]

    Selbst Aberglaube kann zuweilen Nutzen stiften. 
Der gemeine Mann drückt nicht leicht eine ungela-
dene Flinte auf jemanden los, weil er glaubt der Teu-
fel könne auch mit einer ungeladenen sein Spiel ma-
chen.
                                                                       [F 681]

    Es ließe sich ein philosophisches Traumbuch 
schreiben, man hat, wie es gemeiniglich geht, seine 
Altklugheit und Eifer die Traumdeutung empfinden 
lassen, die eigentlich bloß gegen die Traumbücher 
hätte gewendet werden sollen. Ich weiß aus unleugba-
rer Erfahrung daß Träume zu Selbst-Erkenntnis fah-
ren. Alle Empfindung, die von der Vernunft nicht ge-
deutet wird, ist stärker. Beweis das Brausen in den 
Ohren während des Schlafs, das bei Erwachen nur 
sehr schwach befunden wurde. Daß es mir alle Nacht 
von meiner Mutter träumt und daß ich meine Mutter 
in allem finde ist ein Zeichen wie stark jene Brüche 
des Gehirns sein müssen, da sie sich gleich wieder 
herstellen, so bald das regierende Principium den 
Scepter niederlegt. Merkwürdig ist, daß einem zuwei-
len von Straßen der Vaterstadt träumt, man sieht be-
sondere Häuser, die einen frappieren, bald darauf aber
besinnt man sich und findet (wie wohl es falsch ist), 
es sei ehmals so gewesen.
                                                                       [F 684]

    Den Satz auszuführen: So wie zu den niederträch-
tigsten und lasterhaftesten Taten Geist und Talent er-
fordert wird, so ist selbst bei den größten eine ge-
wisse Unempfindlichkeit nötig, die man bei andern 
Gelegenheiten Dummheit nennt.
                                                                       [F 687]

    Und was ist Kränklichkeit (nicht Krankheit) ande-
res als innere Verzerrung?
                                                                       [F 705]

    Eine Rede muß nicht gedruckt werden, man hat 
gute Redner gehabt in den Zeiten da man vermutlich 
schlecht schrieb, und etwas das sich gut lesen läßt, 
muß [man] nicht hersagen hören, es sind ganz ver-
schiedene Dinge. Ein Gemälde gehört nicht unter das 
Mikroskop. Das sollten sich unsere dramatische Dich-
ter merken.
                                                                       [F 706]

    Ich verlange keine Schonung, werde auch jedem, 
der mich mit Unrecht angreift, ohne Schonung begeg-
nen, er sei wer er wolle. Freiheit zu denken und für 
die Wahrheit zu schreiben und ungestraft, das ist ein 
Vorzug des Orts den Georg beherrscht und auf dem 
Münchhausens Segen ruht. Ein Tor ist ein Tor, darf 
man hier laut sagen, er liege an Ketten oder werde an-
gebetet.
                                                                       [F 716]

    Von dem, was der Mensch sein sollte, wissen auch 
die besten nicht viel Zuverlässiges, von dem, was er 
ist, kann man aus jedem etwas lernen.
                                                                       [F 720]

    Wenn Lavater die verehrungswürdigen Köpfe 
wollte in Kupfer stechen lassen, die bei seinem Werke
geschüttelt worden sind, so hätte Reich bis ans Ende 
seines Lebens Stoff zu Quartanten.
                                                                       [F 725]

    Unsere Gedanken würden einen ganz andern Gang 
gehen wenn bloße Reflexion und nicht auch andere 
Dinge in uns würkten, jeder Mensch würde auch an-
dere Sitten haben so wie ein anderes Gesicht. Viel-
leicht kann auch etwas von dem Einfluß hinein kom-
men, den ein Wort das ich rede auf alles hat, was je in
der Welt gesprochen werden wird.
                                                                       [F 727]

    Es regnet allemal wenns Jahrmarkt ist, oder wenn 
wir Wäsche trocknen wollen, was wir suchen ist 
immer in der letzten Tasche in die wir die Hand 
stecken.
                                                                       [F 732]

    Das Studium des Homers und des Ossians, oder 
wie man jetzt wenn man ein Buch daraus übersetzen 
kann sich präskribierend ausdruckt, seinen Homer 
und seinen Ossian studieren, machts wahrlich nicht 
aus. Studiert euch selbst erst, mögt ich sagen, das ist, 
lernt euer Gefühl entwickeln und den augenblickli-
chen Wink desselben figieren und Buch darüber 
halten, laßt euch euer Ich nicht stehlen, das euch Gott 
gegeben hat, nichts vordenken und nichts vormeinen, 
aber untersucht euch auch erst selbst recht, und wider-
sprecht nicht aus Neurungssucht. Hierzu ist Gelegen-
heit überall ohne Griechisch und ohne Latein und 
ohne Englisch. Die Natur steht euch allen offen mehr 
als irgend ein Buch wozu ihr die Sprache 25 Jahr ge-
trieben habt, Ihr seids selbst, Dieses hat man so oft 
gesagt, daß es jetzt fast so gut ist, als wäre es niemals
gesagt worden. Es ist ein wahrhaftes Unglück wenn 
Regeln von solcher Wichtigkeit unter einem Volk zu 
der traurigen Würde eines locus communis oder einer 
Gebets-Formel gedeihen. Man glaubt sie zu üben, wo 
man sie nicht übt, und sich selbst überlassen übt man 
sie oft zu der Zeit wo man sie zu übertretten glaubt, 
oder sich doch ihrer nicht bewußt ist. Das wird euch 
weiter bringen als Homer und Ossian, es wird euch 
Homer und Ossian verstehn lernen. Ihr könnt sie ohne
diese Vorbereitung freilich lesen, aber ihr werdet nie 
einsehen lernen, warum sie so sehr über das seichte 
Flächengeschlecht unsrer Zeit erhaben sind.
                                                                       [F 734]

    Einige der Hauptsätze in meiner Abhandlung 
haben den Beifall von Köpfen erhalten, die, gezählt, 
kaum den viertausendsten Teil von Lavaters Bewun-
derern ausmachen mögten, und gewogen, vermutlich 
sie alle zusammen 4000mal überwiegen würden.
                                                                       [F 736]

    Ich empfehle Träume nochmals; wir leben und 
empfinden so gut im Traum als im Wachen und sind 
jenes so gut als dieses, es gehört mit unter die Vorzü-
ge des Menschen, daß er träumt und es weiß. Man hat
schwerlich noch den rechten Gebrauch davon ge-
macht. Der Traum ist ein Leben, das, mit unserm üb-
rigen zusammengesetzt, das wird, was wir menschli-
ches Leben nennen. Die Träume verlieren sich in 
unser Wachen allmählig herein, man kann nicht 
sagen, wo das Wachen eines Menschen anfängt.
                                                                       [F 743]

    Polybius distinguiert zwischen Ursache (cause), 
Vorwand (pretence) und Anfang (beginning) eines 
Kriegs, die beiden letzten wer den gemeiniglich nur 
allein bekannt. So gehts auch in andern Dingen.
                                                                       [F 747]

    Man kann eben so gut träumen ohne zu schlafen, 
als man schlafen kann ohne zu träumen.
                                                                       [F 749]

    Er versteht die Kunst eine Phrase herbeizuziehen, 
und einem das Resultat einer 4 wöchigen 
Vorbereitung durch den Blitz eines Impromptu zu 
geben. Dieses ist eine von Sterne's Künsten.
                                                                       [F 750]

    Unsere Dichter werden gewiß eben so sehr gelobt 
als die Engländer, aber die Leute, die sie loben, sind 
von geringerem Gewicht.
                                                                       [F 751]

    Es ist merkwürdig in dem Sehen ohne Licht, daß, 
das was man sieht wenn man die Augen im Dunkeln 
zuschließt, Anfänge zu Träumen werden können, bei 
wachender Vernunft ist die Folge ganz anders, als im 
Schlaf. Ich mögte wissen ob die Tiere dummer träu-
men, als sie im Wachen sind, ist dieses, so haben sie 
einen Grad von Vernunft.
                                                                       [F 752]

    Die Leute sagen immer, was der Mann originell 
schreibt, mir kommt der Stil nichts weniger als selten 
vor; es ist die Schreib-Art aller Leute, die mehr sagen 
wollen, als sie wissen und welche eben deswegen der 
Menge gefällt, weil sie ihr glauben macht sie ver-
stünde Dinge, von denen sie kein Wort weiß.
                                                                       [F 754]

    Wir sehen, ein jeder, nicht bloß einen andern 
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 242 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69338 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 547 ff.)]
Regenbogen, sondern ein jeder einen andern Gegen-
stand und jeder einen andern Satz als der andere.
                                                                       [F 760]

    Ich glaube, daß es weit besser ist aus sich selbst 
heraus zu holen, als aus dem Plato, den können wir 
falsch verstehen; wir sind uns allzeit nah genug alles 
Schwere zu erleichtern und alles Dunkle aufzuklären.
                                                                       [F 761]

    Krankheit ist das größte Gebrechen des Menschen.
                                                                       [F 762]

    Daß ich etwas, ehe ich es glaube, erst durch meine 
Vernunft laufen lasse ist mir nicht ein Haar wunder-
barer, als daß ich erst etwas im Vorhof meiner Kehle 
kaue, ehe ich es hinunter schlucke. Es ist sonderbar so
etwas zu sagen und für unsere Zeiten zu hell, aber ich 
fürchte es ist für 200 Jahr, von hier ab gerechnet, zu 
dunkel.
                                                                       [F 768]

    Man muß sich nicht wundern, wenn man sieht, daß 
Leute den Gehalt der Seele aus dem Gesicht schätzen 
wollen, die gemeiniglich den Gedanken aus dem Pro-
en-Klang beurteilen, in den er eingehüllt ist.
                                                                       [F 773]
    Wo Affektation zur ernsthaften Natur zu werden 
anfängt.
                                                                       [F 774]

    Der Maler, der ein Gesicht mit wenigen Strichen in
der Geschwindigkeit trifft, muß unstreitig in dem Ge-
sicht mehr sehen als ich, ob er gleich wenn er es mir 
erklären will, weil er nur Worte gebrauchen kann, die 
alle schon gestempelt sind, weiter nichts sagt als ich 
auch.
                                                                       [F 776]

    Nach unserm Gesetz muß freilich oft der honnete 
criminel hangen aber nicht vor Gott.
                                                                       [F 778]

    Eine von den Haupt-Konvenienzen der Ehe ist die, 
einen Besuch, den man nicht ausstehen kann, zu sei-
ner Frau zu weisen.
                                                                       [F 781]

    Daß man solch närrisches Zeug träumt, wundert 
mich nicht, allein, daß man glaubt man wäre es selbst,
der so was täte und dächte, das wundert mich.
                                                                       [F 784]

    Ich glaube grade das Gegenteil, daß nämlich das 
meiste Gute in der Welt durch Menschen getan wird, 
die ihrer schönen Bildung wegen nicht in Betrachtung
kommen. Oder das meiste Unheil in der Welt hat die 
Schönheit gestiftet. Ob sie gleich das Glück oder viel-
mehr die Wollust einzelner mag befördert haben.
                                                                       [F 788]

    So lange jemand in die Ewigkeit hinaus schaut und 
mir Dinge im Himmel liest die ich nicht sehe, so 
schweige ich deswegen still, weil er mir auch glauben 
müßte, wenn ich ihm wiederum meine Weissagungen 
abläse. Allein wenn wir Blicke in diese Welt tun, da 
hat bei verschiedener Meinung nur einer recht oder 
beide unrecht. Wir haben alle auf die 4 Syllogismen 
geschworen, den Supremats Eid der Logik abgelegt.
                                                                       [F 790]

    Man kann nicht allein Dinge aus der Körper-Welt 
transzendent machen, sondern auch Dinge aus der 
Geister-Welt retroszendent auf die Körper-Welt zu-
rück.
                                                                       [F 791]

    Man lernt kein Latein und kein Griechisch mehr, 
daher wird alles seicht. Dieses ist die Klage der mei-
sten gelehrten Journale ob sie gleich vielleicht unvor-
sätzlich die geheimsten und wichtigsten Feinde 
wahrer Gelehrsamkeit und die Urheber des Übels 
selbst sind, das sie heilen wollen. Man hält einen Teil
der Wirkung für die Ursache.
                                                                       [F 797]

    Kleine Fehler zu entdecken ist seit jeher die Eigen-
schaft solcher Köpfe gewesen die wenig oder gar 
nicht über die mittelmäßigen erhaben waren, die 
merklich erhabenen schweigen still oder sagen nur 
etwas gegen das Ganze und die großen Geister schaf-
fen nur ohne zu tadeln.
                                                                       [F 828]

    Die Menschen nehmen nicht gern das Los No. 1. in
einer Lotterie. Nimms, ruft die Vernunft laut, es kann 
so gut die 12000 Taler gewinnen als irgend ein ande-
res; nimms um aller Welt willen nicht, wispert ein Je 
ne sçai quoi, man hat kein Exempel daß solche kleine 
Zahlen vor großen Gewinnsten stehen, und es wird 
auch nicht genommen.
                                                                       [F 829]

    In einer so zusammengesetzten Maschine, als diese
Welt, spielen wir, dünkt mich, aller unsrer kleinen 
Mitwirkung ungeachtet, was die Hauptsache betrifft 
immer in einer Lotterie.
                                                                       [F 846]

    Dieses zu denken verursacht mir eine Verwirrung 
im Kopf, fast als wenn ich mir denken wollte, daß uns
Polen nach Westen läge.
                                                                       [F 856]

    Das Hutabnehmen ist eine Abkürzung unsres Kör-
pers, ein Kleinermachen.
                                                                       [F 859]

    Daß die Menschen so oft falsche Urteile fällen 
rührt gewiß nicht allein aus einem Mangel an Einsicht
und Ideen her, sondern hauptsächlich davon, daß sie 
nicht jeden Punkt im Satz unter das Mikroskop brin-
gen, und bedenken.
                                                                       [F 864]

    Tausend sehn den Nonsense eines Satzes ein ohne 
im Stand zu sein noch Fähigkeit zu besitzen ihn förm-
lich zu widerlegen.
                                                                       [F 868]

    Die lächerlichsten Moden können ein Übergang zu 
etwas sein, was wir auf keinem andern [Wege] gefun-
den hätten. Es können die Vorurteile, sagt Feder, 
zuweilen vernünftige Vermutungs-Regeln sein.
                                                                       [F 871]

    Zu untersuchen und zu lehren, in wie weit Gott aus 
der Welt erkannt werden kann. Sehr wenig, es könnte 
ein Stümper sein.
                                                                       [F 872]

    Solcher Zeilen wie einige in Psalm 4 werden we-
nige geschrieben. Wie unendlich viel steckt nicht in 
den Worten: Redet mit euren Herzen auf eurem 
Lager; opfert Gerechtigkeit und hoffet auf den 
Herrn. Eine ganze Religion!
                                                                       [F 873]

    Gedanken im Klingel-Beutel sammeln zu einer 
Rede auf den Geburtstag des Königs.
                                                                       [F 874]

    Ein gesunder Appetit, und die damit gemeiniglich 
verbundene Hochachtung gegen das Frauenzimmer.
                                                                       [F 875]

    Ich habe oft auf dem Punkt gestanden, mit so viel 
Überzeugung zu glauben, daß man, um der Nachwelt 
zu gefallen, von der jetzigen gehaßt werden müßte, 
daß ich alles anzufallen Neigung fühlte.
                                                                       [F 876]

    Ich bin sehr viel mitleidiger in meinen Träumen, 
als im Wachen.
                                                                       [F 878]

    Neue Blicke durch die alten Löcher.
                                                                       [F 879]

    Häßlich nicht von hassen. Dieser Gedanke ist in 
mein Buch über die Physiognomik gekommen, weil 
ich mir eine eigne Vorstellung von hassen mache. 
Nämlich daß man nur frei handelnde Wesen hassen 
könne.
                                                                       [F 883]

    Es soll mir zur Warnung dienen, ich will künftig 
nichts mehr drucken lassen, ohne es wie jener große 
französische Dichter meiner Köchin vorzulesen.
                                                                       [F 889]

    Die Gebrechlichen haben oft Fertigkeiten, deren ein
ordentlich gebauter Mensch wo nicht unfähig, doch zu
erlernen nicht entschlossen genug ist.
                                                                       [F 901]
    Es ist die Frage, ob nicht selbst Tiere, wenn man 
sie in ihrem Bau stört, einen Weg erwählen, der vom 
vorigen verschieden zu demselben Endzweck führt.
                                                                       [F 902]

    Die Schlappherzigkeit.
                                                                       [F 911]

    Einer deutet alle unbestimmte Spöttereien auf sich 
selbst, und denkt sie hätten ihn heimlich im Sinn ge-
habt.
                                                                       [F 913]

    Starke Empfindung, deren sich so viele rühmen, ist 
nur allzu oft die Folge eines Verfalls der Verstandes-
-Kräfte. Ich bin nicht sehr hartherzig, allein das Mit-
leid, das ich in meinen Träumen oft empfinde, ist mit 
dem bei wachendem Kopf nicht zu vergleichen, das 
erstere ist in mir ein nah an Schmerz grenzendes Ver-
gnügen.
                                                                       [F 923]

    Ein Amen-Gesicht.
                                                                       [F 939]

    Wenn die feinen Welt-Leute fragen: Gott weiß 
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 250 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69346 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 567 ff.)]
warm? so ist es immer ein sicheres Zeichen, daß sie 
außer dem lieben Gott noch einen großen Mann ken-
nen, der es auch weiß.
                                                                       [F 940]

    Es ist eine traurige Liebe, wo man zum erstenmal 
im Grab mit einander zu Bette geht.
                                                                       [F 945]

    Was hilft alles Schließen aus Erfahrung? ich leugne
nicht, daß es zuweilen eintrifft. Aber fehlt es nicht 
auch eben so oft? und ist das nicht was ich sagen 
wollte? Glücksspiel.
                                                                       [F 947]

    Unsere Empfindung ist sicherlich nicht der Maß-
stab für die Schönheit des unübersehbaren Plans der 
Natur.
                                                                       [F 961]

    Nichts läßt lustiger, als seinen Feind bepissen wol-
len, wenn man eine Strangurie hat.
                                                                       [F 962]

    Einem Esel wurde das Bild der Isis zu tragen auf-
gelegt, und als das Volk das Bild mit Niederfallen 
verehrte, so glaubte er die Ehre wäre ihm erwiesen. 
(aus den Fabeln des Gabrias Mendelssohn T. II. p. 
133.)
                                                                       [F 967]

    Dieses ist eine sehr fruchtbare Wahrheit, wenn man
sie in einem gesunden Kopf bewahrt, so hat sie, wie 
die Glücks-Pfennige, alle Morgen eine neue bei sich 
liegen.
                                                                       [F 970]

    Ich kann nicht leugnen, mein Mißtrauen gegen den 
Geschmack unserer zeit ist bei mir vielleicht zu einer 
tadelnswürdigen Höhe gestiegen. Täglich zu sehen 
wie Leute zum Namen Genie kommen, wie die Kel-
er-Esel zum Namen Tausendfuß, nicht weil sie so 
viele Füße haben, sondern weil die meisten nicht bis 
auf 14 zählen wollen, hat gemacht, daß ich keinem 
mehr ohne Prüfung glaube.
                                                                       [F 971]

    Die Klugheit eines Menschen läßt sich aus der 
Sorgfalt ermessen, womit er das Künftige oder das 
Ende bedenkt. Respice finem.
                                                                       [F 973]

    Ich bin überzeugt, jeder Bürger in H. kennt den Z. 
besser als er sich kennt.
                                                                       [F 978]

    Sogar aus den Hunden läßt sich etwas machen, 
wenn man sie recht erzieht, man muß sie nur nicht mit
vernünftigen Leuten, sondern mit Kindern umgehen 
lassen, so werden sie menschlich. Dieses ist eine Be-
stätigung von meinem Satz, daß man Kinder immer 
zu Leuten halten müsse die nur um ein weniges wei-
ser sind, als sie selbst.
                                                                       [F 981]

    Was ist wohl die Ursache, daß ich mich zuweilen 
um 9 Uhr über eine Sache gräme, um 10 Uhr nicht 
mehr und vielleicht um 11 wie der, ich bin mir keiner 
Wallungen von Trostgründen deutlich dabei bewußt, 
aber es müssen doch welche sein.
                                                                       [F 989]

    Es waren eigentlich nur 2 Personen in der Welt, die
er mit Wärme liebte, die eine war jedesmal sein größ-
ter Schmeichler, und die andere war er selbst.
                                                                       [F 991]

    Er liebte Pfeffer und gezackte Linien.
                                                                       [F 995]

    Was den Polygraphen oft macht ist nichts das 
Viel-Wissen, sondern jene glückliche Verhältnis sei-
ner Kräfte zu seinem Geschmack, vermöge welcher 
der letztere immer gut heißt, was durch die erstern 
hervorgebracht wird.
                                                                       [F 996]

    Wie wir noch ein halbes Jahr jünger waren, da 
wars ganz anders.
                                                                       [F 997]

    Bei manchem Werk eines berühmten Mannes 
mögte ich lieber lesen was er weggestrichen hat, als 
was er hat stehen lassen.
                                                                       [F 998]

    Belehrung findet man öfter in der Welt als Trost.
                                                                       [F 999]

    Sein Dintenfaß war ein wahrhafter Janus-Tempel, 
wenns zugepfropft war, so wars in der ganzen Welt 
Friede.
                                                                     [F 1000]

    Die Vorrede könnte Blitzableiter betitult werden.
                                                                     [F 1013]

    Alles Tun in -eln ist nicht viel wert, weder witzeln 
noch schwärmeln.
                                                                     [F 1026]

    Einige mutwillige Leute haben behauptet, so wie es
keine Mäuse gäbe, wo man keine Katzen halte, so 
gäbe es auch keine Besessene wo es keine Teufelaus-
treiber gäbe.
                                                                     [F 1031]

    Wie perfektibel der Mensch ist, und wie nötig Un-
terricht, sieht man schon daraus, daß er jetzt in 60 
Jahren eine Kultur annimmt, worüber das ganze Ge-
schlecht 5000 Jahre zugebracht hat. Ein Jüngling von 
18 Jahren kann die Weisheit ganzer Zeitalter in sich 
fassen. Wenn ich den Satz lerne: die Kraft, die im ge-
riebenen Bernstein zieht, ist dieselbe die in den Wol-
ken donnert, welches sehr bald geschehen kann, so 
habe ich etwas gelernt dessen Erfindung den Men-
schen einige tausend Jahre gekostet hat.
                                                                     [F 1039]

    Erst ist eine Zeit da man alles glaubt ohne Gründe, 
dann glaubt man eine kurze Zeit mit Unterschied, 
dann glaubt man gar nichts, und dann glaubt man 
wieder alles und zwar gibt man Gründe an, warum 
man alles glaube. Bernoulli wollte die Phänomena der
Wahrsager Bouteille nicht einmal mehr leugnen, sagt 
Deluc.
                                                                     [F 1042]

    Wenn man einmal weiß, daß einer blind ist, so 
meint man [man] könnte es ihm auch von hinten anse-
hen.
                                                                     [F 1043]

    Wir können nicht beweisen, daß die Planeten mit 
vernünftigen Geschöpfen bewohnt sind, dem ohnge-
achtet glaube ich es, so kann jemand glauben, die 
Seele sterbe mit dem Leib, ob er es gleich strikte nicht
beweisen kann.
                                                                     [F 1045]

    Sie fühlen mit dem Kopf und denken mit dem Her-
zen. (pm)
                                                                     [F 1047]

    Da trifft recht ein, was Butler von einem schlechten
Kritiker sagt, wenn er keine Fehler findet, so macht er
einen.
                                                                     [F 1078]

    Der Trieb unser Geschlecht fortzupflanzen hat noch
eine Menge anderes Zeug fortgepflanzt.
                                                                     [F 1079]

    Die Kunsttriebe der Tiere sind eine Offenbarung, 
einzelne Stockgen aus einem Zirkel von Kenntnissen, 
den sie nicht ganz wissen konnten, ohne sehr hohe 
Wesen zu sein. So können andere Geschöpfe unsere 
Offenbarung als Kunsttrieb ansehen, uns zum ewigen 
Leben zu leiten, nicht bloß die Offenbarung, sondern 
schon den Trieb sich Götter zu schaffen.
                                                                     [F 1081]

    Das viele Lesen hat uns eine gelehrte Barbarei zu-
gezogen.
                                                                     [F 1085]

    Unstreitig ist die männliche Schönheit noch nicht 
genug von den Händen gezeichnet worden, die sie al-
lein zeichnen könnten, von weiblichen. Mir ist es alle-
mal angenehm wenn ich von einer neuen Dichterin 
höre. Wenn [sie] sich nur nicht nach den Gedichten 
der Männer bildeten, was könnte nicht da entdeckt 
werden.
                                                                     [F 1086]

    Ich habe mich zuweilen recht in mir selbst gefreut, 
wenn Leute, die Menschenkenner und Weltweise sein 
wollen, über mich geurteilt haben. Wie entsetzlich sie
sich irren, der eine hielt mich für weit besser, und der 
andere für weit schlimmer als ich war, und das immer 
aus sehr feinen Gründen, wie er glaubte.
                                                                     [F 1089]

    Die Sprache der erzürnten Impotenz. Z.
                                                                     [F 1092]

    Es gibt Leute die das Wort Teufel immer mit einem
T und einigen Punkten schreiben. Eben diesen Re-
spekt erzeigen sie einigen Gliedern ihres eignen Lei-
bes. Die Ursache davon ist schwer auszufinden. Auch 
Fielding schreibt kiss my A--- anstatt kiss my Arse. 
Vermutlich geschieht es auch hier noch um ein Paar 
Beinkleider drüber zu ziehen.
                                                                     [F 1104]

    Es gibt Leute die tragen ihre Haare die ganze 
Woche in Papilloten.
                                                                     [F 1108]

    Große Dinge gesehen zu haben als einen großen 
Sturm muß ohnstreitig dem ganzen Gehirn eine andre 
Stimmung geben, und man kann sich daher nicht 
genug in solche Lagen bringen, man sammelt auf 
diese Art ohne zu wissen.
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 258 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69354 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 594 ff.)]
[F 1109]

    Noch hier und da bei den Hottentotten unsers Va-
terlands.
                                                                     [F 1110]

    Ziererei, ein sehr gutes Wort, wenn einer etwas 
nicht gestehn will, was er doch gern von sich ge-
glaubt.
                                                                     [F 1112]

    Auf dem Ball, als es zum Essen ging, hatte sich die
Gesellschaft wie der Feilstaub beim Magneten um ein
paar Mädchen herumgelagert.
                                                                     [F 1120]

    Es sind wenig Menschen, die nicht manche Dinge 
glauben sollten, die sie bei gnauer Überlegung nicht 
verstehen würden. Sie tun es bloß auf das Wort man-
cher Leute, oder denken, daß ihnen die Hülfs Kennt-
nisse fehlen, mit deren Erwerbung alle Zweifel wür-
den gehoben werden. So ist es möglich, daß ein Satz 
allgemein geglaubt werden kann, dessen Wahrheit 
noch kein Mensch geprüft hat.
                                                                     [F 1127]

    Wenn eine Betschwester einen Bet-Bruder heiratet,
so gibt das nicht allemal ein betendes Ehepaar.
                                                                     [F 1133]

    Wir verbrennen zwar keine Hexen mehr, aber dafür
jeden Brief, worin eine derbe Wahrheit gesagt ist.
                                                                     [F 1143]

    Ein physikalischer Versuch der knallt ist allemal 
mehr wert als ein stiller, man kann also den Himmel 
nicht genug bitten, [daß] wenn er einen etwas will er-
finden lassen es etwas sein möge das knallt; es schallt
in die Ewigkeit.
                                                                     [F 1147]

    Es gibt zweierlei Arten von Bramarbas, den positi-
ven dick- und den negativen dünnetuenden, beide zu 
gleich windigem Endzweck, daß der letztere noch zu-
weilen rechtschaffene Leute hintergeht, kommt unter 
andern auch daher, daß man in moralischen Dingen 
noch nicht rechnen gelernt hat.
                                                                     [F 1158]

    In die Welt zu gehen ist deswegen für einen 
Schriftsteller nötig, nicht sowohl damit er viele Situa-
tionen sehe, sondern selbst in viele komme.
                                                                     [F 1161]
    Wenn einem zum Tod Verurteilten eine Stunde ge-
schenkt wird, so ist sie ein Leben wert.
                                                                     [F 1163]

    Ich gehe oft, wenn ein Bekannter vorbeigeht, vom 
Fenster weg, nicht sowohl um ihm die Mühe einer 
Verbeugung, als vielmehr mir die Verlegenheit zu er-
sparen zu sehen, daß er mir keine macht.
                                                                     [F 1179]

    Es sind gewiß wenig Pflichten in der Welt so wich-
tig als die die Fortdauer des Menschen-Geschlechts 
zu befördern, und sich selbst zu erhalten, denn zu kei-
ner werden wir durch so reizende Mittel gezogen, als 
zu diesen beiden.
                                                                     [F 1181]

    Wir wollen Sir Isaac Newton wählen. Alle Erfin-
dungen gehören dem Zufall zu, die eine näher die 
andre weiter vom Ende, sonst könnten sich vernünf-
tige Leute hinsetzen und Erfindungen machen so wie 
man Briefe schreibt. Der Witz hascht näher oder fer-
ner vom Ende eine Ähnlichkeit, und der Verstand 
prüft sie und findet sie richtig, das ist Erfindung. So 
war Sir Isaac Newton. Ich habe nicht die mindeste 
Ursache zu zweifeln, daß es vor ihm und nach ihm in 
und außer England Köpfe gegeben habe und noch 
gibt, die ihm an Fähigkeiten überlegen waren, so 
wenig ich zu zweifeln Ursache habe, daß der Bauer, 
der den Prediger anstaunt, wenn er studiert und die 
Griffe gelernt hätte, besser predigen würde. Gelegen-
heit und Anlaß ist die Erfinderin, und Ehrgeiz der 
Verbesserer, Zutrauen auf seine Kräfte ist Kraft, im 
Ehestand und in der gelehrten Welt.
                                                                     [F 1195]

    Bei Pflanzen hält nicht der Mensch ein Individuum 
für schöner als das andere, sondern auch eine Species 
ja ein Genus als das andere, dieses ist gewiß 
Schwachheit.
                                                                     [F 1196]

    Er war zwar etwas unpoliert, aber würklich ein 
rechter Zebra unter den Eseln, oder unter seiner Ge-
sellschaft.
                                                                     [F 1197]

    Es unterscheidet sich wie Taktschlagen und Trom-
meln.
                                                                     [F 1200]

    Wenn du die Geschichte eines großen Verbrechers 
liesest, so danke immer, ehe du ihn verdammst, dem 
gütigen Himmel, der dich mit deinem ehrlichen Ge-
sicht nicht an den Anfang einer solchen Reihe von 
Umständen gestellt hat.
                                                                     [F 1205]

    Ich habe mich da, wo es auf Hauptsachen an-
kommt, alles dessen sorgfältig enthalten, was die 
Gegner Eingebungen des Witzes nennen könnten. 
Denn dem, der solche Eingebungen hat, wird es bei 
etwas gestärktem Vorsatz leicht, der Folge vorzubeu-
gen, da gemeiniglich die, die es ihm vorwerfen, sich 
derselben nicht würden enthalten haben, wenn sie 
nicht unheilbare Impotenz dazu gezwungen hätte.
                                                                     [F 1206]

    Mir ist es eine sehr unangenehme Empfindung 
wenn jemand Mitleiden mit mir hat, so wie man das 
Wort gemeiniglich nimmt. Deswegen brauchen auch 
die Menschen, wenn sie recht böse auf jemanden sind,
die Redens-Art, mit einem solchen muß man Mitlei-
den haben. Diese Art Mitleidens ist ein Almosen, und
Almosen setzt Dürftigkeit Voll der einen und Über-
fluß von der andern Seite voraus, er sei auch noch so 
gering. Dem englischen Pity ist es eben so gegangen 
und noch ärger, das Adjectivum pitiful ist unser er-
bärmlich. Es gibt aber ein weit uneigennützigeres 
Mitleiden, das wahrhaften Anteil nimmt, das schnell 
zur Tat und Rettung schreitet, und selten von emp-
findsamer Schwermütelei (man verzeihe mir dieses 
Wort) begleitet wird. Man könnte jenes das Almosen-
artige und dieses das Mitleid bei Of- und Defensiv-
-Allianz nennen. Mitscham ist sehr lauter, man fühlt 
sie, wenn sich ein Malm, den man hochschätzt, aus 
nicht genugsamer Kenntnis derjenigen, vor denen er 
sich zeigen will, sich vor ihnen lächerlich macht. Es 
gibt eine ganz uninteressierte Mitfreude, ich habe sie 
bei Gatterers Wiedergenesung im Jahr 1778 ganz lau-
ter empfunden. Nämlich ich konnte in diesem Fall 
nach der gnauesten Untersuchung kein anderes Inter-
esse finden, als dieses, daß ein Mann von der größten 
Rechtschaffenheit, und einer Gelehrsamkeit, die täg-
lich seltner wird, der Welt, der Universität und seiner 
Familie wiedergegeben worden war, nachdem man 
ihn schon, nicht etwa tod gesagt, sondern die Unmög-
lichkeit seiner Wiedergenesung medizinisch demon-
striert hatte.
                                                                     [F 1214]

    Schmierbuch-Methode bestens zu empfehlen. 
Keine Wendung, keinen Ausdruck unaufgeschrieben 
zu lassen. Reichtum erwirbt man sich auch durch Er-
sparung der Pfennigs-Wahrheiten.
                                                                     [F 1219]
    Eine Regel beim Lesen ist die Absicht des Verfas-
sers, und den Hauptgedanken sich auf wenig Worte 
zu bringen und sich unter dieser Gestalt eigen zu ma-
chen. Wer so liest ist beschäftigt, und gewinnt, es gibt
eine Art von Lektüre wobei der Geist gar nichts ge-
winnt, und viel mehr verliert, es ist das Lesen ohne 
Vergleichung mit seinem eigenen Vorrat und ohne 
Vereinigung mit seinem Meinungs-System.
                                                                     [F 1222]

    Wir bewundern zuweilen die Kräftigkeit der Spra-
chen unausgebildeter Nationen, die unsrige ist es 
nicht weniger, unsere gemeinsten Ausdrücke sind oft 
sehr poetisch, allein das Poetische eines Ausdrucks 
verliert sich, wenn er uns gemein wird, der Laut 
bringt den Begriff hervor, und das Bild, das vorher 
das Mittel war, verschwindet und mit ihm zugleich 
alle die Neben-Ideen.
                                                                     [F 1223]

                       [Aus »Sudelbuch« G]

    Der Verstand scheint das Band zu sein, wodurch 
wir mit der Welt überhaupt und mit ihren Absichten 
zusammenhängen, nicht unser Gefühl allein. Wenig-
stens muß der Verstand vorher erkannt haben, und 
dann können sich seine Schlüsse endlich, zur Klarheit
herabgestimmt, mit andern Gefühlen durch Assoziati-
on verbinden. Schlüsse von Schönheit auf Vollkom-
menheit zu machen, ist nicht besser, als von den Kon-
vulsionen und Gesichtsverzerrungen eines Sterbenden
auf seine schrecklichen Empfindungen zu schließen. 
Er kann gerade in einer Art von wollüstigem Gefühl 
liegen, wie der Mann, von dem in den Pariser Memoi-
ren (für das Jahr 1773) erzählt wird, der einem in me-
phitischer Luft erstickten Menschen zu Hülfe eilen 
wollte, und selbst ohne Empfindung hinfiel, und nur 
durch die sorgfältige und anhaltende Bemühung eini-
ger Ärzte ins Leben zurückgebracht wurde. Hier heißt
es in dem Berichte:
    »Entre le moment de son entrée dans cette cave et 
celui, oů il perdit connoissance, il ne s' écoula qu'en-
viron deux minutes. Pendant cet espace de tems il ne 
ressentit ni douleur, ni oppression, et l'instant, qu'il 
perdit connoissance, il éprouva une sensation des plus
voluptueuses, un délire inexprimable; il goűtoit avee 
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 266 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69362 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 618 ff.)]
plaisir, ŕ la porte du tombeau, une satisfaction déli-
cieuse, absolument exemte des horreurs, que l'on a or-
dinairement de la mort. Il perdit enfin tout mouve-
ment, tout sentiment, et resta dans cette situation en-
viron une heure et demie au pied de l'escalier de la 
cave, oů il étoit tombé etc.«
                                                                           [G 1]

    Ich muß mich immer freuen, wenn die guten See-
len, die den Sterne mit Tränen des Entzückens in den 
Augen lesen, glauben, der Mann spiegele sich in sei-
nem Buche. Die Sternische Einfalt der Sitten, sein 
warmes gefühlvolles Herz, seine mit allem, was edel 
und gut ist, sympathisierende Seele, und wie die Phra-
sen alle heißen, und der Seufzer alas poor Yorick! der
alles zugleich sagt, sind unter uns Deutschen zum 
Sprüchwort geworden. Man hat dies vermutlich einem
Manne, der mehr Geschmack als Kenntnis der Welt 
hatte, nachgesagt, ohne die Sache weiter zu untersu-
chen. Denn die, die Sternen am meisten im Munde 
führen, sind eben nicht die, die einen äußerst witzi-
gen, schlauen und biegsamen Kenner der Welt zu be-
urteilen im Stande sind. Man kann den Eindruck von 
zehn Sprüchwörtern auf einen Kopf leichter auslö-
schen, als den von einem einzigen auf das Herz, und 
neulich hat man ihm sogar den redlichen Asmus nach-
gesetzt. Das geht zu weit. Die nicht bloß aus 
Schriften, sondern aus Taten bekannte rechtschaffene 
Seele des Wandsbeckers soll Sternen nachstehen, weil
uns ein falscher Spiegel ein angenehmes Bild von die-
sem zurückwirft, oder zurückzuwerfen scheint? Ein 
Buch kann die ganze Seele seines Verfassers zurück-
werfen, aber es verrät eine große Unbekanntschaft mit
der Welt und dem menschlichen Herzen, wenn man 
dieses von Yoricks Schriften glaubt. Yorick war ein 
kriechender Schmarotzer, ein Schmeichler der Gro-
ßen, und eine unausstehliche Klette am Kleide derer, 
die er zu beschmausen sich vorgenommen hatte. Er 
kam uneingeladen zum Frühstück, und wenn man 
ausging, um ihn loszuwerden, so ging er mit aus, und 
mit in andere Gesellschaft, weil er glaubte, er könne 
nirgends unangenehm sein. Ging man nach Hause, so 
ging er wieder mit, und setzte sich endlich zu Tisch, 
wo er gern allein und von sich selbst sprach. Ein ge-
lehrter und sehr rechtschaffener Mann in England 
fragte mich einmal: was halten sie in Deutschland von
unserem Yorick? Ich sagte, er würde von einer großen
Menge angebetet, und Kenner dieser Art Schriften, 
die ihn eben nicht anbeteten, hielten ihn doch alle für 
einen außerordentlichen und einzigen Mann in seiner 
Art; ich fände nicht, daß man in England so von ihm 
dächte. - »Um Verzeihung, war die Antwort, man 
denkt in England eben so von ihm; nur weil wir ihn 
näher kennen, so wird das Lob durch die Häßlichkeit 
seines persönlichen Charakters sehr gemildert; denn 
er war ein Mann, der seine außerordentlichen Talente 
größtenteils anwandte, niederträchtige Streiche zu 
spielen.« Ich weiß, viele, vielleicht die meisten meiner
Leser werden dieses für wahre Lästerung halten. Ist es
nicht eine Schande, werden sie sagen, Nesseln auf das
Grab desjenigen zu pflanzen, der sie so liebevoll von 
Lorenzo's Grab ausriß? Aber nicht ausgerissen haben 
würde, möchte ich antworten, wenn ihn ein Herzog 
eingeladen hätte, oder Nesseln ausreißen dem uner-
reichbar angenehmen Schwätzer und Maler von Emp-
findungen nicht so vortrefflich geklungen hätte. Mit 
Witz, verbunden mit Weltkenntnis, biegsamen Fibern
und einem durch etwas Interesse gestärkten Vorsatz, 
eigen zu scheinen, läßt sich viel sonderbares Zeug in 
der Welt anfangen, wenn man schwach genug ist, es 
zu wollen, unbekannt mit wahrem Ruhm es schön zu 
finden, und müßig genug, es auszuführen.
                                                                           [G 2]

    Es war entweder in der Nacht vom 14, auf den 15., 
oder vom 15. auf den 16. Oktober (1779), als mir 
träumte, ich sehe eine feurige Wolke unter den Pleja-
den herfliegen; zugleich läutete die große Glocke zu 
Darmstadt, und ich fiel auf die Knie und sprach die 
Worte: heilig, heilig etc. aus. Meine Empfindungen 
waren dabei unaussprechlich groß, und ich hätte mich
derselben kaum mehr fähig geglaubt.
                                                                           [G 3]

    Die Schwachheiten großer Leute bekannt zu ma-
chen, ist eine Art von Pflicht; man richtet damit Tau-
sende auf, ohne jenen zu schaden. Der Brief von 
d'Alembert über Rousseau im Mercure de France, 
Sept. 1779. verdient bekannter zu sein.
                                                                           [G 4]

    An Werthern gefällt mir das Lesen seines Homers 
nicht. Es ist subtile Prahlerei, daß der Mann etwas 
Griechisches lesen konnte, während andere Leute 
etwas Deutsches lesen müssen. Daß deutsche Schrift-
steller so oft ihre Helden mit einem Griechen in der 
Hand spazieren lassen, ist deutsche Prahlerei, Zei-
ungs- und Journalenleserei. Literärisches Verdienst ist
in Deutschland leider der Maßstab von wahrem Wert 
geworden, weil Schulfüchse den Thron des Ge-
schmacks usurpieren. Anstatt einen Helden immer in 
seinem Homer lesen zu lassen, wollte ich ihn lieber in
das Buch sehen lassen, aus dem Homer selbst lernte; 
das wir ganz ohne Varianten, ohne Dialekte vor uns 
haben. Es ist von diesen tiefen Kennern des Ge-
schmacks gar nicht schön, daß sie eine Kopie studie-
ren, während sie das Original vor sich haben.
                                                                           [G 5]
    Die Menschen versprechen sich jetzt so viel von 
Amerika und dessen politischem Zustande, daß man 
sagen könnte, die Wünsche wenigstens die heimli-
chen, aller aufgeklärten Europäer hätten eine westli-
che Abweichung, wie unsere Magnetnadeln.
                                                                           [G 6]

    Statt Quod erat demonstrandum, kyrie eleison!
unter eine psychologische Demonstration.
                                                                           [G 7]

    Mein Aide de Camp - Adelungs Wörterbuch.
                                                                           [G 8]

    Von dem Erziehungsbuche bis zum Erziehungsbe-
sen.
                                                                           [G 9]

    Eine Jungfer Hausfrau, oder eine Frau Hausjungfer.
                                                                         [G 10]

    Herr Camper erzählte, daß eine Gemeinde Grön-
länder, als ein Missionair ihnen die Flammen der 
Hölle recht fürchterlich malte, und viel von ihrer 
Hitze sprach, sich alle nach der Hölle zu sehnen ange-
fangen hätten.
                                                                         [G 11]
        Physiognomische Missionsberichte, oder 
  Nachrichten von dem Zustande und Fortgang der 
                  Physiognomik zu Tranquebar

    Es wird unsern Lesern noch aus den Erlanger Zei-
tungen im Andenken liegen, daß um die Mitte des 
Jahrs 1778 das Schiff la Divineuse, unter Führung 
des Capitains Sebastian Brant, geladen mit Storch-
schnäbeln, Stirnmessern und fünfhundert Ballen Sil-
houetten, aus dem Texel nach Ostindien abgegangen, 
um das Licht der Physiognomik in jenen finstern Ge-
genden zu verbreiten. Am Bord desselben befanden 
sich drei Eingeweihete; nämlich: Don Zebra Bom-
bast, eigentlich ein geborner Spanier, der aber in 
Deutschland erzogen ist; ein Mann von edlem hohen 
Sinn, in Gang und Stil von recht krönungsmäßigem 
Wesen. Von der Wahrheit der Physiognomik über-
zeugt, oder doch so gut als überzeugt, achtete er keine
Einwürfe mehr. Herr Lavater hätte auf keinen würdi-
geren Mann verfallen können; hauptsächlich weil er 
mit dem utili nicht allein das dulce, sondern auch das 
amarum zu verbinden weiß.
    Der zweite war Peter Kraft, ein auserwählter phy-
siognomischer Gläubiger, der durch Herrn Lavaters 
Stil überzeugt worden war, weil er glaubte, in solcher 
Begeisterung könne man keine Unwahrheiten reden. 
Der kaltblütige Mensch allein irre eigentlich nur, weil
Kälte, Erde und Irrtümer Synonyma wären; hingegen 
sei der warme Mensch gottesbesessen, sei Planzug 
des Ganzen, ohne freien Willen, und also offenbar 
Triebwerk des Weltzwecks. Weissagungen aus Über-
legung wären ipso facto keine. Nur allein Gott weis-
sage aus Raisonnement, das Geschöpf nur durch ihn: 
und das geschehe allemal, wenn es koche.
    Don Zebra und Peter Kraft waren die besten Freun-
de, und deswegen von Herrn Lavater gewählt worden.
Es war auch nicht leicht möglich, daß sie hätten Fein-
de werden können; denn in der Überzeugung von der 
Wahrheit der Physiognomik waren sie schon eins, und
hatten also nicht nötig, sich auf die Gründe einzulas-
sen; daher sie die meiste Zeit nur in starken, zuweilen 
witzigen Ausdrücken wider die Gegner der Physio-
gnomik sprachen.
    Der dritte Friedrich Weiß aus Berlin, ebenfalls ein 
Verteidiger der Physiognomik, wiewohl kein warmer. 
Nach einem einstimmigen Zeugnis aller, die die Rei-
segesellschaft gekannt haben, war er der beste Kopf 
unter ihnen. Er hatte in der Tat über Physiognomik 
nachgedacht. Herr Lavater hatte ihn, ohne es sich 
merken zu lassen, gewählt, um Leute zu überzeugen, 
in denen die Gnade nicht wirken wollte; hingegen 
Don Zebra und Peter Kraft, diejenigen zu überzeugen,
die ohne Überzeugung glauben.
                                                                         [G 12]
    Es ist fast unmöglich, die Fackel der Wahrheit 
durch ein Gedränge zu tragen, ohne jemandem den 
Bart zu sengen.
                                                                         [G 13]

    Die Suppe schmeckte so abscheulich, daß, um zu 
glauben, es sei auf eine Vergiftung abgesehen, man 
nur nötig gehabt hätte, ein großer General oder ein 
König zu sein.
                                                                         [G 14]

    Welch ein Unterschied, wenn ich die Worte: »Ehe 
denn die Berge wurden, und die Erde und die Welt 
geschaffen worden, bist du Gott von Ewigkeit zu 
Ewigkeit« - in meiner Kammer ausspreche, oder in 
der Halle von Westminstersabtei! Über mir die feierli-
chen Gewölbe, wo der Tag immer in einer heiligen 
Dämmerung trauert, unter mir die Reste zusammenge-
stürzter Pracht, der Staub der Könige, und um mich 
her die Trophäen des Todes! Ich habe sie hier und 
dort ausgesprochen; in meinem Schlafgemach haben 
sie mich oft erbaut ich habe sie von Kindheit an nie 
ohne Rührung gebetet, aber hier durchlief mich ein 
unbeschreibliches, aber angenehmes Grauen, ich fühl-
te die Gegenwart des Richters, dem ich auf den Flü-
geln der Morgenröte selbst nicht zu entrinnen ver-
möchte, mit Tränen, weder der Freude noch des 
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 274 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69370 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 2, S. 132 ff.)]
Schmerzes, sondern mit Tränen des unbeschreiblichen
Vertrauens auf ihn. Glaubt nicht, ihr, die ihr überall 
mutmaßet und mehr mutmaßet als leset, daß ich aus 
modischer Schwermut dieses dichte. Ich habe den 
Young nicht ganz lesen können, als es Mode war, ihn 
zu lesen, und halte ihn noch jetzt für einen großen 
Mann, da es Mode ist, ihn zu tadeln.
                                                                         [G 15]

    Die Augen eines Frauenzimmers sind bei mir ein 
so wesentliches Stück, ich sehe oft darnach, denke mir
so vielerlei dabei, daß, wenn ich nur ein bloßer Kopf 
wäre, die Mädchen meinetwegen nichts als Auge sein 
könnten.
                                                                         [G 16]

    Was man feine Menschenkenntnis nennt, ist mei-
stens nichts als Reflexion, Zurückstrahlung eigener 
Schwachheiten von anderen.
                                                                         [G 17]

    Wer sich selbst recht kennt, kann sehr bald alle an-
deren Menschen kennen lernen. Es ist alles Zurück-
strahlung.
                                                                         [G 18]

    Es ist doch sonderbar, daß das, was die Menschen 
im Genie vortrefflich nennen, so selten ist. Ein Shake-
speare, Ein Newton, Ein Franklin usw. Warum sind 
dieser Menschen so wenige, da es doch Gott gleich 
leicht war, den Dummkopf und das Genie zu schaf-
fen? Ich weiß keine andere Antwort, als daß das 
Genie allezeit eingeschränkt ist und es nötiger war, 
Menschen zu haben, die zu allem, als die zu Einem 
Dinge taugen.
                                                                         [G 19]

    Wer sich nicht auf Mienen versteht, ist immer grau-
samer oder gröber, als andere Leute; deswegen kann 
man auch gegen kleine Tiere eher grausam sein.
                                                                         [G 20]

    Ich sagte bei mir selbst: das kann ich unmöglich 
glauben, und während dem Sagen merkte ich, daß 
ichs schon zum zweitenmal geglaubt hatte.
                                                                         [G 21]

    Menschen, die sich auf die Beobachtung ihrer 
selbst gut verstehen und sich damit heimlich groß 
wissen, freuen sich oft über die Entdeckung eigner 
Schwachheit, wo die Entdeckung sie betrüben sollte. 
So sehr viel mehr gilt bei manchen der Professor als 
der Mensch.
                                                                         [G 22]
    Es ist zwar sehr wahr, daß die meisten Menschen, 
die keiner Liebe fähig sind, auch für die Freundschaft 
wenig taugen. Man sieht aber doch auch oft das Ge-
genteil.
                                                                         [G 23]

    Es ist der gemeine Fehler aller Leute von wenig 
Talenten und mehr Belesenheit als Verstand, daß sie 
eher auf künstliche Erklärungen verfallen als auf na-
türliche.
                                                                         [G 24]

    Das ganze Knochengebäude unserer Denkungsart 
und unsers Glaubens wird formiert aus unseren Hel-
den, und Musterwahl geht zu einer Zeit vor, wo wir 
die wenigste Erfahrung und Überlegung haben, und 
wirkt doch am Ende auf unsere Überlegung, wo nicht 
auf die Folgen unserer Erfahrung.
                                                                         [G 25]

    Der schmeichlerische Elende, ich möchte fast sagen
der Feigherzige, der unter jedem Streich des Schick-
sals winselt, der sich mit demütigen Gebärden naht, 
Brod fordert, und sich auf Gnade und Ungnade sei-
nem Wohltäter ergibt, ist leicht erkannt; der Jagdjun-
ker im Vorbeisprengen versteht Mienensprache 
genug, ihn zu kennen. Der andere, stille, nur für ein 
paar Stationen geschaffene Mann, dessen Elend nicht 
geschwätzig ist, der mehr denkt, und wo er auch 
immer an der gemeinen Last angespannt wird, besser 
zieht, ist schwerer zu kennen. Es gehört ein geübtes 
Auge dazu, seine ungekünstelte Bescheidenheit vom 
heimlichen Stolz und seine Kürze in allem vom Trotz 
zu unterscheiden.
                                                                         [G 26]

    Man muß nie den Menschen nach dem beurteilen, 
was er geschrieben hat, sondern nach dem, was er in 
Gesellschaft von Männern die ihm gewachsen sind, 
spricht.
                                                                         [G 27]

    Die Menschen haben immer Witz genug, wenn sie 
nur keinen haben wollen.
                                                                         [G 28]

    Es ist ja doch nun einmal nicht anders: die meisten 
Menschen leben mehr nach der Mode als nach der 
Vernunft.
                                                                         [G 29]

    Es gibt Gesichter in der Welt, wider die man 
schlechterdings nicht Du sagen kann.
                                                                         [G 30]
    Die Muttermilch für den Leib macht die Natur; für 
den Geist wollen unsere Pädagogen sie machen.
                                                                         [G 31]

    Wenn England eine vorzügliche Stärke in Renn-
pferden hat, so haben wir die unsrige in Rennfedern. 
Ich habe welche gekannt, die mit einem einzigen Satz 
über die höchsten Hecken und breitesten Gräben der 
Kritik und gesunden Vernunft hinübersetzten, als 
wären es Strohhalmen.
                                                                         [G 32]

    Ist es nicht sonderbar, daß man das Publikum, das 
uns lobt, immer für einen kompetenten Richter hält; 
aber sobald es uns tadelt, es für unfähig erklärt, über 
Werke des Geistes zu urteilen?
                                                                         [G 33]

    Es ist schade, daß man bei Schriftstellern die ge-
lehrten Eingeweide nicht sehen kann, um zu erfor-
schen, was sie gegessen haben.
                                                                         [G 34]

    Conrad Photorins (p. t. Fotorins) Sendschreiben 
an die Herausgeber des Magazins, die Abschaffung 
der Hosen betreffend.
    Ew. Wohlgeboren rühmlichst bekannter Eifer für 
unsere neue Orthographie oder, wie sie sie jetzt 
schicklicher nennen, Cäno- oder Kainographie, um sie
nicht mit der alten so genannten Orthographie zu ver-
wechseln, hat mich aufgemuntert, Denenselben einen 
Plan zur Bekanntmachung vorzulegen, der mit dem 
Kainographischen viel Ähnlichkeit hat, nämlich, die 
Beinkleider abzuschaffen; und sollte dieser Ihren er-
wünschten Beifall erhalten, so sollen Dieselben ein 
Werk von mir bekommen, wovon ich Ihnen jetzt 
nichts weiter sagen kann, als daß es eine Reformation 
der deutschen Sprache ist, und unsere Cänographie 
mußte notwendig darauf leiten. Denn welches ist tö-
richter, der zu schreiben, und dähr zu lesen, oder zu 
sagen, ich drehe, ich drehete; ich stehe, ich stand;
ich sehe, ich sah; ich gehe, ich ging? Dieses macht 
den Ausländern und Kindern unendliche Mühe. Daher
auch die Juden, die zwar ein unterdrücktes Volk sind, 
aber doch zuweilen über uns aufrechtstehend wegse-
hen, manchmal sagen: es sehete unvergleichlich aus;
es wäre am besten, er gehete hin etc. Ich muß Ew. 
Wohlgeb. gehorsamst um Vergebung bitten, daß ich 
mich der Cänographie in meinem Briefe nicht bedie-
ne. Mein Geist ist zwar stark, allein aber das Fleisch 
ist schwach. Ich bin nicht mehr jung, und verschreibe 
mich jeden Augenblick; auch weiß ich zwar immer, 
wie ich spreche, allein ich weiß es nicht immer zu 
schreiben. Z.B. recht darf ich nicht, und rächt kann 
ich nicht schreiben, denn es wird ja nicht gesprochen 
wie Hecht, usw.

Forschlach künftig keine Bainklaider mer zu tragen
    Der schönste Teil des menschlichen Geschlechts 
trägt keine, so wenig als der zarteste, nämlich das 
weibliche Geschlecht und die Kinder. Die größten 
Menschen haben keine getragen, weder die Erzväter, 
noch der pius Acneas, noch Tullus und Ancus. Cice-
ro, Pompejus und Cäsar trugen keine, auch hat ver-
mutlich Sokrates keine getragen. Ja die gesündesten 
Völker, ich meine die ungesitteten, tragen bis auf 
diese Stunde keine; auch die gesitteten Bergschotten 
nicht. Daß es einem auffallend sein würde, jetzt einen 
Minister oder General ohne Beinkleider herumgehen 
zu sehen, das ist bloß die Ungewohnheit, lächerliches 
Vorurteil. Es ist nicht mehr, als statt des einfältigen 
der und physisch jetzt där und füsisch zu schreiben, 
welches recht ist. Ohne Beinkleider zu gehen, soll 
Leuten sehr dienlich sein, die sich verändern wollen, 
indem es ein gelindes kaltes Bad ist. Das beständige 
Auf- und Zuknöpfen ist wirklich sehr beschwerlich. 
Wer an einer Kirche wohnt, darf nur die Leute beob-
achten, die am Tage die einwärtsgehenden Winkel 
derselben stehend einnehmen; was das oft für Um-
stände setzt, einige müssen sogar den Stock wegstel-
len, und beide Hände brauchen. Ich riete eine Art 
kleiner Schürze, die rund herum ginge, so wie die 
Bäckerschürzen am Rhein etc.
    Was die Engländer in der Füsik, die Franzosen in 
der Metafüsik sind, sind die Deutschen unstreitig in 
der Ortokrafi. Das Süstem, das uns H. K... hierüber 
gegeben hat, ist vortreflich. Fürz gleich nicht überall 
Überzeugung bei sich, so fürz doch auf Einigkeit, und
hilfz nichz, so schatz doch auch nichz. Vorzüglich 
Dank ferdint Herr Mülius in Berlin, der auch in sei-
nem zerdeutschten Gil Blas Hüpokrates schreibt, und
also auch vermutlich Filüppus und Hippotese schrei-
ben würde. - - Neulich entstand bei einem Testament
ein entsetzlicher und fast skandalöser Streit über fol-
gende Worte: »Auch vermache ich das Heu von mei-
nen Wiesen den jedesmaligen drei Stadtfarren zu 
O...« Es wurde nämlich gestritten, ob Testator die 
Prediger des Orts, oder die Bullen gemeint habe; und 
weil die letztern einen bessern Advokaten erhielten, 
als die erstern, so fiel das Heu dem Bullenstall zu. 
Der Advokat für die Prediger wußte nichts beizubrin-
gen, als daß man einem unvernünftigen Vieh nichts 
vermachen könne; nur sei bekanntlich Testator ein 
Anhänger von Herrn K... und dessen prosaischen 
Werken gewesen, und habe daher farren statt pfar-
rern geschrieben. Dagegen erwies der Advokat für die
Bullen mit unwidersprechlichen Zeugnissen, Testator 
sei zwar ein eifriger K-ianer, aber, da er selbst 
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 282 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69378 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 2, S. 136 ff.)]
Pfeiffer geheißen, auch ein hartnäckiger Verteidiger 
des Pf gewesen, weshalb er wohl oft Klopfstock und 
Trepfe gesagt, aber sich nie Feiffer unterzeichnet 
habe. Die Sache wäre also klar. Überdies habe der Se-
lige bekanntlich nicht viel auf die dasigen Herren Pre-
diger gehalten, und da die Wiesen gegen 300 Taler 
abwerfen, so wäre es gar nicht wahrscheinlich, daß er 
sie gemeint hätte, usw.
                                                                         [G 35]

    Es gibt eine wahre und eine förmliche Orthogra-
phie.
                                                                         [G 36]

    Der eine hat eine falsche Rechtschreibung und der 
andere eine rechte Falschschreibung.
                                                                         [G 37]

    Ist das nicht ein herrlicher Zug in Rousseau's Be-
kenntnissen, wo er sagt, er habe mit Steinen nach 
Bäumen geworfen, um zu sehen, ob er selig oder ver-
dammt würde? Großer Gott, wie oft habe ich Ähnli-
ches getan, ich habe immer gegen den Aberglauben 
gepredigt und bin für mich immer der ärgste Zeichen-
deuter. Als N... auf Tod lag, ließ ich es auf den Krä-
henflug ankommen, wegen des Ausgangs mich zu trö-
sten. Ich hatte, wenn ich am Fenster stand, einen 
hohen Turm mir gegenüber, auf dem viele Krähen 
waren. Ob rechts oder links vom Turm die erste 
Krähe erschien. Sie erschien von der linken, allein da 
tröstete ich mich wieder damit, daß ich nicht festge-
setzt hatte, welches eigentlich die linke Seite des 
Turms genannt zu werden verdiente. Es ist vortreff-
lich, daß Rousseau sich mit Fleiß einen dicken Baum 
aussuchte, den er also nicht leicht fehlen konnte.
                                                                         [G 38]

    In allen Dingen in der Welt gibt es ein Coup 
d'Oeil, das heißt, jeder vernünftige Mensch, der etwas
hört oder sieht, urteilt instinktmäßig darüber. Er 
schließt z.B. aus dem Titel des Buchs und dessen 
Dicke auf den innern Wert. Wohlverstanden, ich sage 
nicht, daß diese Dinge sein eigentliches Urteil lenken,
sondern nur, daß er mit dem ersten Anblicke einer 
Sache auch ein, dieser geringen Information propor-
tioniertes, Urteil von ihr verbindet, oft ohne daß er 
sich dessen deutlich bewußt wird. Auch hebt die Er-
fahrung der nächsten Sekunde das Urteil oft wieder 
auf Alles dieses sind Samenkörner von Wissenschaf-
ten, aus denen ein Lambert etwas hätte ziehen kön-
nen; allein so wie nicht aus jedem Samen ein Baum 
oder Küchenkraut wird, so eben auch hier. Indessen 
sind diese Winke nie aus der Acht zu lassen; sie sind 
die Resultate vieler empfangenen Eindrücke in der 
verständlichsten Summe konstruiert.
                                                                         [G 39]

    Das Möserische Mehl und nicht die Mühle ist vor-
trefflich; Früchte der Philosophie und nicht die Philo-
sophie. Wenn wir fragen, wie viel Uhr es ist, so wol-
len wir nichts von der Einrichtung der Taschenuhr 
wissen. Die Kenntnis der Mittel ist heutzutage eine 
rühmliche Wissenschaft geworden, und niemand ge-
braucht sie zu seinem Glück und dem Glocke der 
Welt. Kenntnis der Mittel ohne eine eigentliche An-
wendung, ja ohne Gabe und Willen sie anzuwenden, 
ist, was man jetzt gemeiniglich Gelehrsamkeit nennt.
                                                                         [G 40]

    Man irrt sich, wenn man glaubt, daß alles unser 
Neues bloß der Mode zugehörte, es ist etwas Festes 
darunter. Fortgang der Menschheit muß nicht ver-
kannt werden.
                                                                         [G 41]

    Mir ist es unbegreiflich, warum der Zustand der un-
endlichen Herrlichkeit nicht lieber gleich angeht, da 
doch dieses Leben nur überhaupt ein verschwindender
Punkt ist.
                                                                         [G 42]
    Ich glaube, es ist ein großer Unterschied zwischen 
Vernunft lehren und vernünftig sein. Es kann Leute 
geben, die nichts weniger als eigentlich gesunden 
Verstand besitzen, und doch vortrefflich über die Re-
geln nachdenken, die er befolgen muß; so wie ein 
Physiologe den Bau des Körpers kennen, und selbst 
sehr ungesund sein kann. Die großen Analysten des 
menschlichen Kopfs waren nicht immer die Praktisch-
-Vernünftigen. Ich rede hier nicht von Moral, sondern
von Logik.
                                                                         [G 43]

    So lange die verschiedenen Religionen nur ver-
schiedene Religionssprachen sind, so ist alles recht 
gut; nur muß die Absicht, der Sinn einerlei und gut 
sein. Was liegt endlich daran, ob einer vor einem höl-
zernen Christus niederfällt, wenn er nur dadurch zum 
Guten geleitet wird. Nur muß die Religion an sich 
selbst die Prüfung aushalten, damit sie in jedem Dia-
lekt, wie sich Semler ausdrückt, Gutes wirken kann. 
Es verrät wenig Weisheit bei manchen Leuten, daß sie
sich über die religiösen Gebräuche anderer lustig ma-
chen; sie beweisen durch ihre Aufführung, daß sie den
ganzen Sinn der Bibel nicht fassen. Wenn bei dem 
Volke Zweifel entstehen, so muß sie der Gelehrte zu 
heben wissen; allein es verrät unbeschreiblichen Un-
verstand, wenn Gelehrte gegen die Religion des Volks
schreiben und daran zu Helden werden wollen. Sem-
ler sagt sogar3: nicht alle Menschen müssen unsere 
christliche Religion haben.
                                                                         [G 44]

    Die Menschen glauben überhaupt schwerer an 
Wunder, als an Traditionen von Wundern, und man-
cher Türke, Jude usw. der sich jetzt für seine Traditio-
nen tod schlagen ließe, würde bei dem Wunder selbst,
als es geschah, sehr kaltblütig geblieben sein. Denn in
dem Augenblicke, da das Wunder geschieht, hat es 
kein anderes Ansehen, als das ihm sein eigener Wert 
gibt; es physisch erklären, ist noch keine Freidenkerei,
so wenig als es für Betrug halten, Blasphemie. Über-
haupt ein Faktum leugnen, ist an sich etwas Unschul-
diges; es wird nur in der Welt gefährlich in so fern, 
als man andern dadurch widerspricht, die seine Un-
leugbarkeit in Schutz genommen haben. Manche 
Sache, die an sich sehr unwichtig ist, wird dadurch 
wichtig, daß sich Leute von Ansehen ihrer annehmen, 
die man für wichtig hält, ohne eigentlich zu wissen 
warum. Wunder müssen in der Ferne gesehen werden,
wenn man sie für wahr, so wie Wolken, wenn man sie
für feste Körper halten soll.
                                                                         [G 45]

    Es gibt einen Zustand, der wenigstens bei mir nicht
sehr selten ist, da man die Gegenwart und Abwesen-
heit einer geliebten Person gleich wenig ertragen 
kann; wenigstens bei der Gegenwart nicht das Ver-
gnügen findet, welches man, aus der Unerträglichkeit 
der Abwesenheit zu schließen, von ihr erwarten sollte.
                                                                         [G 46]

    Die determiniertesten Philosophen sind zuweilen 
abergläubisch, und halten etwas auf das Ominöse.
                                                                         [G 47]

    Sonderbar ist die allmählige Entwickelung des 
Künftigen, welche die Spieler der plötzlichen Enthül-
lung vorziehen. Bei Hazardspielen, wobei umgeschla-
gen wird, betrachten sie die Karte, die sie frei ansehen
dürften, lieber erst gegen ein schwaches Licht von 
hinten. Selbst Kinder tun dies.
                                                                         [G 48]

    Jemand geht lange unentschlossen in seiner Stube 
auf und ab; auf einmal findet er eine hölzerne Walze, 
auf der er Kupferstiche erhalten hatte, und dieser Prü-
gel gibt seinem Geist Stärke, und er entschließt sich. 
Vielleicht hielt er es für einen Marschallsstab, ohne es
deutlich zu denken.
                                                                         [G 49]
    Aus der Narrheit der Menschen in Bedlam müßte 
sich mehr schließen lassen, was der Mensch ist, als 
man bisher getan hat.
                                                                         [G 50]

    Wovon das Herz nicht voll ist, davon geht der 
Mund über, habe ich öfters wahr gefunden, als den 
entgegengesetzten Satz.
                                                                         [G 51]

    Das respice finem ist einer weit fruchtbarern Erklä-
rung fähig, als man ihm gewöhnlich gibt. Der 
Mensch, der den Himmel erfunden hat, rechnet aufs 
Künftige. Wer bei jeder Handlung den Einfluß be-
denkt, den sie auf sein Künftiges haben kann, und sie 
nicht unternimmt, wenn sie ihm nicht im Künftigen 
Vorteil bringt, wird gewiß glücklich leben. Alle gro-
ßen Leute haben bloß des Künftigen wegen das Ge-
genwärtige unternommen, und schlechte Menschen 
haben immer, wie die Tiere, bloß das Gegenwärtige 
vor Augen; ja sie erniedrigen sich unter die Tiere, 
weil diese aus Instinkt manches fürs Künftige tun, 
und also die Natur gewissermaßen ihre Beseelung 
über sich nimmt.
                                                                         [G 52]

    Ich glaube auch an den Helvetiusschen Satz: Man 
kann, was man will, aber nicht alles, was man sich 
ruhig wünscht zu können, will man. Die Art zu wol-
len, die Helvetius meint, ist unwiderstehliche Begier-
de, die fast nie ohne die erforderliche Fähigkeit ist.
                                                                         [G 53]

    Es ist gewiß ein sicheres Zeichen, daß man besser 
geworden ist, wenn man Schulden so gerne bezahlt, 
als man Geld einnimmt.
                                                                         [G 54]

    Es gibt eine gewisse Jungferschaft der Seele bei 
den Mädchen, und eine moralische Entjungferung; 
diese findet bei vielen schon sehr frühzeitig statt.
                                                                         [G 55]

    Woher mag wohl die entsetzliche Abneigung des 
Menschen herrühren, sich zu zeigen, wie er ist, in sei-
ner Schlafkammer, wie in seinen geheimsten Gedan-
ken? In der Körperwelt ist alles wechselseitig, das, 
was es sich sein kann, und zugleich sehr aufrichtig. 
Nach unsern Begriffen sind die Dinge gegen einander 
alles Mögliche, was sie sein können, und der Mensch 
ist es nicht. Er scheint mehr das zu sein, was er nicht 
sein sollte. Die Kunst sich zu verbergen, oder der Wi-
derwille, sich geistlich oder moralisch nackend sehen 
zu lassen, geht bis zum Erstaunen weit.
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 290 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69386 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 2, S. 141 ff.)]
[G 56]

    Es ist wirklich nichts abscheulicher, als wenn sich 
selbst zugezogene Strafgerichte noch einlaufen, nach-
dem man schon lange angefangen hat, sich zu bes-
sern.
                                                                         [G 57]

    Der Geldgeiz der beim Ehrgeiz steht, verdiente al-
lemal ein besseres Wort.
                                                                         [G 58]

    Die Helden der alten Dichter sind sehr von denen 
im Milton z.B. verschieden. Sie sind tapfer, klug und 
weise, aber selten nach unseren Sitten liebenswürdig 
und barmherzig. Milton hat die seinigen aus der Bibel
entnommen. Sollte vielleicht unsere christliche Moral 
ihren Grund in einer gewissen Schwachheit haben, in 
einer jüdischen Feigheit, da sich die andere auf Stärke
gründet? Allgemeine Verträglichkeit ist vielleicht ein 
schönes Hirngespinst und was sich nie wird erreichen 
lassen.
                                                                         [G 59]

    In jedes Menschen Charakter sitzt etwas, das sich 
nicht brechen läßt - das Knochengebäude des Cha-
rakters; und dieses ändern wollen heißt immer, ein 
Schaf das Apportieren lehren.
                                                                         [G 60]

    Man kennt manchmal einen Menschen genauer, als 
man sagen kann, oder wenigstens als man sagt. 
Worte, Grad der Munterkeit, Laune, Bequemlichkeit, 
Witz, Interesse - alles drückt und leitet zur Falsch-
heit.
                                                                         [G 61]

    Wo Mäßigung ein Fehler ist, da ist Gleichgültig-
keit ein Verbrechen.
                                                                         [G 62]

    Ich kenne die Miene der affektierten Aufmerksam-
keit, es ist der niedrigste Grad von Zerstreuung.
                                                                         [G 63]

    Ich bin überzeugt, daß der Zank Homerischer Hel-
den manchen Zank im Parlamente hervorgebracht hat.
Mancher, der gegen Lord North sprach, dachte, er re-
dete gegen den Agamemnon. Es ist der menschlichen 
Natur sehr angemessen.
                                                                         [G 64]

    Den Menschen so zu machen, wie ihn die Religion 
haben will, gleicht dem Unternehmen der Stoiker; es 
ist nur eine andere Stufe des Unmöglichen.
                                                                         [G 65]

    Es war wohl niemals ein Mann von irgend einigem 
Wert, auf den kein Pasquill gemacht worden wäre, 
und nicht leicht eine schlechte Seele, die keins auf ir-
gend einen Mann von Verdienst gemacht hätte.
                                                                         [G 66]

    Über nichts wird flüchtiger geurteilt, als über die 
Charaktere der Menschen, und doch sollte man in 
nichts behutsamer sein. Bei keiner Sache wartete man 
weniger das Ganze ab, das doch eigentlich den Cha-
rakter ausmacht, als hier. Ich habe immer gefunden, 
die so genannten schlechten Leute gewinnen, wenn 
man sie genauer kennen lernt, und die guten verlieren.
                                                                         [G 67]

    Wer sich nur etwas Mühe geben will, wird leicht 
bemerken, daß es eine gewisse Menschenkenntnis, 
eine Philosophie und eine Theorie des Lebens gibt, 
die, ohne weiter untersucht zu werden, doch vielen 
zum Leitfaden im Handeln sowohl als Sprechen dient.
Es gibt sogar berühmte Leute, die weiter nichts vor-
zuweisen haben. So hält man in mittelmäßig großen 
Städten immer den Professor für einen Pedanten; ja 
sogar das Universitätsmäßige hat da die Bedeutung 
von Steifigkeit. Der Landjunker ist auch ein bekannter
Charakter, und doch sind die meisten Landjunker das 
gar nicht. Schwache Köpfe sind in dieser Philosophie 
gemeiniglich sehr zu Hause. Man muß zuweilen wie-
der die Wörter untersuchen, denn die Welt kann weg-
rücken, und die Wörter bleiben stehen. Also immer 
Sachen und keine Wörter! Denn sogar die Wörter un-
endlich, ewig, immer haben ja ihre Bedeutung verlo-
ren.
                                                                         [G 68]

    Man irrt sich gar sehr, wenn man aus dem, was ein 
Mann in Gesellschaft sagt oder auch tut, auf seinen 
Charakter oder Meinungen schließen will. Man 
spricht und handelt ja nicht immer vor Weltweisen; 
das Vergnügen eines Abends kann an einer Sophiste-
rei hängen. Beurteilt ja auch kein Vernünftiger Cice-
ro's Philosophie aus seinen Reden.
                                                                         [G 69]

    Man sollte nicht glauben, daß der unnatürliche 
Verstand so sehr weit gehen könnte, daß sich Leute 
beim Einsteigen in die Trauerkutsche komplimentie-
ren könnten.
                                                                         [G 70]

    Er wunderte sich, daß den Katzen gerade an der 
Stelle zwei Löcher in den Pelz geschnitten wären, wo 
sie die Augen hätten.
                                                                         [G 71]

    Die recht guten offenherzigen Leute muß man nie 
unter den Phrasesdrechslern suchen, wie Sterne.
                                                                         [G 72]

    Wenn die Menschen sagen, sie wollen nichts ge-
schenkt haben, so ist es gemeiniglich ein Zeichen, daß
sie etwas geschenkt haben wollen.
                                                                         [G 73]

    Man muß keinem Menschen trauen, der bei seinen 
Versicherungen die Hand auf das Herz legt.
                                                                         [G 74]

    Wie glücklich würde mancher leben, wenn er sich 
um anderer Leute Sachen so wenig bekümmerte, als 
um seine eigenen.
                                                                         [G 75]

    In jedem Menschen ist etwas von allen Menschen. 
Ich glaube diesen Satz schon sehr lange; den vollstän-
digen Beweis davon kann man freilich erst von der 
aufrichtigen Beschreibung seiner selbst erwarten, 
nämlich, wenn sie von vielen unternommen wird. 
Dieses, was man von allen hat, mit gehöriger Genau-
igkeit zu scheiden, ist eine Kunst, die gemeiniglich 
die größten Schriftsteller verstanden haben. Man 
braucht nicht viel von jedem Menschen zu besitzen. 
Es gibt geschickte Leute, die ihre chymischen Versu-
che im kleinen anstellen, und richtigere Sachen her-
ausbringen, als andere, die sehr viel Geld darauf zu 
verwenden haben.
                                                                         [G 76]

    Jedes Gebrechen im menschlichen Körper erweckt 
bei dem, der darunter leidet, ein Bemühen, zu zeigen, 
daß es ihn nicht drückt: der Taube will gut hören, der 
Klumpfuß über rauhe Wege zu Fuß gehen, der 
Schwache seine Stärke zeigen, usw. So verhält es sich
in mehreren Dingen. Dieses ist für den Schriftsteller 
ein unerschöpflicher Quell von Wahrheiten, die ande-
re erschüttern, und von Mitteln, einer Menge in die 
Seele zu reden.
                                                                         [G 77]

    Es ist wahr, alle Menschen schieben auf, und be-
reuen den Aufschub. Ich glaube aber, auch der Tätig-
ste findet so viel zu bereuen als der Faulste; denn wer 
mehr tut, sieht auch mehr und deutlicher was hätte 
getan werden können.
                                                                         [G 78]
    Es gibt Leute, die können alles glauben, was sie 
wollen; das sind glückliche Geschöpfe!
                                                                         [G 79]

    Ein Mädchen, die sich ihrem Freund nach Leib und
Seele entdeckt, entdeckt die Heimlichkeiten des gan-
zen weiblichen Geschlechts; ein jedes Mädchen ist die
Verwalterin der weiblichen Mysterien. Es gibt Stel-
len, wo Bauernmädchen aussehen wie die Königin-
nen, das gilt von Leib und Seele.
                                                                         [G 80]

    Er hat bloß Feinheit genug, sich verhaßt zu ma-
chen, aber nicht genug, sich zu empfehlen.
                                                                         [G 81]

    Es gibt wirklich sehr viele Menschen, die bloß 
lesen, damit sie nicht denken dürfen.
                                                                         [G 82]

    Es gibt eine Art enthusiastisch bußfertiger Sünder, 
die schon in der Erzählung ihrer Missetaten mit Ein-
schiebseln zu büßen anfangen, und eine Beruhigung 
darin finden, sich anzuklagen. Rousseau könnte in 
diesem Falle gewesen sein; alle Verteidigungen sind 
zu früh - das muß aus dem Ganzen beurteilt werden. 
Es ist hiermit als wenn man einer Erfahrung nicht 
glauben wollte, weil sie einer lang angenommenen 
Theorie widerspräche. Ein Leben, so wie Rousseau, 
allem Ansehen nach, das seinige beschrieben hat, 
muß man nicht nach der moralischen Etiquette beur-
teilen wollen, oder aus Leben, die nicht wie das Rous-
seauische beschrieben sind. So lange wir nicht unser 
Leben so beschreiben, wie es vor Gott erscheint, kann
man nicht richten. Ich bin davon so sehr überzeugt 
aus dem, was ich von berühmten Männern gesehen 
habe, daß ich glaube, eine solche Lebensbeschreibung
eines großen Mannes, wie ich sie mir denke, würde 
dem Etiquettenmanne aussehen, als käme sie aus dem 
Monde. Wir kennen uns nur selbst, oder vielmehr, wir
könnten uns kennen, wenn wir wollten; allein die an-
dern kennen wir nur aus der Analogie, wie die Mond-
bürger. Man sehe nur zwei Leute an, die einander 
freundlich begegnen, einander mit Frau und Kind be-
suchen, wenn sie sich überwerfen, was da für Vor-
würfe aussprudeln, Anekdoten etc. - alles das schlief 
vorher in ihnen, wie das Pulver in der Bombe, und 
wenn sie sich gegen einander bückten, so bückte es 
sich mit. So lange wir nicht unser Leben so beschrei-
ben, alle Schwachheiten aufzeichnen, von denen des 
Ehrgeizes bis zum gemeinsten Laster, so werden wir 
nie einander lieben lernen. Hiervon hoffe ich eine 
gänzliche Gleichheit. Je härter es wider den Strich 
geht, desto getreuer muß man gegen sich selbst sein. 
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 298 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69394 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 2, S. 145 ff.)]
Dieses scheint unsern Zeiten aufbehalten zu sein. Es 
wird nie sehr gemein werden; allein es wird doch 
manchen trösten, und manchen klüger machen, und 
das ist schon Gewinn genug. Auch der Philosoph soll-
te denken: dulce est pro patria mori, es ist süß, den 
Kredit, den man im Leben gehabt hat, für die Philoso-
phie aufzuopfern. Vor Gott machen wir doch nichts 
schlimmer damit. - Jeder Mensch schließt zwar schon
von sich auf den andern, aber vermutlich oft falsch. 
Es ist eine unbegreifliche Modealfanzerei, daß wir 
den einzigen Gegenstand in der Natur, den wir recht
kennen, ich meine unser moralisches Selbst, nur nach 
einem einfältigen philosophischen Polizeiformular be-
schreiben, auf daß der Menge kein Schaden ge-
schieht. In der Kindheit der Welt, worin wir leben, 
sollte man nicht ruhen, und Tätigkeit immer vorzie-
hen. Die Zeit des allgemeinen Sinismus ist für unser 
Klima, Philosophie und Religion noch lange nicht da.
Es sollte mir leid tun, wenn ein anderes Volk oder 
eine andere Zeit uns diesen Zweig von Wissenschaft 
weghaschte.
                                                                         [G 83]

    Gewiß ist die Anbetung der Sonne zu verzeihen. 
Jedermann sieht schon unwillkürlich nach einem hel-
len Fleck. Das tun auch die Tiere, und was bei Kat-
zen, Hunden unwillkürliches Starren, ist bei den 
Menschen Anbetung.
                                                                         [G 84]

    Irren ist auch in so fern menschlich, als die Tiere 
wenig oder gar nicht irren, wenigstens nur die klüg-
sten unter ihnen.
                                                                         [G 85]

    Die gesundesten und schönsten, regelmäßigst ge-
bauten Leute sind die, die sich alles gefallen lassen. 
Sobald einer ein Gebrechen hat, so hat er seine eigne 
Meinung.
                                                                         [G 86]

    Die Geistlichen machen einen Lärm, wenn sie 
einen Mann sehen, der frei denkt, wie Hennen, die 
unter ihren Jungen ein Entchen haben, welches in das 
Wasser geht. Sie bedenken nicht, daß Leute in diesem
Elemente eben so sicher leben, als sie im Trocknen.
                                                                         [G 87]

    Ein großes Genie wird selten seine Entdeckungen
auf der Bahn anderer machen. Wenn es Sachen ent-
deckt, so entdeckt es auch gewöhnlich die Mittel 
dazu.
                                                                         [G 88]
    Von dem seltsamen Geschmacke der Menschen 
zeugt auch dieses, daß bei belagerten Städten Leute 
sowohl heraus als hinein desertieren.
                                                                         [G 89]

    Nichts zeigt so kräftig, wie sehr man sich durch die
Gewohnheit über alles wegsetzen lernt, als die Pe-
rücken, die selbst Geistliche in einer von dem natürli-
chen Haarwuchs so sehr abweichenden Form tragen, 
ohne dadurch lächerlich zu werden.
                                                                         [G 90]

    Es ist eine alte Regel: Ein Unverschämter kann be-
scheiden aussehen, wenn er will, aber kein Bescheide-
ner unverschämt.
                                                                         [G 91]

    Den Streich, den Parrhasius dem Zeuxis, und Zeu-
xis den Vögeln spielte, spielen täglich Tausende ihren
Nebenmenschen mit ihren Gesichtern.
                                                                         [G 92]

    Ich gebe zu, daß die ganz großen, und die ganz 
schlechten Menschen gezeichnet sein mögen - ist das 
aber zu einer Physiognomik genug? Die meisten und 
minder monströsen Menschen liegen gewiß in der 
Mitte, und erst die Gelegenheit und der Zufall wirft 
sie in eine von beiden Klassen.
                                                                         [G 93]

    Ein aufgeblasener Mensch kann sehr schwindsüch-
tig aussehen. - Die Hoffnung, die man sich von Phy-
siognomik macht, hat sehr viel mit den Träumen Fon-
tenelles gemein, der von dem Fliegen in der Luft auf 
das Fliegen nach dem Monde fällt. Die Damen glaub-
ten ihm auch.
                                                                         [G 94]

    Von allem, was ich über Physiognomik geschrie-
ben habe, wünschte ich bloß, daß zwei Bemerkungen 
auf die Nachwelt kämen. Es sind ganz einfältige Ge-
danken, und niemand wird mich darum beneiden. Der 
eine, daß ich die Ähnlichkeit zwischen Physiognomik 
und Prophetie erkannt habe; der andere, daß ich über-
zeugt gewesen bin, die Physiognomik werde in ihrem 
eigenen Fette ersticken.
                                                                         [G 95]

    Wenn die Pockeninokulation allgemeiner wird, so 
werden wir um eine ganze Klasse von Gesichtern 
kommen. Überhaupt, wenn Krankheiten ausstürben, 
so würden viele Gesichtsgeschlechter untergehen.
                                                                         [G 96]
    Der Zweck aller Erziehung ist, tugendhafte, ver-
ständige und gesunde Kinder zu ziehen. In wie weit 
stimmt dieses mit unserer Methode überein? Unser 
Einbläuen der Geographie scheint keines von allen 
Dingen sonderlich zu befördern. Es kann einer in sei-
nem zwanzigsten Jahre noch glauben, daß das König-
reich Preußen eine Insel sei, und deswegen doch ein 
in allem Betracht trefflicher Mensch sein. Ich habe 
einen solchen gekannt. Man soll zwar immer bei der 
Erziehung auf die konventionellen Schönheiten des 
Geistes Rücksicht nehmen, aber es sind doch die letz-
ten.
                                                                         [G 97]

    Kinder zu kuppeln, wie die Hunde oder die 
Schweine in England. Es wird in der Welt nicht eher 
gut gehen, bis man die Kinder kuppelt.
                                                                         [G 98]

    Es ist in der Tat verkehrt, wenn man unsern Kin-
dern alles mit Liebe beibringen will, da in dem höhe-
ren Leben, wenn wir älter werden, uns das wenigste 
zu Gefallen geht, und wir uns immer unter einen Plan 
demütigen müssen, den wir nicht übersehen. Also je 
eher je lieber zu jenem künftigen Leben gewöhnt!
                                                                         [G 99]
    Ich wünschte ein Kind zu haben, das ich mir ganz 
eigen machen könnte; ich wollte es zu allem anhalten,
wovon ich Jetzt zu spät einsehe, daß ich es versäumt 
habe. Die Eltern halten ihre Kinder nicht genug zu 
dem an, was sie nun erkennen müssen versäumt zu 
haben. Überhaupt glaube ich, daß es sehr wenige 
Lehrer gibt, die so unterrichten, daß sie das vermeiden
zu leben, was sie selbst, wenn sie bei jetzigem Ver-
stande jung wären, vermeiden würden zu lernen.
                                                                       [G 100]

    Es war ein vortrefflicher Junge, als er kaum sechs 
Jahr alt war, konnte er schon das Vater Unser rück-
wärts herbeten.
                                                                       [G 101]

    Früher Unterricht gewährt eine Zeitlang den An-
schein des Genies, erhält sich aber nicht. Die Still-
stände erfolgen bald früher bald später.
                                                                       [G 102]

    Es ist ein schlechter Lohn, wenn ein Junge, auf den
man etwas verwandt hat, am Ende ein Poet wird. Ein 
Viertelstündchen Nachtmusik für einen jahrelangen 
Dienst. Eltern, die bemerken, daß ihr Junge ein Poet 
von Profession werden will, sollten ihn so lange peit-
schen, bis er das Versemachen aufgibt, oder bis er ein
großer Dichter wird.
                                                                       [G 103]

    Dr. Forster sagt, die Vielweiberei bringe mehr 
Mädchen als Knaben hervor. Diese Behauptung (in 
wie weit sie gegründet ist, weiß ich nicht) bestätigt 
eine alte Meinung von mir, daß es sich mit dem 
menschlichen Geschlecht verhalte, wie mit dem ein-
zelnen Menschen. Es bequemt sich zu allem. Dies ist 
wiederum eine Folge seiner Perfektibilität. Vielleicht 
würde Vielmännerei mehrere Knaben erzeugen, weil 
da die Reihe an einen desto seltener käme. Es versteht
sich von selbst, wenn der Mann eine Untreue beginge,
so wäre dieses nicht mehr Vielmännerei. Wozu ließe 
sich nicht das menschliche Geschlecht bringen!
                                                                       [G 104]

    Das Land, wo die Kirchen schön und die Häuser 
verfallen sind, ist so gut verloren, als das, wo die Kir-
chen verfallen und die Häuser Schlösser werden.
                                                                       [G 105]

    Daß man so viel wider die Religion und die Bibel 
schreibt, geschieht mehr aus Haß gegen eine gewisse 
Klasse von Menschen. Wenn Philologen anfangen 
sollten zu herrschen, so könnte leicht den alten Klas-
sikern Homer, Virgil, Horaz und andern eine ähnliche
Ehre mit größerem Vorteil widerfahren. Wir dürften 
nur einmal einen philologischen Pabst bekommen.
                                                                       [G 106]

    Über nichts könnte sich die Satyre mit glückliche-
rem Erfolge ausbreiten, als über das abscheuliche 
Übersetzen zu unserer Zeit. Die meisten deutschen 
Gelehrten sind die Dolmetscher der Müßiggänger und
die Mäkler der Buchhändler. Man übersetzt, um, wie 
man sagt, nützliche Kenntnisse gemeiner zu machen, 
und die Kenntnisse werden gemeiner, ohne nützlich 
zu sein. Ewig Mittel gesammelt und kein Endzweck 
erreicht! Es ist zum Erstaunen, wie manche Gelehrte 
in Deutschland Kenntnisse anhäufen, bloß um sie vor-
zuzeigen.
                                                                       [G 107]

    In den ganz alten Werken der Bibel, in griechi-
schen und lateinischen Schriftstellern findet man eine 
Menge von Tugendlehren, so viele seelenstärkende 
Sentenzen, die von den erleuchtetsten Köpfen aus der 
Erfahrung gesammelt, und mit dem Zug einer ganzen 
Lebenshahn verglichen, endlich in diesen Schatz nie-
dergelegt worden sind. Im Salomo stehen eine Menge 
vortrefflicher Lehren, die wohl nicht von ihm sind - 
Eingebungen; vielleicht Hefte, die ihm seine Lehrmei-
ster diktiert haben. Eben dieser Verstand der Alten, 
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 306 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69402 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 2, S. 149 ff.)]
die Gabe, die sie haben, einem Beobachter seiner 
selbst ins Herz zu reden, ist es, was mir die Lesung 
der Bibel so angenehm macht. Es sind die Grundzüge 
zu einer Weltkenntnis und Philosophie des Lebens, 
und die feinste Bemerkung der Neuern ist gemeinig-
lich nichts als eine mehr individualisierte Bemerkung 
jener Alten.
                                                                       [G 108]

    Ein Mann von Weltkenntnis und Verstand belehrt 
oder unterhält mich immer, wenn es auch gleich 
manchmal nicht gerade von der besten Seite gesche-
hen sollte. Bei einer Schlacht zwischen Engeln und 
Teufeln hat Milton mehr Schönes gesagt, als andere 
bei ihrem Sonnenwagen. Lamberts Abhandlung über 
Dinte und Papier ist für mich unterhaltender, als Zim-
mermanns ganzer Nationalstolz.
                                                                       [G 109]

    Durch unser vieles Lesen gewöhnen wir uns nicht 
allein Dinge für wahr zu halten, die es nicht sind, son-
dern unsere Beweise bekommen auch eine Form, die 
oft nicht sowohl die Natur der Sache mit sich bringt, 
als unser unvermerkter Anhang an die Mode. Wir be-
weisen aus den Alten, was wir mit Beispielen aus un-
serm Ort eben so kräftig unterstützen könnten; auch 
werden Sentenzen zitiert, die nichts beweisen, und 
Sätze, aus denen man nichts Neues lernt. Es ist sehr 
schwer, eine Sache neu anzusehen, nicht durch das 
Medium der Mode, oder mit Rücksicht auf unser Mo-
desystem. Es wird immer Ansehen gebraucht, wo man
Gründe brauchen sollte, immer geschreckt, wo man 
belehren sollte, und Götter werden zu Hülfe genom-
men, wo Menschen hinreichend wären.
                                                                       [G 110]

    Garrick dankte sehr weislich ab, um nicht das 
Schicksal des Schauspielers Aesopus zu haben, der 
noch bei Einweihung des Theaters des Pompejus 
agieren wollte. Die Stimme fehlte ihm, und man weiß 
noch jetzt, daß man wünschte, er wäre weggeblieben. 
Middleton Tom. 1. pag. 470.
                                                                       [G 111]

    Unter den Gelehrten sind gemeiniglich diejenigen 
die größten Verächter aller übrigen, die aus einer 
mühsamen Vergleichung unzähliger Schriftsteller 
endlich eine gewisse Meinung über einen Punkt fest-
gesetzt haben. Auch dieses muß freilich geschehen, 
und sie verdienen desto aufrichtigern Dank, je mehr es
ausgemacht ist daß wir an ihrer Stelle eben das tun 
und denken würden. Vieles Wachen und Lesen, denkt
man, verdient den Lohn des Ruhms. Allein diese 
Leute müssen auch bedenken, daß gerade mit eigenen 
Augen in die Welt hineinsehen, auch ein Studium ist, 
wozu sie nicht aufgelegt sind. Denn ob ich Bemerkun-
gen hinter dem Buche, oder hinter den Fensterschei-
ben mache, ist wohl gleichviel. Nehmet alles mit 
Dank an, und verachtet keinen. Es ist alles gut, und 
alles kann zu einem großen Endzweck genutzt wer-
den. In Büchern nach den Menschen suchen, sollte ich
deswegen für eine schlechtere Arbeit halten, als selbst
beobachten, weil die wenigsten im Stande sind, den 
Menschen, so wie er ist, zu Buch zu bringen; und das-
selbe Geistesgebrechen, welches macht, daß man den 
Menschen falsch beobachtet, macht, daß man ihn 
auch falsch im Buche erkennt; also ist bei dem letz-
tern Studium die Wahrscheinlichkeit zu fehlen dop-
pelt so groß, als bei dem erstern.
                                                                       [G 112]

    Alles was unsere Schriftsteller noch zu schildern 
vermögen, ist etwas Liebe; und auch diese wissen sie 
nicht in die etwas entfernten Verrichtungen des 
menschlichen Lebens zu verfolgen. Bemerkungen in 
einem Roman anzubringen, die sich auf die längste 
Erfahrung und tiefsinnigsten Betrachtungen gründen, 
soll sich kein Mensch scheuen, der solche Bemerkun-
gen vorrätig hat. Sie werden gewiß ausgefunden; 
durch sie nähern sich die Werke des Witzes den Wer-
ken der Natur. Ein Baum gibt nicht bloß Schatten für 
jeden Wanderer, sondern die Blätter vertragen auch 
noch das Mikroskop. Ein Buch, das dem Weltweisen 
gefällt, kann deswegen auch noch dem Pöbel gefallen.
Der letzte braucht nicht alles zu sehen; aber es muß 
da sein, wenn etwa jemand kommen sollte, der das 
scharfe Gesicht hätte.
                                                                       [G 113]

    Die traurigste Art Schriften ist die, die weder Rai-
sonnement genug enthalten, um zu überzeugen, noch 
Witz genug, um zu ergötzen; dahin gehören einige 
Schriften des Herrn Leibmedicus Zimmermann in 
Hannover.
                                                                       [G 114]

    Wenn einem die Meinungen der Besten über eine 
Sache alle bekannt geworden sind, so läßt sich mit 
bloßer Schlauigkeit oder wenigstens sehr geringer Fä-
higkeit noch etwas darüber sagen, was die Welt in Er-
staunen setzt. Bloßer Vorsatz, etwas zu sagen, kann 
da schon viel tun.
                                                                       [G 115]

    Es ist jeder Zeit eine sehr traurige Betrachtung für 
mich gewesen, daß in den meisten Wissenschaften auf
Universitäten so vieles vorgetragen wird, das zu 
nichts dient, als junge Leute dahin zu bringen, daß sie
es wieder lehren können. Griechisch wird gelehrt, auf 
daß man es wieder lehren könne; und so geht es vom 
Lehrer zum Schüler, der, wenn er gut einschlägt, 
höchstens wieder Lehrer wird und wieder Lehrer 
zieht. Bergmans vortreffliche Terminologie, die man 
nicht annehmen will, und nimmt man sie an, doch mit
der alten verbinden muß, gehört hierher.
                                                                       [G 116]

    Mir ist es immer vorgekommen, als wenn man den 
Wert der Neuern gegen die Alten auf einer sehr fal-
schen Waage wäge, und den letztern Vorzüge ein-
räumte, die sie nicht verdienen. Die Alten schrieben 
zu einer Zeit, da die große Kunst, schlecht zu schrei-
ben, noch nicht erfunden war, und bloß schreiben
hieß gut schreiben. Sie schrieben wahr, wie die Kin-
der wahr reden. Heutzutag finden wir uns, wenn wir 
im sechzehnten Jahre zu uns selbst kommen, schon, 
möcht ich sagen, von einem bösen Geist besessen; 
und diesen erst durch eigene Beobachtung und Streit 
gegen Ansehen und Vorurteil und gegen die Macht 
einer vierzehnjährigen Erziehung auszutreiben, und 
dann noch wieder die eigene Haushaltung der Natur 
anzufangen, erfordert sicherlich mehr Kraft, als in den
ersten Zeiten der Welt, natürlich zu schreiben, jetzt da
natürlich schreiben, möcht ich sagen, fast unnatürlich 
ist. Homer hat gewiß nicht gewußt, daß er gut 
schrieb, so wenig wie Shakespear. Unsere heutigen 
guten Schriftsteller müssen alle die fatale Kunst ler-
nen: zu wissen, daß sie gut schreiben.
                                                                       [G 117]

    Es gibt keine Art von Gelehrsamkeit, und keine Art
literärischer Beschäftigung, die man nicht mit irgend 
einem Handwerk oder sonst einer Handarbeit verglei-
chen könnte. Wir haben im Reiche der Gelehrsamkeit 
Wegeverbesserer, ein sehr nützliches Geschäfte das 
wenig einbringt; Sklaven, die mit blutigem Schweiß 
Zucker pressen und sieden, den andere Leute ver-
schmausen, Leute, die griechische Münzen einschmel-
zen, um modernes Zeug daraus zu gießen; Gassenrei-
niger; Bettelvögte; Ausrufer; Bader, die sich für 
Wundärzte ausgeben, u.a.m. Allein ich habe nie eine 
Gattung finden können, die so viel mit dem Kessel-
flicker gemein hätte, als die Leute, die unter dem 
Schein, ein nützliches Handwerk zu treiben, herum-
ziehen, um die Leute zu betriegen und zu bestehlen.
                                                                       [G 118]

    Ich habe immer gefunden, je weniger ein Schrift-
steller in der Naturlehre im Stande ist, in seinem 
Werke seine eigene Größe zu beweisen, desto geneig-
ter ist er, beständig die Größe Gottes zu zeigen. Und 
die fromme Welt findet sich von ihrer Seite wiederum 
geneigter beim Letztern, als beim Erstern den guten 
Willen für die Tat anzunehmen.
                                                                       [G 119]

    Es wäre gewiß sehr nützlich, der Welt die Schrift-
steller anzuzeigen, die mit Kenntnis anderer, die vor 
ihnen gewesen sind, aus sich selbst allein geschöpft 
haben. Durch diese allein lernt man, und es sind ihrer 
gewiß sehr wenige, die also jedermann leicht lesen 
könnte. Die andern prägen nach und sind im eigentli-
chen Verstande Falschmünzer.
                                                                       [G 120]

    Swift kleidet die Kinder seiner Phantasie freilich 
oft seltsam genug heraus, daß man sie kaum von 
Hanswursten und Luftspringern unterscheidet; allein 
Zeuge, Borten und Steine, die er darauf verwendet, 
sind immer echt.
                                                                       [G 121]

    Der Gemeinspruch, daß das Leben eines Gelehrten 
in seinen Schriften bestehe, verdient sehr einge-
schränkt zu werden.
                                                                       [G 122]

    Es ist leider in Deutschland der allgemeine Glaube,
doch nur Gottlob! unter den eigentlich Unmündigen, 
daß jemand von demjenigen viel verstehen müsse, 
worüber er viel geschrieben hat. Gerade das Gegen-
teil! Die Leute, die keine Denker sind, und bloß 
schreiben, um zu schreiben und im Meßcatalogus zu 
stehen, verstehen of 14 Tage nachher weniger von 
dem, was sie geschrieben haben, als der erbärmlichste
ihrer Leser. Gott bewahre alle Menschen vor dieser
Art von Schriftstellerei! es ist aber leider die gemein-
ste.
                                                                       [G 123]

    Populairer Vortrag heißt heutzutage nur zu oft der, 
wodurch die Menge in den Stand gesetzt wird, von 
etwas zu sprechen, ohne es zu verstehen.
                                                                       [G 124]

    Es ist wie die tägliche Erfahrung lehrt, sehr wenig 
Anstrengung nötig, etwas zu sagen, das eine ganz be-
trächtliche erfordert, es zu verstehen. Hingegen erfor-
dert es außerordentlich viel Talent, einem vernünfti-
gen Manne etwas Neues und Wichtiges so leicht vor-
zutragen, daß er sich freut, es jetzt zu wissen, und 
sich schämt, es nicht selbst bemerkt zu haben. Letzte-
res ist ein so charakteristisches Zeichen von einem 
großen Schriftsteller, daß wenige solcher Bemerkun-
gen einen ganzen Band alltäglicher Dinge veredeln 
können.
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 314 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69410 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 2, S. 153 ff.)]
[G 125]

    Die simple Schreibart ist schon deshalb zu empfeh-
len, weil kein rechtschaffener Mann an seinen Aus-
drücken künstelt und klügelt.
                                                                       [G 126]

    Ein Volk kann in seinen Schriften vernünftiger 
scheinen, als es ist, denn es kann noch lange die Spra-
che seiner Väter schreiben, wenn ihm schon ihr Geist 
zu mangeln anfängt. Die Metaphern in unserer Spra-
che entstanden alle durch Witz, und jetzt gebraucht 
sie der Unwitzigste. Die Morgenländer denken bei 
ihren vielen Bildern nicht mehr als wir. So fassen 
auch oft Leute das Äußere der Sitten rechtschaffener 
Leute, ohne daß sie es wissen. Die bilderreichste 
Sprache muß mit der Zeit das Bildliche verlieren, und 
bloß zu Zeichen erkalten, die den willkürlichen nahe 
kommen. So kann Sprachkenntnis sehr nützlich wer-
den.
                                                                       [G 127]

    Es ist fast durchaus der Fehler unserer Schriftstel-
ler, daß sie sich aus anderen Schriften bilden, und 
bloß zusammensetzen. Die Gradus ad Parnassum-Me-
thode habe ich es genannt. Sie lesen nach, ehe sie 
über eine Sache nachgedacht haben, und so wird 
endlich ihre ganze Wissenschaft die Kenntnis dessen, 
was andere gewußt haben.
                                                                       [G 128]

    Ihre Kritik ist bloß experimental, sie bewundern, 
was sie haben bewundern hören.
                                                                       [G 129]

    Es ist nur schade, daß Leute die an Höfen und in 
großen Städten leben, nicht wenigstens ein paar Tage 
in der Woche der Auslegung alter Weltweisen und 
Schriftsteller überhaupt widmen. Ich glaube, sie wür-
den alle Schulfüchse auf einmal niederschlagen kön-
nen.
                                                                       [G 130]

    Ich habe in meinen Universitätsjahren und nachher 
enthusiastische Bewunderer von Haller und welche 
von Klopstock gekannt. Die von Haller, ich rede hier 
bloß von dem Dichter, waren gemeiniglich Leute von 
Geist und Nachdenken, die ihre Brotwissenschaft nie 
vernachlässigten. Hingegen mit Klopstocks enthusia-
stischen Bewunderern verhielt es sich gerade umge-
kehrt. Die meisten waren unausstehliche Pinsel, denen
vor den Wissenschaften, die sie eigentlich erlernen 
sollten, ekelte. Musenalmanache waren eine Haupt-
lektüre für sie. Waren es Juristen, so lernten sie 
nichts, waren es Theologen, so wurden es frühzeitige 
Prediger, und die kamen noch am besten fort. Medizi-
ner, die enthusiastisch für Klopstock eingenommen 
gewesen wären, habe ich nicht gekannt. Mir ist nicht 
bewußt, daß ein deklarierter Bewunderer von Haller 
und der seine Gedichte mit vorzüglichem Vergnügen 
gelesen, hernach etwas frappant Einfältiges geschrie-
ben hätte, hingegen ist es eine ganz bekannte Sache, 
daß unter Klopstocks eifrigsten Bewunderern einige 
der größten Flachköpfe der Nation sind. Das Faktum 
ist wahr. Erklären kann ich es selbst nicht.
                                                                       [G 131]

    In einem Lande, wo der zuletzt schreibende bei den
meisten Recht behält, muß man nicht antworten, so-
bald man sich einiges Übergewichts bewußt ist. Die-
jenigen, für die der Mann von Verstand allein 
schreibt, haben ohnehin entschieden, ehe die Duplik 
erscheint. So habe ich bei der Physiognomik gedacht.
                                                                       [G 132]

    Wenn man sich einmal einen Gedanken eines an-
dern ein wenig zu Nutze macht, so schreien alle Re-
zensenten: halt den Dieb. Dieses kommt mir vor, als 
wie, wenn sich ein Knabe hinten auf eine Kutsche 
setzt, so rufen alle anderen, die die Freude nicht haben
können, dem Kutscher zu: es sitzt einer hinten auf.
                                                                       [G 133]

    Ich mag immer den Mann mehr lieben, der so 
schreibt, wie es Mode werden kann, als den, der so 
schreibt, wie es Mode ist.
                                                                       [G 134]

    Ist es nicht sonderbar, daß eine wörtliche Überset-
zung fast immer eine schlechte ist? und doch läßt sich
alles gut übersetzen. Man sieht hieraus, wie viel es 
sagen will, eine Sprache ganz verstehen; es heißt, das 
Volk ganz kennen, das sie spricht.
                                                                       [G 135]

    Despaviladura heißt eine Lichtputze auf Spanisch. 
Man sollte glauben, es hieße wenigstens ein kaiserli-
cher Generalfeldmarschalllieutenant.
                                                                       [G 136]

    Wenn ein witziger Gedanke frappieren soll, so muß
die Ähnlichkeit nicht bloß einleuchtend sein, das ist 
noch das Geringste, ob es gleich unumgänglich nötig 
ist; sondern sie muß auch von andern noch nicht ge-
funden worden sein, und doch muß alles, was dazu 
gehört, jedem so nahe liegen, daß es ihn Wunder 
nimmt, daß er sie noch nicht ausgefunden hat. Das ist 
die Hauptsache. Hat man die Bemerkung schon 
dunkel gemacht, so wohl die eigentliche, als die, 
womit die Vergleichung angestellt wird, aber noch nie
deutlich gedacht, so steigt das Vergnügen aufs höch-
ste. Die Menschen sehen täglich eine Menge von Din-
gen, die sie zur Regel erheben könnten, es geschieht 
aber nicht; sie bringen sie nicht zu Buch, und das ist 
die rechte Fundgrube des Witzes.
                                                                       [G 137]

    Ich glaube, die Zeit des deutschen Hexameters 
kommt erst durch Gewohnheit. Wenn man erst recht 
viel Gutes in deutschen Hexametern zu lesen haben 
wird, so wird er sich durch Assoziation empfehlen. 
Diese Zeit ist noch nicht da. Besser wäre es unstreitig,
durch liebliches Sylbenmaß selbst dem mittelmäßig-
sten Gedanken Anmut zu verschaffen, als einem wid-
rigen Sylbenmaß durch Größe der Gedanken aufhel-
fen zu wollen. Es ist etwas Verkehrtes in der Absicht. 
Warum haben Engländer und Franzosen keine be-
rühmten Hexameter? Unberühmte mögen sie wohl 
genug haben; ich habe selbst dergleichen gesehen; sie 
schienen mir abscheulich, und ich habe Ursache zu 
glauben, daß es unzähligen andern nicht besser damit 
gehen würde. Warum halten diese Nationen nichts 
darauf? Ich fürchte, der Grund davon liegt sehr tief. 
Bewahre Gott, daß so etwas eine Regel für Deutsche 
werden sollte, aber ein Wink ist es allemal. Mit 
Raisonnement muß man nicht kommen; Gefühl geht 
hier darüber, und nur dieses hat ein Recht, zu ent-
scheiden. Warum will man etwas einführen, das dem 
Gefühl erst durch Assoziation von Begriffen erträg-
lich wird? Bei den Engländern bekümmert man sich 
nicht um Raisonnement, wo es auf Gefühl ankommt. 
Ein wohlklingender Hexameter ist ja deswegen noch 
nicht ein wohlklingender Vers überhaupt. Was den 
Griechen und Römern gefallen hat, muß uns deswe-
gen nicht auch gefallen. Indessen verdienen diejenigen
unter unsern Dichtern, die etwas Schönes in schönen 
Hexametern gesagt haben, Dank, indem sie dadurch 
vermutlich der Ergötzung unserer Nachkommen ein 
größeres Feld verschafft haben.
                                                                       [G 138]

    Es ist etwas, was, dünkt mich, unsere besten Ro-
manendichter von den großen Männern der Ausländer
in diesem Fach unterscheidet (auch der größte Teil 
unserer dramatischen Schriftsteller gehört mit dahin), 
daß man, um ihren Wert und die Schwierigkeit, so zu 
schreiben, ganz zu fühlen, Lektüre haben muß. Sie 
sollten aber ihre Charaktere so entwerfen, daß man 
glaubte, man fände sich unter Lebendigen, und ginge 
mit ihnen um, und lebte mit ihnen. Es scheint, als 
wenn der Fleiß auch sogar den Dichter bei den Deut-
schen machte und machen müßte. Es ist, glaube ich, 
eine gute Erinnerung für unsere Landsleute, wenn sie 
auf Eminenz Anspruch machen wollen, sich Fächer zu
wählen, wo bloß Fleiß und Urteilskraft den Wert des 
Werks ausmachen, und lieber da wegzubleiben, wo 
ein Senfkorn von Genie die vierzigjährige Arbeit des 
studierten Nachahmers verdunkeln kann. Das Fliegen 
muß man den Vögeln überlassen.
                                                                       [G 139]

    Die Künste üben die Empfindung und Phantasie, 
und verfeinern sie. Diese Fähigkeiten aber und ihre 
Vervollkommnung sind zur Erreichung des Zwecks 
menschlicher Natur unentbehrlich, wir mögen nun 
diese in die Glückseligkeit, oder in die Ausübung der 
Tugend setzen.
                                                                       [G 140]

    Die Nachtigallen singen und wissen wohl dabei 
nicht, was für Lärm die Verliebten und Dichter aus 
ihren Gesängen machen und daß es eine Gesellschaft 
höherer Wesen gibt, die sich ganz mit Philomelen und
ihren Klagen unterhalten. Vielleicht hält ein höheres 
Geschlecht von Geistern unsere Dichter wie wir die 
Nachtigallen und Kanarienvögel; ihr Gesang gefällt 
ihnen eben deswegen, weil sie keinen Verstand darin 
finden.
                                                                       [G 141]
    Von den meisten Widersachern des Reims gilt 
wohl, was Dryden von Milton sagt, sie besitzen die 
Talente zum Reimen nicht.
                                                                       [G 142]

    Fünf Komödien von Einem Akt zu schreiben, ist 
nicht halb so schwer, als eine einzige von fünf Akten.
                                                                       [G 143]

     Nachahmung der englischen Cross-readings4

Gestern disputierte unter dem Vorsitz des Herrn Leib-
medicus -
Ein Hengstfüllen mit einem weißen Pleß vor dem 
Kopf

Eine Jungfer von gutem Herkommen wünscht als 
Kammermädchen anzukommen -
Hinten steht die Jahrzahl 1719.

Es wird eine Köchin gesucht, die mit Backwerk um-
zugehen weiß -
Zu zwei Personen eingerichtet, nebst etwas Keller-
raum.

Ein junger starker Kerl, der schon als Reitknecht 
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 322 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69418 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 2, S. 158 ff.)]
gedient -
Vertreibt Vapeurs und Mutterzufälle in kurzer Zeit.

Heute wurde Frau N... von Zwillingen entbunden -
Wer auf zehne pränumeriert, kriegt eines umsonst.

Dem Förster zu W... ist gestern ein junges Rind von 
der Weide entlaufen -
Um künftigen Sonntag seine Antrittspredigt zu halten.

Neulich gab der Churfürst dem Capitel ein splendides
Diner -
Drei Personen wurden gerettet, die übrigen ersoffen.

Die drei Damen, deren gestern Erwähnung gesche-
en -
Können immer eine Stunde vor der Auktion besichtigt
werden.

Am 13. dieses schlug der Blitz in die hiesige Kreuz-
kirche -
Und setzte Tages darauf seine Reise weiter fort.

Die Vermählung des Grafen v. P... ist glücklich voll-
zogen worden -
Er hat aber Gottlob! nicht gezündet.
Den 12. starb ein Mann in seinem 104. Jahre -
Und bekam in der Taufe die Namen Friderica Sophia.

Die neue Galanteriekrämerin am Markte verkauft -
Schnupfen, Kopfweh und andere Zufälle.
                                                                       [G 144]

                   Der Schuh und der Pantoffel
    Ein Schuh mit einer Schnalle redete einen Pantof-
fel, der neben ihm stand, also an: Lieber Freund, 
warum schaffst du dir nicht auch eine Schnalle an? es 
ist eine vortreffliche Sache. Ich weiß in Wahrheit 
nicht einmal, wozu die Schnallen eigentlich nützen, 
versetzte der Pantoffel. Die Schnallen! rief der Schuh 
hitzig aus, wozu die Schnallen nützen? Das weißt du 
nicht? Ei, mein Himmel, wir würden ja gleich im er-
sten Morast stecken bleiben. Ja, liebster Freund, ant-
wortete der Pantoffel, ich gehe nicht in den Morast.

    A. Sie müssen sich notwendig Cramers Er und 
über ihn anschaffen, es ist ein unentbehrliches Buch.
    B. Warum unentbehrlich?
    A. Ei, mein Gott! Sie verstehen ohne dasselbe nicht
eine Zeile in Klopstocks Oden.
    B. Ja, mein Freund, ich lese Klopstocks Oden 
nicht.
                                                                       [G 145]
                 Das Sprachrohr und der Mund
    Man würde dich gewiß nicht auf fünfhundert 
Schritte hören, sagte das Sprachrohr zum Munde, 
wenn ich nicht den Schall zusammenhielte.
    Und dich würde man nirgends hören, versetzte der 
Mund, wenn ich nicht spräche.

    Ihr Geschichtschreiber, rückt den Helden nicht auf, 
daß ohne euch ihre glänzendsten Taten nach hundert 
Jahren vergessen sein würden, denn ohne diese glän-
zenden Taten hätte man nie etwas von euch erfahren.
                                                                       [G 146]

    Er hatte ein paar Warzen auf seiner Nase, die so 
saßen, daß man sie leicht für die Köpfe der Nägel 
hätte halten können, womit sie am Gesicht angeheftet 
war.
                                                                       [G 147]

    Ein Ball en Masque zum Besten der Armen.
                                                                       [G 148]

    Da steht er, wie Niobe, unter den Kindern seines 
Witzes, und muß sehen, wie ihm Apoll eines nach 
dem andern über den Haufen schießt.
                                                                       [G 149]
    Das Buch, das in der Welt am ersten verboten zu 
werden verdiente, wäre ein Katalogus von verbotenen 
Büchern.
                                                                       [G 150]

    Jetzt, da wir Buchdruckereien haben, brauchen wir 
kein stehendes Heer von Abschreibern, Mönche, zu 
halten.
                                                                       [G 151]

    Die Bücher in einen Hofstaat zu ordnen: Lalande 
wäre mein Premierminister, Robinson mein Kammer-
diener, gelehrte Zeitungen die Jagdhunde usw.
                                                                       [G 152]

    Von einem, der nur immer auf das Gegenwärtige 
denkt, könnte man sagen, er hat die Unsterblichkeit 
der Seele nicht erfunden.
                                                                       [G 153]

    Es war nur schade, wenn er auch ein noch so nied-
liches Kleid trug, so machte sein ökonomisches, sub-
misses Gesicht, daß man immer glaubte, es sei sein 
einziges.
                                                                       [G 154]

    In einem Lande, wo den Leuten, wenn sie verliebt 
sind, die Augen im Dunkeln leuchteten, brauchte man 
des Abends keine Laternen.
                                                                       [G 155]

    Weil er seine eigenen Pflichten immer vernachläs-
sigte, so behielt er Zeit genug übrig, zu sehen, wer 
von seinen Mitbürgern seine Pflichten vernachlässig-
te, und es der Obrigkeit anzuzeigen.
                                                                       [G 156]

    Harlequin will sich selbst ermorden, und nachdem 
er gegen jede Todesart etwas einzuwenden findet, ent-
schließt er sich endlich, sich tod zu kitzeln.
                                                                       [G 157]

    Es ist kein lustigerer Charakter, als der von einem 
Universalpatron ohne Kenntnisse.
                                                                       [G 158]

    Andere lachen zu machen, ist keine schwere Kunst,
so lang es einem gleich gilt, ob es über unsern Witz 
ist, oder über uns selbst.
                                                                       [G 159]

    Das Werkchen ist bei aller seiner Dicke so leer, 
daß man es fast für kein Buch, sondern für ein Futte-
ral halten sollte. - Charteke so viel als Chartae 
Theca.
                                                                       [G 160]

    Dieser Mann arbeitete an einem System der Natur-
geschichte, worin er die Tiere nach der Form der Ex-
kremente geordnet hatte. Er hatte drei Klassen ge-
macht: die zylindrischen, sphärischen und kuchenför-
migen.
                                                                       [G 161]

    Es ist doch nichts als eine bloße Verwechselung 
vom Mein und Dein bei beiden, beim ehrlichen 
Manne sowohl, als bei dem Spitzbuben. Der eine 
sieht jenes an, als wäre es dieses, und der andere hält 
dieses für jenes.
                                                                       [G 162]

    Die Gelehrten haben seit jeher ihre Hypochondrie 
oder ihre Augenkrankheit lieber beschrieben, als die 
Krankheiten des innern Kopfes.
                                                                       [G 163]

    Man sollte Katarr schreiben, wenn er bloß im 
Halse, und Katarrh, wenn er auf der Brust sitzt.
                                                                       [G 164]

    Manche Leute behaupten eine philosophische 
Unparteilichkeit über gewisse Dinge, weil sie nichts 
davon verstehen.
                                                                       [G 165]

    Wenn einmal jemand dem größten Schelm in 
Deutschland 100000 Louisd'or vermachte, wie viele 
Prätendenten zur Erbschaft würden sich nicht finden!
                                                                       [G 166]

    Die menschliche Haut ist ein Boden, worauf Haare 
wachsen; mich wunderts daß man noch kein Mittel 
ausfindig gemacht hat, ihn mit Wolle zu besäen, um 
die Leute zu scheren.
                                                                       [G 167]

    Condamine soll in Amerika einige Affen gesehen 
haben, die seine Operationen nachmachten: nach einer
Uhr liefen, dann nach einem Perspektiv, dann taten, 
als schrieben sie etwas auf, u. dergl. m. - Solcher 
Philosophen gibt es viele.
                                                                       [G 168]

    Bahrdt im Ketzeralmanach und der Verfasser des 
Almanachs für Belletristen sagen freilich öfters die 
Wahrheit, aber doch tun sie es in den meisten Fällen 
wie die Narren und die Kinder.
                                                                       [G 169]
    Die Wilden haben dieses im Gebrauch, und die 
Zahmen in manchen Gegenden Deutschlands auch.
                                                                       [G 170]

    Wenn sich Prügel schreiben ließen, schrieb einmal 
ein Vater an seinen Sohn, so solltest du mir gewiß 
dieses mit dem Rücken lesen Spitzbube!
                                                                       [G 171]

    Der Vater. Mein Töchterchen, du weißt, Salomon 
sagt: wenn dich die bösen Buben locken, so folge 
ihnen nicht.
    Die Tochter. Aber, Papa, was muß ich dann tun, 
wenn mich die guten Buben locken?
                                                                       [G 172]

    Unter die größten Entdeckungen, auf die der 
menschliche Verstand in den neuesten Zeiten gefallen 
ist, gehört meiner Meinung nach wohl die Kunst, Bü-
cher zu beurteilen, ohne sie gelesen zu haben.
                                                                       [G 173]

    »Die Antwort wird verbeten« - was man so häufig
unter die Trauerbriefe setzt, wäre unter den Rezensio-
nen recht schicklich.
                                                                       [G 174]
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 330 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69426 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 2, S. 162 ff.)]
Wer ein Gewitter, und nur ein paar hunderttausend 
Hornisse kommandieren könnte, der könnte mehr tun 
als Alexander, oder auch nur eine halbe Million Men-
schen.
                                                                       [G 175]

    Die Leute, die das y so gern aus dem ABC verban-
nen wollen, kann ich wenigstens so viel versichern, 
daß, als in den Jahren funfzig die Worte: Seid fromm!
am Himmel standen, das Wort seid mit einem y ge-
schrieben war.
                                                                       [G 176]

    Wenn uns der liebe Gott ferner Leben und Gesund-
heit schenkt, so hoffe ich sollen wir alle hier begraben
werden. Rede in einem Familienbegräbnisse.
                                                                       [G 177]

    Das Faustrecht ist heutzutage verschwunden bis 
auf die Freiheit, jedem eine Faust in der Tasche zu 
machen.
                                                                       [G 178]

    Die seltsamsten Ideen schwärmten seinem Kopfe 
zu, als wenn ihre Königin darin säße, und das war 
auch wahr.
                                                                       [G 179]
    Gestern Nachmittag 3 3/4 Uhr ist meine Taschen-
uhr ganz sanft verstorben. Sie hatte schon seit drei 
Monaten gekränkelt.
                                                                       [G 180]

    Er exzerpierte beständig, und alles, was er las, ging
aus einem Buche neben dem Kopfe vorbei in ein an-
deres.
                                                                       [G 181]

    Um dieses Gebäude gehörig aufzuführen, muß vor 
allen Dingen ein guter Grund gelegt werden, und da 
weiß ich keinen festern, als wenn man über jede 
Schicht pro gleich eine Schicht contra aufträgt.
                                                                       [G 182]

    Der Amerikaner, der den Kolumbus zuerst entdeck-
te, machte eine böse Entdeckung.
                                                                       [G 183]

    Unter allen den Kuriositäten, die er in seinem 
Hause aufgehäuft hatte, war er selbst am Ende immer 
die größte.
                                                                       [G 184]

    Er erfand alles etwa so, wie die wilden Schweine 
und die Jagdhunde die Salzquellen und 
Gesundbrunnen.
                                                                       [G 185]

    Das Außerordentlichste bei diesem Gedanken ist 
unstreitig dieses, daß, wenn er ihn eine halbe Minute 
später gehabt hätte, so hätte er ihn nach seinem Tode 
gehabt.
                                                                       [G 186]

    Er las immer Agamemnon statt »angenommen«, so 
sehr hatte er den Homer gelesen.
                                                                       [G 187]

    Fr hatte gar keinen Charakter, sondern wenn er 
einen haben wollte, so mußte er immer erst einen an-
nehmen.
                                                                       [G 188]

    Was den Weg zum Himmel betrifft, so mögen 
wohl, auf und ab, Religionen gleich gut sein, allein 
der Weg auf der Erde, das ist der Henker.
                                                                       [G 189]

    Er hatte immer so viel mit den Geistlichen zu 
schaffen, daß sich endlich die Leiblichen der Sache 
annahmen, und ihn aus der Stadt schafften.
                                                                       [G 190]
    Da liegen nun die Kartoffeln, und schlafen ihrer 
Auferstehung entgegen.
                                                                       [G 191]

    In einem Aufsatze, worin ein neuer Brunnenkurort 
empfohlen wird, wird auch angezeigt, daß ein schöner
geräumiger Kirchhof da sei.
                                                                       [G 192]

    Seine Bedienten waren noch so ziemlich weich-
mäulig, sie kamen beim zweiten Klingelzug allemal.
                                                                       [G 193]

    Er hatte einige Jahre mit ihr im Stande der unheili-
gen Ehe gelebt.
                                                                       [G 194]

    Die Schulen - gelehrte Raspelhäuser. - Er raspelte
die auctores classicos seine ganze Lebenszeit durch.
                                                                       [G 195]

    Franklin, der Erfinder der Disharmonica zwischen 
England und der neuen Welt.
                                                                       [G 196]

    Lieber Gott, ich bitte dich um tausend Gotteswil-
len.
                                                                       [G 197]

    Als unsere selige Kuh noch lebte, sagte eimnal eine
Frau in Göttingen.
                                                                       [G 198]

    Es gibt eine Art von Prosa, die man die Staatsperu-
que nennen könnte.
                                                                       [G 199]

    Sie ist zwar noch nicht verheiratet, hat aber promo-
viert.
                                                                       [G 200]

    Jedes Zeitalter hat eine Menge Eigenheiten, die die 
Nachwelt mit Vergnügen aufgezeichnet sehen würde, 
und die viel zu klein für den Geschichtschreiber sind, 
die immer wechselnden Torheiten der Zeit etc. Für 
diese ist Hogarths Grabstichel das beste Medium sie 
aufzubewahren. Wer in aller Welt kann einen Parla-
mentswahlschmaus, oder eine Midnight conversation 
so schildern, wie er getan hat, und wie lehrreich kann 
nicht eine solche Schilderung gemacht werden!
                                                                       [G 201]

    Die Deutschen lesen zu viel. Darüber, daß sie 
nichts zum zweitenmal erfinden wollen, lernen sie 
alles so ansehen, wie es ihre Vorfahren angesehen 
haben. Der zweite Fehler ist aber gewiß schlimmer, 
als der erste.
                                                                       [G 202]

    Keine Nation fühlt so sehr, als die deutsche, den 
Wert von andern Nationen, und wird leider! von den 
meisten wenig geachtet, eben wegen dieser Biegsam-
keit. Mich dünkt, die andern Nationen haben recht: 
eine Nation, die allen gefallen will, verdient von allen
verachtet zu werden. Die Deutschen sind es auch 
wirklich so ziemlich. Die Ausnahmen sind bekannt, 
und kommen nicht in Betracht, wie alle Ausnahmen.
                                                                       [G 203]

    Warum gibt sich nicht leicht irgend jemand, der es 
nicht ist, für einen Deutschen aus, sondern gemeinig-
lich, wenn er sich für etwas ausgeben will, für einen 
Franzosen oder Engländer, Das ist in dieser Welt aus-
gemacht. Aber das sind Hasenfüße. Gut, aber warum 
gibt es keine Hasenfüße unter andern Nationen, die 
sich für Deutsche ausgeben? Es ist seltsam. Es ist ein 
Irrtum. Aber Irrtum von Nationen, wer will ihn rich-
ten? Es werden Kriege geführt über Ursachen die im 
gemeinen Leben den Galgen verdienen. Aber wer will
richten?
                                                                       [G 204]
    Der deutsche Gelehrte hält die Bücher zu lange 
offen, und der Engländer macht sie zu früh zu. Beides
hat indessen in der Welt seinen Nutzen.
                                                                       [G 205]

    Ein gutes Mittel, gesunden Menschenverstand zu 
erlangen, ist ein beständiges Bestreben nach deutli-
chen Begriffen, und zwar nicht bloß aus Beschreibun-
gen anderer, sondern so viel möglich durch eigenes 
Anschauen. Man muß die Sachen oft in der Absicht 
ansehen, etwas daran zu finden, was andere noch 
nicht gesehen haben; von jedem Wort muß man sich 
wenigstens einmal eine Erklärung gemacht haben, 
und keines brauchen, das man nicht versteht.
                                                                       [G 206]

    Durch eine strikte Aufmerksamkeit auf seine eige-
nen Gedanken und Empfindungen, und durch die 
stärkstindividualisierende Ausdrückung derselben, 
durch sorgfältig gewählte Worte, die man gleich nie-
derschreibt, kann man in kurzer Zeit einen Vorrat von
Bemerkungen erhalten, dessen Nutzen sehr mannich-
faltig ist. Wir lernen uns selbst kennen, geben unserm
Gedankensystem Festigkeit und Zusammenhang; un-
sere Reden in Gesellschaften erhalten eine gewisse Ei-
genheit wie die Gesichter, welches bei dem Kenner 
sehr empfiehlt, und dessen Mangel eine böse 
Wirkung tut. Man bekommt einen Schatz, der bei 
künftigen Ausarbeitungen genützt werden kann, formt
zugleich seinen Stil, und stärkt den innern Sinn und 
die Aufmerksamkeit auf alles. Nicht alle Reichen sind
es durch Glück geworden, sondern viele durch Spar-
samkeit. So kann Aufmerksamkeit, Ökonomie der Ge-
danken und Übung den Mangel an Genie ersetzen.
                                                                       [G 207]

    Man kann nicht leicht über zu vielerlei denken, 
aber man kann über zu vielerlei lesen. Über je mehre-
re Gegenstände ich denke, das heißt, sie mit meinen 
Erfahrungen und meinem Gedankensystem in Verbin-
dung zu bringen suche, desto mehr Kraft gewinne ich.
Mit dem Lesen ist es umgekehrt: ich breite mich aus, 
ohne mich zu stärken. Merke ich bei meinem Denken 
Lücken, die ich nicht ausfüllen, und Schwierigkeiten, 
die ich nicht überwinden kann, so muß ich nachschla-
gen und lesen. Entweder dieses ist das Mittel, ein 
brauchbarer Mann zu werden, oder es gibt gar keines.
                                                                       [G 208]

    O, wenn man die Bücher und die Kollektaneen 
sähe, aus denen oft die unsterblichen Werke erwach-
sen sind - (ich habe die Geständnisse einiger vertrau-
ten Schriftsteller für mich, die nicht wenig Aufsehen 
gemacht haben) - es würde gewiß Tausenden den 
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 338 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69434 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 2, S. 166 ff.)]
größten Trost gewähren! Da nun dieses nicht leicht 
geschehen kann, so muß man lernen durch sich in an-
dere hinein sehen. Man muß niemanden für zu groß 
halten, und mit Überzeugung glauben, daß alle Werke
für die Ewigkeit die Frucht des Fleißes und einer an-
gestrengten Aufmerksamkeit gewesen sind.
                                                                       [G 209]

    Laß dich deine Lektüre nicht beherrschen, sondern 
herrsche über sie.
                                                                       [G 210]

    Von den jedermann bekannten Büchern muß man 
nur die allerbesten lesen, und dann lauter solche, die 
fast niemand kennt, deren Verfasser aber sonst Män-
ner von Geist sind.
                                                                       [G 211]

    Jeden Augenblick des Lebens, er falle, aus welcher 
Hand des Schicksals er wolle, uns zu, den günstigen, 
so wie den ungünstigen, zum bestmöglichen zu ma-
chen, darin besteht die Kunst des Lebens, und das ei-
gentliche Vorrecht eines vernünftigen Wesens.
                                                                       [G 212]

    Es wäre ein guter Plan, wenn einmal ein Kind ein 
Buch für einen Alten schriebe, da jetzt alles für 
Kinder schreibt. Die Sache ist schwer, wenn man 
nicht aus dem Charakter gehen will.
                                                                       [G 213]

    Ein Mädchen, 150 Bücher, ein paar Freunde und 
ein Prospekt von etwa einer deutschen Meile im 
Durchmesser, war die Welt für ihn.
                                                                       [G 214]

    Mit wenigen Worten viel sagen heißt nicht, erst 
einen Aufsatz machen, und dann die Perioden abkür-
zen; sondern vielmehr, die Sache erst überdenken, 
und aus dem Überdachten das Beste so sagen, daß der
vernünftige Leser wohl merkt, was man weggelassen 
hat. Eigentlich heißt es, mit den wenigsten Worten zu 
erkennen geben, daß man viel gedacht habe.
                                                                       [G 215]

    Die Rolle des Pajazzo, die allerdings etwas sehr 
Sonderbares hat, könnte in andern Dingen nachge-
ahmt werden. Die Nachahmer Sterne's sind gleichsam
die Pajazzi desselben, und so ist Zimmermann Lava-
ters Pajazzo.
                                                                       [G 216]

    Das Ja mit dem Kopfschütteln, und das Nein mit 
dem Kopfnicken wird einem sehr schwer, bekommt 
aber doch nachher eine eigene Bedeutung, wenn man 
es kann.
                                                                       [G 217]

    Twiss hatte sich mit seiner Tour through Ireland
so verhaßt gemacht, daß man sein Portrait auf dem 
Boden der Nachttöpfe mit offenem Munde und Auge 
vorstellte mit der Umschrift:

                             Come let us piss
                             On Mr. Twiss.
                                                                       [G 218]

    Könnte man nicht vierteljährige Kalender heraus-
geben, oder gar für jeden Monat einen, mit einer nied-
lichen Vignette, Nachrichten und Gedichten, geziert?
                                                                       [G 219]

    Er hatte den Brief erst mit Oblaten, und oben dar-
auf mit Lack gesiegelt, aus einer ähnlichen Absicht, 
wie Merkur die Grundsätze der Geometrie auf Säulen 
aus Ton und Erz grub. Denn ward der Brief zu nahe 
an den Ofen gelegt, so hielt ihn die Oblate zu, und fiel
er ins Wasser, das Lack.
                                                                       [G 220]

    Die meisten Leute halten die Augen zu, wenn sie 
rasiert werden. Es wäre ein Glück, wenn man die 
Ohren und andern Sinne so verschließen könnte, wie 
die Augen.
                                                                      [G 221 ]

    Wenn man einem vernünftigen Manne einen Hieb 
geben kann, daß er toll wird, so sehe ich nicht ein, 
warum man einem tollen nicht einen sollte geben kön-
nen, daß er klug wird.
                                                                       [G 222]

    Wenn eine Geschichte eines Königs nicht ver-
brannt worden ist, so mag ich sie nicht lesen.
                                                                       [G 223]

    Swift ging einmal mit Dr. Sheridan verkleidet auf 
eine Bettlerhochzeit; letzterer stellte einen blinden 
Musikanten vor, und Swift war sein Handleiter. Da 
fanden sie das größte Wohlleben, sie bekamen Geld 
und Wein im Überfluß. Tags darauf ging Swift auf 
der Landstraße spazieren, und fand da Blinde, die auf 
der Hochzeit recht gut gesehen, und Lahme, die recht 
gut getanzt hatten. Er schenkte ihnen das auf der 
Hochzeit erworbene Geld, sagte ihnen aber zugleich, 
wenn er sie noch einmal hier, oder irgendwo in die-
sem Gewerbe anträfe, so würde er sie insgesamt ein-
stecken lassen; worauf sie alle eiligst davon liefen. - 
So wurden die Blinden sehend, und die Lahmen ge-
hend.
                                                                       [G 224]

    Als es den Goten und Vandalen einfiel, die große 
Tour durch Europa in Gesellschaft zu machen, so 
wurden die Wirtshäuser in Italien so besetzt, daß fast 
gar nicht unterzukommen gewesen sein soll. Zuweilen
klingelten drei, vier auf einmal.
                                                                       [G 225]

    Daß wir unsere Augen so leicht, und unsere Ohren 
so schwer verschließen können, wenigstens nicht an-
ders, als wenn wir unsere Hände davor bringen, zeigt 
unwidersprechlich, daß der Himmel mehr für die Er-
haltung der Werkzeuge, als für das Vergnügen der 
Seele gesorgt hat. Doch sind die Ohren noch unsere 
besten Wächter im Schlafe. Was für eine Wohltat 
wäre es nicht, die Ohren so leicht verschließen und 
öffnen zu können, als die Augen!
                                                                       [G 226]

    Im Deutschen reimt sich Geld auf Welt; es ist kaum
möglich, daß es einen vernünftigern Reim gebe; ich 
biete allen Sprachen Trotz!
                                                                       [G 227]
    Wenn jemand alle glücklichen Einfälle seines Le-
bens dicht zusammen sammelte, so würde ein gutes 
Werk daraus werden. Jedermann ist wenigstens des 
Jahrs einmal ein Genie. Die eigentlich so genannten 
Genies haben nur die guten Einfälle dichter. Man 
sieht also, wie viel darauf ankommt, alles aufzu-
schreiben.
                                                                       [G 228]

    Es erleichtert die Korrespondenz, wenn man weiß, 
daß der Korrespondent eine schöne Frau hat.
                                                                       [G 229]

    Wer eine Wissenschaft noch nicht so inne hat, daß 
er jeden Verstoß dagegen fühlt, wie einen grammati-
kalischen Fehler in seiner Muttersprache, der hat noch
viel zu lernen.
                                                                       [G 230]

    In den Bibelerklärungen kommt mir vieles vor, wie
in den Erklärungen der Figuren in der Baumanns-
höhle. Man hat da betende Jungfrauen, Taufsteine, 
Paten, Mönche, Rindszungen, Säulen, Eierstücke, 
Himmelfahrt Christi, Pauken usw. Man muß aber ge-
meiniglich schon wissen, was es sein soll, um es darin
zu erkennen.
                                                                       [G 231]
    Ich habe einmal in einem ökonomischen Schrift-
steller folgenden Einfall gelesen, der sehr artig ist, 
und auch auf menschlichen Umgang angewandt wer-
den könnte. Unter allen Vögeln, sagt der Verfasser, 
scheinen die Sperlinge die größten Vertrauten der 
Bauern zu sein, und keine Art wird von Bauern so 
sehr gehaßt als diese.
                                                                       [G 232]

    Der schwarze Mann der Kinder gehört mit in die 
Klasse von Erfindungen, worin die Höllenstrafen ste-
hen. Es ist, glaube ich, nicht möglich, den Aberglau-
ben auszurotten.
                                                                       [G 233]

    Die Neigung der Menschen, kleine Dinge für wich-
tig zu halten, hat sehr viel Großes hervorgebracht.
                                                                       [G 234]

    Einer glaubt genauen Umgang mit Kästner gehabt 
zu haben, und am Ende wars der Waisenhauspräzep-
tor Kestner zu Göttingen.
                                                                       [G 235]

    Warum kann jedermann ohne Vorwurf von Stolz 
sagen: ich bin ein ehrlicher Mann, aber nicht: ich bin 
ein Mann von Genie, oder ein witziger Kopf? Ist etwa
jenes weniger, oder schimpft das Wort Spitzbube 
nicht so viel als Dummkopf? Und doch dürfen Rezen-
senten es den Leuten nicht allein in das Gesicht 
sagen, daß sie Dummköpfe sind, sondern es ihnen 
sogar auch beweisen.
                                                                       [G 236]

    Es gibt Leute, die das r wie ein w aussprechen, sie 
sind mir unerträglich. Z.B. Fwiktion, Fwage, Bweite, 
statt Friktion, Frage, Breite.
                                                                       [G 237]

    So viel ist ausgemacht, die christliche Religion 
wird mehr von solchen Leuten verfochten, die ihr 
Brod von ihr haben, als solchen, die von ihrer Wahr-
heit überzeugt sind. Man muß hier nicht auf gedruckte
Bücher sehen, das ist das Wenigste, die bekommen 
Tausende nicht zu lesen, sondern auf die Personen, 
die täglich an ihrer Aufrechterhaltung schnitzeln und 
stümpern, und auf Universitäten vom Freitische an 
dazu erzogen und verzogen werden.
                                                                       [G 238]

    Es ist doch sonderbar, daß wir so viele Mittel ken-
nen, eine Krankheit zu befördern, und so wenige, sie 
zu heilen.
                                                                       [G 239]
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 346 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69442 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 2, S. 170 ff.)]
Den Esel macht seine Ähnlichkeit mit dem Pferde 
nur desto lächerlicher, aber das Pferd wird nicht lä-
cherlich durch den Esel.
                                                                       [G 240]

    Ein untrügliches Mittel wider das Zahnweh zu er-
finden, wodurch es in einem Augenblick gehoben 
würde, möchte wohl so viel wert sein und mehr, als 
noch einen Planeten zu entdecken.
                                                                       [G 241]

                                  Fußnoten

3In seinem Leben, 2. T. S. 114.

4Man muß sich vorstellen, das Lesen geschehe in 
einem öffentlichen Blatte, worin sowohl politische, 
als gelehrte Neuigkeiten, Avertissements von allerlei 
Art, usw. anzutreffen sind: der Druck jeder Seite sei 
in zwei oder mehrere Kolumnen geteilt, und man lese 
die seiten quer durch, aus einer Kolumne in die ande-
re.

                       [Aus »Sudelbuch« H]

    Gegenstände der Satyre in meinem Gedicht:
Moden und Trachten, schlechtes Theater, ausländi-
sches Recht, Mangel an Ehrerbietung gegen die Alten,
Phlegma der Justizpflege, Affektation der Studenten, 
Kriechen der Professoren vor reichen Studenten, Fres-
serei, Zwangsehen, Unehrlichkeit der Kinder außer 
der Ehe, Mesalliance, Empfndelei Romane, Mondma-
nie, geringfügige Ursachen der Kriege, Soldaten, 
schlechte Heerstraßen, Hazardspiele, Vergessung der 
ursprünglichen Gleichheit, Titelprunk in den Zeitun-
gen, Kanonisationen, Unwissenheit der Klöster, Mön-
cherei, ausschließende Rechte des Adels zu höheren 
Ämtern, Anglomanie in den Gärten, Inquisition, 
Aberglaube des Pöbels.
                                                                           [H 1]

    Ja meinen Aberglauben recht auseinander zu set-
zen. Z.E. daß, wenn ein frisch angestecktes Licht wie-
der ausgeht, ich meine Reise nach Italien daraus beur-
teile. Dieses ist ein sehr merkwürdiger Umstand in 
meinem Leben und in meiner Philosophie.
                                                                           [H 2]

    In jedem Menschen liegen eine Menge von 
richtigen Bemerkungen; allein die Kunst ist, sie gehö-
rig sagen zu lernen - das ist sehr schwer, wenigstens 
viel schwerer, als mancher glaubt; und gewiß kom-
men alle schlechte Schriftsteller darin mit einander 
überein, daß sie von allem dem, was in ihnen liegt, 
nur das sagen, was jedermann sagte, und was daher, 
um gesagt zu werden, nicht einmal in einem zu liegen 
braucht.
                                                                           [H 3]

    Wären nur die Herren Weiber besser, mit den Frau 
Ehemännern ginge es wohl noch hin.
                                                                           [H 4]

    Die edle Einfalt in den Werken der Natur hat nur 
gar zu oft ihren Grund in der edeln Kurzsichtigkeit 
dessen, der sie beobachtet.
                                                                           [H 5]

    Dinge, die mich vorzüglich zum Lächeln bringen 
konnten, waren z.B. die Idee einiger Missionarien, 
einen ganzen Hof voll Proselyten mit der Feuerspritze
zu taufen; und dann, daß einmal ein Schüler die Stelle
aus dem Horaz: Pallida mors aequo pulsat pede etc. 
übersetzte: der Tod mit seinem Pferdefuß. Letzteres 
fiel mir einmal bei sehr großen Schmerzen ein, und 
bewirkte ein wiewohl sehr kurzes Aufwallen von 
Lachen. Wenn ich nicht schlafen konnte, suchte ich 
oft die Lachen erregende Materie aus solchen Dingen 
zu scheiden.
                                                                           [H 6]

    Es hat mich öfters geschmerzt, daß ich seit 20 Jah-
ren nicht mehr dreimal in einem Atem genieset, noch 
mich an das Kümmeleckchen gestoßen habe.
                                                                           [H 7]

    Ich habe oft des Nachts über einen Einfall lachen 
müssen, der mir am Tage schlecht oder gar frevelhaft 
vorkam.
                                                                           [H 8]

    In Gesellschaft spielte ich zu Zeiten den Atheisten 
bloß Exercitii gratia.
                                                                           [H 9]

    Ach Gott! wenn man doch nur in der Welt immer 
lernen könnte, ohne beobachtet zu werden. Was für 
ein himmlisches Vergnügen gewährte mir nicht Astro-
gnosie in meiner Jugend. Du gerechter Gott! ich 
kenne keine schönere Zeiten, es sind die vergnügte-
sten meines Lebens. Der Neid und die Spötterei ande-
rer, die hier und da etwas mehr wissen, ist unerträg-
lich. Wie selig lebte ich damals! jetzt, da alles, was 
ich tue, beobachtet wird; und von manchem, der nicht 
die Hälfte von mir wert ist, und eine bloß auswendig 
gelernte Bemerkung meinem ursprünglichen Bestre-
ben entgegensetzt, werde ich ausgelacht. Man sollte 
doch unterscheiden lernen, zwischen dem, was ein 
Mann selbst gedacht hat, und dem, was einer ab-
schreibt.
                                                                         [H 10]

    Wenn ich einen Nagel einschlage, nur um etwas 
anzuheften, so denke ich immer, was wird geschehen, 
ehe ich ihn wieder herausziehe. Es ist gewiß hierin 
etwas. Ich heftete den Pappdeckel im November an 
mein Bett an, und ehe ich den Nagel noch herauszog, 
war mein vortrefflicher Freund Schernhagen in Han-
nover, und eines meiner Kinder gestorben, und die 
italienische Reise zu Wasser geworden.
                                                                         [H 11]

    Es ist ein großer Unterschied zwischen etwas glau-
ben, und das Gegenteil nicht glauben können. Ich 
kann sehr oft etwas glauben, ohne es beweisen zu 
können, so wie ich etwas nicht glaube, ohne es wider-
legen zu können. Die Seite, die ich nehme, wird nicht 
durch strikten Beweis, sondern durch das Oberge-
wicht bestimmt.
                                                                         [H 12]
    Es ist mir keine Betrachtung angenehmer, als die, 
in den poliertesten Zeiten Spuren von Gebräuchen der
rohesten Völker aufzusuchen, freilich ebenfalls verfei-
nert. (Es ist unmöglich, daß ein Volk lange in einer 
Gattung seiner Kenntnisse zunehmen soll, ohne in den
andern auch mit zuzunehmen, wenigstens nicht ohne 
Scheiterhaufen.) So wird es einem scharfen Beobach-
ter nicht schwer werden, einen subtilen Schamanis-
mus (geistliche Taschenspielerei) selbst auf unsern 
Kanzeln zu finden. Solche Dinge aufzufinden, darf 
man nur die Reihe aufsuchen, in welcher der Schama-
nismus liegt. Alles läßt sich verfeinern, und alles läßt 
sich vergröbern - ein vortreffliches Erfindungsmittel.
                                                                         [H 13]

    Was, wie ich glaube, die meisten Deisten schafft, 
zumal unter Leuten von Geist und Nachdenken, sind 
die unveränderlichen Gesetze in der Natur. Je mehr 
man sich mit denselben bekannt macht desto wahr-
scheinlicher wird es, daß es nie anders in der Welt 
hergegangen, als es jetzt darin hergeht, und daß nie 
Wunder in der Welt geschehen sind, so wenig als 
jetzt. Daß ganze Zeitalter hintergangen werden, und 
noch leichter einzelne Menschen, daß man aus tau-
sendfachem Interesse etwas glaubt, daß es sogar ein 
Vergnügen sein kann, etwas zu glauben, was man 
nicht untersucht hat, das ist gar kein Wunder, das 
sehen wir täglich; daß aber die Sonne beim Vollmond
verfinstert, Wasser in Wein verwandelt wird, und der-
gleichen ist unbegreiflich.
                                                                         [H 14]

    Wer die Geschichte der Philosophie und Naturlehre
betrachten will, wird finden, daß die größten Ent-
deckungen von Leuten sind gemacht worden, die das 
für bloß wahrscheinlich hielten, was andere für gewiß
ausgegeben haben; also eigentlich von Anhängern der
neuern Akademie, die las Mittel zwischen der stren-
gen Zuverlässigkeit des Stoikers und der Ungewißheit
und Gleichgültigkeit des Skeptikers hielt. Eine solche 
Philosophie ist um so mehr anzuraten, als wir unsere 
Meinungen zu der Zeit sammeln, da unser Verstand 
am schwächsten ist. Dieses letztere verdient in Ab-
sicht auf Religion in Betrachtung gezogen zu werden.
                                                                         [H 15]

    Ich glaube, der sicherste Weg, den Menschen wei-
ter zu bringen, wäre, durch die polierte Vernunft des 
verfeinerten Menschen die blinden Naturgriffe des 
Barbaren (der zwischen dem Wilden und Feinen in 
der Mitte steht) mit Philosophie zu verfeinern. Wenn 
es einmal in der Welt keine Wilden und keine Barba-
ren mehr gibt, so ist es um uns geschehen.
                                                                         [H 16]
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 354 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69450 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 2, S. 174 ff.)]
Zu den feinsten Ramifikationen unserer Wissen-
schaften und Künste liegt irgendwo der Stamm in un-
serer Wildheit oder Barbarei (dem Mittelzustand zwi-
schen Wildheit und Verfeinerung); diesen aufzusu-
chen, wie viel Philosophie erforderte es nicht, aber 
wie viel Nutzen hätte es auch!
                                                                         [H 17]

    So wie die Völker sich bessern sich auch ihre Göt-
ter; weil man letztern aber nicht gleich alle die 
menschlichen Eigenschaften nehmen kann, die ihnen 
rohere Zeiten angedichtet haben, so hält die vernünf-
tige Welt manches noch eine Zeit lang für unbegreif-
lich, oder erklärt es figürlich.
                                                                         [H 18]

    Die Herren, die gegen Kants Vorstellung von 
Raum und Zeit disputieren, kann man billig fragen, 
was sie denn eigentlich unter ihrer wahren Kenntnis 
der Gegenstände verstehen, und ob überhaupt eine 
solche Kenntnis möglich ist. Alles, was ich empfinde,
ist mir ja nur durch mich selbst gegeben, und jede 
Einwirkung eines Dings außer mir ist ja Wahrheit; 
was wollen wir als Menschen weiter? Es ist ein Radi-
kalirrtum aller derer, die gegen diese Kantischen Vor-
stellungen disputieren, daß sie dieselben für Idealis-
mus, oder gar für einen Betrug des Urhebers der 
Natur halten, wenn es so wäre. Allein da alle Dinge in
der Natur Beziehung auf einander haben was kann re-
eller und wahrer sein, als diese Beziehungen? Wenn 
ich sage: die Körper nehmen einen Raum ein, so sage 
ich etwas sehr Reelles, weil ich von einer Beziehung 
auf mich rede. Aber behaupten zu wollen, die Körper 
objektive nehmen einen Raum ein, ist gerade so un-
sinnig, als ihnen eine Farbe, oder gar eine Sprache zu-
zuschreiben. - Wenn auch aus allem diesem nichts 
erhellet, so erhellet doch wenigstens so viel daraus, 
daß es ein ganz vergebliches Bemühen ist, Herrn 
Kant widerlegen zu wollen.
                                                                         [H 19]

    In allen Wissenschaften kann es nützlich sein, 
Fälle zu supponieren, die nicht, so viel wir wissen, in 
der Natur stattfinden, so wie die Mathematiker andere
Gesetze der Schwere. Es ist immer eine Übung und 
kann zuweilen auf Bemerkungen führen.
                                                                         [H 20]

    Ich wollte, daß ich mich alles entwöhnen könnte, 
daß ich von neuem sehen, von neuem hören, von 
neuem fühlen könnte. Die Gewohnheit verdirbt unse-
re Philosophie.
                                                                         [H 21]
    Man kann auf so vielerlei Weise Gutes tun, als 
man sündigen kann, nämlich mit Gedanken, Worten 
und Werken.
                                                                         [H 22]

    Wo damals die Grenzen der Wissenschaft waren, 
da ist jetzt die Mitte.
                                                                         [H 23]

    Die gefährlichsten Unwahrheiten sind Wahrheiten 
mäßig entstellt.
                                                                         [H 24]

    Wir müssen glauben, daß alles eine Ursache habe, 
so wie die Spinne ihr Netz spinnt, um Fliegen zu fan-
gen. Sie tut dieses, ehe sie weiß, daß es Fliegen in der
Welt gibt.
                                                                         [H 25]

    Das eigentlich Christliche in unserer Religion ist 
die Seele aller Religion, das übrige ist Körper. Vom 
schönsten Griechen bis zum Neger ist alles Men-
schen-Race.
                                                                         [H 26]

    Es gibt Wahrheiten, die so ziemlich herausgeputzt 
einhergehen, daß man sie für Lügen halten sollte, und 
die nichts desto weniger reine Wahrheiten sind.
                                                                         [H 27]

    Merkwürdig war es, daß, als ich in der Nacht vom 
23. auf den 24. Oktober so viel von Paul Jones träum-
te, ich ihn unter zwei verschiedenen Gestalten sah. 
Einmal, da er aussah wie der Schinder von G..., und 
einmal, wie ein großer, starker holländischer Schiffer. 
Diese Träume haben mir allerlei Ideen, die in meiner 
Seele schliefen, entwickelt. Die Unerschrockenheit 
hatte ich von dem Schinder geborgt, der eine der rohe-
sten und verwegensten Physiognomien hat, die ich 
kenne. Es ist ein merkwürdiger Zustand der Seele, da
man sich einen Mann unter zweien oder auch mehre-
ren vorstellt, je nachdem sich Bilder mit den Eigen-
schaften assoziiert haben.
                                                                         [H 28]

    Wenn uns von einer Gesellschaft von Leuten 
träumt, wie sehr in ihrem Charakter lassen wir sie 
nicht reden! warum gelingt uns das nicht eben so, 
wenn wir schreiben?
                                                                         [H 29]

    Vieles Lesen macht stolz und pedantisch; viel 
sehen macht weise, verträglich und nützlich. Der 
Leser baut eine einzige Idee zu sehr aus; der andere 
(der Weltseher) nimmt von allen Ständen etwas an, 
modelliert sich nach allen, sieht, wie wenig man sich 
in der Welt um den abstrakten Gelehrten bekümmert, 
und wird ein Weltbürger.
                                                                         [H 30]

    Wer in sich selbst verliebt ist, hat wenigstens bei 
seiner Liebe den Vorteil, daß er nicht viele Neben-
buhler erhalten wird.
                                                                         [H 31]

    Der Mensch kann gehen, pfeifen, oder auch Hun-
dert zählen und noch an etwas anderes zugleich den-
ken, und, was das Merkwürdigste ist, ohne von allen 
dreien etwas zu wissen, da doch jedes ganz eigne Re-
geln und Vorsicht erfordert.
                                                                         [H 32]

    Ein eingebildetes Unvermögen kann bei furchtsa-
men Personen lange die Rolle eines wirklichen spie-
len, in Werken des Kopfs sowohl wie des Leibes.
                                                                         [H 33]

    Weil die Menschen sehr geneigt zum Aufschieben 
und zur Langsamkeit sind, und gemeiniglich das, was 
um 5 Uhr des Morgens vor sich gehen soll, erst um 6 
Uhr geschieht, so kann man sicher darauf rechnen, 
daß man die Oberhand in einer Sache behält, wenn 
man alles ohne den geringsten Verzug unternimmt.
                                                                         [H 34]

    Alle Tugend aus Vorsatz taugt nicht viel. Gefühl 
oder Gewohnheit ist das Ding.
                                                                         [H 35]

    Man soll niemanden in seiner Profession lächerlich 
machen, er kann dadurch unglücklich werden.
                                                                         [H 36]

    Es ist sonderbar, daß diejenigen Leute, die das 
Geld am liebsten haben und am besten zu Rate halten,
gerne im Diminutivo davon sprechen. »Da kann ich 
doch meine 600 Tälerchen dabei verdienen« - »ein 
hübsches Sümmchen!« - Wer so sagt, schenkt nicht 
leicht ein halbes Tälerchen weg.
                                                                         [H 37]

    Manche Menschen äußern schon eine Gabe, sich 
dumm zu stellen, ehe sie klug sind; die Mädchen 
haben diese Gabe sehr oft.
                                                                         [H 38]

    Die Dienstmädchen küssen die Kinder und schüt-
teln sie mit Heftigkeit, wenn sie von einer 
Mannsperson beobachtet werden; hingegen präsentie-
ren sie sie in der Stille, wenn Frauenzimmer auf sie 
sehen.
                                                                         [H 39]

    Ich habe das schon mehr bemerkt, die Leute von 
Profession wissen oft das Beste nicht.
                                                                         [H 40]

    Der Mensch ist der größten Werke alsdann fähig, 
wenn seine Geisteskräfte schon wieder abnehmen, so 
wie es im Julius und um 2 Uhr des Nachmittags, da 
die Sonne schon wieder zurückweicht und sinkt, hei-
ßer ist, als im Junius und um 12 Uhr.
                                                                         [H 41]

    Jeder Mensch hat seinen individuellen Aberglau-
ben, der ihn bald im Scherz, bald im Ernst leitet. Ich 
bin auf eine lächerliche Weise öfters sein Spiel, oder 
vielmehr ich spiele mit ihm. Die positiven Religionen 
sind feine Benutzungen jenes Hanges im Menschen. 
Die Menschen haben alle etwas davon, wenn sie nicht
deutlich denken, und es ist gewiß noch nie ein so voll-
kommener Deist gewesen, als er im Compendio steht;
das ist unmöglich.
                                                                         [H 42]
    Der Mensch, der sich vieles Glücks und seiner 
Schwäche bewußt ist, wird abergläubisch, flüchtet 
zum Gebet, und dergleichen mehr.
                                                                         [H 43]

    Es ist zum Erstaunen, wie weit ein gesunder Men-
schenverstand reicht. Es ist auch hier, wie im gemei-
nen Leben, der gemeine Mann geht hin, wohin der 
Vornehme mit Sechsen fährt.
                                                                         [H 44]

    Jeder gute Kopf ist ein mathematischer Wilder, der 
sich sein Boot mit kümmerlichen Werkzeugen baut, 
aber in vielen schweren Fällen, durch individuelle Ge-
schicklichkeit und Übung, oft Dinge ausrichtet, die 
jener nicht ausrichten kann.
                                                                         [H 45]

    Über die Erziehung soll man nicht raisonnieren, 
sondern erst Erfahrungen sammeln, welche Nation die
größten, aktivsten Leute hervorgebracht hat, nicht die 
größten Kompilatoren und Bücherschreiber, sondern 
die standhaftesten, die großmütigsten, in Künsten ge-
schicktesten usw. - Das möchte doch wohl die engli-
sche sein.
                                                                         [H 46]
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 362 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69458 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 2, S. 180 ff.)]
Die Könige glauben oft, das was ihre Generale und
Admirale tun, sei Patriotismus und Eifer für ihre 
eigne Ehre. Öfters ist die ganze Triebfeder großer 
Taten ein Mädchen, welches die Zeitung liest.
                                                                         [H 47]

    Ja einmal recht gründlich zu untersuchen, warum 
das Blühen ohne Früchte zu tragen so sehr gemein ist,
nicht bloß an den Obstbäumen. Bei unsern gelehrten 
Kindern ist es eben so: sie blühen vortrefflich, und 
tragen keine Früchte.
                                                                         [H 48]

    Vielleicht ist noch nie ein Vater gewesen, der nicht 
irgend einmal sein Kind für etwas ganz Originelles 
gehalten hat. Doch glaube ich, sind die gelehrten 
Väter diesem zärtlichen Irrtum mehr ausgesetzt, als 
irgend eine andere Klasse von Vätern.
                                                                         [H 49]

    Wenn man nur die Kinder dahin erziehen könnte, 
daß ihnen alles Undeutliche völlig unverständlich 
wäre.
                                                                         [H 50]

    Ich bin überzeugt, daß die vermeinte Gründlichkeit
beim Vortrage der Anfangsgründe sehr schadet. Es ist
gar nicht nötig, daß ein Lehrer dem Anfänger die 
Sache gründlich vorträgt, aber der Lehrer der diesen 
Vortrag wählt, muß sie grünlich verstehen; alsdann ist
gewiß für den Anfänger gesorgt.
                                                                         [H 51]

    Die Lüftung der Nation kommt mir zur Aufklärung
derselben unumgänglich nötig vor. Denn was sind die
Menschen anders als alte Kleider? Der Wind muß 
durchstreichen. Es kann sich jedermann die Sache 
vorstellen, wie er will; allein ich stelle mir jeden Staat
wie einen Kleiderschrank vor, und die Menschen als 
die Kleider desselben. Die Potentaten sind die Herren,
die sie tragen, und zuweilen bürsten und ausklopfen, 
und wenn sie sie abgetragen haben, die Tressen aus-
brennen und das Zeug wegschmeißen. Aber die Lüf-
tung fehlt; ich meine, daß man sie auf den Boden 
hängt. Wenn der Kaiser einmal seine ungarischen 
Schafe auf den Sand in der Mark triebe, und der 
König von Preußen die seinigen in Ungarn weiden 
ließe, was würde da nicht die Welt gewinnen!
                                                                         [H 52]

    Wenn man auf einer entfernten Insel einmal ein 
Volk anträfe, bei dem alle Häuser mit scharf gelade-
nem Gewehr behängt wären und man beständig des 
Nachts Wache hielte, was würde ein Reisender anders
denken können, als daß die ganze Insel von Räubern 
bewohnt wäre? Ist es aber mit den europäischen Rei-
chen anders? Man sieht hieraus, von wie wenigem 
Einfluß die Religion überhaupt auf Menschen ist, die 
sonst kein Gesetz über sich erkennen, oder wenig-
stens, wie weit wir noch von einer wahren Religion 
entfernt sind. Daß die Religion selbst Kriege veran-
laßt hat, ist abscheulich, und die Erfinder der Systeme
werden gewiß dafür büßen müssen. Wenn die Großen
und ihre Minister wahre Religion, und die Untertanen 
vernünftige Gesetze und ein System hätten, so wäre 
allen geholfen.
                                                                         [H 53]

    Es ist sehr gut, die von andern hundertmal gelese-
nen Bücher immer noch einmal zu lesen, denn ob-
gleich das Objekt einerlei bleibt, so ist doch das Sub-
jekt verschieden.
                                                                         [H 54]

    Das Stümpern in höhern Wissenschaften ist, wenn 
es mit einigem Witz und einer gewissen Duplizität 
des Ausdrucks geschieht, das, was niedere Klassen 
für hohe Weisheit halten; der Mann, der von dem 
Fache ist, worin hier gestümpert wird, lächelt über die
Torheit. H. in seinen I.z.G.d.M. ist ein Stümper an 
vielen Stellen.
                                                                         [H 55]

    Wie man alte Bücher studiert, in der Absicht 
Wahrheit zu suchen, so kann man wohl zuweilen eine 
Ausbeute erhalten, die andern entgangen ist, allein 
man riskiert auch zuweilen, die beste Zeit seines Le-
bens zu verkuxen.
                                                                         [H 56]

    Zimmermanns Buch, und auch viele Menschen, die
nur die Formen der Philosophie haben, gleichen 
einem Gebäude mit gemalten Fenstern; man glaubt 
Wunder was sie für licht hätten, sie sind aber dessen-
ungeachtet sehr dunkel; oder gegen ein Fenster, das 
ein bißchen Licht ins Haus bringt, sind allemal zehn 
gemalte.
                                                                         [H 57]

    Es gibt wenige Gelehrte, die nicht Einmal gedacht 
haben, sich reich zu schreiben. Das Glück ist nur we-
nigen beschieden. Unter den Büchern, die geschrieben
werden, machen wenige ihr Glück, wenn sie leben 
bleiben; und die meisten werden tod geboren.
                                                                         [H 58]

    Kurzsichtig sein und weit sehen werden im meta-
phorischen Verstande von Geistesgaben falsch 
gebraucht. Ein Kurzsichtiger heißt da ein Blinder; es 
ist aber klar, daß Kurzsichtige auch Dinge sehen, die 
andere Leute nicht sehen.
                                                                         [H 59]

    Der Teufel ist wohl heutzutage, in unseren aufge-
klärten Zeiten, ein recht armer Teufel. Woher mag 
überhaupt die Redensart: armer Teufel kommen? Sie 
findet sich auch in anderen Sprachen: poor devil, pau-
vre diable.
                                                                         [H 60]

    Daß die Verwechselung von lehren und lernen, die
bei uns, zumal in der Sprache des Umgangs gemeiner 
ist, als man denken sollte, von etwas Tieferm her-
rührt, als bloß von der Ähnlichkeit des Lautes, kann 
man daraus abnehmen, daß die Schottländer häufig to 
learn mit to teach verwechseln, die doch nicht ver-
schiedener klingen können. Hingegen verwechselt der 
Engländer häufig to lie liegen, und to lay legen, wel-
ches auch der unstudierteste Deutsche nicht tut, da 
doch die Ähnlichkeit des Lauts und der Relation in 
den Begriffen, die sie ausdrücken, bei beiden gleich 
groß ist. Wer liegt, der hat sich gelegt; und wer sich 
lehrt, der lernt; oder, wer gelegt wird, liegt, und wer 
gelehrt wird, lernt.
                                                                         [H 61]
    Ich glaube, es könnte einer Sprache gar nicht scha-
den, wenn man viele Latinismen und Gräzismen über-
trüge. So würden gewiß die Alten wenigstens ver-
ständlich werden. In meinen Schuljahren, wo das 
Wort populär noch nicht so Mode war wie jetzt, 
glaubten wir, es hieße pöbelhaft oder so etwas.
                                                                         [H 62]

    Aufschieben heißt, seinem Gehirne eine größere 
Extension geben.
                                                                         [H 63]

    So wie es vielsilbige Wörter gibt, die sehr wenig 
sagen, so gibt es auch einsilbige von unendlicher Be-
deutung.
                                                                         [H 64]

    Es ist ein großer Rednerkunstgriff, die Leute zu-
weilen bloß zu überreden, wo man sie überzeugen 
könnte; sie halten sich alsdann oft da für überzeugt, 
wo man sie bloß überreden kann.
                                                                         [H 65]

    Mir ist nichts abgeschmackter in unsern Schauspie-
len, als die wohlgesetzten Reden, die auf den Knien 
gehalten werden. Man wird nach und nach auch so 
sehr daran gewöhnt, daß es nicht viel größern 
Eindruck macht, jemanden auf den Knien zu sehen, 
als wenn er die Arme kreuzt. Wenn mich mein eige-
nes Gefühl nicht betrügt, so kniet man nicht leicht vor
einem Menschen, und nicht eher als bis die Sprache 
zu fallen anfängt. Wer mit seinem Knien so fertig ist, 
und seine Beteuerungen so regelmäßig hersagt, der ist
ohne Zweifel ein Betrüger. Ich fordere die Herzen 
aller derjenigen auf, die irgend einmal in der Welt 
einen Menschen vor einem Menschen aus Affekt 
haben knien sehen, oder selbst einmal gekniet haben; 
und frage, ob es billig ist, mit diesem größten und 
ehrwürdigsten Zeichen des innersten Affekts, das die 
menschliche Natur hat, jede kleine vorübergehende 
Wallung des Bluts zu bezeichnen? Ich habe ein einzi-
gesmal einen Mann im Ernst knien sehen, und als er 
hinfiel, so war es mir, als entginge mir der Atem.
                                                                         [H 66]

    Eine Stockhausscene sollte sich vortrefflich auf 
dem Theater ausnehmen. Es müßten da die Spitzbu-
ben über Freiheit und Ehrlichkeit mit einander dispu-
tieren.
                                                                         [H 67]

    Sich erst eine Absicht zu wählen und einen End-
zweck festzusetzen und dann alles, auch sogar das 
Geringste in der Welt dieser Absicht unterwürfig zu 
machen, ist der Charakter des vernünftigen und gro-
ßen Mannes und großen Schriftstellers. In einem 
Werk muß jede tiefsinnige Bemerkung, so gut wie 
jeder Scherz dazu dienen, die Hauptabsicht sicher zu 
erhalten. Auch wenn der Leser vergnügt werden soll, 
vergnüge man ihn so, daß die Hauptabsicht dadurch 
erreicht wird.
                                                                         [H 68]

    Die feinste Satyre ist unstreitig die, deren Spott mit
so weniger Bosheit und so vieler Überzeugung ver-
bunden ist, daß er selbst diejenigen zum Lächeln nö-
tigt, die er trifft. So sprach Lord Chesterfield im 
Oberhause. Dr. Maty sagt von diesem großen Redner:
»He reasoned best, when he appeared not witty; and 
while he gained the affections of his hearers, he turned
the laugh on his opposers, and often forced them to 
join in it.«
                                                                         [H 69]

    Es ist eine sehr schöne Bemerkung von Priestley, 
daß der bilderreichste Stil eben so natürlich ist, als 
der einfachste, der nur die gemeinsten Worte ge-
braucht; denn wenn die Seele in der gehörigen Lage 
ist, so kommen jene Bilder ihr eben so natürlich vor, 
als diese simpeln Ausdrücke.
                                                                         [H 70]
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 370 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69466 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 2, S. 184 ff.)]
Ein guter Charakter für eine Komödie oder einen 
Roman ist der, der alles zu fein versteht, weil er kein 
gutes Gewissen hat, und alles deutet und zu seinem 
Schaden nutzt.
                                                                         [H 71]

    Ein guter Schriftsteller hat nicht allein Witz nötig, 
die Ähnlichkeiten auszufinden, wodurch er seinem 
Ausdruck Anmut verschaffen kann, sondern auch die 
zu vermeiden, die dem Leser zum gänzlichen Verder-
ben desselben einfallen können. Zu oft ist nicht so-
wohl das, was der Autor sagt, dem Eindruck, den er 
machen will, nachteilig, als das, was dem Leser, des-
sen Gedanken minder ängstlich fortgehen, dabei ein-
fällt, und woran er selbst nicht gedacht hat.
                                                                         [H 72]

    Bei einem Roman sollte hauptsächlich darauf gese-
hen werden, die Irrtümer sowohl, als die Betrügerei-
en aller Stände und aller menschlichen Alter zu zei-
gen. Hierbei könnte sehr viel Menschenkenntnis ange-
bracht werden.
                                                                         [H 73]

    Nichts erweckt die Neugierde der Jugend mehr, als 
Fragmente nützlicher Kenntnisse in angenehme Ge-
dichte eingewebt. Thomsons Jahrszeiten sind ein 
Meisterstück hierin, und haben wohl in manchem 
Engländer die Liebe zur Natur erweckt.
                                                                         [H 74]

    Wer, wie Boileau, den zweiten Vers zuerst macht, 
und ihm alle mögliche Geschwindigkeit und Fluß er-
teilt, wird gefunden haben, wie schwer es ist, dem er-
sten solche Füße zu geben, daß er nachkommen kann.
Doch ist es immer besser, als dem ersten eine Ge-
schwindigkeit zu geben, womit er den zweiten über 
den Haufen rennt, und beide zusammen stürzen.
                                                                         [H 75]

    Es wäre eine rührende Situation, jemanden vorzu-
stellen, der des Nachts plötzlich blind würde, und 
glaubte, die Nacht dauerte fort. Er nimmt sein Feuer-
zeug und schlägt, und kann keine Funken herausbrin-
gen, und dergleichen mehr.
                                                                         [H 76]

    Der wahre Witz weiß ganz von der Sache entfernte 
Dinge so zu seinem Vorteil zu nutzen, daß der Leser 
denken muß, der Schriftsteller habe sich nicht nach 
der Sache, sondern die Sache nach ihm gerichtet.
                                                                         [H 77]

                       [Aus »Sudelbuch« J]

    Ich habe öfters gesehen, daß sich wo die Schweine 
weiden, Krähen auf sie setzen, und achtgeben, wenn 
sie einen Wurm aufwühlen herabfliegen und ihn 
holen, alsdann sich wieder an ihre alte Stelle setzen. 
Ein herrliches Sinnbild von dem Kompilator, der auf-
wühlt, und dem schlauen Schriftsteller der es ohne 
viele Mühe zu seinem Vorteil verwendet.
                                                                            [J 3]

    Bei dem studio der Mathematik kann wohl nichts 
stärkeren Trost bei Unverständlichkeiten gewähren, 
als daß es sehr viel schwerer ist eines andern Medi-
tata zu verstehen, als selbst zu meditieren.
                                                                            [J 9]

    Mutter unser die du bist im Himmel.
                                                                          [J 12]

    Die Haare stehen einem zu Berge, wenn man be-
denkt: was für Zeit und Mühe auf die Erklärung der 
Bibel gewendet worden ist. Wahrscheinlich ein Milli-
on Oktav-Bände jeder so stark als einer der allg[emei-
nen]. d[eutschen]. Biblioth. Und was wird am Ende 
der Preis dieser Bemühungen nach Jahrhunderten 
oder -tausenden sein? Gewiß kein anderer als der: die
Bibel ist ein Buch von Menschen geschrieben, wie 
alle Bücher. Von Menschen die etwas anderes waren
als wir, weil sie in etwas andern Zeiten lebten; etwas 
simpler in manchen Stücken waren als wie wir, dafür 
aber auch sehr viel unwissender; daß sie also ein 
Buch sei worin manches Wahre und manches Falsche,
manches Gute und manches Schlechte enthalten ist. Je
mehr eine Erklärung die Bibel zu einem ganz ge-
wöhnlichen Buche macht, desto besser ist sie, alles 
das würde auch schon längst geschehen sein, wenn 
nicht unsere Erziehung, unsere unbändige Leichtgläu-
bigkeit und die gegenwärtige Lage der Sache entge-
gen wären.
                                                                          [J 17]

    In einer Beilage zum Freimüthigen (einer sehr 
guten katholischen periodischen Schrift) wird ein Ge-
danke, den ich selbst öfters gehabt habe sehr gut aus-
gedrückt: Nämlich der Mann sagt: ich bin biblisch-
-katholischer Christ und kein römisch-katholischer 
Glaubenssklave. Ihr tadelt mich, daß ich meiner Ver-
nunft folge, folgt ihr denn etwas anderm? Nein, Ihr 
folgt Eurer Vernunft, weil sie euch lehrt, daß ihr euch 
der Meinung der Kirche blindlings unterwerfen sollt, 
und ich folge der meinigen, weil sie mich lehrt, daß 
ich alles, wie der Apostel, prüfen und das Beste 
behalten soll. Ihr haltet mich für unweise, weil ich 
meiner Vernunft folge, und ich euch nicht für klüger 
weil ihr der Eurigen so folgt.
                                                                          [J 18]

    Zu Aufweckung des in jedem Menschen schlafen-
den Systems ist das Schreiben vortrefflich, und jeder 
der je geschrieben hat, wird gefunden haben, daß 
Schreiben immer etwas erweckt was man vorher nicht
deutlich erkannte, ob es gleich in uns lag.
                                                                          [J 19]

    Man soll alle Menschen gewöhnen von Kindheit an
in große Bücher zu schreiben, alle ihre Exercitia, in 
hartes Schweinsleder gebunden. Da sich kein Gesetz 
daraus machen läßt, so muß man Eltern darum bitten, 
wenigstens mit Kindern, die zum Studieren bestimmt 
sind. Wenn man jetzt Newtons Schreibbücher hätte! 
Wenn ich einen Sohn hätte, so müßte er gar kein Pa-
pier unter Händen bekommen, als eingebundenes, zer-
risse er es, oder besudelte er es, so würde ich mit vä-
terlicher Dinte dabei schreiben: dieses hat mein Sohn 
anno * den *ten besudelt. Man läßt den Körper und 
Seele, das Punctum saliens der Maschine fortwachsen
und verschweigt und vergißt es. Die Schönheit wan-
delt auf den Straßen, warum sollten nicht in dem Fa-
milien-Archiv die Produkte, oder vielmehr die 
Signaturen der Fortschritte des Geistes hinterlegt blei-
ben, und der Wachstum dort eben so sichtbar aufbe-
wahrt liegen können? Der Rand müßte gebrochen 
werden, und auf einer Seite immer die Umstände und 
zwar sehr unparteiisch geschrieben werden. Was für 
ein Vergnügen würde es mir sein, jetzt meine Schreib-
bücher alle zu übersehen! Seine eigne Naturgeschich-
te! Man sieht jetzt immer was man ist und sehr 
schwach was man war. Man müßte den eigentlichen 
Gegenstand der Sammlung die Dinge nicht zu oft 
sehen lassen. Vielleicht nur erst spät sehen lassen, das
übrige müßte er bloß aus Relationen kennen. Man 
hebt die Kinderhäubchen auf, und ich habe öfters 
selbst den Zusammenkünften mit beigewohnt, da man
einem sehr großen, besoldeten und ansehnlichen Kopf
sein Kinderhäubchen wies. Warum nicht eben so mit 
Werken des Geistes. Die Eltern könnten eine solche 
Sammlung von Bänden eben so aufbewahren, wie ihr 
Kind, denn es ist der Spiegel desselben. Wie sie sei-
nen Leib zu bilden haben lehrt sie ihr Auge; wie sei-
nen Geist, der Anblick dieser Bände. Vom 4ten Jahre 
glaube ich könnte man anfangen. Kein Band müßte 
verloren werden. Denn das Papier müssen sie doch 
bezahlen, und das Aufbehalten macht keine Schwie-
rigkeiten. Ich wüßte nicht welches angenehmer und 
nützlicher wäre, die Bewegung aller Planeten zu ken-
nen, oder diese Annalen einiger vorzüglicher 
Menschen. Die Welt würde dadurch sehr gewinnen.
                                                                          [J 26]

    Die Kantische Philosophie mag ein Reich aufrich-
ten was für eines sie will, so wird sie doch, wenn sie 
nicht zu alten, bekannten Lappereien herabsinken 
will, zugeben müssen, daß unseren Vorstellungen 
etwas in der Welt korrespondiert.
                                                                          [J 28]

    Wenn bei kleinen Personen alles Innere stark und 
gut ist, so sind sie gewöhnlich lebhafter als andere 
Menschen, weil bei gleicher Bluterzeugung weniger 
Masse zu versorgen ist. Zwerge und Riesen sind ge-
meiniglich gleich dumm, weil bei erstern die Kräfte 
fehlen, und bei letzteren zu viel zu bestreiten ist. Viel-
leicht kömmt es noch dahin, daß man die Menschen 
verstümmelt, so wie die Bäume, um desto bessere 
Früchte des Geistes zu tragen. Das Kastrieren zum 
Singen gehört schon hieher. Die Frage ist ob sich 
nicht Maler und Poeten eben so schneiden ließen.
                                                                          [J 41]

    Es ist freilich nötig, daß, wenn die nützliche, arbei-
tende Volksklasse erhoben werden soll in Kenntnis-
sen, die höhere sehr viel weiter sein muß um sie nach-
zuschleppen. Allein dieses sehr viel weiter ist relativ. 
Wenn unsere Gelehrten so fortarbeiten, so werden sie 
sich immer mehr von der gemeinen Menschen-Klasse 
entfernen, und der Eifer, jene nach sich zu ziehn, wird
immer größer, aber auch die Verachtung größer wer-
den, womit man jene Menschen ansieht. Der Katho-
like ist in dieser Rücksicht billiger als wir, er gibt das
nach, was wir verlangen, daß der Niedrigere zugeben 
soll. Er segelt langsamer um die schlechten Segler bei
sich zu behalten, wir mit vollen Segeln, und hoffen, 
was kaum zu erwarten ist, daß uns die Kleinen nach-
kommen sollen.
                                                                          [J 43]

    Ob ich gleich weiß, daß sehr viele Rezensenten die 
Bücher nicht lesen die sie so musterhaft rezensieren, 
so sehe ich doch nicht ein was es schaden kann, wenn 
man das Buch lieset, das man rezensieren soll.
                                                                          [J 46]

    Ich habe einmal, wo ich nicht irre in Rousseau's 
Emil gelesen, daß ein Mann der täglich mit der Sonne
aufstund und mit Untergang derselben zu Bette ging, 
über 100 Jahr alt geworden sein soll. Ich glaube aber,
wo man eine solche Ordnung in einem Manne antrifft,
da sind auch mehrere zu vermuten, und diese mögen 
dann die Ursache des Alters gewesen sein.
                                                                          [J 49]
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 378 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69474 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 2, S. 188 ff.)]
Befehl kein merkwürdiges Buch ohne den vollstän-
digsten Index zu drucken, könnte sehr nützlich sein.
                                                                          [J 50]

    Der schwächste aller Menschen ist der Wollüstling,
der nach dem Leibe sowohl als der nach dem Geist, 
ich meine der Hurer und der Betbruder, der der mit 
Mädchen und der mit Religion hurt. Gott bewahre alle
Menschen vor einem so hurenden Könige und Mini-
ster. Und Gott behüte einen solchen König und Mini-
ster vor vernünftigen Untertanen.
                                                                          [J 59]

    Die Träume können dazu nützen, daß sie das unbe-
fangene Resultat, ohne den Zwang der oft erkünstel-
ten Überlegung, von unserm ganzen Wesen darstel-
len. Dieser Gedanke verdient sehr beherzigt zu wer-
den.
                                                                          [J 72]

    Ein Schullehrer und Professor kann keine Individu-
en erziehn, er erzieht bloß Gattungen. Ein Gedanke, 
der sehr viele Beherzigung und Auseinandersetzung 
verdient.
                                                                          [J 73]

    Ich glaube, daß der Instinkt im Menschen dem 
geschlossenen Räsonnement vorgreift, und daß daher 
manches von minder gelehrten, aber dabei gnauen 
Empfindern offenbart sein mag, was das geschlossene
Räsonnement noch bis jetzt nicht erreichen und ver-
folgen kann. Es erzeugt sich tierische Wärme, und 
wird erzeugt wer den, ohne daß man noch gnau im 
Stande ist zu erklären, woher sie komme. Dahin rech-
ne ich die Lehre über die Unsterblichkeit der Seele. 
Es wird nach unserm Leben so sein wie es vor dem-
selben war, dieses ist ein triebmäßiger, instinktmäßi-
ger Vorgriff vor allen Räsonnement. Man kann es 
noch nicht beweisen, aber für mich hat [es], zusam-
mengenommen mit andern Umständen, Ohnmachten, 
Betäubungen, eine unwiderstehliche Gewalt, und hat 
es auch vermutlich für eine Menge von Menschen, die
es nicht gestehen wollen. Kein einziges Räsonnement 
hat mich noch vom Gegenteil überzeugt. Meine Mei-
nung ist Natur, jenes ist Kunst, deren Resultat alles so
sehr und stark widerspricht, als nur etwas widerspre-
chen kann.
                                                                          [J 78]

    Verhunzdeutschen. Er hat es verhunzdeutscht.
                                                                          [J 91]

    Ich habe mich nach dem Strom der Gesinnungen 
gerichtet, und zweierlei gesucht, entweder reich oder 
ein Betbruder zu werden, es ist mir aber keines ge-
glückt.
                                                                          [J 98]

    Es ist eine schöne Ehre die die Frauenzimmer 
haben, die einen halben Zoll vom Arsch abliegt!
                                                                        [J 100]

    Der gemeine Mann hält bei seinem Kirchengehen 
und Bibellesen die Mittel für Zweck. NB. ein sehr ge-
wöhnlicher Irrtum.
                                                                        [J 102]

    Das Höchste wozu sich ein schwacher Kopf von 
Erfahrung erheben kann, ist die Fertigkeit die Schwä-
chen besserer Menschen auszufinden.
                                                                        [J 109]

    Das Huren-Lied Salomonis.
                                                                        [J 110]

    Die Katholiken verbrannten ehmals die Juden, und 
bedachten nicht, daß des lieben Gottes Mutter von der
Nation war, und bedenken noch jetzt nicht, daß sie 
eine Jüdin anbeten.
                                                                        [J 111]
    Das heißt die Hand auf den Mund legen und her-
nach ein wenig durch die Finger plaudern.
                                                                        [J 119]

    Ich vergesse das meiste was ich gelesen habe, so 
wie das, was ich gegessen habe, ich weiß aber so viel,
beides trägt nichts desto weniger zu Erhaltung meines
Geistes und meines Leibes bei. (besser)
                                                                        [J 133]

    Ein kanadischer Wilder, dem man alle Herrlichkeit 
von Paris gezeigt hatte, wurde am Ende gefragt was 
ihm am besten gefallen hätte. Die Metzger-Läden, 
sagte er.
                                                                        [J 139]

    Jacobi über die Lehre des Spinoza
    Vorrede. XVII. Lessing sagt: Es gibt keine andere 
Philosophie, als die des Spinoza.
    ibid. Der bündige Determinist unterscheidet sich 
nicht vom Fata listen. Jacobi.
    XXI. Herrn Jacobis Schriften über Idealismus und 
Realismus und Briefe an Mendelssohn führen darauf 
hinaus, daß wir von dem Wesen aller Wesen nichts 
begreifen, und seine Natur, wenn wir sie erforschen 
wollen nach unserer Vorstellungs-Art sogar unmög-
lich finden müssen.
    Beide aber lehren zugleich den Glauben an dieses 
unbegreifliche Wesen pp (also bloß unbegreiflich? 
Der Glaube ist hier etwas gar Elendes. Was ist glau-
ben? Wir müssen freilich glauben).
    Jacobi hält für den ganzen Geist des Spinozismus 
das a nihilo nihil fit. (Ich sehe auch nicht ein, wie wir 
daraus, daß alles in dem Phänomen seine Ursache hat,
erweisen wollen, daß das Ganze eine Ursache außer 
sich habe, wenn man nicht vorher erwiesen hat, daß 
man sich jener ersten Ursache nähere, so wie etwa bei
Ausdrücken für Irrationalzahlen, das ist aber unmög-
lich zu erweisen. pm)
                                                                        [J 144]

    Warum hat Gott so viel Angenehmes in das Dop-
pelte gelegt. Mann und Frau, das Zwei verdient Auf-
merksamkeit. Ist es vielleicht mit Leib und Seele eben
so?
                                                                        [J 153]

    Es ist wohl ausgemacht, daß nächst dem Wasser, 
das Leben das Beste ist was der Mensch hat.
                                                                        [J 154]

    Er hatte sich in den lieben Gott verliebt.
                                                                        [J 158]
    Das Donnerwetter sah so fürchterlich im Anzuge 
aus, daß einige Leute behaupteten sie hätten würklich 
Cherubims-Köpfe und Posaunen heraus gucken 
sehen.
                                                                        [J 160]

    Ein Not- und Hülfs-Büchlein für Schriftsteller 
könnte gut werden.
                                                                        [J 161]

    Die weißen Federn der Damen sind weiße Fahnen 
die sie aufstecken zum Zeichen der Kapitulation.
                                                                        [J 162]

    Bei unserer elenden Erziehung, wo wir in der zwei-
ten Hälfte des Lebens wieder vergessen müssen, was 
wir in der ersten gelernt haben, erfordert also Simpel-
-Schreiben Anstrengung, und daher glaubt man end-
lich alles was Anstrengung erfordert sei simpel und 
gut.
                                                                        [J 163]

    Was man so sehr prächtig Sonnenstäubchen nennt 
sind doch eigentlich Dreckstäubchen.
                                                                        [J 164]

    Seine Bücher waren alle sehr nett, sie hatten auch 
sonst wenig zu tun.
                                                                        [J 170]

    Wenn ich im Traum mit jemanden disputiere und 
der mich widerlegt und belehrt, so bin ich es der sich 
selbst belehrt, also nachdenkt. Dieses Nachdenken 
wird also unter der Form von Gespräch angeschaut. 
Können wir [uns] also wundern, wenn die frühen Völ-
ker das was sie bei der Schlange denken (wie Eva) 
ausdrücken durch: die Schlange sprach zu mir. Der 
Herr sprach zu mir. Mein Geist sprach zu mir. Da wir
eigentlich nicht gnau wissen wo wir denken, so kön-
nen wir den Gedanken hin versetzen, wo wir wollen. 
So wie man sprechen kann, daß man glaubt es komme
von einem Dritten, so kann [man] auch so denken, 
daß es läßt, als würde es uns gesagt: Genius Sokratis 
pp. Wie erstaunend vieles ließe sich nicht durch die 
Träume noch entwickeln.
                                                                        [J 171]

    Es wäre ein denkendes Wesen möglich dem das 
Zukünftige leichter zu sehen wäre als das Vergan-
gene. Bei den Trieben der Insekten ist schon manches,
das uns glauben machen muß, daß sie mehr durch das
Künftige, als das Vergangene geleitet werden. Hätten 
die Tiere eben so viel Erinnerung des Vergangenen 
als Vorgefühl vom Künftigen, so wäre uns manches 
Insekt überlegen, so aber scheint die Stärke des Vor-
gefühls immer in umgekehrter Verhältnis mit der Er-
innerung an das Vergangene zu stehen.
                                                                        [J 178]

    Der Deutsche holt bei Beschreibung psychologi-
scher Dinge vieles vom Fallen, es fällt mir ein, es ist
mir entfallen, es ist mir aufgefallen. Zufall, casus 
accidit. Beifall.
                                                                        [J 180]

    Der Mann machte sehr viel Wind. B. O nein! wenn
es noch Wind gewesen wäre, es war aber mehr ein 
wehendes Vakuum.
                                                                        [J 181]

    Bei dem ist Hopfen und Malz verloren. B. Das 
setzt voraus, daß es mit ihm auf Bier angelegt gewe-
sen wäre. Das ist es aber nicht. Es war alles Wasser-
suppe.
                                                                        [J 182]

    Wir wohnen zu Göttingen in Scheiterhaufen, die 
mit Türen und Fenstern versehen sind.
                                                                        [J 183]

    Das Buch muß erst ausgedroschen werden.
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 386 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69482 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 660 ff.)]
[J 185]

    Es gibt in Rücksicht auf den Körper gewiß wo 
nicht mehr doch eben so viele Kranke in der Einbil-
dung als würklich Kranke, in Rücksicht auf den Ver-
stand eben so viel, wo nicht sehr viel mehr Gesunde 
in der Einbildung als würklich Gesunde.
                                                                        [J 193]

    Wenn sie auf dem Leihhause Menschen annähmen,
so möchte ich wohl wissen wie viel ich auf mich ge-
borgt bekäme. So sind die Schuldtürme eigentlich 
Leihhäuser, in welchen man nicht sowohl auf Meu-
beln, als auf die Besitzer selbst Geld leiht.
                                                                        [J 208]

    Er hieß dieses: mit stilltätiger Gedult abwarten. 
Dieses ist eine große Regel. Die Menschen ändern 
sich von selbst, wenn man sie nicht ausdrücklich än-
dern will, sondern ihnen nur unmerklich die Gelegen-
heit macht zu sehen und zu hören. Viele Unterneh-
mungen mißlingen bloß, weil man die Früchte davon 
noch gerne erleben wollte.
                                                                        [J 218]

    Was eigentlich den Schriftsteller für den Menschen
ausmacht ist beständig zu sagen, was vorzüglichste 
Menschen, oder überhaupt der größte Teil denkt oder 
fühlt ohne es zu wissen, die Mittelmäßigen sagen nur,
was jeder würde gesagt haben. Hierin besteht ein gro-
ßer Vorteil zumal der dramatischen und Romanen-
-Dichter.
                                                                        [J 222]

    Wenn auch das Gehen auf 2 Beinen dem Menschen
nicht natürlich ist, so ist es doch gewiß eine Erfin-
dung, die ihm Ehre macht.
                                                                        [J 226]

    Man erleichtert sich, habe ich irgendwo gelesen, 
die Betrachtungen über die Staaten, wenn man sie 
sich als einzelne Menschen gedenkt. Sie sind also 
auch Kinder und so lange sie dieses sind mögen sie 
monarchisch am besten sein. Wenn aber die Kinder 
groß werden, so lassen sie sich nicht mehr so behan-
deln, denn sie werden alsdann würklich nicht selten 
klüger, als der Vater.
                                                                        [J 227]

    Ich habe irgendwo gelesen: Die christliche Moral 
wird überall Unterstützung und Supplement der Ge-
setze, da hingegen alles übrige bei der Religion Un-
terstützung des Aberglaubens.
                                                                        [J 228]

    Marivaux zu einem gesunden Bettler: Könnt Ihr 
nicht arbeiten? Der Bettler: Ach lieber Herr, wenn Sie
wüßten wie faul ich bin, Sie würden gewiß Mitleiden 
mit mir haben. Diese Aufrichtigkeit gefiel ihm und er 
gab ihm etwas.
                                                                        [J 232]

    Noch eine neue Religion einzuführen die die Würk-
samkeit der christlichen haben sollte ist wohl unmög-
lich, deswegen bleibe man dabei und suche lieber dar-
auf zu tragen, und gewiß sind auch die Ausdrücke 
Christi so beschaffen, daß man so lange die Welt 
steht das Beste wird hinein tragen können.
                                                                        [J 235]

    Ich möchte wohl wissen, was es geben würde, 
wenn ganz Europa einmal recht erzkatholisch wäre, 
keine Protestanten, die lächelten, und kluge Köpfe er-
weckten, und sich kein Pfaffe mehr zu schämen hätte, 
wenn alles so fortgegangen wäre wie vor einigen Jahr-
hunderten, so würde der Pabst göttlich verehrt, und 
sein Dreck nach Karaten geschätzt und verkauft wor-
den sein, ja man hätte wohl gar die Bibel angefangen: 
Am Anfang schuf der Pabst Himmel und Erden.
                                                                        [J 236]
    Gott hat gesagt: Du sollst nicht stehlen, das würkt 
besser als alle Demonstrationen von Schädlichkeit des
Diebstahls, und Gott, er sei wer er wolle, hat es ja 
auch gesagt, die Natur der Dinge, die dem Philoso-
phen freilich respektabel ist, aber [dem] Pöbel nicht. 
Er versteht was das sagt: Gott! aber keine Demonstra-
tion. Wenn ich also sage: Es gibt ein Wesen, das die 
Welt erschaffen hat, oder das die Welt ist, das die Tu-
gend belohnt und das Laster bestraft, so ist ja das 
alles wahr, und wie kann ich dem Volke geschwinder 
Ehrfurcht gegen dieses Wesen beibringen als wenn 
ich es ihm personifiziere? Man muß immer bedenken 
was auch Necker gesagt [hat], unter dem Volk gibt es 
keine redliche Atheisten. Der Gelehrte wird durch an-
dere Dinge im Zaum gehalten.
                                                                        [J 238]

    Die Mythen der Physiker.
                                                                        [J 241]

    Aufklärung in allen Ständen besteht eigentlich in 
richtigen Begriffen von unsern wesentlichen Bedürf-
nissen.
                                                                        [J 246]

    Die Superklugheit ist eine der verächtlichsten Arten
von Unklugheit.
                                                                        [J 248]

    Es schicken wohl wenige Menschen Bücher in die 
Welt, ohne zu glauben, daß nun jeder seine Pfeife hin-
legen oder sich eine anzünden würde um sie zu lesen. 
Daß mir diese Ehre nicht zugedacht ist, sage ich nicht
bloß, denn das wäre leicht, sondern ich glaube es 
auch, welches schon etwas schwerer ist, und erlernt 
werden muß. Autor, Setzer, Korrektor, Zensor, der 
Rezensent kann es lesen, wenn er will, aber nötig ist 
es nicht, das sind also von 1000000000 grade 5.
                                                                        [J 253]

    Die gemeinen Leute unter den Katholiken beten lie-
ber einen Heiligen an, oder richten ihr Gebet an ihn, 
als an den lieben Gott, so wie sich die Bauern immer 
lieber an die Bedienten halten. Gleich und gleich ge-
sellt sich gern.
                                                                        [J 260]

    Offenbarung macht nicht, daß ich eine Sache be-
greife, sondern daß ich sie, wenn sie Autorität hat, be-
greife. Aber welche Autorität kann mir etwas aufdrin-
gen zu glauben, das meiner Vernunft widerspricht? 
Gottes Wort allein. Aber haben wir denn ein Wort 
Gottes außer der Vernunft? Gewiß nicht. Denn daß 
die Bibel Gottes Wort ist, das haben Menschen ge-
sagt, und Menschen können kein anderes Wort Gottes
kennen, als die Vernunft.
                                                                        [J 269]

    Es ist wenigstens von Herrn Kant nicht freund-
schaftlich gegen seine Leser gehandelt, daß er sein 
Werk so geschrieben hat, daß man es studieren muß 
wie ein Werk der Natur. Bei Werken der Natur wird 
der Fleiß und der Eifer bei der Untersuchung durch 
die Überzeugung unterhalten, daß das Ganze der Un-
tersuchung wert ist und daß man etwas seines Fleißes 
Würdiges finden würde, wenn man etwas fände. Al-
lein bei menschlichen Werken ist dieses nicht zu er-
warten, denn da kann es sein daß der Verfasser sich 
geirrt hat und daß alles auf Jacob-Böhmismus hinaus-
läuft. Herr Kant hatte freilich schon vielen Kredit in 
der Welt, dafür betraf aber auch sein Buch einen Ge-
genstand, der an sich nicht der interessanteste für die 
Welt [ist], und doch mußte man Begriffe, wie den von
Vorstellung, selbst aus wiederholter Lesung des 
Buchs kennen lernen. Die Gegenstände von Herrn 
Kants Buch sind freilich sehr interessant, aber das 
konnte doch nicht jedermann gleich wissen.
                                                                        [J 270]

    Lange vor der Erfindung des Pabsttums und des 
Fegfeuers war es schon gebräuchlich für die Verstor-
benen zu beten. Ich glaube mich hat auch einmal die 
Liebe zu meiner Mutter verleitet für sie zu beten. Es 
ist dieses weiter nichts, als die Vermenschung, Ver-
menschlichung alles dessen, wovon wir nichts wissen 
und nichts wissen können, die man überall antrifft.
                                                                        [J 271]

    Unsere Theologen wollen mit Gewalt aus der Bibel
ein Buch machen, worin kein Menschen-Verstand ist.
                                                                        [J 277]

    Daß zuweilen eine falsche Hypothese der richtigen 
vorzuziehen sei sieht man aus der Lehre von der Frei-
heit des Menschen. Der Mensch ist gewiß nicht frei, 
allein es gehört sehr tiefes Studium der Philosophie 
dazu sich [durch] diese Vorstellung nicht irre führen 
zu lassen; ein Studium zu welchem unter Tausend 
[die] nicht die Zeit und Gedult haben, und unter 100 
die sie haben, kaum einer den Geist hat. Freiheit ist 
daher eigentlich die bequemste Form sich die Sache 
zu denken und wird auch allezeit die übliche bleiben, 
da sie so sehr den Schein für sich hat.
                                                                        [J 278]

    Vor Gott gibt es bloß Regeln, eigentlich nur eine 
Regel und keine Ausnahmen. Weil wir die oberste 
Regel nicht kennen, so machen wir General-Regeln, 
die es nicht sind, ja es wäre wohl gar möglich, daß 
das, was wir Regel nennen, wohl selbst noch für end-
liche Wesen Ausnahmen sein könnten.
                                                                        [J 279]

    Ich glaube, daß der Spinozist, und der Deist nur 
differieren wie der Newtonianer und der Eulerianer in 
Rücksicht auf Farbentheorie.
                                                                        [J 280]

    Der Glaube an einen Gott ist Instinkt, er ist dem 
Menschen natürlich so wie das Gehen auf 2 Beinen, 
modifiziert wird er freilich bei manchen, bei manchen 
gar erstickt. Regulariter ist er da und ist zur Wohlge-
staltheit des Erkenntnisvermögens unentbehrlich (zur 
innern Wohlgestalt).
                                                                        [J 281]

    Beide Systeme führen so gewiß einen verständigen 
Geist auf Eins hinaus, daß man, um zu sehen ob man 
in dem Spinozismus richtig ist, sich des deistischen 
bedienen kann, so wie man sich des Augenmaßes oft 
zur Probe der gnausten Messungen bedient.
                                                                        [J 282]

    Ich glaube von Grund meiner Seele und nach der 
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 394 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69490 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 679 ff.)]
reifsten Überlegung, daß die Lehre Christi, gesäubert 
von dem verfluchten Pfaffen[ge]schmier, und gehörig 
nach unserer Art sich auszudrücken verstanden, das 
vollkommenste System ist, Ruhe und Glückseligkeit 
in der Welt am schnellsten, kräftigsten, sichersten und
allgemeinsten zu befördern, das ich mir wenigstens 
denken kann. Allein ich glaube auch daß es noch ein 
System gibt, das ganz aus der reinen Vernunft er-
wächst und eben dahin führt, allein es ist nur für ge-
übte Denker und gar nicht für die Menschen über-
haupt, und fände es auch Eingang, so müßte man 
doch die Lehre Christi für die Ausübung wählen. 
Christus hat sich zugleich nach dem Stoff bequemt, 
und dieses zwingt selbst dem Atheisten Bewunderung
ab. (In welchem Verstand ich hier das Wort Atheist 
nehme wird jeder Denker fühlen.) Wie leicht müßte es
einem solchen Geist gewesen sein ein System für die 
reine Vernunft zu erdenken, das alle Philosophen völ-
lig befriedigt hätte. Aber wo sind die Menschen dazu?
Es wären vielleicht Jahrhunderte verstrichen, wo man 
es gar nicht verstanden hätte, und so etwas soll dienen
das menschliche Geschlecht zu leiten und zu lenken 
und in der Todesstunde aufzurichten? Ja was würden 
nicht die Jesuiten aller Zeiten und aller Völker daraus 
gemacht haben? Was die Menschen leiten soll muß 
wahr aber allen verständlich sein. Wenn es ihm auch 
in Bildern beigebracht wird, die er sich bei jeder Stufe
der Erkenntnis anders erklärt. S. p. 47.
                                                                        [J 295]

    ad pag. 45 unten [J 295]: Ich glaube pp. Schmerz 
warnt uns ja unsere Glieder nicht bis zum Zerbrechen 
anzustrengen. Was für Kenntnisse gehörten nicht 
dazu dieses durch bloße Vernunft einzusehen. Es tut 
dem Baumeister nicht weh wenn ein Brückenpfeiler 
zu schwach ist und Not leidet, so kann offenbarte Re-
ligion fühlbar machen, was durch Spinozismus zu be-
rechnen zu schwer wäre, und man darüber zu Grunde 
gehen könnte.
                                                                        [J 302]

    Wer weniger hat als er begehret, muß wissen daß 
er mehr hat als er wert ist (nicht pm).
                                                                        [J 304]

    Statt zu übersetzen sollten sich Köpfe die nichts 
Besseres zu tun wissen auf das Register-Machen 
legen.
                                                                        [J 311]

    Wenn wir würklich die freien Wesen wären, die 
man uns zu sein glauben machen will, so müßten un-
sere Gedanken mehr zurück würken können. Wir 
müßten Donnerwetter durch ernstliches Wollen 
aufhalten können, so aber wird unser sogenannter 
Geist durch die Umstände determiniert, er selbst aber 
kann nicht zurück würken, sondern er determiniert 
bloß leidend wieder den Körper pp.
                                                                        [J 322]

    Hier wo die Krankheiten so wohlfeil und die Arz-
neien so teuer sind.
                                                                        [J 323]

    Hinten hat er einen falschen Zopf eingebunden und 
vornen ein frommes Gesicht, das nicht viel echter 
war, auch zuweilen wie jener bei heftigen Bewegun-
gen ausfiel.
                                                                        [J 326]

    Verbrannte Bücher lasse ich wohl gelten, aber ver-
brannte Braten!!
                                                                        [J 328]

    Das Zimmer war ganz leer ein bißchen Sonnen-
schein aus der zweiten Hand ausgenommen, das auf 
der Erde lag.
                                                                        [J 330]

    Meine Phantasie scheute, so wie Pferde und lief 
fort mit mir. Dieses drückt meinen Zustand in der 
Empfindlichkeit am besten aus.
                                                                        [J 343]

    Eine ganze Milchstraße von Einfällen.
                                                                        [J 344]

    In England heißen die Buchhändler die großen Fo-
lianten Leichensteine (Grabsteine) (Tombstones).
                                                                        [J 346]

    In England wurde bei einem politischen Frauen-
zimmer-Club fest gesetzt, daß bei wichtigen Vorfällen
außer der Präsidentin nur noch zwei Personen zu glei-
cher Zeit reden sollten.
                                                                        [J 351]

    Dieses ist noch das leise Nachhallen eines schwe-
ren Donnerschlags des Aberglaubens (Gewissens pp.)
                                                                        [J 353]

    Die unnützesten Schriften in unsern Tagen schei-
nen die moralischen zu sein nachdem wir die Bibel 
haben, man mögte fast (die Bemerkung eines Unbe-
kannten (T. H. W.) in Gentleman's Magazine 1789. 
Mai) den Ausspruch des Kalifen Omar bei dem Brand
der Alexandrinischen Bibliothek gebrauchen: Entwe-
der sie enthalten was in der Bibel steht, und dann sind
sie unnütz, oder sie sind darwider und dann muß man 
sie verbrennen. Unsere meisten moralischen Schriften 
sind würklich nur schöne Rahmen um die 10 Gebote.
                                                                        [J 354]

    Die Wörter-Welt.
                                                                        [J 357]

    Es gibt zwar viele rechtschaffene Christlichen, das 
ist gar keine Frage, so wie es überall und in allen 
Ständen gute Menschen gibt, allein so viel ist gewiß, 
in corpore und was sie als solches unternommen 
haben ist nie viel wert gewesen.
                                                                        [J 358]

    Wenn es noch ein Tier gäbe dem Menschen an 
Kräften überlegen, das sich zuweilen ein Vergnügen 
machte mit ihm zu spielen, wie die Kinder mit Maikä-
fern, oder sie in Kabinetten aufspießte wie Schmetter-
linge. Ein solches Tier würde wohl am Ende ausgerot-
tet werden, zumal wenn es nicht an Geisteskräften 
dem Menschen sehr weit über legen wäre. Es würde 
ihm unmöglich sein sich gegen die Menschen zu hal-
ten. Es müßte ihn dann verhindern seine Kräfte im 
mindesten zu üben. Ein solches Tier ist aber würklich
der Despotismus und doch hält er sich noch an so vie-
len Orten. Bei der Geschichte des Tieres muß über 
auch angenommen werden, daß das Tier den Men-
schen nicht wohl entbehren kann.
                                                                        [J 359]

    Man könnte die katholische Religion die Gottfres-
serin nennen.
                                                                        [J 369]

    Der Papagei sprach noch bloß seine Muttersprache.
                                                                        [J 371]

    Diese ganze Lehre taugt zu nichts als darüber zu 
disputieren.
                                                                        [J 378]

    Non cogitant, ergo non sunt.
                                                                        [J 379]

    Die französische Revolution das Werk der Philoso-
phie, aber was für ein Sprung von dem cogito, ergo 
sum bis zum ersten Erschallen des ŕ la Bastille im 
Palais Royal. Der Schall der letzten Posaune für die 
Bastille.
                                                                        [J 380]

    Die Leichenöffnungen können diejenigen Fehler 
nicht entdecken, die mit dem Tode aufhören.
                                                                        [J 382]

    Eine große Rede läßt sich leicht auswendig lernen 
und noch leichter ein großes Gedicht. Wie schwer 
würde es nicht halten, eben so viel ohne allen Sinn 
verbundene Wörter, oder eine Rede in einer fremden 
Sprache zu memorieren. Also Sinn und Verstand 
kömmt dem Gedächtnis zu Hülfe. Sinn ist Ordnung 
und Ordnung ist doch am Ende Übereinstimmung mit 
unserer Natur. Wenn wir vernünftig sprechen, spre-
chen wir nur immer unser Wesen und unsere Natur. 
Um unserm Gedächtnisse etwas einzuverleiben su-
chen wir daher immer einen Sinn hineinzubringen 
oder eine andere Art von Ordnung. Daher Genera und 
Species bei Pflanzen und Tieren, Ähnlichkeiten bis 
auf den Reim hinaus. Eben dahin gehören auch unsere
Hypothesen, wir müssen welche haben, weil wir sonst
die Dinge nicht behalten können. Dieses ist schon 
längst gesagt, man kömmt aber von allen Seiten wie-
der darauf. So suchen wir Sinn in die Körperwelt zu 
bringen. Die Frage aber ist, ob alles für uns lesbar ist.
Gewiß aber läßt sich durch vieles Probieren, und 
Nachsinnen auch eine Bedeutung in etwas bringen 
was nicht für uns oder gar nicht lesbar ist. So sieht 
man im Sand Gesichter, Landschaften usw. die sicher-
lich nicht die Absicht dieser Lagen sind. Symmetrie 
gehört auch hieher. Silhouette im Dintenfleck pp. 
Auch die Stufenleiter in der Reihe der Geschöpfe, 
alles das ist nicht in den Dingen, sondern in uns.
Überhaupt kann man nicht gnug bedenken, daß wir 
nur immer uns beobachten, wenn wir die Natur und 
zumal unsere Ordnungen beobachten.
                                                                        [J 392]

    Er lag sehr gerne antipodisch bei seiner Frau im 
Bette, ŕ l'antipode.
                                                                        [J 399]

    Immer Stillschweigen gebietend und nie verschwie-
gen.
                                                                        [J 402]

    Jungfern, davon 3 aufs Säculum gehn.
                                                                        [J 403]

    Es ist und bleibt doch allemal eine sonderbare Re-
densart zu sagen: die Seele ist in mir, sie ist im Leibe,
da man sagen sollte, ich bin das, man sagt ja auch 
nicht, die Ründe ist in der Kugel pp. Es ist bloß die 
Ähnlichkeit, die uns hier verführt. Gleichheit ist etwas
Objektives allein Ähnlichkeit ist subjektiv. Med.
                                                                        [J 404]

    Man könnte Gott auch den unbekannten Obern 
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 402 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69498 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 698 ff.)]
nennen, dessen Jesuiten die Theologen sind.
                                                                        [J 405]

    Die Fliege, die nicht geklappt sein will, setzt sich 
am sichersten auf die Klappe selbst.
                                                                        [J 415]

    Eine Schraube ohne Anfang.
                                                                        [J 434]

    Hinlänglicher Stoff zum Stillschweigen.
                                                                        [J 438]

    Das Wahrheits-Gefühl.
                                                                        [J 439]

    Wenn man viel selbst denkt, so findet man viele 
Weisheit in die Sprache eingetragen. Es ist wohl nicht
wahrscheinlich, daß man alles selbst hineinträgt, son-
dern es liegt würklich viel Weisheit darin, so wie in 
den Sprüchwörtern.
                                                                        [J 443]

    Ein Glaubens-Sklave.
                                                                        [J 446]

    Er hatte im Prügeln eine Art von Geschlechtstrieb, 
er prügelte nur seine Frau.
                                                                        [J 448]

    Sie setzte, wie glaube ich Crébillon sagt, die Tu-
gend mehr im Bereuen der Fehler als im Vermeiden.
                                                                        [J 450]

    S. war ein viel zu niederträchtiger Mensch, als daß 
es ihn lange hätte schmerzen sollen, bei irgend einer 
einträglichen Gelegenheit einmal öffentlich dafür ge-
halten zu werden.
                                                                        [J 455]

    Man könnte die Geizhälse und Verschwender so 
ordnen. Leute die bei großem Vermögen so leben als 
hätten sie nur noch die letzten 6 Groschen in der Ta-
sche, so könnte man auch leben als hätte man die letz-
ten 10 Taler nur noch ohne Hoffnung andere 10 zu 
bekommen, und so weiter. Der Verschwender ist der 
der so lebt, als hätte er noch immer viel mehr als er 
würklich hat. Dieses könnte mathematisch behandelt 
werden.
                                                                        [J 461]

    Solche gestempelte Konventions-Köpfe.
                                                                        [J 467]
    Riechen wie viel Uhr es ist, eine besondere Uhr.
                                                                        [J 468]

    Ein Fisch der in der Luft ertrunken war.
                                                                        [J 469]

    Exzerpten-Buch Sparbüchse.
                                                                        [J 471]

    Ich glaube, daß so wie die Anhänger des Herrn 
Kant ihren Gegnern immer vorwerfen, sie verstünden 
ihn nicht, so glauben auch manche Herr Kant habe 
recht weil sie ihn verstehen. Seine Vorstellungs-Art 
ist neu, und weicht von dem Gewöhnlichen sehr ab, 
und wenn man nun auf einmal Einsicht in dieselbe er-
langt, so ist man auch sehr geneigt sie für wahr zu 
halten, zumal, da er so viele eifrige Anhänger hat, 
man sollte aber dabei immer bedenken, daß dieses 
Verstehen noch kein Grund ist es selbst für wahr zu 
halten. Ich glaube daß die meisten über der Freude ein
sehr abstraktes und dunkel abgefaßtes System zu ver-
stehn zugleich geglaubt haben es sei demonstriert.
                                                                        [J 472]

    Es ist nichts gewöhnlicher, als daß man sich von 
der Wahrheit einer Sache überzeugt hält, sobald man 
die Meinung versteht, die ein großer Mann davon 
gehegt hat. Das sind aber ganz verschiedene Dinge. 
Es ist mir oft selbst so gegangen. Ich glaube, daß 
mancher, der sich nur durch die Schwierigkeiten des 
Tychonianischen Systems, und durch alle die Epizy-
klen durchgearbeitet hatte, dachte, nun gottlob, daß 
ich endlich alles ins reine habe.
                                                                        [J 475]

    Diejenigen Lehrer, die die größten Schüler gezogen
haben, sind immer diejenige gewesen die anschauli-
che Theorien gehabt: haben, die synkretistischen Frei-
denker können berühmte Leute werden, sie sind aber 
gewiß nie glückliche Lehrer. Es ist nichts Festes 
darin, für sie selbst wohl, aber das paßt für keine Zu-
hörer. Ein systematischer Freidenker ist freilich auch 
ein Systematiker. Große generelle Ideen überall anzu-
geben.
                                                                        [J 476]

    Er urteilt nach dem jedesmaligen Aggregatzustand 
seiner Empfindungen.
                                                                        [J 482]

    Die beste Art Lebende und Verstorbene zu loben 
ist ihre Schwachheiten zu entschuldigen, und dabei 
alle mögliche Menschenkenntnis anzuwenden. Nur 
keine Tugenden angedichtet, die sie nicht besessen 
haben, das verdirbt alles, und macht selbst das Wahre
verdächtig. Entschuldigung von Fehlern empfiehlt den
Lobredner.
                                                                        [J 487]

    Ich habe den Weg zur Wissenschaft gemacht wie 
Hunde die mit ihren Herrn spazieren gehen, hundert-
mal dasselbe vorwärts und rückwärts, und als ich 
ankam war ich müde.
                                                                        [J 489]

    Er wurde nur so in dieser Gesellschaft gedultet, wie
die Stinkböcke in Pferdeställen.
                                                                        [J 493]

    Das Subjektive in vielen Dingen aufzusuchen. Z. 
E. da die Lehre Christi auf Goten fiel, mußte sie not-
wendig viel Gotisches annehmen.
                                                                        [J 498]

    »Wer den Schaden hat, darf für den Spott nicht sor-
gen.«
                                                                        [J 499]

    Der Liebe und Mode Beflissene.
                                                                        [J 514]
    In den Schriften berühmter Schriftsteller aber mit-
telmäßiger Köpfe findet man immer höchstens das 
was sie einem zeigen wollen, da in den Schriften des 
systematischen Denkers, der alles mit seinem Geiste 
umfaßt, man immer das Ganze sieht und wie jedes zu-
sammenhängt. Erstere suchen und finden ihre Nadel 
bei dem Licht eines Schwefelhölzchens das nur an der
Stelle leuchtet und kümmerlich, wo es sich befindet, 
da die andern ein Licht anzünden, das sich über alles 
erstreckt.
                                                                        [J 515]

    Man kann würklich nicht wissen ob man nicht jetzt
im Tollhaus sitzt.
                                                                        [J 520]

    Die meisten Glaubens-Lehrer verteidigen ihre 
Sätze, nicht weil sie von der Wahrheit derselben über-
zeugt sind, sondern weil sie die Wahrheit derselben 
einmal behauptet haben.
                                                                        [J 521]

    Von dem Ruhme der berühmtesten Menschen ge-
hört immer etwas der Blödsichtigkeit der Bewunderer 
zu, und ich bin überzeugt, daß solche Menschen das 
Bewußtsein, daß sie von einigen, die weniger Ruhm 
aber mehr Geist haben, durchgesehen werden, ihren 
ganzen Ruhm vergällt. Eigentlicher ruhiger Genuß 
des Lebens kann nur bei Wahrheit bestehn. Newton, 
Franklin, das waren Menschen, die beneidenswert 
sind.
                                                                        [J 522]

    Nichts beweist mir so deutlich wie es in der gelehr-
ten Welt hergeht, als der Umstand, daß man den Spi-
noza so lange für einen bösen nichtswürdigen Men-
schen und seine Meinungen für gefährlich gehalten 
hat; so geht es ebenfalls mit dem Ruhm so vieler an-
dern.
                                                                        [J 523]

    Die Deutschen schreiben die Bücher, aber die Aus-
länder machen, daß sie sie schreiben können.
                                                                        [J 524]

    Das ist ein närrischer Einfall, sagt man von einer 
gewissen Art Einfälle, die nicht weniger als unklug 
sind, auch das Ding ist doch närrisch. Gewiß hat der 
erste Mann, der die Redensart brauchte, etwas dabei 
gedacht. Es kann das Unerwartete und das Seltsame
in der Verbindung der Ideen bezeichnen, das Über-
springende, dergleichen man bei närrischen Leuten 
vieles findet.
                                                                        [J 529]

    Nach einem dreißigjährigen Krieg mit sich selbst 
kam es endlich zu einem Vergleich, aber die Zeit war 
verloren.
                                                                        [J 535]

    Mir tut es allemal weh wenn ein Mann von Talent 
stirbt, denn die Welt hat dergleichen nötiger als der 
Himmel.
                                                                        [J 539]

    Bei einer undeutlichen Hand lernt man Buchstaben 
kennen durch Erkennung der Worte. Eben so führt der
Sinn auf die wahre Bedeutung der Worte in einer Pe-
riode und endlich der Sinn des Kapitels auf den von 
einzelnen Perioden.
                                                                        [J 540]

    Es ist kein tückischeres und boshafteres Geschöpf 
unter der Sonne als eine Hure, da [sie] sich Alters 
wegen genötigt sieht eine Betschwester zu werden.
                                                                        [J 544]

    Eine Welt, wo die Menschen als Greise geboren 
werden, und immer frischer werden, endlich Kinder, 
die immer an Ketschigkeit zunehmen, bis man sie 
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 410 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69506 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 713 ff.)]
endlich in eine Bouteille sperrt, wo sie nach 9 Mona-
ten alles Leben verlieren, nachdem sie so klein gewor-
den sind, daß man 10 Alexander auf einem Butterbrod
verschlingen könnte. Die Mädchen von 50 bis 60 Jah-
ren finden ein besonderes Vergnügen daran, die klein 
gewordene Alte auf Bouteillen zu ziehn.
                                                                        [J 547]

    Auch die Bengelei hat ihre Genies, und wer will die
Natur zur Verantwortung ziehen, daß sie dieser Gabe 
es verstattet sich ihrem Besitzer durch das schmei-
chelhafte Gefühl von Kraft und Überlegenheit und 
Behaglichkeit anzukündigen. Die Wege des Himmels 
sind finster und verwickelt, und ihre Tröstungen man-
nigfaltig.
                                                                        [J 560]

    Die Vorstellung, die wir uns von einer Seele ma-
chen, hat viel Ähnliches mit der von einem Magneten 
in der Erde. Es ist bloß Bild. Es ist ein dem Men-
schen angebornes Erfindungsmittel sich alles unter 
diesen Formen zu denken.
                                                                        [J 568]

    Ein Geschöpf höherer Art läßt die ganze Geschich-
te der Welt repetieren, so wie man die Uhren repetie-
ren läßt.
                                                                        [J 581]

    Der Gang der Jahrzeiten ist ein Uhrwerk wo ein 
Guguck ruft, wenn es Frühling ist.
                                                                        [J 582]

    Ein Vater sagt: der verfluchte Junge macht es gera-
de so wie ich, ich will ihn prügeln, daß er des Teufels 
wird.
                                                                        [J 590]

    Reich gewesen, schön gewesen, alles gewesen.
                                                                        [J 591]

    Eine Art von Gang, als wenn er in seinen Kopf 
kriechen wollte.
                                                                        [J 595]

    Er konnte einen Gedanken, den jedermann für ein-
fach hielt, in sieben andere spalten wie das Prisma 
das Sonnenlicht, wovon einer immer schöner war, als 
der andere, und dann einmal eine Menge anderer sam-
meln und Sonnenweiße hervorbringen, wo andere 
nichts als bunte Verwirrung sahen.
                                                                        [J 597]

    Wenn man von der wenigen Übereinstimmung, die 
das Innere des Menschen mit seinem Äußern hat, ich 
meine hier der esoterische Mensch mit dem exoteri-
schen, auf etwas Ähnliches in den Werken der Natur 
schließen kann, so ist das ein schlechter Trost. Denn 
wie wenig Freunde würden Freunde bleiben, wenn sie
ihre Gesinnungen im ganzen sehen könnten.
                                                                        [J 600]

    Es ist eine sehr weisliche Einrichtung unserer 
Natur, daß wir so viele äußerst gefährliche Krankhei-
ten gar nicht fühlen. Könnte man den Schlagfluß von 
seiner ersten Wurzel an verspüren, er würde mit unter
die chronischen Krankheiten gezählt werden.
                                                                        [J 601]

    Der vollkommenste Affe kann keinen Affen zeich-
nen, auch das kann nur der Mensch, aber auch nur der
Mensch hält dieses zu können für einen Vorzug.
                                                                        [J 613]

    Wer eine Scheibe an seine Garten-Tür malt, dem 
wird gewiß hineingeschossen.
                                                                        [J 614]

    Ein Charakter: von allem nur das Schlimmste zu 
sehen, alles zu fürchten, selbst Gesundheit als einen 
Zustand anzusehen da man seine Krankheit nicht 
fühlt; ich glaube keinen Charakter würde ich glückli-
cher durchsetzen können, als diesen.
                                                                        [J 615]

    Ich habe schon lange gedacht, die Philosophie wird
sich noch selbst fressen. - Die Metaphysik hat sich 
zum Teil schon selbst gefressen.
                                                                        [J 620]

    Die Entschuldigungen seiner Fehler nehmen sich 
zum Teil gut aus, sie tragen aber zur Besserung seines
Fehlwurfs gemeiniglich so wenig bei, als beim Ke-
geln das Nachhelfen mit Kopf, Schultern, Armen und 
Beinen, wenn die Kugel schon aus der Hand ist, es ist
mehr Wunsch, als Einwürkung.
                                                                        [J 627]

    Ein Mann der seinen ganzen Ruf der Neigung der 
Menschen zu danken hat von seinen Bekannten etwas 
Böses zu lesen.
                                                                        [J 628]

    Ich habe mir zur Regel gemacht, daß mich die auf-
gehende Sonne nie im Bette finden sollte so lange ich 
gesund bin. Es kostete mich nichts als das Machen, 
denn ich habe es bei Gesetzen, die ich mir selbst gab, 
immer so gehalten, daß ich sie nicht eher festsetzte, 
als bis mir die Übertrettung fast unmöglich war.
                                                                        [J 638]

    Ich habe überhaupt sehr viel gedacht, das weiß ich,
viel mehr als ich gelesen habe, es ist mir daher sehr 
viel von dem unbekannt, was die Welt weiß, und 
daher irre ich mich oft, wenn ich mich in die Welt mi-
sche, und dieses macht mich schüchtern. Könnte ich 
das alles was ich zusammengedacht habe so sagen, 
wie es in mir ist, nicht getrennt, da möchte sich man-
ches nicht zum besten ausnehmen, so würde es gewiß 
den Beifall der Welt erhalten.
                                                                        [J 640]

    Ich glaube es läßt sich mit geometrischer Schärfe 
erweisen, daß, vorausgesetzt, daß das neue Testament
die Lehren des Christentums vollständig enthalte, die 
katholische Religion schlechterdings keine christliche 
genannt werden könne. Ob es irgend eine der prote-
stantischen ganz sei laß ich unentschieden. Es läßt 
sich, glaube ich, eine Million gegen 1 verwetten, daß, 
wenn die Frage vor einer Versammlung der vernünf-
tigsten Menschen aus allen Völkern gebracht würde, 
die Entscheidung dahin ausfallen würde: die katholi-
sche Religion sei so wenig die christliche als das heu-
tige Italienische das alte Latein. Daß eigentlich in 
Europa die christliche Religion nirgends die herr-
schende sei, daß es aber hier und da einzelne Men-
schen gäbe, die sie hätten, aber es nicht recht laut 
sagen dürften, weil sie fürchten daß man selbst ihre 
Taten für unecht halten würde, sobald man wüßte, 
daß ihre Meinungen nicht von der angenommenen 
Lehre wären. Trinket alle daraus steht im neuen Te-
stament.
                                                                        [J 651]

    Die praktische Vernunft oder der moralische Sinn, 
durch letztern Ausdruck wird es manchem deutlicher 
was man mit ersterem meint.
                                                                        [J 656]

    Ich glaube man würde immer blühen wie die Ju-
gend, wenn man immer so sorglos sein könnte, oder 
macht, umgekehrt, die Blüte sorglos?
                                                                        [J 658]

    Wenn es der Himmel für nötig und nützlich finden 
sollte mich und mein Leben noch einmal neu aufzule-
gen, so wollte ich ihm einige nicht unnütze Bemer-
kungen zur neuen Auflage mitteilen, die hauptsächlich
die Zeichnung des Porträts und den Plan des Ganzen 
angehen.
                                                                        [J 659]
    Es ist zum Erstaunen wie sehr das Wort unendlich 
gemißbraucht wird, alles ist unendlich schöner, un-
endlich besser pp. Der Begriff muß etwas Angeneh-
mes haben, sonst hätte der Mißbrauch nicht so allge-
mein werden können. Was haben die Alten davon?
                                                                        [J 661]

    Er verachtet mich, weil er mich nicht kennt, und ich
seine Beschuldigungen, weil ich mich kenne.
                                                                        [J 664]

    Eine beträchtliche Wolke von angezeigten Druck-
fehlern beschattet den Beschluß.
                                                                        [J 669]

    Er war in der Zeugungs-Gegend ein wahrer Pres-
byt, und wünschte oft herzlich daß man auch für jenen
Sinn Brillen schleifen könnte.
                                                                        [J 671]

    Man kann würklich, wenn man in einem schlechten
Wagen sitzt, ein solches Gesicht machen, daß der 
ganze Wagen gut aussieht, auch vom Pferde gilt das.
                                                                        [J 675]

    Jedermann ist sehr bereitwillig durch Schaden klug 
zu werden, wenn nur der erste Schade der dieses lehrt 
wieder ersetzt wäre.
                                                                        [J 676]

    Es gibt für mich keine gehässigere Art Menschen, 
als die welche glauben, daß sie bei jeder Gelegenheit 
ex officio witzig sein müßten.
                                                                        [J 684]

    Sehr viele und vielleicht die meisten Menschen 
müssen, um etwas zu finden, erst wissen, daß es da 
ist.
                                                                        [J 688]

    Der gesunde Appetit unsrer Vorfahren, zu essen, 
scheint sich jetzt in einen nicht ganz so gesunden Ap-
petit zu lesen verwandelt zu haben, und so wie ehmals
die Spanier zusammen liefen die Deutschen essen zu 
sehen, so kommen jetzt die Fremden zu uns uns stu-
dieren zu sehen.
                                                                        [J 690]

    Es ließe sich etwas über Übersetzungs-Kunst 
schreiben, das ganz nützlich werden könnte. Ich 
meine die, die Sprache der gemeinen Leute, und ihre 
Behandlungs-Art in die eigentliche Sprache unseres 
Lebens zu übersetzen. Die gemeinen Leute drücken 
sich oft sehr fürchterlich und mit Gelächter über 
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 418 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69514 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 734 ff.)]
Dinge aus, von denen sie, in unsere Sprache über-
setzt, ganz anders zu reden scheinen würden, oder 
würklich reden würden. Wir denken über die Vorfälle
des Lebens nicht so verschieden, als wir darüber 
sprechen.
                                                                        [J 692]

    Es gibt große Krankheiten, an denen man sterben 
kann; es gibt ferner welche die [man], ob man gleich 
nicht eben daran stirbt, doch ohne viel Studium be-
merkt und fühlt; endlich gibt es aber auch welche, die 
man ohne Mikroskop kaum erkennt, dadurch nehmen 
sie sich aber auch recht abscheulig aus und dieses Mi-
kroskop ist Hypochondrie. Ich glaube, wenn sich die 
Menschen recht darauf legen wollten die mikroskopi-
schen Krankheiten zu studieren, sie würden die Satis-
faktion haben, alle Tage krank zu sein.
                                                                        [J 693]

    Die Christen begießen das Pflänzchen und die 
Juden beschneiden es.
                                                                        [J 696]

    Man hat vieles über die ersten Menschen gedichtet,
es sollte es auch einmal jemand mit den beiden letzten
versuchen.
                                                                        [J 697]
    Das Bilder-Buch der Welt.
                                                                        [J 702]

    Man ist verloren wenn man zu viel Zeit bekömmt 
an sich zu den kennen vorausgesetzt, daß man sich 
nicht als ein Objekt der Beobachtung, wie ein Präpa-
rat ansieht, sondern immer als alles was man jetzt ist. 
Man wird so viel Trauriges gewahr, daß über dem 
Anblick alle Lust verfliegt, es zu ordnen oder zusam-
men zu halten.
                                                                        [J 704]

    Ein System: Jeder Mensch kömmt durch Seelen-
wanderung in den Zustand, den er in seinem Leben 
vorzüglich beneidete und wünschte, so geht alles end-
lich in einem Zirkel, kein Stand wird ganz leer sein.
                                                                        [J 705]

    14. Junii 91. Es ist eine Frage, ob wir nicht, wenn 
wir einen Mörder rädern, grade in den Fehler des Kin-
des verfallen, das den Stuhl schlägt an den es sich 
stößt.
                                                                        [J 706]

    Einer der merkwürdigsten Züge in meinem Charak-
ter ist gewiß der seltsame Aberglaube, womit ich aus 
jeder Sache eine Vorbedeutung ziehe und in einem 
Tage hundert Dinge zum Orakel mache. Ich brauche 
es hier nicht zu beschreiben indem ich mich hier nur 
allzu wohl verstehe. Jedes Kriechen eines Insekts 
dient mir zu Antworten über Fragen über mein 
Schicksal. Ist das nicht sonderbar von einem Profes-
sor der Physik? Ist es aber nicht in menschlicher 
Natur gegründet und nur bei mir monströs geworden, 
ausgedehnt über die Proportion natürlicher Mischung,
wo es heilsam ist?
                                                                        [J 715]

    Er war kein Sklave seines Worts, wie man zu reden
pflegt, gegen teils war eine solche Despotie über sei-
nen Versprechungen, daß er mit ihnen machte was er 
wollte.
                                                                        [J 719]

    Er meinte die Russische Kaiserin sollte einige von 
ihren Ländereien vermieten.
                                                                        [J 721]

    Wir sind so eingerichtet, daß wir wohl selten gül-
tige Richter dessen sein werden, was uns nützlich ist. 
In diesem Leben ist dieses der Fall, wer will uns gut 
dafür sein, daß es in Rücksicht auf künftiges Leben 
nicht eben so ist? Wen Gott lieb hat, den züchtiget er.
Wie wenn es nun hieße, wen Gott lieb hat, den 
vernichtet er?
                                                                        [J 725]

    Sollte es dem Könige von Frankreich nicht erlaubt 
sein sich zum Deputierten bei der National-Versamm-
lung wählen zu lassen? Es wäre besser für ihn.
                                                                        [J 726]

    Feerei: Seele und Leib beide sichtbar darzustellen, 
wie eins das andere führt, hieraus könnte etwas we-
nigstens Unterhaltendes gemacht werden.
                                                                        [J 727]

    Wir haben eigentlich nur Ableger von Romanen 
und Komödien. Aus dem Samen werden wenige gezo-
gen.
                                                                        [J 731]

    Bei den Kirschen reift grün zu rot allmählig, dieses
sieht einem Stimmen einer Saite ähnlich. So läßt der 
Künstler Dissonanzen zu Harmonie allmählig reifen.
                                                                        [J 737]

    Auf die Blüte folgt die unreife Frucht, die Blüte ist 
in sich eine Vollkommenheit. Eben so ist es mit dem 
Menschen. Der Jüngling wird für vollkommener ge-
halten, als der Mann von 30, 40 Jahren, und dann 
kömmt erst wieder ein vollendeter Zustand, die Reife.
                                                                        [J 738]

    Es gibt sehr viele Menschen, die unglücklicher 
sind, als du, gewährt zwar kein Dach darunter zu 
wohnen, allein sich bei einem Schauer darunter zu re-
tirieren ist das Sätzchen gut genug.
                                                                        [J 739]

    Die Kinder und die Narren reden die Wahrheit, 
sagt man; ich wünsche daß jeder gute Kopf, der Nei-
gung zur Satyre bei sich verspürt, bedenken möchte, 
daß der beste Satyriker immer etwas von beiden ent-
hält.
                                                                        [J 746]

    Wenn die Rhein- und Mosel-Weine gut sein sollen,
so ist es nötig, daß so wenig vom Rhein und der 
Mosel selbst hineinfließe als möglich ist.
                                                                        [J 748]

    Die Form des Schachspiels und selbst des Talmuds
und der alten scholastischen Philosophie sind gut, 
aber die Materie taugte nicht viel. Es wurden Kräfte 
geübt, aber was man dabei lernt hat keinen Wert.
                                                                        [J 749]
    9. Julii 91 auf dem Garten. Einige kommen auf 
einen Gedanken, andere stoßen darauf, andere fallen 
darauf, andere verfallen darauf (hier fehlt noch das 
zerfallen), auch gerät man darauf. Man sagt nicht, ich
habe mich nach dem Gedanken hinbegeben. Das wäre
via regia.
                                                                        [J 756]

    Der Satz des zureichenden Grundes, als ein bloß 
logischer Satz ist ein notwendiges Gesetz des Den-
kens, und in so fern kann gar nicht darüber gestritten 
werden, ob er aber ein objektiver, realer, metaphysi-
scher Grundsatz sei, ist eine andere Frage.
                                                                        [J 757]

    Es gibt nur eine Pflanze und nur ein Tier und diese 
beide sind Eins. Das Tier, das von Pflanzen lebt, hat 
seine Wurzel in der Erde, also auch das Tier, das von 
Tieren lebt.
                                                                        [J 758]

    Alle großen Herrn sollten so wie die Sultane eine 
Kunst lernen, wir leben jetzt in sonderbaren Zeiten, 
man kann nicht wissen ob man sie nicht einmal 
braucht. Der vorige türkische Kaiser schnitzte Bogen 
und Pfeile sehr gut, der jetzige malt Musselin für das 
Frauenzimmer.
                                                                        [J 759]

    Die Natur hat den Tieren Einsicht genug gegeben 
für ihre Erhaltung zu sorgen. Sie wissen sich alle sehr
gut zu helfen wenn es auf diesen wichtigen Artikel an-
kömmt. Vaillant gibt davon sehr gute Beispiele von 
dem Verhalten der Tiere bei Herannahung des Löwen.
Den Menschen hat sie sogar fast instinktmäßig gegen 
die Furcht vor dem Tode gewaffnet, durch Glauben an
Unsterblichkeit.
                                                                        [J 761]

    Durch vieles Lesen lernt man sogar Versuche gut 
erzählen, die man sehr schlecht angestellt hat.
                                                                        [J 764]

    Deutschland hat viele Journale, aber es fehlt ihm 
dünkt mich noch an einem des Luxus und der Mode; 
in der Philosophie.
                                                                        [J 769]

    Die Hermeneutik der Hypochondrie.
                                                                        [J 770]

    Offensiver und defensiver Stolz.
                                                                        [J 786]
    Vom Wahrsagen läßt sichs wohl leben in der Welt,
aber nicht vom Wahrheit sagen.
                                                                        [J 787]

    Wir wissen mit weit mehr Deutlichkeit, daß unser 
Wille frei ist als daß alles was geschieht eine Ursache
haben müsse. Könnte man also nicht einmal das Ar-
gument umkehren und sagen Unsre Begriffe von Ur-
sache und Wirkung müssen sehr unrichtig sein, weil 
unser Wille nicht frei sein könnte, wenn die Vorstel-
lung richtig wäre?
                                                                        [J 790]

    Sympathie ist ein schlechtes Almosen.
                                                                        [J 791]

    Mancher Schriftsteller so bald er ein bißchen Bei-
fall erhält glaubt alles von ihm interessiere die Welt. 
Der Schauspiel-Schmierer Kotzebue hält sich sogar 
berechtigt dem Publiko zu sagen, daß er seiner ster-
benden Frau ein Klistier gesetzt habe.
                                                                        [J 794]

    S. tat selten Unrecht, aber was er tat, gemeiniglich 
zur unrechten Zeit.
                                                                        [J 803]
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 426 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69522 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 752 ff.)]
Wenn man alle Tage 3 Armen etwas gibt, so gibt 
man des Jahrs 1095 etwas und das ist eine Armee.
                                                                        [J 804]

    Es ist die Redekunst, die vor der Überzeugung ein-
hertritt und ihren Pfad mit Blumen bestreut.
                                                                        [J 805]

    Es könnte ein Ohr geben für welches alle Völker 
nur eine Sprache redeten.
                                                                        [J 815]

    Die Menschen, die erst die Vergebung der Sünden 
durch lateinische Formeln erfunden haben, sind an 
dem größten Verderben in der Welt schuld.
                                                                        [J 842]

    Darin, daß man große Krieger bewundert, liegt 
etwas Natürliches, so wie in der Eroberungssucht, das
erste korrespondiert mit Schönheit und Leibesstärke, 
das andere mit Wohlstand, es wird auch daher nie aus
der Welt hinaus philosophiert werden können.
                                                                        [J 843]

    Der Gedanke, den ich heute im Braunschwei-
gischen Journal gelesen habe, ist nicht übel, nämlich: 
daß wenn die Bibel deutlich geschrieben wäre, so 
würden wir in aller Art von Aufklärung noch zurück 
sein. Es ist aber auch ein alter Gedanke, den ich glau-
be ich sogar selbst einmal gehabt habe. Nathan der 
Weise lauft auch auf so etwas hinaus.
                                                                        [J 844]

    A. Von der Luft kann man nicht leben.
    B. ja, aber ohne Luft auch nicht, es ist gut wenn es 
einem einmal ein bißchen knapp geht.
                                                                        [J 845]

    So wie Linné im Tierreiche könnte man im Reiche 
der Ideen auch eine Klasse machen die man Chaos 
nennte. Dahin gehören nicht sowohl die großen Ge-
danken von allgemeiner Schwere, Fixstern-Staub mit 
sonnenbepuderten Räumen des unermeßlichen Gan-
zen, sondern die kleinen Infusions-Ideechen, die sich 
mit ihren Schwänzchen an alles anhängen, und oft im 
Samen der Größten leben, und deren jeder Mensch 
wenn er still sitzt [eine] Million durch seinen Kopf 
fahren sieht.
                                                                        [J 850]

    Ich sehe die Rezensionen als eine Art von Kinder-
krankheiten an, die die neugebornen Bücher mehr 
oder weniger befällt. Man hat Exempel, daß die ge-
sündesten daran sterben, und die schwächlichen oft 
durchkommen. Manche bekommen sie gar nicht. Man
hat häufig versucht, ihnen durch Amulette von Vorre-
de und Dedikation vorzubeugen oder sie gar durch ei-
gene Urteile zu inokulieren, es hilft aber nicht immer.
                                                                        [J 854]

    Eine der schwersten Künste für den Menschen ist 
wohl die sich Mut zu geben. Diejenigen, denen er 
fehlt, finden ihn am ersten unter dem mächtigen 
Schutz eines der ihn besitzt, und der uns dann helfen 
kann, wenn alles fehlt. Da es nun so viele Leiden in 
der Welt gibt, denen mit Mut entgegen zu gehen kein 
menschliches Wesen einem schwachen Trost genug 
geben kann, so ist die Religion vortrefflich. Sie ist ei-
gentlich die Kunst sich durch Gedanken an Gott ohne 
weiter andere Mittel Trost und Mut im Leiden zu ver-
schaffen und Kraft demselben entgegen zu arbeiten. 
Ich habe Menschen gekannt, denen ihr Glück ihr Gott
war. Sie glaubten an ein Glück und der Glaube gab 
ihnen Mut. Mut gab ihnen Glück und Glück Mut. Es 
ist ein großer Verlust für den Menschen, wenn er die 
Überzeugung von einem weisen die Welt lenkenden 
Wesen verloren hat. Ich glaube, es ist dieses eine not-
wendige Folge alles Studiums der Philosophie und 
der Natur. Man verliert zwar den Glauben an einen 
Gott nicht, aber es ist nicht mehr der hülfreiche Gott 
unsrer Kindheit; es ist ein Wesen, dessen Wege nicht 
unsere Wege und dessen Gedanken sind, und damit 
ist dem Hülflosen nicht sonderlich viel gedient.
                                                                        [J 855]

    In einem Roman müßte es sich gut ausnehmen, des 
Helden Begriffe z.B. von der Erde in einer kleinen 
Charte vorzustellen. Die Welt würde rund vorgestellt,
in der Mitte liegt das Dorf wo er lebt, sehr groß mit 
allen Mühlen pp vorgestellt, und dann umher die an-
dern Städte, Paris London sehr klein, überhaupt wird 
alles sehr viel kleiner, wie es weiter wegkömmt.
                                                                        [J 856]

    Da gnade Gott denen von Gottes Gnaden.
                                                                        [J 857]

    Rousseau hat glaube ich gesagt: ein Kind, das bloß
seine Eltern kennt, kennt auch die nicht recht. Dieser 
Gedanke läßt sich [auf] viele andere Kenntnisse, ja 
auf alle anwenden, die nicht ganz reiner Natur sind; 
Wer nichts als Chemie versteht versteht auch die nicht
recht.
                                                                        [J 860]

    Wenn, was Leibniz geweissagt hat, dereinst die Bi-
bliotheken Städte werden, so wird es auch düstere 
Straßen und Schindergäßchen geben so wie jetzt.
                                                                        [J 861]

    A. Der Mann hat viele Kinder. B. ja, aber ich glau-
be, von [den] meisten hat er bloß die Korrektur be-
sorgt.
                                                                        [J 864]

    Die meisten deutschen Romanen und Satyren kom-
men mir vor wie die Fischer-Idyllen, es wird immer 
bloß vom Handwerk gesprochen. Das Beste geht 
immer über Rezensenten, schlechte Poeten und Nach-
drucker und Studenten los.
                                                                        [J 865]

    Man klagt über die entsetzliche Menge schlechter 
Schriften die jede Ostermesse heraus kommen. Ich 
sehe das schlechterdings nicht ein. Warum sagen die 
Kritiker, man soll der Natur nachahmen? Diese 
Schriftsteller ahmen die Natur nach, sie folgen ihrem 
Triebe so gut wie die großen. Und ich möchte nur 
wissen was irgend ein organisches Wesen mehr tun 
könne als seinem Triebe folgen? Ich sage: seht die 
Bäume an, zum Exempel die Kirschenbäume, sagt, 
wie viele Kirschen von den grünen werden da reift 
nicht der 50. Teil; die andern fallen ab. Wenn nun die 
Kirschenbäume Makulatur drucken, wer will es den 
Menschen wehren, die doch besser sind als die 
Bäume; Ja was sage ich die Bäume. Wißt ihr nicht, 
daß von den Menschen, die das prokreierende Publi-
kum jährlich herausgibt, mehr als ein Drittel stirbt, 
ehe es 2 Jahre alt wird? Wie die Menschen, so die 
Bücher, die von ihnen geschrieben werden. Anstatt 
mich also über die überhandnehmende Schriftstellerei 
zu beklagen, bete ich vielmehr die hohe Ordnung der 
Natur an, die es überall will, daß von allem was gebo-
ren wird ein großer Teil zu Dünger wird und zu Ma-
kulatur, welches eine Art von Dünger ist. Mit einem 
Wort Deutschland ist das wahre Bücher-Beet für die 
Welt, die Treibhäuser, die Gärtner, ich meine die 
Buchhändler mögen auch sagen was sie wollen.
                                                                        [J 868]

    Eine der sonderbarsten Einbildungen, deren man 
fähig ist, wäre die daß man glaubte man sei rasend, 
und man säße im Tollhause, übrigens aber ganz ver-
nünftig handelte. Wenn jemand einmal zu dieser 
Überzeugung käme, so sehe ich fürwahr nicht ein, wie
man sie ihm ausreden wollte.
                                                                        [J 878]

    Außer der Zeit gibt es noch ein anderes Mittel 
große Veränderungen hervorzubringen und das ist 
die - Gewalt. Wenn die eine zu langsam geht, so tut 
die andere öfters die Sache vorher.
                                                                        [J 880]

    Man hat Nachtstühle, die wie aufeinander gelegte 
Folianten aussehen. Einige Schriftsteller scheinen Ge-
fallen an der umgekehrten Methode zu finden und Bü-
cher zu schreiben die sich wie Nachtstühle präsentie-
ren.
                                                                        [J 886]

    Die Kunst Menschen mit ihrem Schicksale mißver-
gnügt zu machen, die heutzutage so sehr getrieben 
wird. O wenn wir doch die Zeiten der Patriarchen 
wieder hätten, wo die Ziege neben dem hungrigen 
Löwen graste, und Kain in den zärtlichen Umarmun-
gen seines Bruders Abel seine Saecula durchlebte 
(hier müssen noch mehr solche feine Geschichtchen 
aufgesucht werden von Sodomiterei, Betrug um Erst-
geburt), oder in dem glücklichen Otaheite wo man für
einen eisernen Nagel haben kann, was in Hannover 
und Berlin goldne Tabatieren und Uhren gilt, und wo 
man bei völliger Gleichheit der Menschen das Recht 
hat seine Feinde aufzufressen und von ihnen gefressen
zu werden..
                                                                        [J 896]

    Die Welt ist nicht da um von uns erkannt zu wer-
den, sondern uns in ihr zu bilden. Das ist eine 
Kantische Idee.
                                                                        [J 898]

    Wenn man Mitleid fühlt, so fragt man nicht erst an-
dere Leute ob man es fühlen soll.
                                                                        [J 909]

    Nachdem ich vieles menschenbeobachterisch und 
mit vielem schmeichelhaften Gefühl eigner Superiori-
tät aufgezeichnet, und in noch feinere Worte gesteckt 
hatte, fand ich oft am Ende, daß grade das das Beste 
war, was ich ohne alle diese Gefühle so ganz bürger-
lich niedergeschrieben hatte. (sehr sehr wahr)
                                                                        [J 910]

    Ora & non labora.
                                                                        [J 919]

    Eine intolerante Bestie von einem Hund kam her-
ausgeschossen.
                                                                        [J 922]

    Der Pater: Ihr seid Menschenfresser Ihr Neusee-
länder. Neuseeländer: Und ihr seid Gottfresser ihr 
Pfaffen.
                                                                        [J 926]
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 434 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69530 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 765 ff.)]
In dem freien Frankreich, wo man jetzt aufknüpfen 
lassen kann, wen man will.
                                                                        [J 935]

    Die Welt jenseit der geschliffenen Gläser ist wich-
tiger, als die jenseits der Meere, und wird vielleicht 
nur von der jenseits des Grabes übertroffen.
                                                                        [J 937]

    Seit der Mitte des Jahrs 1791 regt sich in meiner 
ganzen Gedanken Ökonomie etwas, das ich noch 
nicht recht beschreiben kann. Ich will nur einiges an-
führen und künftig aufmerksamer darauf werden. 
Nämlich ein außerordentlich[es] fast zu schriftlichen 
Tätlichkeiten übergehendes Mißtrauen gegen alles 
menschliche Wissen, Mathematik ausgenommen, und 
was mich noch an [das] Studium der Physik fesselt, 
ist die Hoffnung etwas dem menschlichen Geschlecht 
Nützliches auszufinden. Wir müssen nämlich auf Ur-
sachen und Erklärungen denken, weil ich gar kein an-
deres Mittel sehe uns ohne dieses Bestreben in Tätig-
keit zu erhalten. Jemand kann freilich wochenlang auf
die Jagd gehn und nichts schießen, aber so viel ist 
gewiß, zu Hause würde er auch nichts geschossen 
haben und zwar für sich hat, so gering sie auch sein 
mag. Wir müssen freilich etwas ergreifen. Aber ob 
das nun alles so ist, wie wir glauben? Da frage ich 
mich wieder: was nennst du so Sein, wie du es dir 
vorstellst? Dein Glaube, daß es so ist, ist ja auch 
etwas, und von dem übrigen weißt du nichts. Dieses 
war auch die Zeit da ich (Gott verzeih mir wenn ich 
irre) zu glauben anfing, daß die Muscheln in den Ber-
gen gewachsen sein könnten. Es war aber kein positi-
ves Glauben, sondern bloß dunkeles Gefühl von uns-
rer Unfähigkeit, oder wenigstens von der meinigen in 
die Geheimnisse der Natur einzudringen.
                                                                        [J 938]

    Zum Teil zum Vorhergehenden gehörig: Das 
Wesen, was wir am reinsten aus den Händen der 
Natur empfangen, und was uns zugleich am nächsten 
gelegt wird, sind wir selbst, und doch wie schwer ist 
da alles und wie verwickelt! Es scheint fast, wir sol-
len bloß würken ohne uns selbst zum Gegenstand der 
Beobachtung zu machen. So bald wir uns zum Gegen-
stand der Beobachtung machen: so ist es fast einerlei 
ob wir aus dem Hainberg den Ursprung der Welt, 
oder aus unsern Verrichtungen die Natur unserer 
Seele wollen kennen lernen.
                                                                        [J 939]

    Die Dachziegel mag manches wissen was der 
Schornstein nicht weiß.
                                                                        [J 941]
    Selbst unsere häufigen Irrtümer haben den Nutzen, 
daß sie uns am Ende gewöhnen zu glauben, alles 
könne anders sein, als wir es uns vorstellen. Auch 
diese Erfahrung kann generalisiert werden, so wie das
Ursachen-Suchen, und so muß man endlich zu der 
Philosophie gelangen, die selbst die Notwendigkeit 
des principii contradictionis leugnet.
                                                                        [J 942]

    Die beiden Begriffe von Sein und Nichtsein sind 
bloß undurchdringlich in unsern Geistes-Anlagen. 
Denn eigentlich wissen wir nicht einmal was Sein ist, 
und so bald wir uns ins Definieren einlassen, so müs-
sen wir zugeben daß etwas existieren kann was nir-
gends ist. Kant sagt auch so was irgendwo.
                                                                        [J 943]

    Es ist doch fürwahr zum Erstaunen, daß man auf 
die dunkeln Vorstellungen von Ursachen den Glauben
an einen Gott gebaut hat, von dem wir nichts wissen, 
und nichts wissen können, denn alles Schließen auf 
einen Urheber der Welt ist immer Anthropomorphis-
mus.
                                                                        [J 944]

    Wenn der Verstand reift, oder seine Regierungs-
kräfte fühlt ohne etwas zu haben was er regieren 
kann, so entstehen freilich seltsame Dinge. Man fällt 
in den Fehler der kleinen Fürsten, und macht sich vor 
den Großen lächerlich. Hat man viel gelesen und be-
sitzt wenig Regierungskunst, so macht man sich vor 
den Weisen lächerlich. Wenn sich denn doch am Ende
einmal lächerlich gemacht sein soll: so wollte ich 
doch lieber vor dem Großen lächerlich werden, als 
vor dem Weisen, lieber vor dem Belesenen, als vor 
dem Denker, der mich immer nach der Art beurteilt, 
womit ich von meinem Vermögen Gebrauch gemacht 
habe.
                                                                        [J 945]

    Zu einem Sinngedicht.
    Demokrat. Weg mit dem Adel! Verdienst allein 
soll mir der Weg zur Ehre sein.
    Aristokrat: O schweig. So verfehlst du den Weg 
zur Ehre gewiß, aber geadelt kannst du wohl noch 
einmal werden.
    Man könnte ihm den Titul: Hieb von beiden Seiten 
geben. Denn der Adliche, der dem andern hier sicher-
lich kein Kompliment macht, macht sich selbst sicher-
lich auch keines. Es ist also Vergleich.
                                                                        [J 946]

    Man ist nie glücklicher als wenn uns starkes Ge-
fühl bestimmt, nur in dieser Welt zu leben. Mein 
Unglück ist nie in dieser sondern in einer Menge von 
möglichen Ketten von Verbindungen zu existieren, 
die sich meine Phantasie unterstützt von meinem Ge-
wissen schafft, so geht ein Teil meiner Zeit hin, und 
keine Vernunft ist im Stand darüber zu siegen Dieses 
verdiente sehr auseinander gesetzt zu werden. Lebe 
dein erstes Leben recht, damit du dein zweites genie-
ßen kannst, Es ist immer im Leben wie mit der Praxis
des Arztes, die ersten Schritte entscheiden. Das ist 
doch Unrecht irgendwo, in der Anlage oder im Urteil?
                                                                        [J 948]

    Passabel auszudrücken, was andere Leute gedacht 
hatten, war seine ganze Stärke.
                                                                        [J 951]

    Das deutsche Genie ist sehr geneigt in wissen-
schaftlichen Dingen statt der Sache selbst sich an die 
Literatur zu halten. Das deutsche Publikum, das 
selbst schon nach der Seite gestimmt ist, ist auch 
daher geneigt diese Literatoren mit dem Ruhm zu krö-
nen, der eigentlich dem Denker und dem Erweiterer 
der Wissenschaft allein gehört.
                                                                        [J 953]

    Es geht freilich sonderbar zu unter uns Erdreichern.
                                                                        [J 954]
    Man liest jetzt so viele Abhandlungen über das 
Genie, daß jeder glaubt er sei eines. Der Mensch ist 
verloren, der sich früh für ein Genie hält.
                                                                        [J 956]

    Ist es nicht besonders, daß die katholischen Predi-
ger immer ihre Gemeinden vor den protestantischen 
Schriften warnen müssen? Die protestantischen hinge-
gen warnen die ihrigen nie vor den katholischen. Ja 
wäre ich ein protestantischer Prediger, ich würde 
glaube ich meiner Gemeinde die Lesung der soge-
nannten erzkatholischen Bücher als eines der stärk-
sten Befestigungsmittel in ihrem Glauben empfehlen.
                                                                        [J 957]

    Bei aller meiner Bequemlichkeit bin ich immer in 
Kenntnis meiner selbst gewachsen, ohne die Kraft zu 
haben mich zu bessern, ja ich habe mich öfters für 
alle meine Indolenz dadurch entschädigt gehalten, daß
ich dieses einsah, und das Vergnügen, das mir die ge-
naue Bemerkung eines Fehlers an mir machte, war oft
größer, als der Verdruß, den der Fehler selbst bei mir 
erweckte. So sehr viel mehr galt bei mir der Profes-
sor, als der Mensch. Der Himmel führt seine Heili-
gen wunderlich.
                                                                        [J 958]
    Mehr Dinge zu erfinden wie etwa der Schnupfta-
bak, der allerdings eine gar seltsame Erfindung ist. Es
ist doch würklich, wenn man bedenkt wie viel Wohl-
gerüche es in der Natur gibt, eine Art von Onanie.
                                                                        [J 960]

    Er ritt vorbei und der Morgensonne zu, von seinen 
Wangen glänzte den eichsfeldischen Schönen eine 
Gesundheit, und aus seinem Munde ihrem Kälberbra-
ten ein Gebiß entgegen, das beiden unaufhaltsame 
Zerstörung drohte.
                                                                        [J 963]

    Aus allem erhellt die stark belegte Zunge des Ver-
fassers, wo bloßes Abschaben wenig hilft, sondern 
die Reinigung tiefer geschehen muß.
                                                                        [J 965]

    Eine goldne Regel: Man muß die Menschen nicht 
nach ihren Meinungen beurteilen, sondern nach dem, 
was diese Meinungen aus ihnen machen. - Ich fühle, 
daß ich nach der Meinung der Welt hiergegen nicht 
aushalte, ob ich gleich vor Gott überzeugt bin, daß 
ich es würde, wenn sie mich genauer kennte. Also das
Aus-ihnen-machen muß genau beobachtet werden.
                                                                        [J 966]
    Ich möchte zum Zeichen für Aufklärung das be-
kannte Zeichen des Feuers (D) vorschlagen. Es gibt 
Licht und Wärme, es [ist] zum Wachstum und Fort-
schreiten alles dessen was lebt unentbehrlich, allein - 
unvorsichtig behandelt brennt es auch und zerstört 
auch.
                                                                        [J 971]

    Es steckte viel Anlage in dem Menschen und er 
trug auch zu, allein es fehlte ihm so gänzlich alles 
was man irgend hierbei Stöpsel nennen könnte, daß 
gemeiniglich, noch ehe er etwas zusammenbringen 
konnte, was der Mühe wert gewesen wäre in leichtem 
Maulwerk verdampfte.
                                                                        [J 973]

    Die Theorien der physischen Welt (Erde) fangen 
mit einem rohen Klumpen an, der immer besser 
wurde, die von der moralischen fangen mit patriarcha-
lischer Vollkommenheit an und werden immer ärger. 
Ich glaube es ist in der 2. nicht besser gegangen als in
der ersten. Daß der rohe Mensch in manchen Stocken 
besser ist als der gebildete, das ist nicht zu verwun-
dern, so ist auch das Kind in vielen besser als der Er-
wachsene pp.
                                                                        [J 974]
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 442 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69538 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 784 ff.)]
In den Kehrigthaufen vor der Stadt lesen und su-
chen was den Städten fehlt, wie der Arzt aus dem 
Stuhlgang und Urin.
                                                                        [J 990]

    Ich habe das Register der Krankheiten angesehn, 
und habe die Sorgen und traurige Vorstellungen nicht 
darunter gefunden, das ist sehr unrecht.
                                                                        [J 992]

    Gott, der Vergelder alles Guten.
                                                                        [J 994]

    Der eine akkouchierte mit subtilem Finger die töne-
schwangere Flöte während der andere der dicken baß-
schwangern Geige mit der Faust eben den Dienst er-
wies. (Stil)
                                                                        [J 995]

    Er hatte viel hypochondrische Attention gegen sich 
selbst.
                                                                        [J 996]

    Schlecht Disputieren ist immer besser als gar nicht,
selbst Kannegießern macht die Leute weiser, wenn 
gleich nicht in der Politik, doch in andern Dingen. 
Das bedenkt man nicht genug.
                                                                      [J 1001]

    Er war Professor und handelte zugleich mit Holz, 
aber der Holzhändler ernährte hier den Professor, so 
wie der Herzog von Piemont den König von Sardini-
en.
                                                                      [J 1003]

    Der Ton stimmt oft die Behauptung statt daß die 
Behauptung den Ton angeben sollte. Selbst gute 
Schriftsteller, wenn sie auch gerne schön sprechen, 
finden sich unvermerkt zuweilen da, wo sie eigentlich 
nicht hin wollten.
                                                                      [J 1005]

    Es kömmt so außerordentlich viel darauf an wie
etwas gesagt wird daß ich glaube, die gemeinsten 
Dinge lassen sich so sagen, daß ein anderer glauben 
müßte, der Teufel hätte es einem eingegeben.
                                                                      [J 1011]

    Ich habe einen Mann gekannt, der die seltsame 
Grille hatte nach Tische beim Obst, aus Äpfeln regel-
mäßige stereometrische Körper zu schneiden, wobei 
er immer den Abfall aufaß. Meistens endigte sich die 
Auflösung des Problems mit einer gänzlichen Aufzeh-
rung des Apfels.
                                                                      [J 1016]

    Anstatt daß sich die Welt in uns spiegelt, sollten 
wir vielmehr sagen, unsere Vernunft spiegele sich in 
der Welt. Wir können nicht anders, wir müssen Ord-
nung und weise Regierung in der Welt erkennen, die-
ses folgt aber aus der Einrichtung unsrer Denkkraft. 
Es ist aber noch keine Folge, daß etwas, was wir not-
wendig denken müssen, auch würklich so ist, denn 
wir haben ja von der wahren Beschaffenheit der Au-
ßenwelt gar keinen Begriff, also daraus allein läßt 
sich kein Gott erweisen. (»Diese Schwierigkeiten das 
Dasein Gottes durch die Natur auf eine Art zu bewei-
sen, welche alle vernünftige Bedenklichkeiten befrie-
digte, führten ihn zurück zu einer tiefen Erforschung 
unseres eigenen vernünftigen Wesens, durch eine 
glückliche Ahndung hier die verborgenen Gründe zu 
treffen, worauf sich unser Glaube an einen weisen Ur-
heber des Weltalls gegen alle Zweifel der Vernunft 
beständig erhielte. Und siehe! er fand was er suchte. 
Er fand in dem notwendigen und unveränderlichen 
Bewußtsein, welches wir von unserer eignen vernünf-
tigen Kraft haben, Gründe für diesen Glauben, deren 
Wahrheit wir auf keine andere Weise bezweiflen kön-
nen, als wenn wir an unsrer eignen Vernunft d.h. an 
unsrem eignen Dasein zweifeln wollten.«) Die hier 
eingeschlossene Stelle ist aus einer Abhandlung im 
Schleswig-Braunschweigischen Journal Mai 1792, 
die die Überschrift hat: Ideen zur Bestimmung des 
Urteils über den Einfluß der Kantischen Philosophie 
auf die Religion des Lebens. Eine Einleitung zu prü-
fenden Bemerkungen über Reimarus natürliche Reli-
gion pp.
                                                                      [J 1021]

    Er war in nichts regelmäßiger als in Dingen, die er 
gar nicht zum Gegenstand seiner Obhut machte, so 
verbrauchte er z. E. regelmäßig alle 3 Wochen ein 
Pfund Schnupftabak ob er gleich gar hierin keiner 
Regel folgte. Hatte er sich einmal im Ernst vorgenom-
men ordentlich darin zu sein, so würde alles sehr un-
ordentlich darin gegangen sein.
                                                                      [J 1022]

    Es ist schlimm genug, daß heut zu Tage die Wahr-
heit ihre Sache durch Fiktion, Romane und Fabeln 
führen lassen muß.
                                                                      [J 1030]

    Glitzernde Wörtchen.
                                                                      [J 1033]

    Der alles was ihm vorkömmt aus dem veränderli-
chen Hinterhalt einer Art schwimmender Philosophie 
beschießt.
                                                                      [J 1036]

    Es ist für des Menschen Rechtfertigung hinrei-
chend, wenn er so gelebt hat, daß er seiner Tugenden 
wegen Vergebung für seine Fehler verdient.
                                                                      [J 1037]

    Man lacht, und mit Recht, über den Versuch jenes 
Menschen, der seinem Pferde das Fressen abgewöh-
nen wollte. Es starb aber leider! grade an dem Tage, 
da die größte Hoffnung war, ihm die Kunst endlich 
beizubringen. Mit dem Klug-Werden geht das nicht 
bloß den Schwaben so, sondern den meisten Men-
schen.
                                                                      [J 1043]

    Ich nehme der Mamsell ihre Tugend in acht, als 
wenn es meine eigne wäre, sagt eine alte Gouvernan-
te.
                                                                      [J 1045]

    Die Allmacht Gottes im Donnerwetter wird nur be-
wundert entweder zur Zeit da keines ist, oder hinten 
drein beim Abzuge.
                                                                      [J 1047]
    Die Natur hat die Frauenzimmer so geschaffen, daß
[sie] nicht nach Prinzipien sondern nach Empfindung 
handeln sollen.
                                                                      [J 1059]

    Daß Gott, oder was es ist, durch das Vergnügen im
Beischlaf den Menschen zur Fortpflanzung gezogen 
hat, ist doch bei Kants höchstem Prinzip der Moral 
auch zu bedenken.
                                                                      [J 1071]

    Wenn der Schlaf ein Stiefbruder des Todes ist, so 
ist der Tod ein Stiefbruder des Teufels.
                                                                      [J 1093]

    Die Gegner der Französischen Republik sprechen 
immer, daß es das Werk einiger wenigen aufrüh-
rischen Köpfe sei. Hier kann man frei fragen: Was ist 
je bei großen Begebenheiten das Werk von vielen zu-
gleich gewesen? Oft war es nur das Werk eines einzi-
gen. Und was sind denn unsere Potentaten-Kriege je 
anders gewesen, als das Werk von wenigen? König 
und Minister. Es ist ein elendes Räsonnement. Selbst 
das Mehrere in den Köpfen hindert den Fortgang; es 
müssen und können nur wenige sein, wenn etwas 
Großes ausgeführt werden soll, die übrigen, die 
Menge muß allemal herübergebracht werden, man 
mag nun das Überzeugung oder Verführung nennen, 
das ist gleich viel. Auch spricht man so verächtlich 
von Bierbrauern, Parfümeurs die jetzt große Rollen 
spielen. Es gehört ja dazu nichts als grader Men-
chen-Sinn, Mut und Ehrgeiz. Muß denn gerade [ein] 
Exzerpier-Comptoir allen Mutterwitz versessen haben
um ein Volk anzuführen? (bloß Gerippe des Gedan-
kens)
                                                                      [J 1094]

    Könnten nicht die Titul Magister, Doktor pp zu 
Taufnamen erhoben werden?
                                                                      [J 1096]

    Im Namen des Herrn sengen, im Namen des Herrn 
brennen morden und dem Teufel übergeben, alles im 
Namen des Herrn.
                                                                      [J 1099]

    Es ist viel anonymisches Blut vergossen worden.
                                                                      [J 1102]

    Er pflegte sich und seinen Kindern so viel circenses
zu geben, daß es endlich beiden am pane zu fehlen 
anfing.
                                                                      [J 1103]
    Es gibt manche Leute die nicht eher hören bis man 
ihnen die Ohren abschneidet.
                                                                      [J 1107]

    Das ist auch einer von denen, die glauben der 
Mensch wäre schon fertig und der jüngste Tag könnte
nun anfangen.
                                                                      [J 1121]

    Viel Hasen sind der Hunde Tod, sagt der Oberför-
ster, dem man seinen Hund aus Versehen tod geschos-
sen hatte weil der Schützen zu viele waren.
                                                                      [J 1122]

    Es wäre vielleicht besser für das menschliche Ge-
schlecht, wenn es ganz katholisch wäre als ganz pro-
testantisch. Sobald aber einmal Protestantismus exi-
stiert, so muß man sich schämen ein Katholik zu sein.
Denn was der allgemeine Katholizismus Gutes hätte 
fällt nun weg, und ihn wieder allgemein zu machen ist
unmöglich.
                                                                      [J 1134]

    Wenn jemand in Cochinchina sagt doii (doji mich 
hungert), so laufen die Leute als wenn es brennte ihm 
etwas zu essen zu geben. In manchen Provinzen 
Deutschlands könnte ein Dürftiger sagen: mich 
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 450 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69546 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 792 ff.)]
hungert, und es würde gerade so viel helfen, als wenn 
er sagte doii.
                                                                      [J 1147]

    Den französischen Freiheitsbaum linneisch zu 
schildern, könnte eine gute Satyre werden.
                                                                      [J 1148]

    Das herannahende Alter und die Furcht davor recht 
auszumalen, das allmählige Vergehn der Zähne, die 
einzelnen grauen Haare. Alle die heimlichen Untersu-
chungen darüber. Bemerkt man einen solchen Zu-
stand recht genau, so wird man dadurch auch in den 
Stand gesetzt einen erdichteten eben mit dem charak-
teristischen Detail zu schildern. So lernt man das 
menschliche Herz schildern. Der Alternde tröstet sich 
damit, daß jüngere Leute auch schon keine Zähne 
mehr, und graue Haare haben, und er vergleicht sich 
immer mit den Besten und Vorteilhaftesten.
                                                                      [J 1149]

    Ich möchte wohl wissen was geschehn würde, 
wenn einmal die Nachricht vom Himmel käme, daß 
der liebe Gott ehestens eine Kommission von bevoll-
mächtigten Engeln herab schicken würde, in Europa 
herum zu reisen, so wie die Richter in England, um 
die großen Prozesse abzutun worüber es in der Welt 
keinen andern Richter gibt, als das Recht des Stärke-
ren. Was würde dann aus manchen Königen und Mi-
nistern werden? Mancher würde [lieber] um gnädig-
sten Urlaub ansuchen einem Walfischfang beizuwoh-
nen oder die reine Kap-Horn-Luft zu atmen pp als an 
seiner Stelle bleiben.
                                                                      [J 1151]

    Es verdiente wohl, daß man am Ende des Jahres ein
Gericht über die Zeitungen hielte, vielleicht machte 
dieses die Schreiber derselben behutsamer. Da die 
Zeitungsschreiber auch selbst belogen werden, so 
müßte man behutsam verfahren um nicht Unrecht zu 
tun. Man müßte zwei oder mehrere entgegengesetzte 
Blätter mit einander vergleichen, und beide mit dem 
Lauf der Begebenheiten. So ließ sich am Ende etwas 
über den Wert der politischen Zeitungen überhaupt 
festsetzen. Ihr Charakter, oder auch ein Vorspiel in 
Versen, wo die deutschen politischen Zeitungen als 
Personen aufträten, könnte eine gute Satyre werden. 
Das Politische Journal, Schlözers Staats-Anzeigen, 
das Ristretto, der Correspondent, der Moniteur. Sie 
könnten angeben, womit sie handeln. Sie könnten als 
Handelsleute, Contrebandiers arretiert werden.
                                                                      [J 1154]

    Man gibt falsche Meinungen, die man von 
Menschen gefaßt hat, nicht gern auf, so bald man sich
dabei auf subtile Anwendung von Menschenkenntnis 
etwas zu gute tun [zu] können für berechtigt hält, und 
glaubt solche Blicke in das Herz des andern könnten 
nur gewisse Eingeweihte tun. - Es gibt daher wenige 
Fächer der menschlichen Erkenntnis, worin das Halb-
wissen größern Schaden tun kann, als dieses Fach.
                                                                      [J 1160]

    Ich sehe nicht was es schaden kann dem Patriotis-
mus für den nicht alle Menschen Gefühl haben Liebe 
des Königs unterzuschieben, wenn der König so 
herrscht, daß alles aus Liebe zu ihm und Treue gegen 
ihn [geschieht]. Liebe und Treue gegen einen recht-
schaffenen Mann ist dem Menschen viel verständli-
cher als die gegen das beste Gesetz. Was für eine 
Macht haben nicht die Lehren der Tugend wenn sie 
aus dem Munde rechtschaffener Eltern kommen. Gott 
hat gesagt, du sollst nicht töden, du sollst Vater und 
Mutter ehren, du sollst kein falsch Zeugnis reden pp. 
Gott, der Herr der Natur, dein Schöpfer hat es dir ge-
boten, das versteht jedermann. Der Beweis aus dem 
Rechte der Natur ist nicht so verständlich. Jene Worte
sind deswegen kein Betrug, denn es ist die Stimme 
der Natur und Gottes.
                                                                      [J 1161]
    Es fehlt nicht viel, so ordnet man die Menschen in 
Rücksicht auf Geistes-Fähigkeiten, so wie die Mine-
ralien nach ihrer Härte, oder eigentlich nach der Gabe 
die eines besitzt, das andere zu schneiden und zu krat-
zen.
                                                                      [J 1162]

    Wir nehmen Dinge wahr vermöge unsrer Sinnlich-
keit. Aber was wir wahrnehmen sind nicht die Dinge 
selbst, das Auge schafft das Licht und das Ohr die 
Töne. Sie sind außer uns nichts. Wir leihen ihnen die-
ses. Eben so ist es mit dem Raume, und der Zeit. 
Auch wenn wir die Existenz Gottes nicht fühlen, be-
weisen können wir sie nicht. Alle diese Dinge führen 
auf eines hinaus. Es ist aber nicht möglich sich hier-
von ohne tiefes Denken zu überzeugen. Man kann 
Kantische Philosophie in gewissen Jahren glaube ich 
eben so wenig lernen als das Seiltanzen.
                                                                      [J 1168]

    Glaubt etwa jemand, daß sich alte Mißbräuche auf 
der Welt so leicht wegwischen lassen? Die französi-
sche Revolution wird manches Gute zurücklassen das 
ohne sie nicht in die Welt gekommen wäre, es sei 
auch was es wolle. Die Bastille ist weg, und das in-
fame Insekt, das Herr von Born in seiner Monacholo-
gie beschrieben hat, ist dadurch etwas 
zusammengeschwefelt worden.
                                                                      [J 1172]

    Wenn ein Krieg 20 Jahre gedauert hat, so kann er 
wohl 100 dauern. Denn der Krieg wird nun ein Sta-
tus. Polemokratie. Die Menschen die den Frieden ge-
schmeckt haben sterben weg.
                                                                      [J 1181]

    Was der Soldat für ein Tier ist sieht man deutlich 
aus dem gegenwärtigen Krieg. Er läßt sich gebrau-
chen Freiheit festzusetzen, Freiheit zu unterdrücken, 
Könige zu stürzen, und auf dem Thron zu befestigen. 
Wider Frankreich, für Frankreich und wider Polen!
                                                                      [J 1182]

    Man schreibt wider den Selbstmord mit Gründen 
die unsere Vernunft in dem kritischen Augenblick be-
wegen sollen. Dieses ist aber alles vergeblich, so 
lange man sich diese Gründe nicht selbst gefunden 
hat, das heißt, so bald sie nicht die Früchte, das Re-
sultat unserer ganzen Erkenntnis und unsres erworbe-
nen Wesens sind. Also alles ruft uns zu, bemühe dich 
täglich um Wahrheit, lerne die Welt kennen, befleißi-
ge dich des Umgangs mit rechtschaffnen Menschen, 
so wirst du jederzeit handeln wie dirs am zuträglich-
sten ist, und findest du dereinst den Selbstmord für 
zuträglich, das heißt sind alle deine Gründe nicht hin-
reichend dich abzuhalten, so ist er dir auch - erlaubt.
                                                                      [J 1186]

    Die Franzosen versprachen in den adoptierten Län-
dern Bruderliebe, sie schränkten sich aber am Ende 
bloß auf Schwesterliebe ein.
                                                                      [J 1192]

    Ich möchte wohl wissen, ob alle die wider die 
Gleichheit der Stände schreiben und dieselbe lächer-
lich finden recht wissen was sie sagen. Eine völlige 
Gleichheit aller Menschen, so wie etwa aller Maikäfer
läßt sich gar nicht denken, so können es auch die 
Franzosen unmöglich verstanden haben, denn sie 
reden ja überall von den Reichen. Selbst Cambon sagt
in dem Rapport vom 15. Dezember, worauf das be-
rüchtigte Dekret gebaut wurde: Nur die Reichen sol-
len zu den Staatslasten beisteuern. Unter den Studen-
ten auf Universitäten findet eine solche Gleichheit 
statt, der ärmste Student dünkt sich so viel wie der 
Graf und gibt diesem nichts vor und das ist recht, ob 
er gleich gerne zugibt, daß er im Collegio an einem 
besondern Tische sitzt und bessere Kleider trägt. Nur 
muß er als Graf keine Vorzüge prätendieren, die ihm 
bewilligten läßt ihm jedermann gerne. Wollte er wel-
che prätendieren, so wäre dieses der Weg zu 
bewirken, daß man ihm alle versagte. Nur die stolzen 
Prätensionen sind, was der freie Mensch nicht vertra-
gen kann, er ist übrigens gar sehr geneigt wenn man 
ihn gehen läßt jedem [die] Vorzüge zu bewilligen, die
er verdient, und was er für welche verdient, dazu hat 
er gewöhnlich ein sehr richtiges Maß. Jede Achtung 
ist ein Geschenk, das nicht erzwungen werden darf 
und kann. Bewilligt das Volk durch Dekrete gewisse 
Vorzüge, so ist dieses eine Abgabe und kein Ge-
schenk des einzelnen und diese können prätendiert 
werden, so sind die Vorrechte der Magistrats-Perso-
nen im Dienst. Jedermann denke doch an die Bürger 
seiner Vaterstadt. Wenn der reichste Kaufmann einer 
Stadt einen Vorzug vor dem ärmsten Schuster oder 
Schneider prätendierte, so möchte er übel ankommen, 
du hast mir nichts zu befehlen, ist die Antwort, prä-
tendiert er ihn nicht und ist sonst ein ehrlicher Mann, 
so wird ihm der den Vorzug nie versagan.
                                                                      [J 1194]

    Deutscher Fleiß, mit diesem Titul pflegen oft 
Köpfe, die nicht zum Denken aufgelegt sind, ihre 
trockene geistlähmende Bemühungen zu belegen. Tag
und Nacht lesen und sammeln hat etwas sehr Schmei-
chelhaftes für den Sammler, dem es an wahrer Gei-
stesstärke fehlen muß, denn sonst schickte er sich 
nicht zu solchen Arbeiten, die immer etwas von 
Neger-Dienst an sich haben. Es ist auch nicht ohne 
Verdienst in jedem Sinn, wo dieses Wort auch Ein-
nahme bedeutet, aber man sollte doch bedenken, daß 
ein solcher Mann immer unendlich tief unter dem 
kleinsten Erfinder steht. In England werden die Lite-
ratoren wenig geachtet. In Deutschland sieht man den 
Mann schon als etwas an, der weiß was in jeder Sache
geschrieben worden ist, ja wenn man ihn um sein Ur-
teil in einer Sache fragt, so nimmt man wohl vorlieb, 
wenn er einem eine Literär-Geschichte der Sache statt 
der Antwort gibt.
                                                                      [J 1195]

    Eine Wirkung völlig zu hindern, dazu gehört eine 
Kraft, die der Ursache von jener gleich ist, aber ihr 
eine andere Richtung zu geben bedarf es öfters nur 
einer Kleinigkeit.
                                                                      [J 1196]

    Was doch eigentlich den Armen den Himmel so an-
genehm macht ist der Gedanke an die dortige größere 
Gleichheit der Stände.
                                                                      [J 1202]

    Unter die Mißverständnisse oder die falschen Dar-
stellungen bei der französischen Revolution gehört 
auch die daß man glaubt, die Nation werde von 
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 458 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69554 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 814 ff.)]
einigen Bösewichtern geleitet. Sollten nicht vielmehr 
diese Bösewichter sich die Stimmung der Nation viel-
mehr zu Nutz machen.
                                                                      [J 1203]

    Er redete so zu den Leidenschaften der Menschen, 
als wenn sie zu einem Sturm kommandiert wären.
                                                                      [J 1204]

    Mein Körper ist derjenige Teil der Welt, den meine
Gedanken verändern können. Sogar eingebildete
Krankheiten können würkliche werden. In der übrigen
Welt können meine Hypothesen die Ordnung der 
Dinge nicht stören.
                                                                      [J 1208]

    A. Sie sind sehr alt geworden. B. Ja, das ist ge-
wöhnlich der Fall wenn man lange lebt.
                                                                      [J 1215]

    Manna - Hannah - Osianna.
                                                                      [J 1216]

    Für den Verlust von Personen, die uns lieb waren, 
gibt es keine Linderung als die Zeit, und sorgfältig 
und mit Vernunft gewählte Zerstreuungen, wobei uns 
unser Herz keine Vorwürfe machen kann.
                                                                      [J 1221]

    In der allgemeinen Litteratur-Zeitung wird einmal 
angemerkt man hätte zu Paris die Statuen einschlie-
ßen sollen (1793. N° 78, p. 622.) um der Barbarei 
ihrer Zerstörung vorzubeugen, auch an einem andern 
Ort (N° 85 S. 675), es hätte manches bei der Revolu-
tion nicht so gewaltsam geschehen müssen. Als wenn 
je die Natur die Ausführung ihrer Plane der Metaphy-
sik abtretten würde. Es wäre wohl auch gut gewesen, 
wenn die Städte in Kalabrien so lange in Sicherheit 
wären gebracht worden, bis die Natur den Kellerbau, 
den sie unter denselben vorhatte, vollendet gehabt 
hätte, das ist es eben. Ich sollte denken, wenn trotz 
aller Reparaturen und alles Stützens, das Gebäude 
doch endlich einstürzt, so lag die bessere Einrichtung 
des Ganzen nicht in dem Reparatur-Plan und dessen 
Fortgangs-Gesetz. Aus einem immer verbesserten, 
aber nach seinen Grundsätzen verbesserten Katholi-
zismus konnte nie Protestantismus, und aus einer ver-
besserten Populär-Philosophie nie Kantische Philoso-
phie werden. Aus einer allmählig verbesserten Carte-
sianischen Physik konnte nie die wahre Newtonische 
werden. Die größten Mathematiker haben an den Wir-
beln gedreht und gelenkt um sie gehen zu machen. 
Aber es half alles nichts, sie mußten herunter diese 
Wirbel und allgemeine Schwere bestieg den Thron 
und herrscht nun von der Milchstraße bis zur Sonne, 
und wird herrschen bis ans Ende der Zeit.
                                                                      [J 1223]

    Man hat Sagen der Vorzeit von Veit Weber. Unse-
re Zeitungen sind Sagen der Zeit, so sollte man sie 
nennen. Man hat nachgerechnet und gefunden daß 1/4
(Viertel) von jedem Blatt mit Berichtigung von alten 
Lügen und 3/4 mit neuen angefüllt sind. Siehe S. 141.
Col. 2 [1238].
                                                                      [J 1224]

    Die Dogmatik, die fruchtbare und gütige Mutter 
der Polemik.
                                                                      [J 1226]

    Ist es nicht sonderbar, daß jedermann sein eigner 
Arzt, auch sein eigner Advokat sein darf, sobald er 
aber sein eigner Priester sein will, so schreit man 
Jammer und Weh über ihn und die Götter der Erde 
mischen sich darein. Was wohl die Ursache sein mag 
daß sich die Götter der Erde so sehr um das ewige 
Wohl der Menschen bekümmern, da sie doch ihr zeit-
liches oft so unverantwortlich vernachlässigen, Die 
Antwort ist nicht sehr schwer.
                                                                      [J 1227]
    Ordnung führet zu allen Tugenden! aber was führet
zur Ordnung?
                                                                      [J 1230]

    Hermeneutische Billigkeit kann jeder Schriftsteller 
von seinem Leser verlangen, denn diese ihm versagen,
ist eigentlich Chicane.
                                                                      [J 1233]

    Ist denn etwa die Lage so selten in der einem Philo-
sophie das Philosophieren versagt?
                                                                      [J 1234]

    Zeitungen besser Sagen der Zeit so wie man Sagen 
der Vorzeit hat.
    Nach Zeitung ist Räumung. Das letztere ist Platz-
machen, so wie das erste Zeitmachen oder Zeitenma-
chen. Zeitungen sind öffentliche Blätter worin die 
neusten Begebenheiten so erzählt werden wie es [sich]
für Zeit und Umstände des Orts wo sie gedruckt wer-
den am besten schickt. Exoterische und esoterische.
                                                                      [J 1238]

    Ich glaube der beste Kopist und Zeichner würde 
einen Kopf oder eine Figur nicht gut treffen können, 
wenn sie ihm verkehrt vorgelegt würde, und unter der 
Bedingung weder das Original noch seine Kopie 
während der ganzen Arbeit je gerade vor sich hinzule-
gen. Man sieht also was der Künstler tut der ein Ge-
sicht kopiert, er liest beständig im Ganzen, und mit 
dem Geiste dieses Ganzen vor Augen tut er manchen 
Strich in der augenblicklichen Begeisterung wenn ich 
so reden darf, wovon er nichts weiß, und so wird die 
Kopie ähnlich. Man wird finden, daß dieses Lesen, 
dieses Zusammennehmen derselben bei jedem Unter-
nehmen nötig ist und den Mann von Genie zu diesem 
Unternehmen von dem gemeinen Kopf unterscheidet. 
So sind bei dem Kommando von Armeen, bei Anla-
gen großer mechanischer Werke, bei großen Finanz-
operationen oft die tiefsten Theoretiker die elendesten 
Ausführer. Sie haben immer das Detail zu sehr vor 
Augen, und das Ungemeine, das von wenigen Er-
kannte, das Neuentdeckte, auch das Schwere, und 
vergessen darüber das leichte Alltägliche, das immer 
oder doch wenigstens in den meisten Fällen auch das 
Hauptsächlichste ist. Hier fällt mir der Mathematiker 
ein, der gegen eine Maschine, die den Weg des Schif-
fes auf der See zeichnen sollte, nichts einzuwenden 
hatte, als daß es wegen der Ausdehnung des Papiers 
trügen könne.
                                                                      [J 1241]

    Sie fühlen den Druck der Regierung so wenig als 
den Druck der Luft.
                                                                      [J 1243]

    So wie es eines jeden Vermögens-Umstände ver-
statten, ich meine hier des geistischen Vermögens.
                                                                      [J 1245]

    In Frankreich gärt es, ob [es] Wein oder Essig wer-
den wird ist ungewiß.
                                                                      [J 1249]

    Es ist eine herrliche Bemerkung, die ich in einem 
Aufsatz im Schleswig-Braunschweigischen Journal 
gelesen habe, daß der Pöbel in der Welt, die Sanscu-
lottes und die Großen der Erde, also die beiden äußer-
sten Menschen-Klassen grade die sind, die von Wahr-
heit und Tugend am weitsten entfernt sind, und von 
denen auch die größten Schandtaten begangen wer-
den. Paris hat seine Sansculottes nicht besser erzogen,
als seinen Hof, der sogar einmal seinen Helden den 
Namen aus der verworfensten Klasse der Sansculottes
gab, nämlich den von roués.
                                                                      [J 1250]

    Es wäre wohl gut wenn ihm jemand einmal sein 
goldnes Wolfs-Vlies über die Ohren zöge. Einem das 
Vlies über die Ohren ziehen, ist besser als Fell.
                                                                      [J 1253]
    Es verdiente einmal recht ernstlich für eigene 
Haushaltung untersucht zu werden: warum die mei-
sten Erfindungen durch Zufall müssen gemacht wer-
den. Die Hauptursache ist wohl die, daß die Men-
schen alles so an sehen lernen wie ihre Lehrer und 
ihr Umgang es ansieht. Deswegen müßte es sehr 
nützlich sein einmal eine Anweisung zu geben wie 
man nach gewissen Gesetzen von der Regel abwei-
chen könne.
                                                                      [J 1329]
    Einen leeren Bogen vollkommen trocken zu wiegen
alsdann vollzuschreiben wieder zu trocknen, und wie-
der zu wiegn.
                                                                      [J 1461]

    Gott, diese große Qualitas occulta.
                                                                      [J 1485]

    Ein Meisterstück der Schöpfung ist der Mensch 
auch schon deswegen, daß er bei allem Determinis-
mus glaubt er agiere als freies Wesen.
                                                                      [J 1491]

    Es ist sonderbar, daß nur außerordentliche Men-
schen die Entdeckungen machen, die hernach so leicht
und simpel scheinen, dieses setzt voraus daß die 
simpelsten aber wahren Verhältnisse der Dinge zu be-
merken sehr tiefe Kenntnisse nötig sind.
                                                                      [J 1529]

    Das Wort Schwierigkeit muß gar nicht für einen 
Menschen von Geist als existent gedacht werden. 
Weg damit!
                                                                      [J 1534]

    Durch das Planlose Umherstreifen durch die plan-
losen Streifzüge der Phantasie wird nicht selten das 
Wild aufgejagt, das die planvolle Philosophie in ihrer 
wohlgeordneten Haushaltung gebrauchen kann.
                                                                      [J 1550]

    Der Mensch ist ein Ursache[n] suchendes Wesen, 
der Ursachensucher würde er im System der Geister 
genannt werden können. Andere Geister denken sich 
vielleicht die Dinge unter andern uns unbegreiflichen 
Verhältnissen.
                                                                      [J 1551]

    Da Menschen sehr lange scheinbar todt sein kön-
nen, so ist die Frage ob man nicht endlich lernt ihnen 
diese Betäubung künstlich zu geben, und sie so zu er-
halten.
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 466 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69562 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 823 ff.)]
[J 1574]

    Man muß etwas Neues machen um etwas Neues zu 
sehen.
                                                                      [J 1770]

    Es ist gewiß etwas sehr Charakteristisches in dem 
Deutschen ein paar Erfahrungen sogleich in ein Sy-
stem zu ordnen, dieses tut der Engländer nicht. Nichts
hindert den Fortgang der Wissenschaft mehr, wie 
schon Baco und hundert andere gesagt haben.
                                                                      [J 1781]

    Was würde das für ein Gerede in der Welt geben, 
wenn man durchaus die Namen der Dinge in Defini-
tionen verwandeln wollte!
                                                                      [J 1806]

    Man könnte den Menschen so den Ursachen-Bär, 
so wie den Ameisen-Bär nennen. Es ist etwas stark 
gesagt. Das Ursachen-Tier, wäre besser.
                                                                      [J 1826]

    Kolumbus, Kolumbus! überall.
                                                                      [J 1849]

    Alle künstliche Versuche sind gewissermaßen 
Monstra.
                                                                      [J 2010]

                     Was haben wir getan?
                     Was tun wir jetzt?
                     Was sollten wir noch tun?
                                                                      [J 2076]

    Nicht zu sagen Hypothese, noch weniger Theorie, 
sonder[n] Vorstellungs-Art.
                                                                      [J 2093]

    Philosophie ist immer Scheidekunst man mag die 
Sache wenden wie man will. Der Bauer gebraucht alle
die Sätze der abstraktesten Philosophie nur einge-
wickelt, versteckt, gebunden, latent, wie der Physiker 
und Chemiker sagt; der Philosoph gibt uns die reinen 
Sätze.
                                                                      [J 2148]

                       [Aus »Sudelbuch« K]

    Durch die Ermordung Ludwigs XVI. wurden Leute
gegen die Grundsätze jener fränkischen Vandalen 
empfindlich die es vorher nicht waren. Jene Tat war 
die Sprache, wodurch sie ihnen verständlich wurden; 
und sie zu rächen, tut jetzt mancher, was er sonst 
nicht würde getan haben. So werden die größten 
Dinge verrichtet, und eben so ist es bei tausend Men-
schen mit der Liebe gegen den König. Der Untertan 
tut oft für einen guten König, was er für die eherne 
Bildsäule des Gesetzes nicht würde getan haben. Ein 
guter Regent ist die Kraft des Gesetzes, die freilich 
meistens nur zum Strafen gebraucht wird, aber wenig 
zum Belohnen. Der Mensch unterläßt viel leichter aus
Furcht vor dem Haß des Regenten, als er aus Liebe 
für ihn tut. Was für eine große Kunst wäre es den 
Menschen Dinge tun zu machen, ohne daß er es weiß,
so wie der die Jagd liebt seinem Körper eine gesunde 
Bewegung macht, oder der den Hunger stillt für die 
Nahrung seines Leibes sorgt, oder sein Geschlecht 
fortpflanzt indem er eigentlich bloß für sein Vergnü-
gen sorgt. Der Himmel hat so wenig auf unseren Ver-
stand ankommen lassen, und wir wollen alles damit 
treiben. Das Gesetz ist ein gar kalter Körper. Was 
könnten nicht Regenten ausrichten zumal in kleinen 
Staaten, wenn sie sich ihren Untertanen öfters zeigten,
predigten und usw. Sie würden so die Seele des Ge-
setzes, dessen Körper für sich wenig Reiz hat.
                                                                           [K 1]

    Die besten Gesetze kann man bloß respektieren 
und fürchten, aber nicht lieben. Gute Regenten re-
spektiert man, fürchtet man und liebt man. Was für 
mächtige Quellen von Glück für ein Volk!
                                                                           [K 3]

    Er schickte mir ein sehr schlecht gedrucktes und 
geschriebenes Trostgedicht, grade als wenn man Trä-
nen mit Löschpapier trocknen könnte.
                                                                           [K 7]

    Je größer und weitaussehender der Plan ist in den 
eine Revolution hinein gehört, desto mehr Leiden ver-
ursacht sie denen die darin begriffen sind, indem es 
nicht jedermanns Sache ist selbst wenn er es über-
sieht, sich durch den Verstand mit Gedult zu stärken, 
und dieses um so weniger, je ungewisser es ist, ob er 
noch die Früchte davon genießen werde. Aber eben 
dieselbe Kurzsichtigkeit, die den Menschen unfähig 
macht die großen Plane der Vorsehung zu überschau-
en, verstattet auch den weisesten Regierungen nicht 
auf dem sanften Wege, den sie mit Recht einschlagen,
große Zwecke zu erreichen, ja da es natürliche Pflicht 
ist immer nur das zu wählen was uns gut dünkt, so ist
es unmöglich zum Vorteil der Welt [einen] Weg ein-
zuschlagen der Millionen fürs Gegenwärtige unglück-
lich macht. Der Mensch ist nur da die Oberfläche der 
Erde zu bauen, den Bau und die Reparaturen, die 
mehr in die Tiefe gehen, behält sich die Natur selbst 
vor. Dieser Bau ist ihm nicht anvertraut. Erdbeben die
Städte umkehren kann er nicht machen und wenn er 
sie machen könnte würde er sie gewiß am unrechten 
Ort anbringen. Ich bin sehr geneigt zu glauben daß es 
mit unsern -- archien und kratien eben so geht. Was 
der Pflug und die Axt tun kann, das Können und 
Müssen ist für uns, aber nicht was den Erdbeben, den 
Überschwemmungen und den Orkanen zugehört, und 
vermutlich, ja gewiß eben so nützlich und so nötig ist.
Wenn am Ende das Glück des ganzen Geschlechts in 
einer ...kratie besteht, wovon wir das erste Wort der 
Zusammensetzung gar nicht kennen, und das man 
nach Gebrauch der Mathematiker etwa durch x° kratie
bezeichnen könnte, wer will dieses x bestimmen? Ein 
Freund las Christokratie, und aus dem Innersten mei-
ner Seele gesprochen, ich habe gegen diesen Wert von
x nichts einzuwenden, wenn man nur erst über die Be-
deutung des Worts Christus recht eins wäre, oder die 
so deutliche Bedeutung nicht mutwillig verkennen 
wollte. Es ist aber zu fürchten, daß auch dieses 
Verständnis nur durch Reformationsrevolutionen und 
dreißigjährige Kriege wird bewirkt werden können.
                                                                         [K 16]

    Wenn uns einmal ein höheres Wesen sagte wie die 
Welt entstanden sei, so möchte ich wohl wissen ob 
wir im Stande wären es zu verstehen. Ich glaube 
nicht. Von Entstehung würde schwerlich etwas vor-
kommen, denn das ist bloßer Anthropomorphismus. 
Es könnte gar wohl sein, daß es außer unserm Geist 
gar nichts gibt was unserem Begriff von Entstehung 
korrespondiert, sobald er nicht auf Relationen von 
Dingen gegen Dinge, sondern auf Gegenstände an 
sich angewendet wird.
                                                                         [K 18]

    Man schreibt sehr viel jetzt über Nomenklatur und 
richtige Benennungen, es ist auch ganz recht, es muß 
alles bearbeitet und auf das beste gebracht werden. 
Nur glaube ich, daß man sich zu viel da von ver-
spricht, und zu ängstlich ist den Dingen Namen zu 
geben die ihre Beschaffenheit ausdrücken. Der uner-
meßliche Vorteil den die Sprache dem Denken bringt 
besteht dünkt mich mehr darin, daß sie überhaupt Zei-
chen für die Sache, als daß sie Definitionen sind. Ja 
ich glaube daß grade dadurch der Nutzen den die 
Sprachen haben wieder zum Teil aufgehoben wird. 
Was die Dinge sind, dieses aus zumachen ist das 
Werk der Philosophie. Das Wort soll keine Definition
sein, sondern ein bloßes Zeichen für die Definition, 
die immer das veränderliche Resultat des gesamten 
Fleißes der Forscher ist, und es in so unzähligen Ge-
genständen unsres Denkens ewig bleiben wird, daß 
der Denker daher gewöhnt wird sich um das Zeichen, 
als Definition gar nicht mehr zu bekümmern, und 
diese Unbedeutlichkeit auch endlich unvermerkt auf 
solche Zeichen überträgt die richtige Definitionen 
sind. Und das ist auch dünkt mich sehr recht. Denn da
einmal nun die Zeichen der Begriffe keine Definitio-
nen sein können, so ist fast besser gar keines dersel-
ben eine Definition sein zu lassen, als auf das Anse-
hen einiger Zeichen hin, die richtige Definitionen 
sind, so vielen andern die es nicht sind einen falschen 
Kredit zu verschaffen. Das würde eine Herrschaft der 
Sprache über die Meinungen bewirken die alle den 
Vorteil wieder raubte den uns die Zeichen verstatten. 
Es ist aber nicht zu befürchten, die sich selbst über-
lassene Vernunft wird immer die Worte für das neh-
men was sie sind. - Es ist unglaublich wenig was ein 
solches definierendes Wort leistet. Das Wort kann 
doch nicht alles enthalten und also muß ich doch die 
Sache noch besonders kennen lernen. Das beste Wort 
ist das das jedermann gleich versteht. Also sei man ja 
behutsam mit der Wegwerfung allgemein 
verstandener Wörter, und man werfe sie nicht deswe-
gen weg weil sie einen falschen Begriff von der Sache
gäben! Denn einmal ist es nicht wahr, daß es mir 
einen falschen Begriff gibt, weil ich ja weiß und vor-
aussetze, daß das Wort diene die Sache zu unterschei-
den, und für das andere, so will ich aus dem Wort das
Wesen der Sache nicht kennen lernen. Wer hat beim 
Metall-Kalch je an Kalch gedacht? Was kann es scha-
den die Kometen Kometen das ist Haar-Sterne zu 
nennen, und was würde es nutzen sie Brand- oder 
Dampf-Sterne zu nennen? (Sternschnuppe.) Es läßt 
sich selten viel in die Namen eintragen, so daß man 
doch erst die Sache kennen muß. Parabel, Hyperbel, 
Ellipse sind Namen dergleichen sich die Chymie we-
niger rühmen kann, denn [sie] drücken Eigenschaften 
dieser Linien aus, aus denen sich alle die übrigen her-
leiten lassen, welches freilich mehr reiner Natur der 
Wissenschaft wohin diese Betrachtungen gehören als 
einem besonderen Witz der Erfinder dieser Namen zu-
zuschreiben ist. Aber was hilft eben diese Weisheit, 
man braucht sie wie den Namen Zirkel und Kreis oder
Muschel-Linie, die keine Definition sind. Der Dispüt 
hat würklich etwas Ähnliches mit den puristischen 
Bemühungen der Sprachmelioristen, und Orthogra-
phen. Man hofft zu viel von guten und fürchtet zuviel 
von schlechten Wörtern. Die Richtigkeit des Aus-
drucks ist es nicht allein sondern die Bekanntheit und 
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 474 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69570 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 2, S. 290 ff.)]
der Wert eines Worts steht also gewissermaßen in der
zusammengesetzten Verhältnis aus der jedesmalen 
Richtigkeit und der Bekanntheit. Freilich Regeln für 
die Wörterfertigung festzusetzen ist immer sehr gut, 
denn es kann ein Fall kommen, wo man sie gebraucht.
Es ist würklich gut den Dingen griechische zu geben. 
Hätte man für die ganze Chemie hebräische Namen 
oder arabische wie Alkali pp, so würde man am be-
sten dabei fahren je weniger man von dem Namen 
versteht.
                                                                         [K 19]

    Nomenklatur. Auch hier ist die eingeschränkte 
Monarchie der Aristokratie vorzuziehen. Wenn man 
bloß vernünftig gewählte Ausdrücke gelten machen 
will, so gibts eine Aristokratie, und dann welche sind 
dann die vernünftigsten und wer soll darüber ent-
scheiden? Es können ja viele gleich gut und gleich 
vernünftig gewählt sein. Ich halte auch hier einen ge-
schnitzten Monarchen für den besten; geschnitzte 
Heiligen richten mehr aus als die beseelten. Am Um-
schaffen eingeführter Namen hat immer mehr Eitelkeit
als Nützlichkeit Anteil, denn gewöhnlich werden sie 
alsdann erst nützlich wenn man sie so nimmt wie die 
alten, nämlich nicht mehr denkt was die Dingen 
ihrem Wesen nach sind,, die sie bezeichnen, sondern 
bloß an die Dinge. Hypothesen sind Gutachten, 
Nomenklaturen sind Mandate.
                                                                         [K 20]

    Nomenklatur. Ich glaube immer es ist am besten 
gar nicht zu reformieren. Es erweckt Erbitterung und 
Neid und Verachtung, auch wird zuviel über Namen 
geschrieben, das doch eigentlich nichts ist. Das Un-
sinnige verliert sich von selbst, und das was gleich-
sam die Natur abstößt, wächst nicht wieder.
                                                                         [K 21]

    Ich habe die Hypochondrie studiert, mich so recht 
darauf gelegt.
                                                                         [K 22]

    Meine Hypochondrie ist eigentlich eine Fertigkeit 
aus jedem Vorfalle des Lebens, er mag Namen haben 
wie er will, die größtmögliche Quantität Gift zu eige-
nem Gebrauch auszusaugen.
                                                                         [K 23]

    Ich merkte zuerst mein eintretendes Alter an der 
Abnahme des Gedächtnisses, die ich bald mit dem 
Mangel an Übung desselben entschuldigte, bald als 
Folgen des eintretenden Alters beklagte. Solche Wel-
len von Furcht und Hoffnung habe ich all mein Le-
benlang verspürt.
                                                                         [K 24]

    Ein großer Fehler bei meinem Studieren in der Ju-
gend war, daß ich den Plan zum Gebäude zu groß an-
legte. Die Folge war, daß ich die obere Etage nicht 
ausbauen konnte, ja ich konnte nicht einmal das Dach
zubringen. Am Ende sah ich mich genötigt, mich mit 
ein paar Dachstübchen zu begnügen, die ich so ziem-
lich aushaute, aber verhindern konnte ich doch nicht, 
daß es mir bei schlimmem Wetter nicht hinein regne-
te. So geht es gar manchen!
                                                                         [K 25]

    Der Procrastinateur: der Aufschieber, ein Thema zu
einem Lustspiel, das wäre etwas für mich zu bearbei-
ten. Aufschieben war mein größter Fehler von jeher!
                                                                         [K 26]

    Ich lese die Psalmen Davids sehr gern: ich sehe 
daraus, daß es einem solchen Manne zuweilen eben 
so ums Herz war wie mir, und wenn ich sehe, daß er 
nach seinem großen Leiden wieder für Errettung 
dankt; so denke ich, vielleicht kommt die Zeit, daß 
auch du für Errettung danken kannst. Es ist gewiß ein 
Trost, zu sehen, laß es einem großen Manne in einer 
höhern Lage nicht besser zu Mute war, als einem 
selbst, und daß man doch nach Tausenden von Jahren 
von ihm spricht und sich an ihm tröstet.
                                                                         [K 27]

    Ich hatte in meinen Universitätsjahren viel zu viel 
Freiheit, und leider etwas überspannte Begriffe von 
meinen Fähigkeiten, und schob daher immer auf, und 
das war mein Verderben. In den Jahren 1763 bis 
1765 hätte ich müssen angehalten werden, täglich we-
nigstens sechs Stunden, die schwersten und ernsthaf-
testen Dinge zu treiben (höhere Geometrie, Mechanik 
und Integralrechnung), so hätte ich es weit bringen 
können. Auf einen Schriftsteller habe ich nie studiert, 
sondern bloß gelesen, was mir gefiel, und behalten, 
was sich meinem Gedächtnis, gleichsam ohne mein 
Zutun, wenigstens ohne eine bestimmte Absicht, ein-
gedrückt hat. Weil ich aber dennoch eine gewisse 
Selbstbeobachtung über mich ausgeübt habe, so kann 
ich vielleicht in der kurzen Zeit, die ich noch zu leben 
habe, dadurch nützlich werden, daß ich lebhaft und 
mit Kraft andern sage, was sie nicht tun müssen.
                                                                         [K 28]

    O! ich erinnere mich noch sehr wohl, wie ich beim 
Aufgange der Sonne empfinden sollte und wollte, und
nichts empfand, aber mit dem Kopfe bald gegen diese
bald gegen die andre Schulter gesenkt und mit blin-
zenden Augen zuweilen vieles von Empfindung 
sprach, und damit nicht bloß andere, sondern sogar 
mich selbst betrog. Aber jene Empfindung kam erst in
spätern Jahren und vorzüglich stark von 1790 an, da 
ich die Sonne öfter aufgehen sah. Vorzüglich waren 
verstorbene Freunde, zumal die letztverstorbenen, und
meine Frau und Kinder der Gegenstand, den mein 
Herz jetzt umfaßte. Ich habe oft Tränen geweint, und 
bin niedergekniet. Könnte ich doch meinen Entschlüs-
sen mehr Dauer geben! Allein es ist gewiß körperli-
che Schwäche daran Schuld, Leichtsinn gewiß nicht, 
ob es mich gleich sehr schmerzt, daß die Welt ver-
mutlich das einer Wankelmütigkeit im Charakter zu-
schreibt, was doch bloß Kränklichkeit ist.
                                                                         [K 29]

    Wenn ich doch Kanäle in meinem Kopfe ziehen 
könnte, um den inländischen Handel zwischen mei-
nem Gedankenvorrate zu befördern! Aber da liegen 
sie zu Hunderten, ohne einander zu nützen.
                                                                         [K 30]

    Meine beständige Vergleichung der Jahre eines 
Schriftstellers, dessen Leben ich lese, mit den meini-
gen, die ich schon in meiner Jugend machte, ist ganz 
menschliche Natur.
                                                                         [K 31]
    Ich bin außerordentlich empfindlich gegen alles 
Getöse, allein es verliert ganz seinen widrigen Ein-
druck, sobald es mit einem vernünftigen Zwecke ver-
bunden ist.
                                                                         [K 32]

    Wenn ich ehedem in meinem Kopfe nach Gedan-
ken oder Einfällen fischte, so fing ich immer etwas; 
jetzt kommen die Fische nicht mehr so. Sie fangen an 
sich auf dem Grunde zu versteinern, und ich muß sie 
heraushauen. Zuweilen bekomme ich sie auch nur 
stückweise heraus, wie die Versteinerungen vom 
Monte Bolca, und flicke daraus etwas zusammen.
                                                                         [K 33]

    Man klagt so sehr bei jedem Schmerz und freut 
sich so selten, wenn man keine fühlt. Unter die letzte 
Klasse von Menschen gehöre ich nicht. Wenn ich so 
ganz keinen Schmerz fühle, was zuweilen der Fall ist,
wenn ich mich zu Bette lege, da habe ich diese Glück-
seligkeit so ganz empfunden, daß ich Freudentränen 
geweint habe, und dieser stille Dank gegen meinen 
gütigen Schöpfer machte mich noch ruhiger. O! wer 
so sterben könnte!
                                                                         [K 34]

    Ich verspreche dem Publikum ihm künftig nichts 
mehr zu versprechen (sehr wahr und richtig nach mei-
ner körperlichen und vielleicht auch geistigen Anla-
ge).
                                                                         [K 35]

    Es war eine drollige Idee von - -, sich einen so 
dicken Kerl zu denken, der mit der einen Seite unter 
dem Pol und mit der andern unter dem Äquator wäre. 
Ein trauriges Leben! Aber ich habe doch wirklich bei 
eiskalten Füßen zuweilen oben geschwitzt.
                                                                         [K 36]

    Ich bin mehrmal wegen begangener Fehler getadelt 
worden, die mein Tadler nicht Kraft oder Witz genug 
hatte, zu begehen.
                                                                         [K 37]

    Ehemals zeichnete mein Kopf (mein Gehirn) alles 
auf, was ich hörte und sah, jetzt schreibt er nicht mehr
auf, sondern überläßt es Mir. Wer ist dieser Ich? bin 
ich und der Schreiber nicht einerlei?
                                                                         [K 38]

    Ich habe oft mit Bemerkungen gegeizt, ich meine, 
immer aufs Künftige damit gespart, ohne sie jemals 
gern auszugeben. Es könnte sein, daß manche auf 
diese Weise gar nicht ans Licht kämen.
                                                                         [K 39]

    L. war im Herzen gut, nur hat er sich nicht immer 
die Mühe genommen, es zu scheinen. Mein größter 
Fehler, der Grund von allem meinen Verdruß.
                                                                         [K 40]

    Die Erinnerung an meine Mutter und ihre Tugend 
ist bei mir gleichsam zum Cordial geworden, das ich 
immer mit dem besten Erfolg nehme, wenn ich irgend 
zum Bösen wankend werde.
                                                                         [K 41]

    Ich konnte mich ehemals so sehr auf eine Nachtlei-
che freuen, daß ich den Tag über das wenige Geld, 
was ich hatte, aus Vergnügen in Zuckerware vertat.
                                                                         [K 42]

    Ich habe, seit meiner Krankheit 1789, die erbar-
menswürdige Fertigkeit erlangt, aus allem, was ich 
sehe und höre, Gift für mich selbst, nicht für andere 
zu saugen. Es ist als ob das Drüsensystem meines 
moralischen Wesens, wodurch bei glücklich organi-
sierten Menschen Ruhe, Nutzen und Vergnügen aus 
allem gezogen wird, ganz die entgegengesetzte Form 
angenommen hätte, so wie wenn bei Windmühlen der 
Wind plötzlich von hinten kommt, und alles zerstört. 
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 482 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69578 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 843 ff.)]
Wie ist da zu helfen? Wie kann man sich gewöhnen, 
in allem nur das Beste zu sehen, aus allem etwas 
Gutes zu vermuten, immer zu hoffen und selten zu 
fürchten, freilich versteht sichs, auch immer so zu 
handeln, daß man Ursache hat, mehr zu hoffen, als zu 
fürchten?
                                                                         [K 43]

    Wenn ich zuweilen in einem meiner alten Gedan-
kenbücher einen guten Gedanken von mir lese, so 
wundere ich mich, wie er mir und meinem System so 
fremd hat werden können, und freue mich nun so dar-
über, wie über einen Gedanken eines meiner Vorfah-
ren.
                                                                         [K 44]

    Euler sagt in seinen Briefen über verschiedene Ge-
genstände aus der Naturlehre (2. Band, S. 228.), es 
würde eben so gut donnern und blitzen, wenn auch 
kein Mensch vorhanden wäre, den der Blitz erschla-
gen könnte. Es ist ein gar gewöhnlicher Ausdruck, ich
muß aber gestehen, daß es mir nie leicht gewesen ist, 
ihn ganz zu fassen. Mir kommt es immer vor, als 
wenn der Begriff sein etwas von unserm Denken Er-
borgtes wäre, und wenn es keine empfindenden und 
denkenden Geschöpfe mehr gibt, so ist auch nichts 
mehr. So einfältig dieses klingt, und so sehr ich 
verlacht werden würde, wenn ich so etwas öffentlich 
sagte, so halte ich doch so etwas mutmaßen zu kön-
nen für einen der größten Vorzüge, eigentlich für eine
der sonderbarsten Einrichtungen des menschlichen 
Geistes. Dieses hängt wieder mit meiner Seelenwan-
derung zusammen. Ich denke, oder eigentlich, ich 
empfinde hierbei sehr viel, das ich nicht auszudrücken
im Stande bin, weil es nicht gewöhnlich menschlich
ist, und daher unsere Sprache nicht dafür gemacht ist. 
Gott gebe, daß es mich nicht einmal verrücke macht. 
So viel merke ich, wenn ich darüber schreiben wollte, 
so würde mich die Welt für einen Narren halten, und 
deswegen schweige ich. Es ist auch nicht zum Spre-
chen, so wenig als die Flecken auf meinem Tisch zum
Abspielen auf der Geige.
                                                                         [K 45]

    Nichts schmerzt mich mehr, bei allem meinem Tun 
und Lassen, als daß ich die Welt so ansehen muß, wie
der gemeine Mann, da ich doch szientifisch weiß, daß
er sie falsch ansieht.
                                                                         [K 46]

    Wo Vorsorge unnütz war, da hatte ich sie; wo sie 
aber hätte nützlich sein können, trat der Leichtsinn 
ein: kommt Zeit, kommt Rat, dachte ich, und tat 
nichts - ein Charakter, der sehr viel gemeiner ist, als 
man glaubt.
                                                                         [K 47]

    Am 10. Oktober 1793 schickte ich meiner lieben 
Frau aus dem Garten eine künstliche Blume aus abge-
fallenen bunten Herbstblättern. Es sollte mich in mei-
nem jetzigen Zustande darstellen; ich ließ es aber 
nicht dabei sagen.
                                                                         [K 48]

    Wenn auch meine Philosophie nicht hinreicht, 
etwas Neues auszufinden, so hat sie doch Herz genug,
das längst Geglaubte für unausgemacht zu halten.
                                                                         [K 49]

    Ach! das waren noch gute Zeiten, da ich noch alles 
glaubte, was ich hörte.
                                                                         [K 50]

    O wie oft habe ich der Nacht gebeichtet, in der 
Hoffnung, daß sie mich absolvieren würde, und sie 
hat mich nicht absolviert!
                                                                         [K 51]

    Ich habe offenbar bei dem gröbern Druck meines 
Hogarths gefühlt (wiewohl dunkel), daß das bißchen 
Geist nicht im Stande ist, so vieler Masse Leben zu 
geben, man sage was man wolle; es ist wahr. Man 
sollte die Bücher immer desto kleiner drucken lassen, 
je weniger Geist sie enthalten.
                                                                         [K 52]

    Ich bin schon deswegen zu einem Zensor unge-
schickt, weil für mich jede Handschrift, etwa meine 
eigene ausgenommen, eine Art von Übersetzung in 
eine Sprache ist, der ich wenigstens nicht bis zur 
Leichtigkeit mächtig bin; und so etwas zerstreut 
immer.
                                                                         [K 53]

    Ich kann den Gedanken nicht los werden, daß ich 
gestorben war, ehe ich geboren wurde, und durch den
Tod wieder in jenen Zustand zurückkehre. Es ist ein 
Glück in mancher Rücksicht, daß diese Vorstellung 
nicht zur Deutlichkeit gebracht werden kann. Wenn 
auch der Mensch jenes Geheimnis der Natur erraten 
kann, so wäre es doch sehr gegen ihr Interesse, wenn 
er es beweisen könnte. Sterben und wieder lebendig 
werden mit Erinnerung seiner vorigen Existenz, nen-
nen wir ohnmächtig gewesen sein; wieder erwachen 
mit andern Organen, die erst wieder gebildet werden 
müssen, heißt geboren werden.
                                                                         [K 54]
    Nichts macht schneller alt, als der immer vor-
schwebende Gedanke, daß man älter wird. Ich verspü-
re dieses recht an mir; es gehört mit zum Giftsaugen.
                                                                         [K 55]

    Wenn es ein Werk von etwa zehn Folianten gäbe, 
worin in nicht allzu großen Kapiteln jedes etwas 
Neues, zumal von der spekulativen Art, enthielte; 
wovon jedes etwas zu denken gäbe, und immer neue 
Aufschlüsse und Erweiterungen darböte: so glaube 
ich, könnte ich nach einem solchen Werke auf den 
Knien nach Hamburg rutschen, wenn ich überzeugt 
wäre, daß mir nachher Gesundheit und Leben genug 
übrig bliebe, es mit Muße durchzulesen.
                                                                         [K 56]

    Es geht mir mit meiner Gesundheit wie den Mül-
lern zuweilen mit dem Wasser: ich muß immer, we-
nigstens zwei Tage in der Woche, im Freien sammeln,
um die übrigen fünfe mahlen zu können.
                                                                         [K 57]

    Ich muß zuweilen, wie ein Talglicht geputzt wer-
den, sonst fange ich an dunkel zu brennen.
                                                                         [K 58]

    Was bei anderen Ehen im Ernst geschieht, das 
ahmen wir (ich und meine Frau) aus Scherz nach. Wir
zanken uns förmlich im Scherz, wo dann jeder so viel 
Witz zeigt, als er auftreiben kann. Dieses tun wir, um 
der Ehe ihr Recht zu lassen. Wir feuern blind, um, 
wenn einer von uns sich je wieder verheiraten sollte, 
nicht aus der Übung zu kommen.
                                                                         [K 59]

    Es ist mir in meinem Leben so viel unverdiente 
Ehre angetan worden, daß ich mir wohl einmal etwas 
unverdiente Blame kann gefallen lassen.
                                                                         [K 60]

    Das größte Glück in der Welt, um welches ich den 
Himmel täglich anflehe, ist: daß nur verständige und 
tugendhafte Menschen mir an Kräften und Kenntnis-
sen überlegen sein mögen.
                                                                         [K 61]

    »Ich glaube« - so sollte man alles anfangen, was 
man durch eignes Nachdenken herausbringt, und was 
nicht ein Gegenstand der Rechnung ist. Ich glaube, 
daß mancher Kopf mehr tun könnte, als er tut, weil er 
sich einmal darein ergeben hat, daß es ihm an Fähig-
keiten fehlt. Andere, die viel Neues gesehen haben, 
haben vielleicht nicht mehr Fähigkeiten, aber mehr 
Industrie. Daher kann man einem jeden Philosophen 
den Spruch nicht genug empfehlen: »Seid munter und
wachet!«
                                                                         [K 62]

    Es ist zum Erstaunen, was für mannichfaltige Stu-
fen von Belehrung uns unsere Einrichtung gewährt, 
von der unerklärlichsten Ahnung bis zu den deutlich-
sten Einsichten des Verstandes. Es ist eine meiner 
Lieblingsbeschäftigungen, sie zu analysieren. Fast 
jeder Überlegung geht ein gewisses bestimmendes 
Gefühl vorher, das bei glücklichen Gemütsbeschaf-
fenheiten selten trügt, und das der Verstand nachher 
nur gleichsam ratifiziert. Die Tiere werden vielleicht 
bloß durch solche Ahnungen geleitet.
                                                                         [K 63]

    Vielleicht könnte man sich die Sache so vorstellen: 
Wir besitzen ein Vermögen, Eindrücke zu empfangen,
das ist unsere Sinnlichkeit. Durch diese werden wir 
uns der Veränderungen bewußt, die in uns vorgehen; 
die Ursachen dieser Veränderungen nennen wir Ge-
genstände. Diese Gegenstände sind wir selbst nicht 
allein. Wir bemerken Veränderungen, Eindrücke in 
uns, wovon wir auch den Grund in uns selbst suchen, 
weil wir uns bewußt sind, daß sie von uns abhängen, 
oder in uns sind. So sind wir uns des jedesmaligen 
Zustandes unserer Seele bewußt. Dieses Vermögen ist
der innere Sinn. Wo ich also sage, das geht in mir
vor, so erfahre ich dieses durch den innern Sinn. Ge-
fühl der Aufmerksamkeit, Spontaneität. Hier sind wir 
selbst Gegenstand und Beobachter, Objekt und Sub-
jekt.
    Allein nun gibt es auch Eindrücke, wovon wir mit 
nicht zu überwältigender Überzeugung empfinden, 
daß wir bloß empfangendes Subjekt, aber nichts we-
niger als Objekt sind. Vielleicht wäre es genug, hier 
zu sagen, jene Gegenstände wären praeter nos, etwas 
von uns Verschiedenes - das, sollte man denken, 
wäre das einzige, was wir empfinden könnten. Daß 
sich aber dieses praeter nos in ein extra nos verwan-
delt, daß wir damit Entfernung von uns im Raume
verbinden, und damit verbinden müssen, das scheint 
das notwendige Erfordernis unserer Natur zu sein. Da 
diese Vorstellung Notwendigkeit mit sich führt, so 
kann sie nicht von der Erfahrung herrühren, denn kein
Erfahrungssatz impliziert Notwendigkeit. Ja, wir 
müssen uns sogar den Raum unendlich denken. Wie 
können wir so etwas erfahren? Das ist unmöglich. Ich
glaube also, daß, wenn irgend ein Satz von aller Er-
fahrung unabhängig ist, so ist es der von der Ausdeh-
nung der Körper.
    Hier entsteht denn aber doch die Frage (und ich 
kann nicht sagen, ob man darauf geantwortet hat): 
wenn den Körpern objektive Realität verstattet wird, 
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 490 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69586 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 2, S. 404 ff.)]
und ihnen Eigenschaften zukommen, so wäre doch 
unter unzähligen Fällen auch der möglich, daß sie die-
jenigen hätten, die wir ihnen unserer Natur nach beile-
gen müssen, nicht weil sie sie haben, sondern weil 
unter den unzähligen möglichen Formen der Anschau-
ung doch auch diese Übereinstimmung möglich wäre. 
Dieses wäre auch eine harmonia praestabilita. Allein 
hier ist wieder eine Frage, ob eine solche Frage zu tun
verstattet ist? Ob ein Objekt das sein kann, was es 
einem andern zu sein scheint? Diese ganze Frage ist 
schon wieder Anthropomorphismus. Denn wie emp-
findende und denkende Wesen von Objekten außer 
ihnen affiziert werden können, wissen wir ja nicht, 
und können es nicht wissen. In dieser Lage der Dinge 
ist es das Klügste, was wir tun können, bei uns stehen
zu bleiben, unsere Modifikationen zu betrachten, und 
uns um die Beschaffenheit der Dinge an sich gar nicht
zu bekümmern.
    So wie es nun mit dem Raume für die so genannten
äußern Gegenstände ist, so ist es mit der Zeit für die 
Gegenstände des innern Sinnes. Veränderungen in uns
selbst schauen wir an unter der Form von Dauer, 
Folge, Gleichzeitigkeit usw.
                                                                         [K 64]

    Was das Studium einer tiefen Philosophie so sehr 
erschwert, ist, daß man im gemeinen Leben eine 
Menge von Dingen für so natürlich und leicht hält, 
daß man glaubt, es wäre gar nicht möglich, daß es an-
ders sein könnte; und doch muß man wissen, daß man
solcher vermeintlichen Kleinigkeiten größte Wichtig-
keit erst einsehen muß, um das eigentlich so genannte 
Schwere zu erklären. Wenn ich sage: dieser Stein ist 
hart - also erst den Begriff Stein, der mehreren Din-
gen zukommt, diesem Individuo beilege; alsdann von 
Härte rede, und nun gar das Hartsein mit dem Stein 
verbinde - so ist dieses ein solches Wunder von Ope-
ration, daß es eine Frage ist, ob bei Verfertigung man-
ches Buches so viel angewandt wird. »Aber sind das 
nicht Subtilitäten? braucht man das zu wissen?« - 
Was das erste anbetrifft, so sind es keine Subtilitäten,
denn gerade an diesen simpeln Fällen müssen wir die 
Operationen des Verstandes kennen lernen. Wollen 
wir dieses erst bei dem Zusammengesetzten tun, so ist
alle Mühe vergebens. Diese leichten Dinge schwer zu 
finden, verrät keine geringen Fortschritte in der Philo-
sophie. - Was aber das andere anbetrifft, so antworte 
ich: Nein! man braucht es nicht zu wissen; aber man 
braucht auch kein Philosoph zu sein.
                                                                         [K 65]

    Die wenigsten Menschen haben wohl recht über 
den Wert des Nichtseins gehörig nachgedacht. Unter 
Nichtsein nach dem Tode stelle ich mir den Zustand 
vor, in dem ich mich befand, ehe ich gehören ward. E;
ist eigentlich nicht Apathie, denn die kann noch ge-
fühlt werden, sondern es ist gar nichts. Gerate ich in 
diesen Zustand - wiewohl hier die Wörter ich und 
Zustand gar nicht mehr passen; es ist, glaube ich, 
etwas, das dem ewigen Leben völlig das Gleichge-
wicht hält. Sein und Nichtsein stehen einander, wenn 
von empfindenden Wesen die Rede ist, nicht entge-
gen, sondern Nichtsein und höchste Glückseligkeit.
Ich glaube, man befindet sich gleich wohl, in wel-
chem von beiden Zuständen man ist. Sein und abwar-
ten, seiner Vernunft gemäß handeln, ist unsere 
Pflicht, da wir das Ganze nicht übersehen.
                                                                         [K 66]

    Was sehr seltsam ist, bleibt selten lange unerklärt. 
Das Unerklärliche ist gewöhnlich nicht mehr seltsam, 
und ist es vielleicht nie gewesen.
                                                                         [K 67]

    Verstand faßt Theorie sehr gut; Judicium entschei-
det über die Anwendung. Daran fehlt es sehr vielen 
Menschen, und öfters den größten Gelehrten und 
Theoretikern am meisten.
                                                                         [K 68]

    Schon vor vielen Jahren habe ich gedacht, daß 
unsere Welt das Werk eines untergeordneten Wesens 
sein könne, und noch kann ich von dem Gedanken 
nicht zurückkommen. Es ist eine Torheit zu glauben, 
es wäre keine Welt möglich, worin keine Krankheit, 
kein Schmerz und kein Tod wäre. Denkt man sich ja 
doch den Himmel so. Von Prüfungszeit, von allmähli-
ger Ausbildung zu reden, heißt sehr menschlich von 
Gott denken und ist bloßes Geschwätz. Warum sollte 
es nicht Stufen von Geistern bis zu Gott hinauf geben,
und unsere Welt das Werk von einem sein können, 
der die Sache noch nicht recht verstand, ein Versuch? 
ich meine unser Sonnensystem, oder unser ganzer Ne-
belstern, der mit der Milchstraße aufhört. Vielleicht 
sind die Nebelsterne, die Herschel gesehen hat, nichts 
als eingelieferte Probestücke, oder solche, an denen 
noch gearbeitet wird. Wenn ich Krieg, Hunger, Armut
und Pestilenz betrachte, so kann ich unmöglich glau-
ben, daß alles das Werk eines höchst weisen Wesens 
sei; oder es muß einen von ihm unabhängigen Stoff 
gefunden haben, von welchem es einigermaßen be-
schränkt wurde; so daß dieses nur respektive die beste
Welt wäre, wie auch schon häufig gelehrt worden ist.
                                                                         [K 69]

    Wenn man die Natur als Lehrerin, und die armen 
Menschen als Zuhörer betrachtet, so ist man geneigt, 
einer ganz sonderbaren Idee vom menschlichen 
Geschlechte Raum zu geben. Wir sitzen allesamt in 
einem Collegio, haben die Prinzipien, die nötig sind, 
es zu verstehen und zu fassen, horchen aber immer 
mehr auf die Plaudereien unserer Mitschüler, als auf 
den Vortrag der Lehrerin. Oder wenn ja einer neben 
uns etwas nachschreibt, so spicken wir von ihm, steh-
len, was er selbst vielleicht undeutlich hörte, und ver-
mehren es mit unsern eigenen orthographischen und 
Meinungsfehlern.
                                                                         [K 70]

    Es gibt für jeden Grad des Wissens gangbare 
Sätze, von denen man nicht merkt, daß sie über dem 
Unbegreiflichen, ohne weitere Unterstützung, auf blo-
ßem Glauben schweben. Man hat sie, ohne zu wissen,
woher die Sicherheit kommt, mit der man ihnen traut. 
Der Philosoph hat dergleichen so gut, wie der Mann, 
der da glaubt, das Wasser fließe deswegen immer 
bergab, weil es unmöglich wäre, daß es bergauf flie-
ßen könne.
                                                                         [K 71]

    Mit den Prärogativen der Schönheit und der Glück-
seligkeit hat es eine ganz verschiedene Bewandtnis. 
Um die Vorteile der Schönheit in der Welt zu genie-
ßen, müssen andere Leute glauben, daß man schön 
sei; bei der Glückseligkeit aber ist das gar nicht nötig;
es ist vollkommen hinreichend, daß man es selbst
glaubt.
                                                                         [K 72]

    Sollte es nicht eine fallacia causae sein, oder we-
nigstens viel davon mit unterlaufen, wenn man von 
dem Nutzen der christlichen Religion mit so vielem 
Enthusiasmus spricht, Sollten es nicht die guten Men-
schen sein, die die Religion verehren; anstatt daß die 
Religion die guten Menschen macht, Sie werden An-
hänger und Verteidiger der Religion, weil sie ihre 
Grundsätze predigt. So viel ist wohl gewiß, daß nicht 
leicht ein schlechter Mensch sich viel um Religion be-
kümmern wird.
                                                                         [K 73]

    Eine der größten Stützen für die Kantische Philoso-
phie ist die gewiß wahre Betrachtung, daß wir ja auch
so gut etwas sind, als die Gegenstände außer uns. 
Wenn also etwas auf uns wirkt, so hängt die Wirkung
nicht allein von dem wirkenden Dinge, sondern auch 
von dem ab, auf welches gewirkt wird. Beide sind, 
wie bei dem Stoß, tätig und leidend zugleich; denn es 
ist unmöglich, daß ein Wesen die Einwirkungen eines
andern empfangen kann, ohne daß die Hauptwirkung 
gemischt erscheine. Ich sollte denken, eine bloße ta-
bula rasa ist in dem Sinne unmöglich, denn durch jede
Einwirkung wird das einwirkende Ding modifiziert, 
und das, was ihm abgeht, geht dem andern zu, und 
umgekehrt.
                                                                         [K 74]

    Mit dem Nutritionsgeschäft der Seele sieht es sehr 
betrübt aus: da gibt es Öffnungen genug, Nahrung 
einzunehmen, aber es fehlt an Gefäßen, das Gute ab-
zusondern, und hauptsächlich an primis viis, den un-
nützen Unrat dem großen Ganzen der Bücherwelt 
wieder zuzuführen, und in den Kreislauf zu bringen.
                                                                         [K 75]

    Wir werden uns gewisser Vorstellungen bewußt, 
die nicht von uns abhängen; andere glauben, wir we-
nigstens hingen von uns ab; wo ist die Grenze? Wir 
kennen nur allein die Existenz unserer Empfindungen,
Vorstellungen und Gedanken. Es denkt, sollte man 
sagen, so wie man sagt: es blitzt. Zu sagen cogito, ist 
schon zu viel, so bald man es durch Ich denke über-
setzt. Das Ich anzunehmen, zu postulieren, ist prakti-
sches Bedürfnis.
                                                                         [K 76]

    Was heißt mit Kantischem Geist denken? Ich glau-
be, es heißt, die Verhältnisse unsers Wesens, es sei 
nun was es wolle, gegen die Dinge, die wir außer uns
nennen, ausfindig machen; das heißt, die Verhältnisse
des Subjektiven gegen das Objektive bestimmen. Die-
ses ist freilich immer der Zweck aller gründlichen Na-
turforscher gewesen, allein die Frage ist, ob sie es je 
so wahrhaft philosophisch angefangen haben, als Herr
Kant. Man hat das, was doch schon subjektiv ist und 
sein muß, für objektiv gehalten.
                                                                         [K 77]

    Ich entschuldige immer das Theorisieren, es ist ein 
Trieb der Seele, der nützen kann, sobald wir einmal 
hinreichende Erfahrung haben. So könnten alle unsere
jetzigen theorisierenden Torheiten Triebe sein, die 
erst künftig ihre Anwendung finden.
                                                                         [K 78]

    In der Vernunft ist der Mensch, in den Leidenschaf-
ten Gott. Ich glaube, Pope hat schon so etwas gesagt.
                                                                         [K 79]

    Ist es nicht sonderbar, daß der Glaube stärker wer-
den kann als die Vernunft? Und ist es nicht die Frage,
welches von beiden mehr Recht auf die Leitung unse-
rer Handlungen hat, da sie dieselben gleich stark lei-
ten, wo sie zu herrschen anfangen?
                                                                         [K 80]
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 498 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69594 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 2, S. 408 ff.)]
Mit dem Fortschreiten der Menschheit zu größerer 
Vollkommenheit sieht es traurig aus, wenn man die 
Analogie alles dessen, was lebt, zu Rate zieht.
                                                                         [K 81]

    In ältern Jahren nichts mehr lernen können, hängt 
mit dem in ältern Jahren sich nicht mehr befehlen las-
sen wollen zusammen, und zwar sehr genau.
                                                                         [K 82]

    Es ist gar nicht abzusehen, wie weit sich Anthropo-
morphismus erstrecken kann, das Wort in seinem 
größten Umfange genommen. Es rächen sich Leute an
einem Toden; Gebeine werden ausgegraben und ver-
unehrt; man hat Mitleiden mit leblosen Dingen - so 
beklagte jemand eine Hausuhr, wenn sie einmal in der
Kälte stehen blieb. Dieses Übertragen unserer Emp-
findungen auf andere herrscht überall, unter so man-
nichfaltiger Gestalt, daß es nicht immer leicht ist, es 
zu unterscheiden. Vielleicht ist das ganze Pronomen 
der andere solchen Ursprungs.
                                                                         [K 83]

    Worin mag der Grund der sonderbaren Erschei-
nung liegen, die ich so oft bemerkt habe, daß man mit
jemanden im Traume von einem Dritten spricht, und 
wenn man erwacht, findet, daß der vermeinte Dritte 
gerade der Mann war, mit dem man auch gesprochen 
hat? Ist es vielleicht bloße Form des Erwachens, oder 
worin liegt der Grund?
                                                                         [K 84]

    Da man im Traume so oft seine eigenen Einwürfe 
für die eines andern hält, z.B. wenn man mit jeman-
den disputiert, so wunderts mich nur, daß dieses nicht
öfters im Wachen geschieht. Der Zustand des Wa-
chens scheint also hauptsächlich darin zu liegen, daß 
man das in uns und außer uns scharf und konventi-
onsmäßig unterscheidet.
                                                                         [K 85]

    Warum kann man sich den Schlaf nicht abgewöh-
nen? Man sollte denken, da die wichtigsten Verrich-
tungen des Lebens ununterbrochen fortgehen, und die 
Werkzeuge, wodurch sie geschehen, nie ruhen und 
schlafen, wie das Herz, die Eingeweide, die lymphati-
schen Gefäße; so wäre es auch nicht nötig, daß man 
überhaupt schlafe. Also die Werkzeuge, welche die 
Seele als solche am meisten zu ihren Verrichtungen 
nötig hat, werden in ihrer Tätigkeit unterbrochen. Ich 
möchte wohl wissen, ob der Schlaf je in dieser Rück-
sicht betrachtet worden ist. Warum schläft der 
Mensch? Der Schlaf scheint mir mehr ein Ausruhen 
der Gedankenwerkzeuge zu sein. Wenn ein Mensch 
sich körperlich gar nicht angriffe, sondern nur nach 
seiner größten Gemächlichkeit seinen Geschäften 
folgte, so würde er doch am Ende schläfrig werden. 
Dieses ist wenigstens ein offenbares Zeichen, daß 
beim Wachen mehr ausgegeben, als eingenommen 
wird; und dieser Oberschuß läßt sich, wie alle Erfah-
rung lehrt, im Wachen nicht ersetzen. Was ist das? 
Was ist der Mensch im Schlaf? Er ist eine bloße 
Pflanze; und also muß das Meisterstück der Schöp-
fung zuweilen eine Pflanze werden, um einige Stun-
den am Tage das Meisterstück der Schöpfung reprä-
sentieren zu können. Hat wohl jemand den Schlaf als 
einen Zustand betrachtet, der uns mit den Pflanzen 
verbindet? Die Geschichte enthält nur Erzählungen 
von wachenden Menschen; sollten die von schlafen-
den minder wichtig sein? Der Mensch tut freilich als-
dann wenig, aber gerade da hätte der wachende Psy-
chologe am meisten zu tun.
    Die Nerven spitzen sich gegen das Ende zu, und 
machen das aus, was wir sinnliche Werkzeuge nen-
nen. Es sind die Enden, die nach außen stehen, und 
die Eindrücke der Welt empfangen. Diese sind ver-
mutlich ohne unser Wissen beschäftigt, und beständig
wach. Es gibt also bei dem Menschen, von der Spitze 
der Nervenfasern an nach innen zu gerechnet, eine 
schlicht, die beständig in Arbeit ist, und vermutlich, 
während sie in Arbeit ist, der Seele Begriffe 
zuzuführen, nicht auch in Arbeit sein kann, sich selbst
zu erhalten und das Verlorne zu ersetzen. Diese Teile 
ruhen also in dem Zeitraume des Ersatzes. Wir schei-
nen nur zu fühlen, wenn wir wirken, nicht wenn wir 
für die Wirkung sammeln. Was wir dann empfinden, 
ist vielleicht bloß Empfinden des Wohlbefindens. Es 
wird nicht zu Gedanken, es ist bloß Gefühl von Stär-
ke, oder doch Gemächlichkeit.
    Unsere ganze Geschichte ist bloß Geschichte des 
wachenden Menschen; an die Geschichte des schla-
fenden hat noch niemand gedacht. Die Gedanken-
werkzeuge scheinen am leichtesten zu ermüden zu 
sein; es sind die feinsten Spitzen. Daher denkt der 
Mensch im gesunden Schlaf gar nicht. Ich wiederhole 
es noch einmal: Gebrauch und Ersatz scheinen einan-
der in den feinsten Spitzen entgegen zu wirken; wo 
Ersatz der Nerven bereitet wird, findet keine Empfin-
dung Statt. Diejenigen Teile, die mehr nach innen lie-
gen, sind bloß zur Erhaltung, nicht zum Empfangen 
und zur Gegenwirkung. So ließe sich die Notwendig-
keit eines Schlafes a priori demonstrieren. Feine 
Teile, die durch gröbere ersetzt werden müssen, kön-
nen ihren Dienst nicht leisten, während sie in Ausbes-
serung begriffen sind.
                                                                         [K 86]

    Die sichere Überzeugung, daß man könnte, wenn 
man wollte, ist Ursache an manches guten Kopfes Un-
tätigkeit, und das nicht ohne Grund.
                                                                         [K 87]

    Mangel an Kraft sich zu verteidigen geht bei dem 
Schwachen in Klage über. Man kann dieses an den 
Kindern sehen, wenn sie von größeren Kindern un-
recht behandelt werden, aber der stille Trotzkopf ist 
allemal der Beste.
                                                                         [K 88]

    Man kann nicht sicherer zeigen, daß ein gewisser 
Charakter der wahre von einem sei, als wenn man 
zeigt, daß das Gegenteil jedermann lachen machen 
würde.
                                                                         [K 89]

    Um vergnügt oder vielmehr lustig in der Welt zu 
sein, wird nur erfordert, daß man alles nur flüchtig an-
sieht; so wie man nachdenkender wird, wird man auch
ernsthafter.
                                                                         [K 90]

    Daß man manchen außerordentlichen Mann, von 
dem man gehört hat, geringer zu finden glaubt, wenn 
man ihn sieht, rührt gemeiniglich, oder gewiß allemal 
daher, daß man jetzt sieht, daß er das gewöhnliche 
Gesicht eines Menschen hat.
                                                                         [K 91]

    Wer recht nachahmen könnte, ahmt nicht leicht 
nach.
                                                                         [K 92]

    Jedes Dorf hat seine Pyramide, den Kirchturm. Aus
allen Dorfpyramiden in Deutschland sollten sich wohl
die ägyptischen bauen lassen. Warum baut man so in 
die Höhe? Der Glocken wegen allein gewiß nicht. Es 
ist immer Eitelkeit, mit Religion, vielleicht Aberglau-
ben vermischt, was diese Pyramiden schuf so gut wie 
die ägyptischen.
                                                                         [K 93]

    Selbst die Ungewißheit, worin wir uns über ge-
wisse Gegenstände befinden, ist zuweilen nützlich. 
Die Hoffnung bekommt dadurch einen größern Spiel-
raum, und man hält immer dasjenige für wahr, was 
unserm Zustande am angemessensten ist.
                                                                         [K 94]

    Ich habe einen Müllerknecht gekannt, der niemals 
die Mütze vor mir abnahm, wenn er nicht einen Esel 
neben sich gehen hatte. Ich konnte mir das lange nicht
erklären. Endlich fand ich, daß er sich diese 
Gesellschaft für eine Demütigung ansah und um 
Barmherzigkeit bat: er schien damit der geringsten 
Vergleichung zwischen ihm und seinem Gefährten 
ausweichen zu wollen.
                                                                         [K 95]

    Ich bin überzeugt, daß es Brillen für die Seelen-
kräfte gibt so gut wie für die Augen. Es wäre sonder-
bar, wenn so etwas nicht sollte möglich sein. Wenn 
der Witz mit dem Alter schwach wird, so kann oft das
Lesen von Wortregistern Vergleichungen bewirken, 
die ohne dieses unmöglich wären.
                                                                         [K 96]

    Ich kann bis diese Stunde nicht recht begreifen, 
warum die kleinen Kinder nicht eben so beständig la-
chen, als sie beständig weinen.

                                                                         [K 97]

    Es ist gewiß besser, eine Sache gar nicht studiert 
zu haben, als oberflächlich. Denn der bloße gesunde 
Menschenverstand, wenn er eine Sache beurteilen 
will, schießt nicht so sehr fehl als die halbe Gelehr-
samkeit.
                                                                         [K 98]
    Ich bin völlig überzeugt, daß der Mensch alle die 
Kenntnisse besitzt, die nötig sind, ihn glücklich zu 
machen. Aber es ist mir auch wahrscheinlich, daß 
diese menschliche Glückseligkeit, als solche, wenig 
zum Wohlsein des Ganzen beiträgt. Was der Mensch 
zum Wohlsein des Ganzen beiträgt, ist schwerlich 
seiner Willkür unterworfen. Was übersieht er davon? 
Nützt er, selbst mit Ausübungen seiner Willkür, so ist
selbst seine Willkür eine Maschine, und man streitet 
über Worte. Wer willkürlich zum Vorteil des Ganzen 
wirkt, muß das Ganze übersehen. Dieses kann der 
Mensch nicht, also ist hier in Absicht des Ganzen an 
Freiheit nicht zu gedenken. Unumschränkte Freiheit 
ist hier ein Widerspruch. Hat er bloß Freiheit erhalten
für einen gewissen Gesichtskreis, so ist auch dieses 
wieder Maschinerie, und es ist immer die Freiheit 
eines Menschen, der das Rad eines Krans tritt. Ich 
glaube, da wo der Mensch sich an die große Kette an-
schließt, ist er nicht frei; er weiß wohl gar nicht ein-
mal, daß er wirkt.
                                                                         [K 99]

    Je größer der Mann ist, desto strafbarer ist er, wenn
er Fehler anderer ausplaudert, die er erkennt. Wenn 
Gott die Heimlichkeiten der Menschen bekannt mach-
te, so könnte die Welt nicht bestehen. Es wäre, als 
wenn man die Gedanken anderer sehen könnte. Wohl 
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 506 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69602 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 2, S. 413 ff.)]
dem Menschen, der keinen Ausplauderer hat, der ihn 
an Kenntnissen überlegen ist!
                                                                       [K 100]

    Es gibt eine Menge kleiner moralischer Falschhei-
ten, die man übt, ohne zu glauben, daß es schädlich 
sei; so wie man etwa aus ähnlicher Gleichgültigkeit 
gegen seine Gesundheit Tabak raucht.
                                                                       [K 101]

    Der Stolz, eine edle Leidenschaft, ist nicht blind 
gegen eigene Fehler, aber der Hochmut ist es.
                                                                       [K 102]

    Viele, die über Ablaßkrämerei in der katholischen 
Kirche lachen, üben sie doch täglich selbst. Wie man-
cher Mann von schlechtem Herzen glaubt sich mit 
dem Himmel ausgesöhnt, wenn er Almosen gibt! Ich 
habe selbst die boshaftesten Menschen, die frevelhaf-
testen Unterdrücker des Verdienstes und der Unschuld
[sich] damit rechtfertigen hören: sie täten den Armen 
Gutes. Aber das war nicht vitae tenor, das war nur 
Flickwerk. Ein Paar Spiegelscheiben machen noch 
keinen Palast. Es hat auch etwas Ähnliches mit den 
Bekehrungen unter dem Galgen.
                                                                       [K 103]
    Wenn doch nur der zehnte Teil der Religion und 
Moral, die in Büchern steht, in den Herzen stände! 
Aber so geht es fast durchaus: der größte Teil von 
menschlicher Weisheit wird bald nach seiner Erzeu-
gung auf den Repositorien zur Ruhe gebracht. Daher 
einmal jemand dieses Wort nicht vom lateinischen re-
ponere, sondern unmittelbar vom französischen repos
herleiten wollte.
                                                                       [K 104]

    Ein Gelübde zu tun ist eine größere Sünde, als es 
zu brechen.
                                                                       [K 105]

    Ehe man tadelt, sollte man immer erst versuchen, 
ob man nicht entschuldigen kann.
                                                                       [K 106]

    Der Mensch liebt die Gesellschaft, und sollte es 
auch nur die von einem brennenden Rauchkerzchen 
sein.
                                                                       [K 107]

    Wer sagt, er hasse alle Arten von Schmeicheleien, 
und es im Ernst sagt, der hat gewiß noch nicht alle 
Arten kennen gelernt, teils der Materie, teils der Form
nach.
    Leute von Verstand hassen allerdings die gewöhn-
liche Schmeichelei, weil sie sich notwendig durch die 
Leichtgläubigkeit erniedrigt finden müssen, die ihnen 
der schmeichelnde Tropf zutraut. Sie hassen also die 
gewöhnliche Schmeichelei bloß deswegen, weil sie 
für sie keine ist. Ich glaube nach meiner Erfahrung 
schlechterdings an keinen großen Unterschied unter 
den Menschen. Es ist alles bloß Übersetzung. Ein 
jeder hat seine eigene Münze, mit der er bezahlt sein 
will. Man erinnere sich an die eisernen Nägel in Ota-
heite; unsere Schönen müßten rasend sein, wenn sie 
die eisernen Nägel in solchem Werte halten wollten. 
Wir haben andere Nägel. Es ist ebenfalls bloß 
menschliche Erfindung, zu glauben, daß die Men-
schen so sehr unterschieden sind; es ist der Stolz, der 
diese Unterscheidung unterstützt. Seelenadel ist gera-
de so ein Ding wie der Geburtsadel. - (Etwas gemil-
dert muß dieses alles werden.)
                                                                       [K 108]

    Die Menschen nutzen wahrhaftig ihr Leben zu 
wenig; es ist also kein Wunder, daß es noch so einfäl-
tig in der Welt aussieht. Womit bringt man sein Alter 
hin? Mit Verteidigung von Meinungen; nicht weil 
man glaubt, daß sie wahr sind, sondern weil man ein-
mal öffentlich gesagt hat, daß man sie für wahr halte. 
Mein Gott, wenn die Alten ihre Zeit doch lieber auf 
Warnung verwenden wollten! Freilich, die Menschen 
werden alt, aber das Geschlecht ist noch jung. Es ist 
wirklich ein Beweis, daß die Welt noch nicht alt ist, 
daß man hierin noch so zurück ist. Wenn doch die 
Alten mehr sagen wollten, was man vermeiden muß, 
und was sie hätten tun müssen, um noch größer zu 
werden, als sie geworden sind!
                                                                       [K 109]

    Ich habe sehr häufig gefunden, daß gemeine Leute, 
die nicht rauchten, an Orten, wo das Rauchen ge-
wöhnlich ist, immer sehr gute und tätige Menschen 
waren. Bei dem gemeinen Mann ist es leicht zu erklä-
ren; es verrät bei dieser Klasse vorzüglich schon 
etwas Gutes, sich von einer solchen Mode nicht hin-
reißen zu lassen, oder überhaupt etwas zu unterlassen,
was wenigstens von Anfang nicht behagt. Auch muß 
ich gestehen, daß von allen den Gelehrten, die ich in 
meinem Leben habe kennen gelernt, und die ich ei-
gentlich Genies nennen möchte, kein einziger ge-
raucht hat. - Hat wohl Lessing geraucht?
                                                                       [K 110]

    Es ist für die Vervollkommnung unseres Geistes 
gefährlich, Beifall durch Werke zu erhalten, die nicht 
unsere ganze Kraft erfordern. Man steht alsdann ge-
wöhnlich stille. Rochefoucauld glaubt daher, es habe 
noch nie ein Mensch alles das getan, was er habe tun 
können; ich halte dafür, daß dieses größtenteils wahr 
ist. Jede menschliche Seele hat eine Portion Indolenz, 
wodurch sie geneigt wird, das vorzüglich zu tun, was 
ihr leicht wird.
                                                                       [K 111]

    Einer der größten und zugleich gemeinsten Fehler 
der Menschen ist, daß sie glauben, andere Menschen 
kennten ihre Schwächen nicht, weil sie nicht davon 
plaudern hören, oder nichts davon gedruckt lesen. Ich 
glaube aber, daß die meisten Menschen besser von an 
dem gekannt werden, als sie sich selbst kennen. Ich 
weiß, daß berühmte Schriftsteller, die aber im Grunde
seichte Köpfe waren (was sich in Deutschland leicht 
beisammen findet), bei allem ihrem Eigendünkel von 
den besten Köpfen, die ich befragen konnte, für seich-
te Köpfe gehalten worden sind.
                                                                       [K 112]

    Wenn man selbst anfängt alt zu werden, so hält 
man andere von gleichem Alter für jünger, als man in 
frühern Jahren Leute von eben dem Alter hielt. So 
halte ich z.B. den Goldschmied K.., den ich schon vor
30 Jahren gekannt habe, für einen jungen Mann, ob er
gleich gewiß schon einige Jahre älter ist, als sein 
Vater war, da ich ihn zum erstenmal sah, den ich 
damals gewiß für keinen jungen Mann mehr hielt. Mit
andern Worten: wir halten uns selbst und andere noch
in denen Jahren für jung, in welchen wir, als wir noch
jünger waren, andere schon für alt hielten.
                                                                       [K 113]

    Es gibt Leute, die zu keinem Entschluß kommen 
können, sie müssen sich denn erst über die Sache be-
schlafen haben. Das ist ganz gut, nur kann es Fälle 
geben, wo man riskiert, mitsamt der Bettlade gefan-
gen zu werden.
                                                                       [K 114]

    Wird man wohl vor Scham rot im Dunkeln? Daß 
man vor Schrecken im Dunkeln bleich wird, glaube 
ich, aber das erstere nicht. Denn bleich wird man sei-
ner selbst, rot seiner selbst und anderer wegen. - Die 
Frage, ob Frauenzimmer im Dunkeln rot werden, ist 
eine sehr schwere Frage; wenigstens eine, die sich 
nicht bei Licht ausmachen läßt.
                                                                       [K 115]

    Es gibt nicht leicht eine größere Schwachheit, als 
die großen oder wenigstens glänzenden Taten man-
cher Menschen aus gewissen Engelsanlagen und einer
Größe der Seele zu erklären. Es mag wohl einmal 
unter Tausenden wahr sein; wer aber den Menschen 
etwas studiert hat, wird die Ursachen solcher Taten 
gemeiniglich ganz in der Nähe finden. Es heißt 
schriftstellerisch vornehm tun, wenn man alles so tief 
sucht.
                                                                       [K 116]

    Ich glaube nicht, daß die so genannten wahrhaft 
frommen Leute gut sind, weil sie fromm sind, sondern
fromm, weil sie gut sind. Es gibt gewisse Charaktere, 
denen es Natur ist, sich in alle häuslichen und bürger-
lichen Verhältnisse zu finden, und sich das gefallen 
zu lassen, wovon sie teils den Nutzen, teils die Un-
möglichkeit einsehen, es besser zu haben. Also das 
der Religion zuzuschreiben, könnte gar wohl eine fal-
lacia causae sein.
                                                                       [K 117]

    Ich habe durch mein ganzes Leben gefunden, daß 
sich der Charakter eines Menschen aus nichts so si-
cher erkennen läßt, wenn alle Mittel fehlen, als aus 
einem Scherz, den er übel nimmt.
                                                                       [K 118]

    Wer ist unter uns allen, der nicht Einmal im Jahre 
närrisch ist, das ist, wenn er sich allein befindet, sich 
eine andere Welt, andere Glücksumstände denkt, als 
die wirklichen? Die Vernunft besteht nur darin, sich 
sogleich wieder zu finden, sobald die Szene vorüber 
ist, und aus der Komödie nach Hause zu gehen.
                                                                       [K 119]

    Er war einer von denen, die alles besser machen 
wollen, als man es verlangt. Dieses ist eine abscheuli-
che Eigenschaft in einem Bedienten.
                                                                       [K 120]

    Zu überzeugen ist der Pöbel nicht, oder sehr selten.
Durch listige Lenkung seines Aberglaubens kann er 
doch noch zuweilen zu guten Handlungen gebracht 
werden. Wir schrecken ja die Kinder, die wir nicht 
überzeugen können, auch mit dem schwarzen Manne 
und mit Schornsteinfegern. Der heilige Januarius zu 
Neapel ist nichts weiter. Hier ist wieder die Reihe, 
deren äußerste Glieder gar nicht mehr zusammen zu 
gehören scheinen.
                                                                       [K 121]

    In der Gabe, alle Vorfälle des Lebens zu seinem 
und seiner Wissenschaft Vorteil zu nützen, darin be-
steht ein großer Teil des Genies.
                                                                       [K 122]

    Kultur verschlingt die Gastfreundschaft.
                                                                       [K 123]
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 514 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69610 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 2, S. 417 ff.)]
Wer recht sehen will, was der Mensch tun könnte, 
wenn er wollte, darf nur an die Personen gedenken, 
die sich aus Gefängnissen gerettet haben oder haben 
retten wollen. Sie haben mit einem einzelnen Nagel so
viel getan, wie mit einem Mauerbrecher.
                                                                       [K 124]

    Die Leute, die niemals Zeit haben, tun am wenig-
sten.
                                                                       [K 125]

    Man wird grämlich, wenn man alt wird, oder wenn 
Liebe, oder auch oft, wenn Freundschaft alt wird. Es 
können Dinge bei einem alt werden, obgleich man 
selbst jung bleibt. Manche Leute glauben, Sommer 
und Winter schieden sich immer mit einem Donner-
wetter.
                                                                       [K 126]

    Wenn man manchen großen Taten und Gedanken 
bis zu ihrer Quelle nachspüren könnte, so würde man 
finden, daß sie öfters gar nicht in der Welt sein wür-
den, wenn die Bouteille verkorkt geblieben wäre, aus 
der sie geholt wurden. Man glaubt nicht, wie viel aus 
jener Öffnung hervorkommt. Manche Köpfe tragen 
keine Früchte, wenn sie nicht wie Hyazinthenzwie-
beln über Bouteillenhälsen stehen. Der Feige holt da 
seinen Mut, der Schüchterne Vertrauen auf eigne 
Kraft und der Elende Trost hervor.
                                                                       [K 127]

    Die Vorgriffe des Genies sind kühn und groß, 
gehen auch oft tief, aber die Kraft dazu erstirbt früh. 
Die geschlossene Vernunft greift nicht so verwegen 
vor, aber hält länger aus. Man ist selten nach 60 Jah-
ren noch ein triebmäßiger Vorgreifer, aber man kann 
immer noch ein sehr guter regelmäßiger und erfinden-
der Denker sein. Man zeugt selten in jenen Jahren 
Kinder, aber man wird desto geschickter, die erzeug-
ten zu erziehen, und Erziehung ist Zeugung einer an-
dern Art.
                                                                       [K 128]

    Die sogenannten Mathematiker von Profession 
haben sich, auf die Unmündigkeit der übrigen Men-
schen gestützt, einen Kredit von Tiefsinn erworben, 
der viele Ähnlichkeit mit dem von Heiligkeit hat, den 
die Theologen für sich haben.
                                                                       [K 129]

    Der berühmte witzige Kopf Chamfort pflegte zu 
sagen: Ich habe drei Klassen von Freunden: Freunde, 
die mich lieben, Freunde, die sich nicht um mich be-
kümmern, und Freunde, die mich verabscheuen. Sehr 
wahr!
                                                                       [K 130]

    Eine der ärgerlichsten Situationen ist die, wenn 
man, aus übertriebener Sorgfalt, einem Unfalle vorzu-
beugen, gerade unternimmt, was ihn einem auf den 
Hals zieht, da man ohne alle Vorsicht ganz gewiß si-
cher gewesen wäre. Denn außer dem Unangenehmen, 
das die Sache schon für sich allein hatte, wird sie 
noch dadurch bitterer, daß man sich selbst Vorwürfe 
und bei andern lächerlich macht. Ich habe jemanden 
ein kostbares Gefäß dadurch zerbrechen sehen, daß er
es von einer Stelle wegtragen wollte, an der es wenig-
stens ein halbes Jahr ruhig gestanden hatte, bloß weil 
er fürchtete, es möchte einmal von ungefähr herunter-
gestoßen werden.
                                                                       [K 131]

    Der Mensch kann sich alles geben, sogar Mut, 
wenn er es recht anfängt, aber es ist freilich besser, 
wenn man ihn schon mit auf die Welt bringt.
                                                                       [K 132]

    Ich habe mich öfters des Lächelns nicht erwehren 
können, wenn ich auf meinem Garten die Reisenden 
vorbeifahren sah. Die morgens um 5 Uhr passierten, 
waren die, welche um 3 Uhr reisen wollten, um 6 Uhr 
kamen die um 4 die Pferde bestellt hatten, und dann 
endlich um 7 oder 8 Uhr, die den Weg noch in der an-
genehmen Kühle machen wollten.
                                                                       [K 133]

    Einige Leute beratschlagen sich aus Scherz, was 
sie anfangen sollten, wenn sie das große Los gewön-
nen. Zwei darunter haben ein Los in Compagnie. Sie 
fallen auf allerlei Arten von Handel, den sie anfangen 
wollten, es wird von anderen mit Gründen eingespro-
chen, warum dieser Handel nicht ginge, endlich ver-
gißt man, daß das Ganze eine Voraussetzung ist. Es 
wird gestritten, als ob die Sache wirklich wäre, und 
mit einem solchen Eifer, daß es darüber zu Schlägen 
kommt. Die Schläge abgerechnet, habe ich so etwas 
einigemal erlebt, nicht ohne Vergnügen und herzli-
ches Lachen der Gesellschaft, indessen hatten sich 
doch einige so weit dabei erhitzt, daß sie nicht mit-
lachten, welches das Vergnügen der andern nicht 
wenig erhöhete.
                                                                       [K 134]

    Was für ein Unterschied zwischen den Jahren, wo 
man die Vorsehung überall, und denen, wo man Beur-
teiler sieht!
                                                                       [K 135]
    Erst müssen wir glauben, und dann glauben wir.
                                                                       [K 136]

    Die gemeinen Leute sind herrlich zu gebrauchen, 
manche Bemerkungen zu machen, wenn man ihre 
Mienen beobachtet. Man kann sie benutzen wie die 
Hunde, die abgerichtet sind, Hühner und Trüffeln zu 
finden, welche man selbst nicht riechen kann.
                                                                       [K 137]

    Es gibt wenig Menschen, die ein gescheutes Ge-
sicht machen können, wenn sie nach der Sonne sehen.
                                                                       [K 138]

    Wenn das Ungefähr nicht mit seiner geschickten 
Hand in unser Erziehungswesen hineinarbeitete, was 
würde aus unserer Welt geworden sein?
                                                                       [K 139]

    Das Einreißen bei gewöhnlichen Anstalten ist ein 
großes Verderben, vorzüglich in der Politik, Ökono-
mie und Religion. Das Neue ist dem Projektmacher so
angenehm, aber denen, die es betrifft, gemeiniglich 
sehr unangenehm. Der erste bedenkt dabei nicht, daß 
er es mit Menschen zu tun hat, die mit Güte unver-
merkt geleitet sein wollen, und daß man dadurch sehr 
viel mehr ausrichtet, als mit einer Umschaffung, deren
Wert denn doch erst durch die Erfahrung entschieden 
werden muß. Wenn man doch nur das letztere beden-
ken wollte! Man schneide die Glieder nicht ab, die 
man noch heilen kann, wenn sie auch gleich etwas 
verstümmelt bleiben; der Mensch könnte über der 
Operation sterben. Und man reiße nicht gleich ein Ge-
bäude ein, das etwas unbequem ist, und stecke sich 
dadurch in größere Unbequemlichkeiten. Man mache 
kleine Verbesserungen.
                                                                       [K 140]

    Man wird, wenn man acht geben will, bei dem 
Deutschen die Nachahmung überall finden, freilich 
bald mehr, bald weniger versteckt. Selbst unser Fech-
ten für Bezahlung ist Nachahmung der Verteidigung 
des Vaterlandes. Eigentlich kann wahre Verteidigung 
seines eigenen Herdes, seines Weibes und seiner Kin-
der mit dem Dienste der Soldaten nicht verglichen 
werden; und doch geschieht es sehr häufig. Es sind 
Dinge ganz verschiedener Art, und so unterschieden, 
wie wahre Freundschaft halten von schmarotzen.
                                                                       [K 141]

    Weissagungen finden sich in sehr alten Büchern 
auch schon deswegen, weil einem die Begebenheiten, 
die die Veranlassung dazu waren, nicht immer einfal-
len. Denn wer hat, wenn er auch Geschichte weiß, 
alles so synchronistisch gegenwärtig, daß er wissen 
kann, was damals die Tischdiskurse der Gesellschaft 
waren? Begebenheiten der Zeit verleiten zu einem 
Traum; ähnliche Begebenheiten ereignen sich wieder, 
und der Traum trifft ein. So habe ich selbst den Tod 
Ludwigs XVI. lange vorher geweissagt, und gewiß 
mehrere Menschen haben dasselbe gedacht. Was die 
französische Revolution für Folgen haben wird, läßt 
sich auch dunkel voraussehen. Johann Hus wurde ver-
brannt, Luther nicht; es entstand ein dreißigjähriger 
Krieg, und nun steht die Reformation da.
                                                                       [K 142]

    Bei der jetzigen Anarchie in Frankreich und der 
Uneinigkeit im Nationalkonvent sollte man immer 
fragen: wie viel gehört wohl davon den Emigranten 
zu? und wie viel dem Einfluß fremder Höfe? Gewiß 
wird nicht bloß mit Armeen von letzteren gefochten.
                                                                       [K 143]

    In keiner Streitigkeit, deren ich mich erinnere, sind 
je, glaube ich, die Begriffe so verstellt worden, als in 
der gegenwärtigen über Freiheit und Gleichheit. Seht, 
ruft die eine Partei, hin nach Paris, da seht ihr die 
Früchtchen der Gleichheit! Und es ist betrübt, zu 
sehen, daß sogar berühmte Schriftsteller in diesen 
Ton mit einstimmen. Eben so könnte ich rufen: ihr, 
die ihr ein so großes Glück im Umgange mit dem an-
dern Geschlecht und in der Liebe findet, seht dort die 
Hospitäler der Nasenlosen! oder ihr, die ihr von dem 
Labsal sprecht, das euch beim Genuß der Freund-
schaft der Wein gewährt, seht dort die Trunkenbolde 
in den Klauen der Schwindsucht im Kreise verhun-
gernder Kinder langsam dahin sterben! Ihr Toren, 
möchte ich sagen, so lernt uns doch verstehen! O ich 
glaube auch, ihr versteht uns nur allzu wohl, ihr derai-
sonniert nur deswegen so, weil ihr fürchtet, die Welt 
möchte uns verstehen. Die Gleichheit, die wir verlan-
gen, ist der erträglichste Grad von Ungleichheit. So 
vielerlei Arten von Gleichheit es gibt, worunter es 
fürchterliche gibt, eben so gibt es verschiedene Grade 
der Ungleichheit, und darunter welche die eben so 
fürchterlich sind. Von beiden Seiten ist Verderben. 
Ich bin daher überzeugt, daß die Vernünftigen beider 
Parteien nicht so weit von einander liegen, als man 
glaubt; und daß die Gleichheit der einen Partei, und 
die Ungleichheit der andern wohl gar am Ende diesel-
bigen Dinge mit verschiedenen Namen sein könnten. 
Allein was hilft da alles Philosophieren? Dieses Mit-
tel muß erkämpft werden, und wird die Übermacht 
von einer Partei zu groß, zumal wenn der Mutwille 
der andern unbändig war, so kann es auch sehr viel 
schlimmer werden. Es ist aber nur zu befürchten, daß 
jene mittlere Gleichheit oder Ungleichheit (wie man 
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 522 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69618 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 2, S. 421 ff.)]
will) von beiden Parteien gleich stark verabscheut 
wird. Sie muß also wohl mit Gewalt eingeführt wer-
den; und da ist es denn dem Einführenden nicht zu 
verdenken, wenn er sich einen etwas starken Aus-
schlag gibt. Hierin liegt überhaupt ein allgemeiner 
Grund von der Seltenheit guter Mittelzustände.
                                                                       [K 144]

    Wenn der goldene Mittelzustand durch den Streit 
der Verteidiger beider Extreme erfochten werden soll, 
so ist es eine gar mißliche Sache. Nichts als völlige 
Entkräftung beider Teile wird sie geneigt dazu ma-
chen, und in diesem Falle bemächtigt sich leicht ein 
Dritter beider Parteien.
                                                                       [K 145]

    Sieyčs ist seit 1788 wahrscheinlicher Weise die 
Triebfeder aller großer Begebenheiten in Frankreich. 
(Im Jahr 1793 geschrieben.)
                                                                       [K 146]

    Es sind immer gefährliche Zeiten, wo der Mensch 
sehr lebhaft erkennt, wie wichtig er ist, und was er 
vermag. Es ist immer gut, wenn er in Rücksicht auf 
seine politischen Rechte, Kräfte und Anlagen ein bi-
ßchen schläft, so wie die Pferde nicht bei jeder Gele-
genheit Gebrauch von ihren Kräften machen dürfen.
                                                                       [K 147]

    Wenn Freiheit, wie man sagt, dem Menschen na-
türlich ist, ist es ihm denn minder natürlich, sich dem 
Schutze eines andern zu unterwerfen, wenn er nicht 
Stärke oder nicht Tätigkeit genug hat? Da man sich 
über Könige weggesetzt hat, wird es nicht immer 
Menschen geben, die sich über Gesetze Wegsetzen? 
Tugend in allen Ständen ist die Hauptsache; wo die 
nicht ist, da ist alles nichts, und Wechsel wird stets 
Statt finden. Alles, wofür ein Staat zu sorgen hat, ist, 
richtige Begriffe von Gott und der Natur in Umlauf zu
bringen. Man hat sich über Könige weggesetzt, nicht 
weil sie Tyrannen waren; sondern man nannte sie so, 
weil man sich über sie wegsetzen wollte. Und wie, 
wenn es nun nie an Ehrgeizigen fehlen wird, die die 
Gesetze für Tyrannen halten?
                                                                       [K 148]

    Es scheint fast, als wenn es mit der Erkenntnis ge-
wisser Wahrheiten und ihrer Anwendung im Leben 
ginge, wie mit Pflanzen: wenn sie einen gewissen 
Grad von Höhe erreicht haben, so werden sie abge-
schnitten, um wieder von vorne anzufangen. Der 
höchste Grad von politischer Freiheit liegt unmittel-
bar am Despotismus an. Wie schön ist es nicht bei 
der englischen Constitution, daß sie republikanische 
Freiheit mit der Monarchie schon vorläufig gemischt 
hat, um den völligen Umschlag aus einer Demokratie 
in reine Monarchie oder Despotismus zu verhindern!
                                                                       [K 149]

    Das Traurigste, was die französische Revolution 
für uns bewirkt hat, ist unstreitig das, daß man jede 
vernünftige und von Gott und Rechts wegen zu ver-
langende Forderung, als einen Keim von Empörung 
ansehen wird.
                                                                       [K 150]

    Es kommt nicht darauf an, ob die Sonne in eines 
Monarchen Staaten nicht untergeht, wie sich Spanien 
ehedem rühmte; sondern was sie während ihres Lau-
fes in diesen Staaten zu sehen bekommt.
                                                                       [K 151]

    Man spricht viel von guten Königen, die doch im 
Grunde nichts weniger waren, als gute Könige, aber 
gute Leute. Es ist dieses eine höchst ungereimte Ver-
wirrung der Begriffe. Man kann ein sehr guter Mann 
und doch kein guter König sein, so gut als man ein 
ehrlicher Mann und dabei kein guter Bereiter sein 
kann. Dies ist wahrhaftig der Fall mit Ludwig XVI. 
Was halfen seine guten Gesinnungen? Dadurch konn-
te sein Volk unmöglich glücklich werden. Man sagt 
nicht, daß er nicht vergleichungsweise gut gewesen 
sei. Er war gewiß sehr viel besser, als manche seiner 
Vorgänger.
                                                                       [K 152]

    Eine Gleichheit und Freiheit festsetzen, so wie sie 
sich jetzt viele Menschen gedenken, das hieße ein eilf-
tes Gebot geben, wodurch die übrigen zehn aufgeho-
ben würden.
                                                                       [K 153]

    Wenn der größte Lehrer des Menschengeschlechts 
käme und eine Schule anlegte, vollkommene Men-
schen zu bilden, und alle Schulmeister rottierten sich 
zusammen, aus Furcht ihre Kunden zu verlieren, 
schrieben gegen ihn, suchten seine Kinder zu verfüh-
ren, schickten ihm mit Fleiß verworfene Geschöpfe 
zu, ja mitunter verkleidete Mädchen mit venerischen 
Krankheiten, ließen ihnen Branntwein und wohl-
schmeckende Gifte zuschicken usw. - wie würde ein 
solches Institut bestehen können; Wenn nun alles 
darin wirklich darunter und darüber ginge, was für 
Recht hätten nun die neidischen Schulmeister, in die 
Welt zu schreiben: quid dignum tanto tulit hic pro-
missor hiatu? - Sein Plan hatte nicht Schuld, sondern 
sie, die Schulmeister, mit ihren Gegenarbeiten.
                                                                       [K 154]
    Sonst sucht man bei Bekehrungen die Meinung 
wegzuschaffen, ohne den Kopf anzutasten; in Frank-
reich verfährt man jetzt kürzer: man nimmt die Mei-
nung mitsamt dem Kopf weg.
                                                                       [K 155]

    Was die Großen jetzt zu bedenken haben, ist, daß 
sie ihre Untertanen gewiß nicht leicht ärger drücken 
können, als sie in Frankreich gedrückt wurden; und 
diese doch ihrem Könige den Kopf abgeschlagen 
haben.
                                                                       [K 156]

    Es sind jetzt Deutsche, Engländer, Franzosen, Pie-
monteser, Spanier, Portugiesen, Neapolitaner und 
Holländer, die das heilige Grab der französischen 
Monarchie zu erobern trachten; ob es ihnen wohl ge-
lingen wird?
                                                                       [K 157]

    Es ist eine große Frage, wodurch in der Welt mehr 
ist ausgerichtet worden: durch das gründlich Gesagte, 
oder durch das bloß schön Gesagte. Etwas zugleich 
sehr gründlich und sehr schön zu sagen, ist schwer; 
wenigstens wird in dem Augenblick, da die Schönheit
empfunden wird, die Gründlichkeit nicht ganz er-
kannt. Man tadelt das seichte Geschwätz, das jetzt in 
Frankreich in politischen Dingen gedrückt wird. Ich 
glaube, dieser Tadel ist selbst etwas seicht, und zeigt, 
daß bloß das System, aber nicht die Kenntnis mensch-
licher Natur die Feder geführt hat. Denn diese Bücher 
werden ja nicht für das Menschengeschlecht und die 
abstrakte Vernunft geschrieben, sondern für konkrete 
Menschen von einer gewissen Partei; und erreichen 
gewiß ihren Zweck sicherer, als alle Werke, die für 
den abstrakten Menschen berechnet sind, den es noch 
nicht gegeben hat, und nie geben wird.
                                                                       [K 158]

    Ich sehe darin nichts so sehr Arges, daß man in 
Frankreich der christlichen Religion entsagt hat. Das 
sind ja alles nur kleine Winkelzüge. Wie wenn das 
Volk nun ohne allen äußern Zwang in ihren Schoß 
zurückkehrt, weil ohne sie kein Glück Wäre? Wel-
ches Beispiel für die Nachwelt, und welches kostbare 
Experiment, das man wahrlich nicht alle Tage an-
stellt! Ja, vielleicht war es nötig, sie einmal ganz auf-
zuheben, um sie gereinigt wieder einzuführen.
                                                                       [K 159]

    Es ist, glaube ich, keine Frage, daß, bei aller Un-
gleichheit der Stände, die Menschen alle gleich glück-
lich sein können; man suche nur jeden so glücklich 
als möglich zu machen.
                                                                       [K 160]

    Wenn Heiraten Frieden stiften können, so sollte 
man den Großen die Vielweiberei erlauben.
                                                                       [K 161]

    So lange das Gedächtnis dauert, arbeiten eine 
Menge Menschen in Einem vereint zusammen, der 
zwanzigjährige, der dreißigjährige usw. Sobald aber 
dieses fehlt, so fängt man immer mehr und mehr an, 
allein zu stehen, und die ganze Generation von Ichs
zieht sich zurück und lächelt über den alten Hülflo-
sen. Dieses spürte ich sehr stark im August 1795.
                                                                       [K 162]

    Ich fing erst gegen das Ende meines Lebens an zu 
arbeiten, und mein bißchen Witz aufs Profitchen zu 
stecken.
                                                                       [K 163]

    Sein Leben aufs Profitchen stecken: wie ich jetzt 
im Jahre 1795. Ich hätte aber, was ich jetzt tue und 
tun will und gerne täte, ehemals viel besser tun kön-
nen, da hatte ich aber keine Zeit!!
                                                                       [K 164]

    Ich stecke jetzt meine ganze Tätigkeit aufs 
Profitchen. Kohlen sind noch da, aber keine Flamme.
                                                                       [K 165]

    Die an den Untertanen meistem wollen, wollen die 
Fixsterne um die Erde drehen, bloß damit die Erde 
ruhe.
                                                                       [K 166]

    Eine Republik zu bauen aus den Materialien einer 
niedergerissenen Monarchie, ist freilich ein schweres 
Problem. Es geht nicht, ohne bis erst jeder Stein an-
ders gehauen ist, und dazu gehört Zeit.
                                                                       [K 167]

    Ich glaube, daß einige der größten Geister, die je 
gelebt haben, nicht halb so viel gelesen hatten, und 
bei weitem nicht so viel wußten, als manche unserer 
mittelmäßigen Gelehrten. Und mancher unserer sehr 
mittelmäßigen Gelehrten hätte ein größerer Mann 
werden können, wenn er nicht so viel gelesen hätte.
                                                                       [K 168]

    Was dem Ruhm und der Unsterblichkeit manches 
Schriftstellers ein größeres Hindernis in den Weg 
legt, als der Neid und die Bosheit aller kritischen 
Journale und Zeitungen zusammengenommen, ist der 
fatale Umstand, daß sie ihre Werke auf einen Stoff 
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 530 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69626 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 2, S. 425 ff.)]
müssen drucken lassen, der zugleich auch zu Ge-
würzduten gebraucht werden kann.
                                                                       [K 169]

    Was mir an der Art, Geschichte zu behandeln, 
nicht gefällt, ist, daß man in allen Handlungen Ab-
sichten sieht, und alle Vorfälle aus Absichten herlei-
tet. Das ist aber wahrlich ganz falsch. Die größten 
Begebenheiten ereignen sich ohne alle Absicht; der 
Zufall macht Fehler gut, und erweitert das klügst an-
gelegte Unternehmen. Die großen Begebenheiten in 
der Welt werden nicht gemacht, sondern finden sich.
                                                                       [K 170]

    Leben von Johnson durch Boswell. - Johnson ist 
mir ein höchst unangenehmer, ungeschliffener Patron.
Aber das sind gerade die Menschen, aus denen man 
die Menschen kennen lernen muß - Krystallisation, 
die sich durch kein Abschleifen verkennen läßt. Was 
helfen mir die geschliffenen Steine?
                                                                       [K 171]

    Eine seltsamere Ware, als Bücher, gibt es wohl 
schwerlich in der Welt. Von Leuten gedruckt, die sie 
nicht verstehen; von Leuten verkauft, die sie nicht 
verstehen; gebunden, rezensiert und gelesen von Leu-
ten, die sie nicht verstehen; und nun gar geschrieben 
von Leuten, die sie nicht verstehen.
                                                                       [K 172]

    Viele Priester der Minerva haben, außer mancher 
Ähnlichkeit mit der Göttin selbst, auch die mit dem 
berühmten Vogel derselben, daß sie zwar im Dunkeln
Mäuse fangen, aber am Tageslicht den Kirchturm 
nicht eher sehen, als bis sie sich die Köpfe daran ent-
zwei stoßen.
                                                                       [K 173]

    Wer mit einemmal übersehen will, wie die Men-
schen Geschichte schreiben, der muß sich mit der Ge-
schichte der Religionsstifter bekannt machen, weil das
der Fall ist, wo man die Sache am deutlichsten sieht. 
In der Naturlehre ist es eine sehr bekannte Regel, daß 
man die günstigsten Umstände abpassen muß. Die 
eine Partei glaubt gewöhnlich sehr viel mehr, und die 
andere sehr viel weniger, als wahr ist. Was hier im 
höchsten Grade erscheint, zeigt sich minder merklich 
in andern Relationen; ist aber immer da.
                                                                       [K 174]

    Ich glaube, daß man selbst bei abnehmendem Ge-
dächtnis und sinkender Geisteskraft überhaupt noch 
immer gut schreiben kann, wenn man nur nicht zu viel
auf den Augenblick ankommen läßt, sondern bei 
seiner Lektüre oder seinen Meditationen immer nie-
derschreibt, zu künftigem Gebrauch. Auch der abge-
lebteste Mann hat Augenblicke, wo er, durch Umstän-
de so gut wie durch Wein angespornt, sieht, was kein 
anderer gesehen. Dieses muß gehörig aufgesammelt 
werden. Denn das, was der Augenblick der Ausarbei-
tung zu geben vermag, gibt er doch. So sind gewiß 
alle großen Schriftsteller verfahren.
                                                                       [K 175]

    Sollte es nicht sehr viel besser um das menschliche 
Geschlecht stehen, wenn wir gar keine Geschichte, 
wenigstens keine politische mehr hätten? Der Mensch
würde mehr nach den jedesmaligen Kräften handeln, 
die er hat; da jetzt hier und da das Exempel, gegen 
einen, den es bessert, Tausend schlimmer macht. - 
Alles dieses für den proprium locum.
                                                                       [K 176]

    Es gibt eine bleibende menschliche Natur, Regun-
gen des Herzens, die sich jetzt noch bei eben den Ver-
anlassungen einstellen, auf die sie ehemals in Athen, 
Rom und Jerusalem gefolgt sind. Schriftsteller, die 
diesen Menschen in ihren Werken schildern, geben 
zugleich den Kommentar dazu, und werden gelesen 
werden, so lange Menschen sind, zumal wenn sie 
durch Abwechselung zu unterhalten wissen; denn 
Vergnügen an Veränderung ist dem Menschen blei-
bend eigen. Allein diese Anlagen verhindern nicht, 
daß der Mensch nicht selbst in gewissen Grenzen 
sollte sehr veränderlich sein können. Der Stolz zeigt 
sich unter tausendfacher Form, so gut wie die Nei-
gung zum Putz. Der Mond bewegt sich in einer Ellip-
se um die Erde, aber es finden sich viele Anomalien. 
Monden gehen und kommen wieder. Auch diese Men-
schen kann man schildern; es ist menschliche Natur, 
modifiziert durch Umstände, die dem Wechsel unter-
worfen sind. Diesen Menschen hat sich vorzüglich 
Hogarth gewählt; aber solche Werke verlieren viel mit
der Zeit. -
                                                                       [K 177]

    Es gibt kein größeres Hindernis des Fortgangs in 
den Wissenschaften, als das Verlangen, den Erfolg 
davon zu früh verspüren zu wollen. Dieses ist munte-
ren Charakteren sehr eigen; darum leisten sie auch 
selten viel; denn sie lassen nach und werden niederge-
schlagen, sobald sie merken, daß sie nicht fortrücken. 
Sie würden aber fortgerückt sein, wenn sie geringe 
Kraft mit vieler Zeit gebraucht hätten.
                                                                       [K 178]

    Unter allen Kapiteln, die uns der angenehme 
Schwätzer Montaigne hinterlassen hat, hat mir immer 
das vom Tode, der vielen vortrefflichen Gedanken un-
geachtet, am wenigsten gefallen. Es ist das 19. im er-
sten Buche. Man sieht durch alles hindurch, daß sich 
der wackere Philosoph sehr vor dem Tode gefürchtet, 
und durch die gewaltsame Ängstlichkeit, womit er 
den Gedanken wendet, und selbst zu Wortspielen 
dreht, ein sehr übeles Beispiel gegeben hat. Wer sich 
vor dem Tode wirklich nicht fürchtet, wird schwerlich
davon mit so vielen kleinlichen Trostgründen gegen 
ihn zu reden wissen, als hier Montaigne beibringt.
                                                                       [K 179]

    Eine traurige Betrachtung für die alte Geschichte 
liefert uns die neue französische. Wie viel ist nicht 
darüber geschrieben worden! Wer dünkt sich gleich-
wohl jetzt weise genug, etwas darüber zu schreiben, 
was nur einigermaßen der Wahrheit nahe kommt? 
Nun ist freilich bei den Alten nicht so viel geschrie-
ben, und folglich gelesen worden; aber gewiß gesche-
hen ist wohl eben so viel; ja was das Schlimmste ist, 
so mußte man sich dort mehr auf Erzählung und Tra-
dition verlassen.
                                                                       [K 180]

    Es schadet bei manchen Untersuchungen nicht, sie 
erst bei einem Räuschchen durchzudenken und dabei 
aufzuschreiben; hernach aber alles bei kaltem Blute 
und ruhiger Überlegung zu vollenden. Eine kleine Er-
hebung durch Wein ist den Sprüngen der Erfindung 
und dem Ausdruck günstig; der Ordnung und Planmä-
ßigkeit aber bloß die ruhige Vernunft.
                                                                       [K 181]

    Die Deutschen mögen auch sagen, was sie wollen, 
so kann nicht geleugnet werden, daß unsere Gelehr-
samkeit mehr darin besteht, recht gut inne zu haben, 
was zu einer Wissenschaft gehört, und zumal deutlich
angeben zu können, was dieser und jener darin getan 
hat, als selbst auf Erweiterung zu denken. Selbst unter
unsern größten Schriftstellern gibt es welche, die ei-
gentlich nur das, was man schon wußte, gut geordnet 
wieder drucken lassen, hier und da mit einer Erläute-
rung, die sie entweder wieder an einem andern Ort 
aufgefangen haben, oder die sich sonst leicht machen 
läßt. Wie viele Kante, Euler, Klaprothe haben wir 
denn? Die Engländer bekümmern sich wenig darum, 
was andere mögen gewußt haben, und suchen immer 
weiter zu gehen, als das allgemein Bekannte reicht, 
und stehen sich dabei recht gut, und, möchte ich fast 
hinzusetzen, wir uns auch - nämlich bei den Erfin-
dungen der Engländer.
                                                                       [K 182]

    Ich glaube, daß es mit dem Studieren gerade so 
geht, wie in der Gärtnerei: es hilft weder der da 
pflanzt, noch der da begeußt etwas, sondern Gott, der 
das Gedeihen gibt. Ich will mich erklären. Wir tun si-
cherlich eine Menge von Dingen, von denen wir glau-
ben, daß wir sie mit Wissen, täten, und die wir doch 
tun, ohne es zu wissen. Es ist so was in unserm Ge-
müte wie Sonnenschein und Witterung, das nicht von 
uns abhängt. Wenn ich über etwas schreibe, so 
kommt mir das Beste immer so zu, daß ich nicht 
sagen kann, woher. Merkwürdige Beobachtungen, 
wie viel man tut, ohne es zu wissen, enthält Montai-
gne im 3.T. S. 105 ff.
                                                                       [K 183]

    Der einzige Fehler, den die recht guten Schriften 
haben, ist der, daß sie gewöhnlich die Ursache von 
sehr vielen schlechten oder mittelmäßigen sind.
                                                                       [K 184]

    Die Mathematik ist eine gar herrliche Wissen-
schaft, aber die Mathematiker taugen oft den Henker 
nicht. Es ist fast mit der Mathematik, wie mit der 
Theologie. So wie die der letztern Beflissenen, zumal 
wenn sie in Ämtern stehen, Anspruch auf einen be-
sondern Kredit von Heiligkeit und eine nähere Ver-
wandtschaft mit Gott machen, obgleich sehr viele dar-
unter wahre Taugenichtse sind, so verlangt sehr oft 
der so genannte Mathematiker für einen tiefen Denker
gehalten zu werden, ob es gleich darunter die größten 
Plunderköpfe gibt, die man nur finden kann, untaug-
lich zu irgend einem Geschäft, das Nachdenken erfor-
dert, wenn es nicht unmittelbar durch jene leichte Ver-
bindung von Zeichen geschehen kann, die mehr das 
Werk der Routine, als des Denkens sind.
                                                                       [K 185]

    Es ist traurig, daß die meisten Bücher von Leuten 
geschrieben werden, die sich zu dem Geschäft erhe-
ben, anstatt daß sie sich dazu herablassen sollten. 
Hätte z.B. Lessing ein Vademecum für lustige Leute 
herausgeben wollen, ich glaube, man hätte es in alle 
Sprachen der Welt Übersetzt. Aber so schreibt jeder-
mann gern über Dinge, worin er sich noch selbst ge-
fällt, und man gefällt sich selten in Dingen, die man 
so inne hat und Übersieht, wie etwa das Einmaleins. 
Wer, wenn er schreibt, um sich Genüge zu tun, alles 
sagt, was er weiß, schreibt gewiß schlecht. Hingegen 
wer anhalten muß, um nicht zu viel zu sagen, kann 
sich eher Beifall versprechen.
                                                                       [K 186]

    ..., Prediger zu..., ist der artige Mann, der das 
Klatschmagazin über Schulen und Universitäten anle-
gen will. Ein Prediger sollte sich schämen, so etwas 
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 538 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69634 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 2, S. 429 ff.)]
anzukündigen. Er will auch Listen liefern von studio-
sis non studentibus, wenn anders, wie er sagt, auf dem
Papier sich Raum dazu findet, und, hätte er hinzuset-
zen können, auf seinem Buckel Raum für die gerech-
ten Züchtigungen, die er deswegen erhalten wird.
                                                                       [K 187]

    Ich glaube, man treibt in unsern Tagen die Ge-
schichte der Wissenschaften zu minutiös, zum großen
Nachteil der Wissenschaft selbst. Man liest es gerne, 
aber wahrlich es läßt den Kopf zwar nicht leer, aber 
ohne eigentliche Kraft; eben weil es ihn so voll 
macht. Wer je den Trieb in sich gefühlt hat, seinen 
Kopf nicht anzufüllen, sondern zu stärken, die Kräfte 
und Anlagen zu entwickeln, sich auszubreiten, der 
wird gefunden haben, daß es nichts Kraftloseres gibt, 
als die Unterredung mit einem so genannten Literator 
in der Wissenschaft, in der er nicht selbst gedacht hat,
aber tausend historischliterärische Umständchen 
weiß. Es ist fast als wie Vorlesung aus einem Koch-
buch, wenn man hungert. Ich glaube auch, daß unter 
denkenden, ihren eigenen und der eigentlichen Wis-
senschaft Wert fühlenden Menschen die so genannte 
Literärgeschichte nie ihr Glück machen wird. Diese 
Menschen räsonieren mehr, als sie sich darum beküm-
mern, zu wissen, wie andere Menschen räsoniert 
haben. Was das Traurigste bei der Sache ist, so findet
man, daß, so wie die Neigung an literärischen Unter-
suchungen in einer Wissenschaft wächst, die Kraft zur
Erweiterung der Wissenschaft selbst abnimmt, allein 
der Stolz auf den Besitz der Wissenschaft zunimmt. 
Solche Leute glauben sich mehr im Besitz der Wis-
senschaft selbst zu sein, als die eigentlichen Besitzer. 
Es ist gewiß eine sehr gegründete Bemerkung, daß 
wahre Wissenschaft ihren Besitzer nie stolz macht, 
sondern bloß die von Stolz sich aufblähen läßt, die 
aus Unfähigkeit, die Wissenschaft selbst zu erweitern,
sich mit Aufklärung ihrer dunkeln Geschichte abge-
ben, oder alles herzuerzählen wissen, was andere 
getan haben, weil sie diese größtenteils mechanische 
Beschäftigung für Übung der Wissenschaft selbst hal-
ten. Ich könnte dieses mit Exempeln belegen, aber das
sind odiöse Dinge.
                                                                       [K 188]

    Es müßte eine ganz entsetzlich elende Übersetzung
sein, die ein gutes Buch für einen Mann von Geist, 
der ins Große liest und nicht über Ausdrücken und 
Sentenzen hängt, verderben könnte. Ein Buch, das 
nicht einen solchen Charakter hat, den selbst der 
schlechteste Übersetzer kaum für den Mann von Geist
verderben kann, ist gewiß nicht für die Nachwelt ge-
schrieben.
                                                                       [K 189]
    Es ist gewiß sehr schwer, ein Werk zu schreiben, 
das den Beifall derer erhält, die bei Genie die Materie,
worein die Sache einschlägt, zum Studio ihres ganzen
Lebens gemacht haben. Ich habe gefunden, daß, wenn
ich eine gewisse Materie in der Physik, von nicht sehr
großem Umfange, 8 bis 14 Tage lang zum Hauptge-
genstand meiner Untersuchungen machte, mir alle 
Schriftsteller, die darüber geschrieben hatten, seicht 
vorgekommen sind.
                                                                       [K 190]

    Die Leichenpredigten auf Bücher unterscheiden 
sich gar sehr von denen auf Menschen. Die letzteren 
werden gewöhnlich über Verdienst gelobt und die er-
steren ausgeschimpft.
                                                                       [K 191]

    Viele sogenannte berühmte Schriftsteller, in 
Deutschland wenigstens, sind sehr wenig bedeutende 
Menschen in Gesellschaft. Es sind bloß ihre Bücher, 
die Achtung verdienen, nicht sie selbst. Denn sie sind
meistens sehr wenig wirklich. Sie müssen sich immer 
erst durch Nachschlagen zu etwas machen, und dann 
ist es immer wieder das Papier, das sie geschrieben 
haben. Sie sind elende Ratgeber und seichte Lehrer 
dem, der sie befragt.
                                                                       [K 192]
    Ich möchte wohl wissen, wie es um unsere deut-
sche Literatur in manchen Fächern stehen würde, 
wenn wir keine Engländer und Franzosen gehabt hät-
ten. Denn selbst zum bessern Verständnis der Alten 
sind wir durch sie angeführt worden. Selbst die Frivo-
lität mancher unter ihnen hat manchen die Augen für 
den Wert der Alten geöffnet.
                                                                       [K 193]

    Es hält nicht schwer, eine Sache zu Papier zu brin-
gen, wenn man sie einmal in der Feder hat.
                                                                       [K 194]

    Es war vor einiger Zeit Mode, und ist es vielleicht 
noch, auf die Titel der Romane zu setzen: eine wahre 
Geschichte. Das ist nun eine kleine unschuldige Be-
trügerei, aber daß man auf manchen neueren Ge-
schichtsbüchern die Worte: ein Roman, wegläßt, das 
ist keine so unschuldige.
                                                                       [K 195]

    Vielleicht leistet manches schlechte Buch, das jetzt 
verachtet wird, dereinst einem guten eben den Dienst, 
den die elenden Schauspiele den Shakespearischen 
geleistet haben, mit dessen Werken sie gleichzeitig 
waren. So kommt auch dem schlechten Schriftsteller 
der Trost zu statten, daß die Nachwelt dereinst sein 
Verdienst erkennen wird.
                                                                       [K 196]

    Um über gewisse Gegenstände mit Dreistigkeit zu 
schreiben, ist fast notwendig, daß man nicht viel 
davon versteht. Auch geht es gut an, wo der Gegen-
stand noch wenig bekannt ist. Unstreitig hat man sehr
viel mehr vom Vielfraß zu erzählen gewußt, da er 
noch wenig gekannt war, als jetzt, da man ihn kennt.
                                                                       [K 197]

    B. besitzt großes Dichtertalent; aber es ist bei ihm 
in eine fremde Materie gefaßt, so wie bei den Bleistif-
ten das Reißblei in Holz; wenn er sich zu spitzen ver-
gißt, so glaubt er zuweilen, er schriebe, wenn er bloß 
mit dem Holze kritzelt.
                                                                       [K 198]

    Um gut versifizieren zu können, scheint es unum-
gänglich nötig, daß man das Metrum und den Nume-
rus in demselben leise hört, ohne noch die Worte zu 
vernehmen, die es füllen sollen. Die Form des Gedan-
kens muß dem Dichter schon vorschweben, ehe der 
Gedanke selbst erscheint.
                                                                       [K 199]

    Eine gute Bemerkung über das sehr Bekannte ist es
eigentlich, was den wahren Witz ausmacht. Eine Be-
merkung über das weniger Bekannte, wenn sie auch 
sehr gut ist, frappiert bei weitem nicht so, teils weil 
die Sache selbst nicht jedermann geläufig ist, und teils
weil es leichter ist, über eine Sache etwas Gutes zu 
sagen, worüber noch nicht viel gesagt ist. Man be-
zeichnet auch daher diese Art von Einfällen im gemei-
nen Leben durch die Ausdrücke: gesucht und weit 
hergeholt.
                                                                       [K 200]

    Mich wundert, daß noch niemand eine Bibliogenie
geschrieben hat, ein Lehrgedicht, worin die Entste-
hung nicht sowohl der Bücher, als des Buchs be-
schrieben würde - vom Leinsamen an, bis es endlich 
auf dem Repositorio ruht. Es könnte gewiß dabei viel 
Unterhaltendes und zugleich Lehrreiches gesagt wer-
den. Von Entstehung der Lumpen; Verfertigung des 
Papiers; Entstehung des Makulaturs; mitunter die 
Druckerei; wie ein Buchstabe heute hier, morgen dort 
dient. Alsdann wie die Bücher geschrieben werden. 
Hier könnte viel Satyre angebracht werden. Der Buch 
Linder; hauptsächlich die Büchertitel und zuletzt die 
Pfefferduten. Jede Verrichtung könnte einen Gesang 
ausmachen, und bei jedem könnte der Geist eines 
Mannes angerufen werden.
                                                                       [K 201]
    Ich glaube, daß ein Gedicht auf den leeren Raum 
einer großen Erhabenheit fähig wäre. Ich glaube we-
nigstens so, nach allem, was ich bisher gelesen habe; 
vielleicht trägt aber auch meine eigene Disposition 
etwas dazu bei.
                                                                       [K 202]

    Wenn man Rape of the Lock durch »Lockenraub« 
übersetzt, so ist schon die Hälfte des Witzes verloren.
Was mag nicht erst im Gedichte selbst verloren ge-
gangen sein!
                                                                       [K 203]

    In allen Werken Hogarths findet sich kein Esel an-
gebracht, womit sonst die satyrischen Künstler so 
sehr freigebig sind.
                                                                       [K 204]

    Gespräch zwischen mir und dem französischen
          Sprachmeister L..., der ein versteinertes
                 Gehirn gefunden haben wollte

    Der Sprachm. Hier, Herr Professor, habe ich ein 
versteinertes Menschengehirn auf dem Hainberge ge-
funden; das ist wirklich eine große Seltenheit.
    Ich. Ja, so wie überhaupt Versteinerungen von 
Dingen, die leicht faulen; allein die Menschen, die 
dergleichen gefunden haben wollen, sind gar keine 
Seltenheit. Ich habe sogar jemanden gekannt, der 
einen versteinerten Butterweck gefunden haben woll-
te.
    Der Sprachm. Wollen Sie mir dieses rare Stück 
nicht abkaufen? Vous l'aurez pour un ducat.
    Ich. Mein lieber Herr L..., folgen Sie meinem Rate,
und werfen Sie den Stein weg, es ist ein gemeiner, im 
Wasser abgerundeter Stein.
    Der Sprachm. O Sie sind schon so oft so gütig 
gegen mich gewesen - Vous l'aurez pour un écu. Je 
n'ai pas un sou.
    Ich. Hier haben Sie einen halben Gulden, den 
schenke ich Ihnen, aber nehmen Sie den Stein mit.
    Der Sprachm. O Sie kennen ja den Herrn Hofrat 
H... gut, empfehlen Sie mich doch, vielleicht wird die-
ses pretiöse Stück für das Cabinet gekauft.
    (Hier ging mir die Geduld aus).
    Ich (heftig). Hören Sie, lassen Sie mich mit Frie-
den; wenn Sie aber sagen wollen, das, was Sie hier in 
der Hand halten, sei Ihr eigenes Gehirn, so will ich 
sehen, was ich für Sie tun kann, denn so klingt doch 
die Sache noch plausibel. (Hier machte ich die Tür 
auf).
                                                                       [K 205]
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 546 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69642 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 2, S. 434 ff.)]
Hochzeiten gehören unter die Fleischspeisen, da sie
in den Fasten verboten sind.
                                                                       [K 206]

    Die metallischen Alter der Welt sind jetzt ver-
kalcht.
                                                                       [K 207]

    Geheimer Ausrufer - eine neue Hofcharge - näm-
lich, der heimlich verbreitet, was man gern verbreitet 
hätte, und doch nicht laut verbreiten darf
                                                                       [K 208]

    Wenn die Menschen nicht nach den Uhren gehen, 
so fangen endlich die Uhren an nach den Menschen zu
gehen.
                                                                       [K 209]

    Man macht jetzt so junge Doktoren, daß Doktor 
und Magister fast zur Würde der Taufnamen gediehen
sind. Auch bekommen die, denen diese Würden erteilt
werden, sie oft wie die Taufnamen, ohne zu wissen 
wie.
                                                                       [K 210]

    Man sollte, wenn man die Titel ansieht, wie sie 
ihren Wert verlieren, fast glauben, es wäre mehr Ehre 
in die Welt gekommen; so wie der Wert des Geldes 
fällt, wenn des Goldes zu viel wird.
                                                                       [K 211]

    Warum sollte las herrliche Sprüchwort nicht so gut
vom geistlichen als vom leiblichen Vermögen gelten: 
Mit Vielem hält man Haus, mit Wenigem kommt man
auch aus?
                                                                       [K 212]

    Ja, der Herr Leibarzt war ein vortrefflicher Mann, 
er besuchte jedermann, er machte vornehm oder ge-
ring sein, und wenn es um Mitternacht gewesen wäre. 
Man konnte mit Recht von ihm sagen, was Horaz von
des Kaiser Augusts Leibarzt sagt: aequo pulsat pede 
pauperum tabernas regumque turres.
                                                                       [K 213]

    Während man über geheime Sünden öffentlich 
schreibt, habe ich mir vorgenommen, über öffentliche 
Sünden heimlich zu schreiben.
                                                                       [K 214]

    Wenn es gegründet ist, was ein vortrefflicher Kopf,
der Abbé Lechevalier, mutmaßte, daß der König Lud-
wig XVI. durch den Einfluß der Royalisten hingerich-
tet sei, weil man dies für das sicherste Mittel gehalten
hätte, wieder einen König zu bekommen; so könnte 
man nicht unschicklich sagen, der König sei in usum 
Delphin; hingerichtet worden.
                                                                       [K 215]

    Ich schätze Leute glücklich, die einen Vornamen 
mit einem M haben, weil sie gleichsam natürliche 
Magistri sind.
                                                                       [K 216]

    Der herrschende Geschmack an Halbromanen zeigt
sich sogar jetzt in unseren politischen Zeitungen.
                                                                       [K 217]

                                 Guter Rat.
    A. Sagen Sie mir, soll ich heiraten oder nicht?
    B. Ich dächte, Sie machten es wie Ihre Frau Mutter,
und heirateten in Ihrem Leben nicht.
                                                                       [K 218]

 Vergleichung zwischen einem Prediger und einem 
                                 Schlosser.
    Der erste sagt: du sollst nicht stehlen wollen; und 
der andere: du sollst nicht stehlen können.
                                                                       [K 219]

    Er kann die Dinte nicht halten, und wenn es ihm 
ankommt, jemand zu besudeln, so besudelt er sich ge-
meiniglich am meisten.
                                                                       [K 220]

    So wie es Tiere gibt, die mit dem Schwanze grei-
fen, so gibt es auch welche, die mit der Hand schwän-
zeln.
                                                                       [K 221]

    So wie man anderen Leuten Pistolen und Degen 
wegtun muß, wenn sie betrunken sind, so mußte man 
ihm den Geldbeutel weg nehmen, damit er nicht zu 
viel Gutes tat.
                                                                       [K 222]

    Das Buch bedarf noch des Kalfaterns, die Risse 
auszustopfen.
                                                                       [K 223]

    Wir fressen einander nicht, wir schlachten uns 
bloß.
                                                                       [K 224]

    Es gibt eigentlich zwei Arten, eine Sache zu unter-
suchen, eine kaltblütige und eine warmblütige.
                                                                       [K 225]
    Der Korrektor verbessert Druckfehler noch zu rech-
ter Zeit; der Kritiker gedruckte Fehler, wenn es leider 
zu spät ist.
                                                                       [K 226]

    Es wäre freilich gut, wenn es keine Selbstmorde 
gäbe. Aber man richte nicht zu voreilig. Wie in aller 
Welt wollte man z.B. in Trauerspielen die unnützen 
Personen wegschaffen, Sie durch andere ermorden zu 
lassen ist gefährlich. Alles ist weislich geordnet.
                                                                       [K 227]

    Man kann sich nicht leicht eine schlauere Hexe 
denken. Die Schlange hatte wie den Vater, so auch 
seine beiden Söhne bestrickt. Wahrlich eine wahre 
Gruppe des Laokoon.
                                                                       [K 228]

    So gehts an der Leine, an der Elbe und am Rhein, 
und wird wohl am Jordan eben so gegangen sein.
                                                                       [K 229]

    Er war nicht sowohl Eigentümer als Pächter der 
Wissenschaften, die er vortrug. Denn es gehörte ihm 
nicht ein Fleckchen davon.
                                                                       [K 230]
    Es gibt heutzutage so viele Genies, daß man recht 
froh sein soll, wenn einem einmal der Himmel ein 
Kind beschert, das keines ist.
                                                                       [K 231]

    Man hatte ihm sein Buch zu Schanden rezensiert, 
und er sagte selbst, wenn er es auf dem Schranke ste-
hen sähe, so verarge es in ihm las Gefühl, wieder An-
blick des verschlossenen Ladens eines Kaufmannes, 
der bankerott geworden ist.
                                                                       [K 232]

                                 Gespräch.
    A. Ja, die hat ihr Köpfchen.
    B. Und ich habe mein Prügelchen.
                                                                       [K 233]

    Mit der christlichen Religion läßt sich Staat ma-
chen, aber wahrlich mit den Christen sehr wenig.
                                                                       [K 234]

    Man wäscht am Gründonnerstag 12 Männern oder 
Weibern die Füße, und dafür das ganze Jahr hindurch 
allen übrigen Untertanen die Köpfe.
                                                                       [K 235]

    Jetzt sucht man überall Weisheit auszubreiten, wer 
weiß, ob es nicht in ein paar hundert Jahren Universi-
täten gibt, die alte Unwissenheit wieder herzustellen.
                                                                       [K 236]

    Wäre es nicht gut, die Theologie etwa mit dem 
Jahre 1800 für geschlossen anzunehmen und den 
Theologen zu verbieten, fernere Entdeckungen zu ma-
chen?
                                                                       [K 237]

    Um an etwas zu zweifeln, ist freilich oft bloß nötig,
daß man es nicht versteht. Diesen Satz wollten einige 
Herren gar zu gern umkehren, indem sie behaupten, 
man verstehe ihren Satz nicht, wenn man ihn bezwei-
felt.
                                                                       [K 238]

    Ein einschläfriger Kirchstuhl.
                                                                       [K 239]

    Wir von Gottes Ungnaden Taglöhner, Leibei-
gen[e], Neger, Fronknechte etc.
                                                                       [K 240]

    Die Frauenzimmer mit Paradiesvögeln verglichen, 
weil sie keine Beine haben.
                                                                       [K 241]
    Die geschärfte Sokratische Methode - ich meine 
die Tortur.
                                                                       [K 242]

    Eine Schraube ohne Anfang; so könnte man wohl 
eine lahme nennen.
                                                                       [K 243]

    Augen wie ein Stilet.
                                                                       [K 244]

    Er stand so erbärmlich da, wie ein ausgebranntes 
Räucherkerzchen.
                                                                       [K 245]

    Er handelte mit anderer Leute Meinungen. Er war 
Professor der Philosophie.
                                                                       [K 246]

    Der Hunger und das Elend liegen da gleichsam in 
Garnison.
                                                                       [K 247]

    Er war damals die Spadille der Gesellschaft.
                                                                       [K 248]

    Das Musenbrot ist an manchen Orten noch 
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 554 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69650 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 2, S. 438 ff.)]
schwärzer als das Kommißbrot.
                                                                       [K 249]

    Er glich gewissen Blumenblättern, die man nie ge-
rade biegen kann, sie bleiben immer nach der einen 
oder der andern Seite hohl.
                                                                       [K 250]

    Ein Mädchen, kaum zwölf Moden alt.
                                                                       [K 251]

    Wo die gemeinen Leute Vergnügen an Wortspielen
finden, und häufig selbst welche machen, da kann 
man immer darauf rechnen, daß die Nation auf einer 
sehr hohen Staffel von Kultur steht. Die Calenberger 
Bauern machen keine.
                                                                       [K 252]

    Ängstlich zu sinnen und zu denken, was man hätte 
tun können, ist das Übelste, was man tun kann.
                                                                       [K 253]

    Ach, ich habe so oft selbst erfahren, wie viel die 
Regel gilt: Vermeidet den Schein des Bösen sogar! 
Denn wenn man auch noch so gut handelt, so gibt 
man doch irgend einmal jemanden Gelegenheit, uns 
eine Schuld aufzubürden, wobei sein Mund nicht 
einmal zu lügen Ursache hätte, so sehr auch sein Herz
ihn der Falschheit ziehe.
                                                                       [K 254]

    Särge von Korbwerk könnten wohlfeil und doch 
schön gemacht werden; man könnte sie schwarz und 
weiß anstreichen. Sie hätten den Vorteil, daß sie 
leicht verfaulten.
                                                                       [K 255]

    Man könnte die menschliche Gesellschaft in drei 
Klassen teilen, in die:
    1. neque ora neque labora,
    2. ora et non labora, und
    3. ora et labora.
                                                                       [K 256]

    Was man von dem Vorteile und Schaden der Auf-
klärung sagt, ließe sich gewiß gut in einer Fabel vom 
Feuer darstellen. Es ist die Seele der unorganischen 
Natur, sein mäßiger Gebrauch macht uns das Leben 
angenehm, es erwärmt unsere Winter und erleuchtet 
unsere Nächte. Aber das müssen Lichter und Fackeln 
sein, die Straßenerleuchtung durch angezündete Häu-
ser ist eine sehr böse Erleuchtung. Auch muß man 
Kinder nicht damit spielen lassen.
                                                                       [K 257]
    Es ließe sich vielleicht ein ganz guter Aufsatz über 
die Namen von Hunden schreiben. Mélac nennt man 
Hunde, nach dem bekannten privilegierten Mordbren-
ner. Vielleicht gibt es nach der französischen Staats-
umwälzung auch Namenumwälzung unter den Hun-
den. Custine wäre ein herrlicher Name für einen, der 
viel bellt und nicht beißt, wenigstens nicht wo er soll. 
Kotzebue müßte notwendig einer heißen. Ehrliche 
Leute, die noch so heißen, kann es so wenig verdrie-
ßen, wie den türkischen Kaiser, daß so viele Hunde 
Sultan heißen.
                                                                       [K 258]

    In jeder Fakultät sollte wenigstens Ein recht tüchti-
ger Mann sein. Wenn die Charniere von gutem Metall
sind, so kann das übrige von Holz sein.
                                                                       [K 259]

    Einmal die sogenannten natürlichen Dinge aufzu-
zählen: natürliche Kinder, natürliche Religion, na-
türliche Tugend. Es steckt in diesen Äußerungen der 
natürlichen Philosophie sehr vieles, was sich die un-
natürliche nicht immer träumen läßt.
                                                                       [K 260]

    Daraus, daß die Kinder ihren Eltern zuweilen so 
sehr gleichen, sieht man offenbar, daß es ein gewisses
Naturgesetz ist, daß Kinder ihren Eltern gleichen sol-
len. Allein wie viele Fälle gibt es dessenungeachtet 
nicht, wo sie ihnen nicht gleichen? Vermutlich sind 
daran gewisse Kollisionen Schuld, ebenfalls wie bei 
den Physiognomien.
                                                                       [K 261]

    Wenn man einmal Nachrichten von Patienten gäbe,
denen gewisse Bäder und Gesundheitbrunnen nicht
geholfen haben, und zwar, mit eben der Sorgfalt, 
womit man das Gegenteil tut, es würde niemand mehr
hingehen, wenigstens kein Kranker.
                                                                       [K 262]

    Wenn jemand etwas schlecht macht, das man gut 
erwartet, so sagt man: nun ja, so kann ichs auch. Es 
gibt wenige Redensarten, die so viel Bescheidenheit 
verraten.
                                                                       [K 263]

    Sich durch plötzliche Umänderung ohne Erklärung 
gegen die, die es eigentlich angeht, ein gewisses Air 
von Wichtigkeit zu geben, ist ein sehr gemeines Ver-
fahren im Ehestande. Jammer und Elend, wo es in Re-
gierungen Statt findet!
                                                                       [K 264]
    Gewissen Menschen ist ein Mann von Kopf ein fa-
taleres Geschöpf, als der deklarierteste Schurke.
                                                                       [K 265]

    Ich habe mir die Zeitungen vom vorigen Jahre bin-
den lassen, es ist unbeschreiblich, was für eine Lektü-
re dieses ist: 50 Teile falsche Hoffnung, 47 Teile fal-
sche Prophezeiung und 3 Teile Wahrheit. Diese Lek-
türe hat bei mir die Zeitungen von diesem Jahre sehr 
herabgesetzt, denn ich denke: was diese sind, das 
waren jene auch.
                                                                       [K 266]

    Wenn die Fische stumm sind, so sind dafür ihre 
Verkäuferinnen desto beredter.
                                                                       [K 267]

    Wir leben in einer Welt, worin ein Narr viele Nar-
ren, aber ein weiser Mann nur wenige Weise macht.
                                                                       [K 268]

                      Pantheon der Deutschen
    Ich habe auch vor Newtons Grabmal in Westmin-
sterabtei gestanden; ich habe Shakespears Denkmal, 
vermischt mit denen von großen Helden angesehen; 
allein ich muß bekennen, vielleicht zu meiner Schan-
de, daß der Eindruck sehr gemischt und eigen war. Ich
konnte mich unmöglich überzeugen, daß Newton und 
Shakespear dadurch geehrt würden, sondern, wenn ich
mich in der Erklärung meines Gesichts nicht irre, so 
war es mir, als ständen diese Denkmäler da, die übri-
gen zu ehren, und dem Platz Ehre zu verschaffen. Es 
war mir unmöglich, mich von diesem Gefühl los zu 
machen. - Was könnte es helfen, jetzt Luthern in 
einem deutschen Pantheon aufzustellen? Soll das zur 
Ehre Luthers sein? Unmöglich, es ist zur Ehre des 
Pantheons. Wenn ja eine solche Anstalt nützen soll, 
so müssen Männer aufgestellt werden, deren Taten 
ohne Glanz groß waren; Männer, die sich bloß durch 
Handeln um Vaterland und Nebenmenschen verdient 
gemacht haben - kein Schriftsteller, als solcher. Ein 
Schriftsteller, der zu seiner Verewigung eine Bildsäu-
le nötig hat, ist auch dieser nicht wert.
                                                                       [K 269]

    Wenn der Mensch die Nägel nicht abschnitte, so 
würden sie unstreitig sehr lang wachsen, und er da-
durch zu allerlei Verrichtungen ungeschickt werden, 
die ihm jetzt Ehre machen. Diese Verstümmelung ist 
also unstreitig von großem Nutzen gewesen. Ich habe 
daher immer das Nägelabkauen als einen Instinkt be-
trachtet, sich auszubilden. Daher kaut man an den Nä-
geln bei einer epinösen Frage oder überhaupt bei 
einem schweren Problem. Wenn schon dadurch nicht 
viel ausgerichtet wird, so wird doch Perfektibilitäts-
trieb geübt; nun wirft sich die gesammelte Kraft, 
wenn sie sich an einem Ende zu schwach fühlt, auf 
einen andern Teil.
                                                                       [K 270]

    Der Gehalt, das spezifische Gewicht des Geistes 
und der Talente eines Menschen ist dessen absoluter 
Wert, multipliziert mit der mittlern Wahrscheinlich-
keit seiner Lebensdauer oder seiner Entfernung vom 
gewöhnlichen Stillstand der Fortschritte. - Sehr ver-
ständlich, für mich wenigstens.
                                                                       [K 271]

    In England ward vorgeschlagen, die Diebe zu ka-
strieren. Der Vorschlag ist nicht übel: die Strafe ist 
sehr hart, sie macht die Leute verächtlich, und doch 
noch zu Geschäften fähig; und wenn Stehlen erblich 
ist, so erst es nicht fort. Auch legt der Mut sich, und 
da der Geschlechtstrieb so häufig zu Diebereien ver-
leitet, so fällt auch diese Veranlassung weg. Mutwil-
lig bloß ist die Bemerkung, daß die Weiber ihre Män-
ner desto eifriger vom Stehlen abhalten würden; denn 
so wie die Sachen jetzt stehen, riskieren sie ja, sie 
ganz zu verlieren.
                                                                       [K 272]
    Die Jahre der zweiten Minorennität, das sind böse 
Zeiten, wenn sie ankommen. Bei Schriftstellern über-
nimmt das Publikum alsdann gemeiniglich die Vor-
mundschaft. Abnahme des Gedächtnisses, graue 
Haare, Wegschleichen der Zähne, und Lob der Zeiten,
wo das Fleisch noch weicher gekocht wurde, sind die 
sicheren Kennzeichen, daß sie eingetreten sind. Wohl 
dem alsdann, der auf guten Grund gebaut hat.
                                                                       [K 273]

    Cartesius sagt in einem Briefe an Balzac (European
Magazine Febr. 1795 p. 85.), daß man die Einsamkeit
in großen Städten suchen müsse, und er lobt sich dazu
Amsterdam, von wo der Brief datiert ist. Ich sehe 
auch wirklich nicht ein, warum nicht Börsengesumse 
eben so angenehm sein soll, als das Rauschen des Ei-
chenwaldes; zumal für einen Philosophen, der keine 
Handelsgeschäfte macht, und zwischen Kaufleuten 
wandeln kann, wie zwischen Eichbäumen, da die 
Kaufleute ihrerseits bei ihren Gängen und Geschäften 
sich so wenig um den müßigen Wandler bekümmern, 
als die Eichbäume um den Dichter.
                                                                       [K 274]

    Seit der Erfindung der Schreibekunst haben die Bit-
ten viel von ihrer Kraft verloren, die Befehle hingegen
gewonnen. Das ist eine böse Bilanz. Geschriebene 
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 562 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69658 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 2, S. 442 ff.)]
Bitten sind leichter abgeschlagen, und geschriebene 
Befehle leichter gegeben, als mündliche. Zu beiden ist
ein Herz erforderlich, das oft fehlt, wenn der Mund 
der Sprecher sein soll.
                                                                       [K 275]

    Es ist doch so ganz modern, einen Aschenkrug 
oben über ein Grab zu setzen, während der Körper 
unten in einem Kasten fault. Und dieser Aschenkrug 
ist wieder ein bloßes Zeichen eines Aschenkruges; es 
ist bloß der Leichenstein eines Aschenkruges.
                                                                       [K 276]

    Wenn der Mensch, nachdem er 100 Jahre alt ge-
worden, wieder umgewendet werden könnte, wie eine 
Sanduhr, und so wieder jünger würde, immer mit der 
gewöhnlichen Gefahr, zu sterben; wie würde es da in 
der Welt aussehen?
                                                                       [K 277]

    Wie viele Menschen mag wohl die Bibel ernährt 
haben, Kommentatoren, Buchdrucker und Buchbin-
der?
                                                                       [K 278]

    In den Roman muß notwendig ein Mensch hinein 
gebracht werden, der immer nur von einer Sache 
spricht, und die an sich selbst sehr geringfügig ist. 
Z.E. von der Prosodie der Lateiner. (Grammatica mar-
chica zu brauchen.)
                                                                       [K 279]

    Im Roman ja einen Gefälligen aufzuführen, der 
sich durch sein Komplimentemachen in 1000 Verle-
genheiten bringt. Er muß es nicht ernstlich meinen, 
sondern nur so sprechen. Chenius ist ein sehr gutes 
Subjekt dazu, auch Lion, der in geschwätziger Gefäl-
ligkeit sich zu Dingen versteht, die er gleich darauf 
bereut, und daher, wenn er Wort hält, wenigstens die 
Sache nicht 50 unternimmt, als seine Bereitwilligkeit 
erwarten ließ.
                                                                       [K 280]

    In dem Roman könnte ein großer Verehrer des Kö-
nigs von Preußen vorgestellt werden, der noch immer 
den 24. Januar feiert, als des Königs Geburtstag, und 
da wird der 7jährige Krieg auf der Tafel vorgestellt 
mit Fressen und Saufen, das Lager der Sachsen bei 
Pirna eine Pastete, die Artillerie durch Wein etc.
                                                                       [K 281]

    Zwei in die Insel Otaheiti und deren Sitten verlieb-
te junge Leute vertauschen ihre Namen, dadurch ent-
steht bei den Eltern durch die Nachricht von ihnen 
allerlei Verwirrung, denn in den Briefen an ihre Eltern
behalten sie ihre wahren Namen bei.
                                                                       [K 282]

    In dem Lande des doppelten Prinzen sagt man 
nicht, er hat die und die Nation bekriegt, sondern er 
hat seine Bauernkerle hinter die Nation gehetzt. Es ist
eigentlich eine Völkerhetze, der Krieg. Man sollte die 
Sachen ausdrücken, so wie sie sind.
                                                                       [K 283]

    Er verlangte immer angeredet zu werden: Zweieini-
ger, Höchstdero Zweieinigkeit.
                                                                       [K 284]

    Nur eine Amme. Dadurch wird fast immer Streit 
oder Friede.
                                                                       [K 285]

    Die Statue nach dem Tode nicht zu vergessen.
                                                                       [K 286]

    Doppelter Prinz. Die ungarische Mißgeburt ist ei-
gentlich 1701 in dem Dorfe Szony, in der Komorner 
Gespannschaft geboren. Eine authentische Nachricht 
davon findet sich in des Herrn von Windischen Geo-
graphie S. 40. (Nicolai Reisen, B. XII Zusätze S. 76.)
                                                                       [K 287]

    Ich habe Heydenreichs Briefe über den Atheismus
gelesen, und ich muß bekennen, daß mir, seiner Ab-
sicht zuwider, die Briefe des Atheisten sehr viel 
gründlicher geschrieben zu sein scheinen, als die des 
Gläubigen. Ich kann mich von einigen Behauptungen 
des letztern schlechterdings nicht überzeugen, und 
doch bin ich mit Anstrengungen der Vernunft nicht so
ganz unbekannt, und an gutem Willen fehlt es mir 
auch nicht. Es wird zu viel auf die Ausbreitung des 
moralischen Bewußtseins gerechnet, und ich möchte 
fast sagen, sich hinter diesen Satz versteckt, um einem
glauben zu machen, man sei moralisch krank, wenn 
man die Behauptung nicht versteht. Hätten die Erfin-
der dieser wohlgemeinten Sätze anerkannte Infallibili-
tät, so könnte man sich gewöhnen, ihre Sätze wahr zu
finden, und sie könnten von ihrer Seite sprechen: dein
Glaube hat dir geholfen. - Aber was ist für den Men-
schen ein solcher Beweis für die Existenz Gottes und 
der Unsterblichkeit, den zu verstehen, oder eigentlich 
zu fühlen, unter Tausenden kaum Einer fähig ist? Soll
der Glaube an Gott und Unsterblichkeit wirklich in 
einer Welt wie diese nützen, so muß er wohlfeiler 
werden, oder er ist so viel wie gar keiner.
                                                                       [K 288]
    Gestern regnete es den ganzen Tag und heute 
schien die Sonne den ganzen Tag. Wie viele Begeben-
heiten meines Lebens würden eine andere Richtung 
genommen haben, wenn es heute geregnet und gestern
die Sonne geschienen hätte? Der Winter von 1794 auf
1795 war fürchterlich streng, der von 1795 auf 96 
sehr gelinde. Was für Weltbegebenheiten würden eine
andere Richtung genommen haben, wenn die Ordnung
umgekehrt gewesen wäre? Sicherlich hätten die Fran-
zosen Holland nicht erobert. Dergleichen Betrachtun-
gen können sehr weit führen.
                                                                       [K 289]

    Milton, der zwar nicht unter die Königsmörder 
selbst gehört, die Carl I. auf das Schafott brachten, 
aber sie doch nachher bekanntlich verteidigte, lehrte: 
a popular government was the most frugal; for the 
troppings of a monarchy would set up an ordinary 
common wealth. Dieses ist ein zu unserer Zeit sehr 
gewöhnliches Räsonnement. Wir müssen, sagen sie, 
so viel bezahlen, bloß um den Hofstaat zu unterhal-
ten; diesen brauchen wir nicht. - Diese Art zu schlie-
ßen ist aber, so vielen Schein sie auch für sich hat, 
nichts desto weniger sehr grundlos. Erstlich setzt es 
voraus, daß, um glücklich zu leben, man nichts weiter
nötig hat, als Geld: Ruhe und innerer Friede kommt 
dabei nicht in Betracht. Die Leute glauben, das 
bißchen Geld, das sie mehr haben, würden sie alsdann
eben so ruhig verzehren können, als in der Monar-
chie; aber das ist Verblendung. Wir ertragen es ganz 
wohl, daß uns eine Familie beherrscht, die wir über 
uns erhaben glauben. Aber wenn sich ein Bösewicht, 
der dem Range nach nicht mehr ist, als ich, durch 
Geld und List bei den Wahlen emporschwingt; ein 
Mann, dem ich mich an reellem Verdienst überlegen 
fühle - das kränkt. Auch wenn ich nicht gewählt 
werde, und die Frau sagt: »aber, lieber Mann, warum 
wählen sie denn dich nicht? wenn wir doch nur ein 
einzigesmal das Glück hätten! unsere Kinder werden 
gar nicht so angesehen, als wie der Frau N... ihre« - 
das schneidet sehr tief und verbittert das Leben, und 
verleitet selbst manchen Mann, der in einer Monar-
chie ehrlich geblieben wäre, zu Kabalen. Bei einer 
solchen Hintansetzung verliert alles seinen Wert. 
Schon der schönste Landsitz in England wird seinem 
Besitzer zur Wüste, wenn er bei einer Parlamentswahl
ausgefallen ist. Hingegen in einer Monarchie vernach-
lässigt zu werden, das schreibt man mehr dem Schick-
sale zu, und dünkt sich wohl noch gar in dem Leiden 
groß, und wird auch mehr beklagt. Jeder mir benach-
barte Bauer, der seine Stimme wider mich gegeben 
hat, sieht sich als meinen Herrn an, und rühmt sich in 
der Schenke, mich gedemütigt zu haben. -
    Zweitens, ist denn das Geld, das dem Hofe gezahlt 
wird, weggeworfen? oder wird es in eiserne Kisten 
vergraben? Kommt es nicht vielmehr schneller in Um-
lauf, als jedes andere Geld? Fragt einmal die Hofliefe-
ranten, oder den Schuster und Schneider, der für den 
Hof des Hoflieferanten arbeitet; diese werden anders 
urteilen. Der Hof hat seine Höfe unter sich, die wieder
die ihrigen haben, und so erstreckt es sich mit unzäh-
ligen Ramifikationen bis zur untersten Klasse.
    Drittens untersuche man einmal unparteiisch, was 
eigentlich der Grundtrieb des Republikanismus ist. 
Bei den meisten wenigstens ein Haß gegen die Gro-
ßen. Denn man ist gewöhnlich immer desto weniger 
republikanisch gesinnt, je höher der Rang ist, den 
man selbst in der Welt bekleidet. Auch ist es schon 
hundertmal gesagt worden, daß die Verteidiger der 
Gleichheit eigentlich nichts wünschen, als alles höher 
zu ihrem Horizont hinauf, aber nicht sich selbst zu 
einem tiefern herab gebracht zu sehen. Die berühmte 
Mrs. Macaulay, eine große Gleichmacherin, konnte es
dem Dr. Johnson nie vergessen, daß er sie nach einem
solchen Dispüt, als man sich zu Tisch setzte, fragte, 
ob sie nicht ihren Kammerdiener mitessen lassen 
wollte.
    Viertens wird man häufig finden, daß die Verteidi-
ger der Freiheit nicht selten die größten Tyrannen in 
ihrem Hause sind. In England erzählt man, daß der 
Herzog von Richmond, der ehemalige große 
Verteidiger der amerikanischen Freiheit nicht selten 
seine Verwalter durchprügeln soll. Ja Milton, der 
große Freiheitsredner, hatte drei Weiber nach einan-
der und drei Töchter, aber solche erniedrigende Be-
griffe vom weiblichen Geschlechte, daß er glaubte, sie
wären bloß zum Gehorchen da. Dieses ging bei ihm 
so weit, daß er sogar seine eigenen Töchter nicht 
schreiben lernen ließ. Ich glaube, es müßte eine sehr 
unterhaltende Lektüre sein, die Reden eines solchen 
Freiheitsritters mit der Geschichte des kleinen monar-
chischen Staates verglichen zu sehen, an dessen Spit-
ze er selbst steht.
                                                                       [K 290]

    Es wäre vortrefflich, wenn sich ein Katechismus, 
oder eigentlich ein Studienplan erfinden ließe, wo-
durch die Menschen vom dritten Stande in eine Art 
von Biber verwandelt werden könnten. Ich kenne kein
besseres Tier auf Gottes Erdboden: es beißt nur, wenn
es gefangen wird, ist arbeitsam, äußerst matrimonial, 
kunstreich und hat ein vortreffliches Fell.
                                                                       [K 291]

    Ich möchte was darum geben, genau zu wissen, für 
wen eigentlich die Taten getan worden sind, von 
denen man öffentlich sagt, sie wären für das Vater-
land getan worden.
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 570 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69666 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 2, S. 446 ff.)]
[K 292]

    Ich kann freilich nicht sagen, ob es besser werden 
wird wenn es anders wird; aber so viel kann ich 
sagen, es muß anders werden, wenn es gut werden 
soll.
                                                                       [K 293]

    Es gibt Länder, wo es nichts Ungewöhnliches ist, 
daß man Offiziere, die im Kriege treu gedient haben, 
beim Frieden reduziert. Wäre es nicht gut, bei gewis-
sen Departements der Staatsverwaltung die Einrich-
tung zu treffen, daß die dazu gehörigen Bedienten,
oder einige von ihnen, reduziert würden, sobald es 
Krieg wird? Es wäre auch schon genug, wenn sie auf 
halbe Besoldung gesetzt würden.
                                                                       [K 294]

    Wer hat denn die Franzosen genötigt, ihr Heil auf 
Umwegen zu suchen? Die jetzige Verfassung (1796) 
ist so wenig der Zweck, als Robespierre's Tyrannei 
war. Auf diesem Wege, glaube ich, muß die Sache ge-
funden werden. Kommen sie am Ende zu einer monar-
chischen Regierung zurück, gut, so ist es ein neuer 
und zwar sehr kräftiger Beweis, daß große Staaten 
nicht anders beherrscht werden können.
                                                                       [K 295]
    Wenn die Gleichheit der Stände, über die man jetzt
so viel schreibt und spricht, etwas Wünschenwertes 
ist, so muß sie notwendig etwas jener Gleichheit Ana-
loges haben, die man nach Aufhebung des Rechts des 
Stärkern durch weise Gesetze eingeführt hat. Es ist 
daher ein gar sonderbares Argument, das man zur 
Verteidigung der Ungleichheit beibringt, wenn man 
sagt, die Menschen würden mit ungleichen Kräften 
geboren. Denn hierauf kann man antworten: eben des-
wegen, weil die Menschen mit ungleichen Kräften ge-
boren werden, und der Stärkere den Schwächern ver-
schlingen würde, hat man sich in Gesellschaften ver-
einigt, und durch Gesetze eine größere Gleichheit ein-
geführt. Ist das so genannte Gleichgewicht von Euro-
pa etwas anderes? Überhaupt wäre es wohl besser, zu 
sagen: Gleichgewicht der Stände, als: Gleichheit.
                                                                       [K 296]

    Man sollte sich nicht schlafen legen, ohne sagen zu
können, daß man an dem Tage etwas gelernt hätte. 
Ich verstehe darunter nicht etwa ein Wort, das man 
vorher noch nicht gewußt hat; so etwas ist nichts; will
es jemand tun, ich habe nichts dagegen; allenfalls 
kurz vor dem Lichtauslöschen. Nein, was ich unter 
dem Lernen verstehe, ist Fortrücken der Grenzen un-
serer wissenschaftlichen oder sonst nützlichen Er-
kenntnis; Verbesserung eines Irrtums, in dem wir uns 
lange befunden haben; Gewißheit in manchen Dingen,
worüber wir lange ungewiß waren; deutliche Begriffe 
von dem, was uns undeutlich war; Erkenntnis von 
Wahrheiten, die sich sehr weit erstrecken usw. Was 
dieses Bestreben nützlich macht, ist, daß man die 
Sache nicht flüchtig vor dem Lichtausblasen abtun 
kann, sondern daß die Beschäftigungen des ganzen 
Tages dahin abzwecken müssen. Selbst das Wollen 
ist bei dergleichen Entschließungen wichtig, ich 
meine hier das beständige Bestreben der Vorschrift 
Gnüge zu leisten.
                                                                       [K 297]

    Unternimm nie etwas, wozu du nicht das Herz hast,
dir den Segen des Himmels zu erbitten!
                                                                       [K 298]

    Rat am Ende des Lebens: Man hüte sich, wo mög-
lich, vor allen Schriften der Kompilatoren und der 
allzu literärischen Schriftsteller! Sie sind nicht ein
Mensch, sondern viele Menschen, die man nie unter 
einen Kopf bringen kann, ohne sich zu verwirren; und
es geht oft viele Zeit verloren, eine solche musivische 
Arbeit unter einen guten Gesichtspunkt zu bringen. 
Ein Mann, der alles zusammen gedacht hat, für sich, 
verdient allein gelesen zu werden, weil ein Geist nur 
einen Geist fassen kann.
                                                                       [K 299]

    Immer sich zu fragen: sollte hier nicht ein Betrug 
statt finden? und welches ist der natürlichste, in den 
der Mensch unvermerkt verfallen, oder den er am 
leichtesten erfinden kann?
                                                                       [K 300]

    Bei großen Dingen frage man: was ist das im Klei-
nen? und bei kleinen: was ist das im Großen? wo 
zeigt sich so etwas im Großen, oder im Kleinen? - Es
ist auch gut, alles so allgemein, als möglich, zu ma-
chen, und immer die ganze Reihe nach oben und nach 
unten aufzusuchen, von der etwas ein Glied ausmacht.
Jedes Ding gehört in eine solche Reihe, deren äußer-
ste Glieder gar nicht mehr zusammen zu gehören 
scheinen.
                                                                       [K 301]

    Nicht eher an die Ausarbeitung zu gehen, als bis 
man mit der ganzen Anlage zufrieden ist, das gibt 
Mut und erleichtert die Arbeit.
                                                                       [K 302]

    Zweifle an allem wenigstens Einmal, und wäre es 
auch der Satz: zweimal 2 ist 4.
                                                                       [K 303]
    Man muß sich hüten, manche Dinge nicht bekannt 
zu nennen, weil man gerade zuweilen daraus sieht, 
daß sie einem unbekannt waren.
                                                                       [K 304]

    Keine Untersuchung muß für zu schwer gehalten 
werden, und keine Sache für zu sehr ausgemacht.
                                                                       [K 305]

    Wir sind auf dem Wege zur Untersuchung der 
Natur in ein so tiefes Geleise hinein geraten, daß wir 
immer andern nachfahren. Wir müssen suchen heraus-
zukommen.
                                                                       [K 306]

    Eine historiam inertiae s[ive] vis inertiae zu schrei-
ben, wäre wohl der Mühe wert.
                                                                       [K 307]

    Wie viel Ideen schweben nicht zerstreut in meinem 
Kopf, wovon manches Paar, wenn sie zusammen 
kämen, die größte Entdeckung bewirken könnte. Aber
sie liegen so getrennt, wie der Goslarische Schwefel 
vom Ostindischen Salpeter und dem Staube in den 
Kohlenmeilern auf dem Eichsfelde, welche zusammen
Schießpulver machen würden. Wie lange haben nicht 
die Ingredienzen des Schießpulvers existiert vor dem 
Schießpulver! Ein natürliches aqua regis gibt es nicht.
Wenn wir beim Nachdenken uns den natürlichen Fü-
gungen der Verstandesformen und der Vernunft über-
lassen, so kleben die Begriffe oft zu sehr an andern, 
daß sie sich nicht mit denen vereinigen können, denen
sie eigentlich zugehören. Wenn es doch da etwas 
gäbe, wie in der Chemie Auflösung, wo die einzelnen 
Teile leicht suspendiert schwimmen und daher jedem 
Zuge folgen können. Da aber dieses nicht angeht, so 
muß man die Dinge vorsätzlich zusammen bringen. 
Man muß mit Ideen experimentieren.
    Ein bequemes Mittel mit Gedanken zu experimen-
tieren ist, über einzelne Dinge Fragen aufzusetzen: 
z.B. Fragen über Trinkgläser, ihre Verbesserung, 
Nutzung zu andern Dingen etc., und so über die größ-
ten Kleinigkeiten.
                                                                       [K 308]

    Das beste Mittel neue Gedanken z.B. in der Natur-
lehre zu finden, wenigstens unerwartete Anwendun-
gen zu machen, ist, sich einige Tage ja Wochen lang 
hindurch in eine gewisse Materie recht einzustudieren,
und hernach die ganze Naturlehre nach einem gewis-
sen Plan geschwind zu durchlaufen. Es entstehen da 
gewiß unverhoffte Kombinationen.
                                                                       [K 309]
    Fragen über Gegenstände aufzusetzen: Fragen 
über Nachtwächter - und ja jedes Kapitel der Physik 
mit Fragen über dasselbe zu beschließen.
                                                                       [K 310]

    In unsern physikalischen Lehrbüchern trennen wir 
mit Recht, was in der Natur ungetrennt vorkommt. 
Wir sollten auch suchen zu vereinigen. So trennen wir
z.B. beim Lichte Reflexion, Refraktion und Inflexion,
und alle diese obendrein noch von chemischer Bin-
dung. Aber es ist mir unmöglich zu glauben, daß 
nicht alle diese drei und mehr Relationen in jedem ge-
gebenen Falle beisammen sein sollten. (S. Broug-
ham's Experiments and Observat. on the Inflection 
etc. in den Philos. Transact. for 1796. P.I.) Das Trau-
rige bei diesen Trennungen ist nur, daß wir alsdann 
zu unsern Versuchen nur die Körper aussuchen, in 
welchen sich Eins von dem vielen vorzüglich zeigt. 
Dieses ist zwar einer guten Methode sehr gemäß, we-
nigstens nach unsrer Eingeschränktheit. Aber sobald 
wir zur Anwendung kommen, muß alles zusammen-
genommen werden. - Was würde nicht z.B. aus uns-
rer Dioptrik geworden sein, wenn die verdoppelnden 
durchsichtigen Körper die gemeinsten, und das Glas 
selten wäre?
                                                                       [K 311]
    Ich glaube unter allen heuristischen Hebezeugen ist
keins fruchtbarer, als das, was ich Paradigmata ge-
nannt habe. Ich sehe nämlich nicht ein, warum man 
nicht bei der Lehre vom Verkalchen der Metalle sich 
Newtons Optik zum Muster nehmen könne. Denn 
man muß notwendig heut zu Tage anfangen, auch bei 
den ausgemachtesten Dingen, oder denen wenigstens, 
die es zu sein scheinen, ganz neue Wege zu versu-
chen. Die Gleise oder vielmehr die gebahnten Wege 
sind etwas sehr Gutes, - aber wenn niemand nebenher
spazieren gehen wollte, so würden wir wenig von der 
Welt kennen. Die Leute, die in der Gegend wohnen, 
das ist, die, die sich in der Welt nur einem kleinen 
Fach widmen, müssen alles versuchen. Der Reisende 
bleibt auf der Heerstraße, der Gutsbesitzer muß alle 
Stellen untersuchen.
                                                                       [K 312]

    Ich glaube, daß man durch ein aus der Physik ge-
wähltes Paradigma, auf Kantische Philosophie hätte 
kommen können.
                                                                       [K 313]

    Diese Erfindungsregel durch Paradigmata hilft frei-
lich dem Dummkopfe nicht; denn dieser taugt gar 
nicht zum Erfinden, eben weil er ein Dummkopf ist. 
Allein selbst der gute Kopf will angestoßen sein, um 
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 578 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69674 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 2, S. 450 ff.)]
etwas Neues zu sehen; zumal etwas Neues auf neuen 
Wegen kann fast nur allein durch solche Mittel gefun-
den werden. Wenn, wie einmal Kästner mutmaßete, 
Newton durch seine Licht Geschichte auf das Gesetz 
der Schwere kam, so ist dieses ein Paradigma. Man 
kann bei diesem Hülfsmittel nicht genug bedenken 
daß der gute Kopf doch immer dabei noch seine na-
türliche Freiheit behält, und also die andern Wege 
durch dieses Hülfsmittel nicht verstopft werden.
                                                                       [K 314]

    So oft etwas Neues bemerkt wird, zu untersuchen, 
ob dieses nicht ein Glied einer versteckten Kette sei, 
einer ganzen Familie von Wahrheiten, so wie der Ver-
such mit dem Flintenlauf und Wasserdampf.
                                                                       [K 315]

    Mikroskope überall zu erfinden, und wo dieses 
nicht angeht, die Versuche im Großen anzustellen, 
das ist der einzige Weg directe zum Neuen zu gelan-
gen.
                                                                       [K 316]

                       [Aus »Sudelbuch« L]

    Nicht intolerant, aber intolerabel. Herr S. Lion.
                                                                           [L 1]

    Der Weisheit erster Schritt ist: Alles anzuklagen,
    Der letzte: sich mit Allem zu vertragen.
                                                                           [L 2]

    Man wirft oft den Großen vor, daß sie sehr viel 
Gutes hätten tun können, das sie nicht getan haben. 
Sie könnten antworten: bedenkt einmal das Böse das 
wir hätten tun können und nicht getan haben.
                                                                           [L 9]

    Weder leugnen noch glauben.
                                                                         [L 18]

    Man verachtet den Handwerkspurschen-Geist (Gil-
en-Geist), und doch ist alles was die Großen je ausge-
richtet haben dem Handwerks purschen-Geist des Mi-
litairs zuzuschreiben.
                                                                         [L 24]

    Die Französische Revolution hat durch die allge-
meine Sprache, zu der es mit ihr gekommen ist, nun 
ein gewisses Wissen unter die Leute gebracht, das 
nicht leicht wieder zerstört werden wird. Wer weiß ob
nicht die Großen genötigt sein werden, eine Barbarei 
ein zuführen. Jetzt im Herbst 1796. rüstet sich Ruß-
land, das wäre vortrefflich dazu. Von diesem unwirt-
baren Schlamm läßt sich vieles für unsere Saaten er-
warten.
                                                                         [L 25]

    Das neue Testament ist ein autor classicus, das 
beste Not- und Hülfsbüchlein das je geschrieben wor-
den ist, daher man jetzt auf jedem Dorfe der Christen-
heit mit Recht einen Professor angesetzt hat diesen 
Autor zu erklären. Daß es viele unter diesen Professo-
ren gibt, die ihren Autor nicht verstehn, hat dieser 
Autor mit andern Autoritus gemein. Aber dadurch un-
terscheidet sich das Buch gar sehr von andern daß 
man Schnitzer in der Erklärung desselben sogar ge-
heiligt hat.
                                                                         [L 27]

    Wie geht es, fragte ein Blinder einen Lahmen; Wie 
Sie sehen, war die Antwort.
                                                                         [L 29]

    Ob der Mond bewohnt ist weiß der Astronom un-
gefähr mit der Zuverlässigkeit mit der er weiß wer 
sein Vater war, aber nicht mit der womit er weiß wer 
seine Mutter gewesen ist.
                                                                         [L 31]

    Die reine Philosophie pflegt (und kann es nicht 
vermeiden) noch immer unvermerkt der Liebe mit 
der - unreinen. Und so wird es gehn bis an das Ende 
der Zeit.
                                                                         [L 35]

    Große Eroberer werden immer angestaunt werden, 
und die Universalhistorie wird ihre Perioden nach 
ihnen zuschneiden. Das ist traurig, es liegt aber in der
menschlichen Natur. Gegen den großen und starken 
Körper selbst eines Dummkopfs, wird immer der klei-
ne des größesten Geistes, und sonach der große Geist 
selbst verächtlich erscheinen, wenigstens für den grö-
ßesten Teil der Welt, und das so lange Menschen 
Menschen sind. Den großen Geist im kleinen Körper 
vorzuziehn ist Überlegung, und zu der erheben sich 
die wenigsten Menschen. Bei einem Viehmarkt sind 
immer die Augen auf den größesten und fettesten 
Ochsen gerichtet.
                                                                         [L 37]

    Man hat heutzutage mehr Magister der Rechtschaf-
fenheit als rechtschaffene Menschen.
                                                                         [L 46]

    In einem Lande N. N. müssen bei einem Kriege der
Regent so wohl als seine Räte solange der Krieg 
währt über einer Pulvertonne schlafen und zwar in be-
sondern Zimmern des Schlosses, wo jedermann frei 
hinsehn kann um zu beurteilen, ob das Nachtlicht 
auch jedesmal brennt. Die Tonne ist nicht allein mit 
dem Siegel der Volks-Deputierten versiegelt sondern 
auch mit Riemen an den Fußboden befestigt die wie-
der gehörig versiegelt sind. Alle Abend und alle Mor-
gen werden die Siegel untersucht. Man sagt daß seit 
der Zeit die Kriege in jenen Gegenden ganz aufgehört 
hätten.
                                                                         [L 58]

    Die absondernde Philosophie pp (S. M. C. s. 13 
Lion) trennt Trägheit vom Widerstand in der Lehre, 
vom Körper, so wie sie in der Anthropologie den bloß
tierischen Menschen vom bloß vernünftigen trennt, 
aber beide vereinigt sind nur allein wirklich da.
                                                                         [L 59]

    Daß in den Kirchen gepredigt wird macht deswe-
gen die Blitzableiter auf ihnen nicht unnötig.
                                                                         [L 67]
    Pindar, Epaminondas und Plutarch, drei Männer, 
die der Kartoffeln-Luft von Böotien, in der sie gebo-
ren waren, Ehre machen.
                                                                         [L 68]

    Der Mann, der nicht aus dem Stegreif zu räsonieren
weiß über Materien seines Fachs, der erst in seine Ex-
cerpta steigen muß oder in seine Bibliothek, ist gewiß
ein Artefakt. Man hat heut zu Tage eine Kunst be-
rühmt zu werden, die war den Alten unbekannt, die 
wurdens durch Genie. Pasten sind unsere meisten be-
rühmten Gelehrten, keine Edelsteine. Allein sehr weit 
wird es auch mit ihrem Ruhm nicht gehen. Ihre Werke
werden vergessen, wie die Poesie des Cicero, die 
sogar [seine] der Ewigkeit entgegen gehende Prose 
nicht einmal zu erhalten im Stand war.
                                                                         [L 69]

    Der liebe Gott mit seinen Vasallen. Statt einer 
Monarchie Gottes haben wir nun Feudal-System.
                                                                         [L 72]

    Er stieg langsam und stolz wie ein Hexameter 
voran und seine Frau trippelte wie ein Pentameterchen
hinten drein.
                                                                         [L 73]
    So wie es unter Schriftstellern von Profession Stati-
stiker, Politiker, Ökonomen pp gibt, so gibt es auch 
Philosophen. Allein ein philosophischer Schriftsteller 
von Profession ist deswegen noch kein Philosoph von
Profession, so wenig, als der ökonomische Schriftstel-
ler, der alles gelesen und verglichen hat, deswegen 
gleich im Stand sein wird einem Haushalt vorzuste-
hen. Hume wurde einmal zur Rede gestellt darüber, 
daß er in seiner Geschichte von England gesagt habe, 
England würde ruiniert werden sobald die National-
Schuld einhundert Million Pfund Sterling betragen 
würde, da er ja nun sähe daß England noch stünde vor
wie nach, obgleich die Schuld sich jetzt schon sehr 
viel höher beliefe. It is owing to a mistake, sagte der 
große Mann, common to writers by profession who 
are often obliged to adopt statements on the authority 
of other people. Das heißt doch fürwahr mit andern 
Worten, dergleichen Schriftsteller sehen sich oft genö-
tigt über Dinge zu urteilen, die sie nicht verstehen.
                                                                         [L 75]

    Die Griechen verdarben möchte ich fast sagen nicht
die schönste Zeit ihrer Jugend mit Erlernung von 
toden Sprachen und so lernten [sie] die Sprachen, die
sie nötig hatten, durch die Sachen und nicht wie wir 
umgekehrt in unzähligen Dingen die Sachen durch die
Wörter. Plutarch war schon ziemlich bei Jahren, als er
Latein lernte.
                                                                         [L 76]

    Die glücklichen Zeiten des Lebens, da man noch 
nicht denkt, wie alt man ist, noch kein Buch hält über 
die Haushaltung des Lebens.
                                                                         [L 79]

    Man hat in den finstern Zeiten oft sehr große Män-
ner gesehen Dort konnte nur groß werden, wen die 
Natur besonders Zum großen Manne gestempelt hatte.
Jetzt, da der Unterricht so leicht ist, richtet man die 
Menschen ab zum Groß-Werden so wie man den 
Hunde das Apportieren beibringt, dadurch hat man 
eine neue Art von Genies entdeckt, nämlich die große 
Abrichtungsfähigkeit, und dieses sind die Menschen, 
die uns den Handel hauptsächlich verderben. Es wird 
ein gewisses Wissen allgemeiner gemacht, aber, und 
solche Leute können oft das eigentliche Genie verdun-
keln, oder wenigstens hindern gehörig hervorzukom-
men.
                                                                       [L 100]

    Da jetzt in den Zeitungen so viel von den Spitzen 
der Armeen, und der Ehre der Kronen gesprochen 
wird, so wünscht ein wahrer Patriot und Menschen-
Freund zu erfahren 1) Wo eigentlich die Spitzen der 
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 586 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69682 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 2, S. 455 ff.)]
Armeen liegen, vornen oder hinten oder auf den Sei-
ten oder in der Mitte, oder ob die Armeen ihre Spit-
zen, wenn sie gegen den Feind marschieren, gar nicht 
einmal bei sich führen, sondern als ein Heiligtum 
unter einer guten Eskorte zurücklassen. 2) Worin ei-
gentlich die wahre Ehre der Kronen besteht? Darin, 
daß ihre Untertanen bei einem mäßigen Auskommen 
und bei geraden Gliedern glücklich sind, oder darin 
daß man Hunderttausende schlachten oder zu Krüp-
peln schießen läßt, um ein paar Krämer zu bereichern 
und von dem Abfall dieses Überflusses Edelsteine für 
die Krone zu kaufen? (Ist im Hogarth genützt)
                                                                       [L 101]

    Benvenuto Cellini macht die vortreffliche Bemer-
kung: Schaden mache nicht klug, weil der neue sich 
immer unter einer verschiedenen Form ankündige. 
Dieses kenne ich recht aus eigner Erfahrung. NB.
                                                                       [L 103]

    Ich bin längst von dem Satz überzeugt gewesen, 
daß es in den Familien, die zum Exempel aus Mann 
und Frau, 4 bis 8 Kindern, einer Kammerjungfer, ein 
Paar Mägden, ein Paar Bedienten, Kutscher pp beste-
hen, und auch kleineren, zumal wenn noch ein paar 
Frau Basen wenigstens toleriert werden, gerade so zu-
geht, wie mutatis mutandis in den größten Staaten. Es
gibt da Verträge, Friedens schlüsse, Kriege, Minister-
wechsel, Lettres de Cachet, Reformation, Revolution 
usw. Dieses nun ŕ la spectateur mit Familien-Ge-
schichten zu erläutern.
                                                                       [L 106]

    Glaubt ihr denn, daß der liebe Gott katholisch ist?
                                                                       [L 113]

    Eine der sonderbarsten Anwendungen, die der 
Mensch von der Vernunft gemacht hat, ist wohl die es
für ein Meisterstück zu halten sie nicht zu gebrau-
chen, und so mit Flügeln geboren sie abzuschneiden 
und so von dem ersten dem besten Kirchturm sich 
herabzulassen. - Die Verteidigung des Mönchswesen 
gründet sich gewöhnlich auf einen ganz irrigen Be-
griff von Tugend. Besser: Diese Menschen haben un-
gefähr einen solchen Begriff von Tugend, als derjeni-
ge von Wissenschaft haben müßte, der die Tollhäuser 
für Akademien der Wissenschaften erklären wollte. 
Herr Joseph Anton Weißenbach, Chorherr zu Zur-
zach, hat geschrieben: neue durchaus verbesserte Mo-
nachologie, mit Erlaubnis des Hochwürdigen Ordina-
riats geschrieben (ganz ernstlich gegen Herrn von 
Born), Augsburg bei Benedikt. 1796. 14 Bogen in 
8vo.
                                                                       [L 114]
    Im Jahr 1796 zählte Deutschland gegen 9000 
Schriftsteller (Neue allgemeine deutsche Bibliothek 
29. Band s. 162).
                                                                       [L 115]

    Man adjungiert alten Leuten junge, ich glaube es 
wäre in vielen Fällen besser, wenn man manchen jun-
gen Leuten alte adjungierte.
                                                                       [L 117]

    Der Todenkopf eine Weltkugel.
                                                                       [L 126]

    Die Hochedle Wahrheit. Ew. Hochedelgeboren.
                                                                       [L 130]

    Die Geehrten und die Gelehrten.
                                                                       [L 132]

    Es geht hier wie mit dem heiligen Christ und den 
Oster-Eiern, so bald man erfährt, wo sie herkommen, 
kriegt man keine mehr.
                                                                       [L 136]

    Er hatte so viel über die Sache gedacht, wenigstens
geschrieben, daß man damit wo nicht ein Pferdchen 
doch ein mäßiges Eselchen füglich damit hätte 
belasten können.
                                                                       [L 140]

    So ist zum Beispiel das Wort unvergleichlich im
Deutschen ganz unvergleichlich erbärmlich.
                                                                       [L 141]

    Der Deutsche liebt die scharfen Distinktionen. 
Warum nicht Hoch-, Höher-, Höchst-Edelgeborner, 
Wohl-, Besser-, Bestgeborner Herr?
                                                                       [L 145]

    Ob das Elend in Deutschland zugenommen hat, 
weiß ich nicht, die Interjektions-Zeichen haben gewiß 
zugenommen. Wo man sonst bloß! setzte, da steht 
jetzt!!!
                                                                       [L 147]

    Ich werde tagtäglich mehr überzeugt daß mein Ner-
en-Übel von meiner Einsamkeit sehr unterhalten wird,
wo nicht gar hervorgebracht worden ist. Ich finde fast 
gar keine Unterhaltung mehr, als durch meinen eignen
Kopf, der immer beschäftigt ist, da nun meine Nerven
nie die stärksten gewesen sind, so muß notwendig da-
durch eine Ermüdung entstehen. Ich merke dieses sehr
wohl, daß mich Gesellschaft aufheitert. Ich vergesse 
mich, oder vielmehr mich Kopf empfängt anstatt zu 
schaffen und ruht daher. Daher ist auch das Lesen 
schon eine Erholung für mich, allein es ist doch nicht 
das, was die Gesellschaft ist, weil ich das Buch 
immer weglege und wieder für ich handle.
                                                                       [L 152]

    Der jetzige Krieg hat gewisse Begriffe allgemein in
Gang gebracht. Man kann nicht sagen, daß dieses 
schon oft geschehen sei. Nein! Niemals so: nach Er-
findung der Buchdruckerei, nach der Reformation, 
nach dem Etablissement so vieler Zeitungen und Jour-
nale, nach so vielen Leih-Bibliotheken, und nach der 
entstandenen Lesesucht, die gewiß nie so allgemein 
war. Es kömmt so vieles zusammen, was nie vorher 
beisammen war, und nicht beisammen sein konnte, 
was unsere Zeiten zu den merkwürdigsten macht, die 
je gewesen sind.
                                                                       [L 154]

    Ein etwas vorschnippischer Philosoph, ich glaube 
Hamlet Prinz von Dänemark hat gesagt: es gebe eine 
Menge Dinge im Himmel und auf der Erde, wovon 
nichts in unsern Compendiis steht. Hat der einfältige 
Mensch, der bekanntlich nicht recht bei Trost war, da 
mit auf unsere Compendia der Physik gestichelt, so 
kann mann ihn getrost antworten: gut, aber dafür 
stehn aber auch wieder eine Menge von Dingen in 
unsern Compendiis wovon weder im Himmel noch 
auf der Erde etwas vorkömmt.
                                                                       [L 155]

    Das Niesen ist eine Operation wodurch große Übel
entstehen können, Taubheit, Blindheit, Aderkröpfe, ja
selbst der Tod. Dieses ist die Ursache warum man 
Prosit sagt, Gott gebe, daß dir dieses nicht schaden 
möge. Man könnte das Prosit bei manchen andern 
Dingen sagen, beim ersten Versmachen, Heiraten pp.
                                                                       [L 156]

    Diesesmal habe ich Ihnen durch meinen Bedienten 
sagen lassen, daß ich nicht zu Hause wäre, nach dem 
Billet aber, das Sie mir deswegen geschrieben haben, 
werde ich bei dem nächsten Besuch, womit Sie mich 
beehren werden, die Ehre haben es Ihnen auf der 
Treppe selbst zu sagen. Ich bin pp.
                                                                       [L 164]

    Es macht allemal einen sonderbaren Eindruck auf 
mich, wenn ich einen großen Gelehrten oder sonst 
einen wichtigen und gesetzten Mann sehe, dabei zu 
denken, daß doch einmal eine Zeit war, da er den 
Maikäfern ein Liedchen sang um sie zum Auffliegen 
zu ermuntern.
                                                                       [L 165]
    Meine Fragen über die Physik könnten vielleicht 
den Titul bekommen: Vermächtnisse. Man vermacht 
ja auch Kleinigkeiten.
                                                                       [L 166]

    Subjektivität. Wie viel anders sieht nicht schon der 
Alte die Welt an, als der Jüngling? Wahrlich eine 
Harmonika ist kaum mehr von einer Maultrommel un-
terschieden, als ein schönes Mädchen in den Augen 
eines gefühlvollen Jünglings, und denen eines dünn-
haarigen zahnlosen Greises.
                                                                       [L 167]

    Ehemals taufte man die Glocken, jetzt sollte man 
die Drucker-Pressen taufen.
                                                                       [L 179]

    Eine verfängliche Frage fast wie die: ob Zwillinge 
Stiefgeschwister sein können.
                                                                       [L 183]

    Wenn unsere Theologie so fortfährt sich nach und 
nach in Theonomie zu verwandeln, so wie sich Astro-
logie in Astronomie verwandelt hat, so wäre doch die 
Frage ob es nicht besser wäre das neue Testament das
mittlere zu nennen.
                                                                       [L 184]
    Es könnte vielleicht ein Aufsatz für Herrn Reinhard
werden: zu bitten, daß doch große Männer ihre Art zu
studieren bekannt machten; eigentlich die Art wie sie 
ihre Meisterwerke verfertigt haben. Der Anfang dieser
Werke war sicherlich nicht der Anfang des Schrei-
bens. Es wäre möglich, daß von einem großen Werke 
des Genies der Anfang das wäre was zuletzt geschrie-
ben worden ist. Der Anfang wird sicherer gemacht, 
wo man sich vorher schon der Güte der Mitte und des 
Endes bewußt ist. Man fand in Sternen's (Lorenz) 
Nachlaß eine Menge flüchtiger Bemerkungen, sie 
wurden sogar trivial genannt, aber das waren Einfälle,
die ihren Wert erst durch die Stelle erhielten. Hier 
werden Farben gerieben, hätte Sterne auf den Titel 
seiner Kollektaneen setzen müssen. - Man verliert ja 
durch diese Vorbereitung nicht die Kraft nun bei der 
wirklichen Komposition noch immer hinzu zu erfin-
den, oder das anzubringen, was auch alsdann noch der
Zufall gibt. Bei Butlern fand man eben das. Johnson, 
selbst ein Mann dieser Art, aber freilich, wie man aus 
seinen aufgezeichneten Unterredungen merkt, ein gro-
ßer Erfinder aus dem Stegreif, sagt dabei: such is the 
labour of those who write for immortality. Wie mag 
z.B. der Telemach entstanden sein? S. oben Hume p. 
10 [L 75].
                                                                       [L 186]
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 594 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69690 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 865 ff.)]
Als er am Kirchhofe vorbei ging, sagte er: Die da 
können nun sicher sein, daß sie nicht mehr gehenkt 
werden, das können wir nicht.
                                                                       [L 193]

    Vor einigen Tagen las ich wieder, daß ein Prediger 
im Lüttichischen, wo ich nicht irre, der 125 Jahre alt 
gestorben ist, von dem Bischofe sei gefragt worden, 
wie er es angefangen habe so alt zu werden. ich habe 
mich, sagte er, des Weins, der Weiber und des Zorns 
enthalten. Hier ist, wie mich dünkt, nur die große 
Frage: wurde der Mann so alt, weil er sich jener Gifte 
enthielt, oder weil [er] ein Temperament besaß, das es
ihm möglich machte sich jener Gifte zu enthalten? Ich
glaube es ist unmöglich nicht für das letzte zu stim-
men. Daß sich mit jenen Giften jemand das Leben 
verkürzen kann, und zwar sehr stark, ist kein Beweis, 
daß man sich das Leben da durch verlängert, daß man
sich ihrem Gebrauch entzieht. Wer das Temperament 
nicht hat, würde, wenn er sich des andern Geschlechts
enthielte, gewiß sein Leben damit nicht verlängern. 
Eben so ist es mit der Sage, daß die wahren Christen 
immer rechtschaffene Leute sind. Es hat lange recht-
schaffene Menschen gegeben, ehe Christen waren, 
und gibt gottlob! auch da noch welche, wo keine 
Christen sind. Es wäre also gar wohl möglich, daß die
Leute gute Christen sind, weil das wahre Christentum
das heischt, was sie auch ohne dasselbe würden ge-
worden sein. Sokrates wäre gewiß ein sehr guter 
Christ geworden.
                                                                       [L 194]

    Wir haben nunmehr 4 Prinzipien der Moral:
    1) ein philosophisches: Tue das Gute um sein 
selbst willen, aus Achtung fürs Gesetz;
    2) ein religioses: Tue es darum, weil es Gottes 
Wille ist, aus Liebe zu Gott;
    3) ein menschliches: Tue es weil es deine Glückse-
ligkeit befördert, aus Selbstliebe;
    4) ein politisches: Tue es, weil es die Wohlfahrt 
der großen Gesellschaft befördert, von der du ein Teil 
bist, aus Liebe zur Gesellschaft, mit Rücksicht auf 
dich. (Dieses alles nicht pm Reichs-Anzeiger. No 133.
1797. (Düvel)). Sollte dieses nicht alles dasselbe 
Prinzip sein, nur von andern Seiten angesehn? Ein 
Ausdruck desselben kann dasselbe besser für gewisse 
Klassen von Menschen repräsentieren. Ich sehe nicht 
ein, warum man nicht gewissen Menschen-Klassen 
dieselbe Sache unter einem andern Bilde verständlich 
machen sollte, wenn er nur bei wachsender Erkentnis 
ein besseres findet, oder eines, das seinem Steigen an-
gemessen ist. Ja es ist mir sogar ein Fall gedenkbar, 
da der menschliche Geist sich noch ruhig findet, und 
ruhig ansehen kann, daß alles nichts ist, wenn er nur 
durch diese Stufen der höchsten Anstrengung zu die-
ser Kenntnis gelangt ist. Schwache zum Nachdenken 
nicht aufgelegte Menschen, die solche Kenntnisse auf 
Treu und Glauben antizipierten, wären verloren, und 
daher rührt vieles Unheil in der Welt.
                                                                       [L 195]

    Jedermann kennt die Schnirkel womit die Englän-
der die Buchstaben der in Kupfer gestochenen Titul 
verzieren. Ein simpler Titul mit einfachen Didoti-
schen Lettern gedruckt, und ein solcher. Sehet da das 
wahre Sinnbild von Stil der besten Alten und der be-
leibtesten Neuern.
                                                                       [L 197]

    Wer willens ist seine Kinder zu Huren und Spitz-
buben zu erziehen, und so etwas kann zuweilen nütz-
lich sein (besser), der muß hauptsächlich Sorge tragen
sie mit den Anfangsgründen bekannt zu machen ehe 
die Kinder erfahren, daß es Laster sind.
                                                                       [L 199]

    Es wäre wohl der Mühe wert ein Leben doppelt 
oder dreifach zu beschreiben, einmal wie ein allzu 
warmer Freund, dann wie es [ein] Feind, und dann 
wie es die Wahrheit salbst schreiben würde.
                                                                       [L 219]

    Es wäre möglich, daß manche Lehren der Kanti-
schen Philosophie von niemand ganz verstanden wür-
den, und jeder glaubte, der andere verstünde sie bes-
ser als er, und sich daher mit einer undeutlichen Ein-
sicht begnügte oder gar mitunter glaubte es sei seine 
eigene Unfähigkeit, die ihn verhinderte so deutlich zu 
sehn, als andere.
                                                                       [L 225]

    Natürlich! wer sich in der Welt über gar nichts 
wegzusetzen weiß, der kömmt eo ipso ganz unten hin 
zu liegen. Man muß sich notwendig über manches 
wegzusetzen wissen; man kommt natürlich immer 
höher. (moderandum)
                                                                       [L 226]

    Man fängt seine Testamente gewöhnlich damit an, 
daß man seine Seele Gott empfiehlt. Ich unterlasse 
dieses mit Fleiß, weil ich glaube, daß solche Rekom-
mendationen wenig fruchten, wenn sie nicht durch das
ganze Leben vorausgegangen sind, solche Rekom-
mendationen sind Galgenbekehrungen; eben so leicht 
als unwirksam.
                                                                       [L 227]
    Er wollte nicht verführen, aber er verführte. Es ist 
sehr traurig, daß das Bestreben der Menschen Übel zu
vermindern so viel neues erzeugt. Man scheint ge-
wöhnlich die Kraft besser zu kennen, als den Stoff, 
auf welchen sie angewandt wird.
                                                                       [L 236]

    Wenn dieses Philosophie ist, so ist es wenigstens 
eine, die nicht recht bei Trost ist.
                                                                       [L 239]

    Lachstoff, ad modum Sauerstoff.
                                                                       [L 246]

    Alles, was wir als Menschen für reell erkennen 
müssen ist es auch würklich für Menschen. Denn so-
bald es nicht mehr verstattet ist, aus jenem Natur-
zwang auf Würklichkeit zu schließen, so ist an ein fe-
stes Principium gar nicht mehr zu gedenken. Eines ist 
so ungewiß als das andere. Wem der Beweis für das 
Dasein eines höchsten Wesens aus der Natur (kosmo-
logischer) zwingend ist, der bleibe dabei; eben so der,
den der theoretische, oder der moralische überzeugt. 
Selbst die, die an neuen Bewiesen gegrübelt haben, 
sind vielleicht durch einen Zwang dazu verleitet wor-
den, den sie sich nicht ganz entwickeln konnten. Statt 
uns ihre neuen Beweise zu geben, hätten sie uns die 
Triebfedern entwickeln sollen, die sie nötigten sie zu 
suchen, wenn es anders nicht bloß Furcht vor den 
Konsistorien oder den Regierungen war.
                                                                       [L 253]

    Ach was wollten wir anfangen, sagte das Mädchen,
wenn der liebe Gott nicht wäre.
                                                                       [L 254]

    Ist es nicht sonderbar, daß man zu den höchsten 
Ehrenstellen in der Welt (König) ohne Examen ge-
langt, das man von jedem Stadt-Physikus fordert?
                                                                       [L 261]

    Ein doppelter Louisd'or ist zuverlässig mehr als 2 
einzelne.
                                                                       [L 264]

    Kaum spricht er aus: Es werde - - so brennen die 
Laternen auf der Erde.
                                                                       [L 265]

    Es geht im einzelnen wie bei der Menge, an welche
Anreden gehalten werden. Es hören es nur die Nahe-
-Stehenden, allein die Entfernten schreien mit, wenn 
es zum Beifall geht. So darf nur bei mancher Überle-
gung eine Leidenschaft Beifall geben, so rufen alle 
übrige, und selbst Vernunft mit in den Haufen.
                                                                       [L 267]

    Voltaire sagt an einem Orte sehr schön:
          Si Dieu n'existait pas, il falloit l'inventer.
                                                                       [L 269]

    Kant sagt irgendwo einmal: Die Vernunft ist mehr 
polemisch als dogmatisch.
                                                                       [L 270]

    Im gemeinen Leben heißt oft die Epilepsie das 
böse Wesen. Was wäre das gute Wesen? Jemand 
glaubt man könne den epileptischen Zuckungen im 
Paraxysmus der gekrönten Liebe diesen Namen 
geben.
                                                                       [L 274]

    Jetzt fängt sich das Studium der Alten wieder zu 
heben an. Man glaubt nun da Erlösung zu finden und 
Beobachtungs-Geist und wahre Sprache der Natur 
wieder in Umlauf zu bringen. Einigen wenigen mag 
das freilich helfen, aber gewiß [ist] in diesem Getreibe
sehr viel Mode, und des eigentlichen Wahren und mit 
menschlicher Natur und Vernunft Zusammenhängen-
des nur wenig. Im Rittergeist ist sehr vieles was sich 
an menschliche Natur anschließt, aber das eigentliche 
Treiben war Mode, Esprit du Corps; während als man
sich mitten darin befand hielt man alles für notwen-
dig. Mit der christlichen Religion ist es eben so. Was 
für ein Kriegen und Streiten und Rennen für Gottes-
-Verehrung, man sollte zu manchen Zeiten fast ge-
glaubt haben, der Mensch lebe bloß um zu beten und 
Gott zu verehren. Ich bin überzeugt, daß hierin das 
meiste bloßer Auswuchs ist. Es gibt schlechterdings 
keine andere Art Gott zu verehren, als die Erfüllung 
seiner Pflichten, und Handeln nach Gesetzen die die 
Vernunft gegeben hat. Es ist ein Gott kann meiner 
Meinung nach nichts anderes sagen, als ich fühle 
mich bei aller meiner Freiheit des Willens genötigt 
Recht zu tun. Was haben wir weiter einen Gott nötig?
das ist er. Wenn man dieses mehr entwickelt, so 
kömmt man meiner Meinung nach auf Herrn Kants 
Satz. Einen Gott der objektive dreinschlüge, wenn ich
Unrecht tue, gibt es nicht, das muß der Richter tun der
der Verwalter der Gesetze ist oder wir selbst. Ich 
glaube daher auch nicht, daß es Religions-Spötter 
gibt, aber Spötter der Theologie wohl. - Das sind 
Auswüchse, die freilich gar mancherlei Art sind, und 
darunter sehr gefällige die durch Aberglaube und 
frühe Einschätzung ganz das Ansehen und das Ge-
wicht von Wahrheit erhalten. Dieses muß mehr ent-
wickelt werden. Überhaupt erkennt unser Herz einen 
Gott, und dieses nun der Vernunft faßlich zu machen 
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 602 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69698 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 879 ff.)]
ist freilich schwer, wo nicht gar unmöglich. Hiervon 
steht etwas in meinen andern Büchern, das ich aufsu-
chen muß. S. Pascal. K p. 174.
                                                                       [L 275]

    Es wäre eine Frage ob die bloße Vernunft ohne das
Herz je auf einen Gott verfallen wäre. Nachdem ihn 
das Herz (die Furcht)erkannt hatte suchte ihn die Ver-
nunft auch, so wie Bürger die Gespenster.
                                                                       [L 276]

    Wie man sagt so sollen die Götter gewünscht 
haben, daß sie so schön wären, wie sie von den Grie-
chen abgebildet worden sind. Höher läßt sich wohl 
das Lob der griechischen Künstler schwerlich treiben,
und ein illüstreres Beispiel, daß die Porträte schöner 
sind als ihre Originale, auch nicht gehen.
                                                                       [L 280]

    Da man beim Frieden das Te Deum laudamus an-
stimmt, so wäre doch nichts natürlicher als [wenn 
man] beim Anfang des Krieges das Te Diabolum 
(damnamus) anstimmte (besser). Wäre es nicht eines 
Dichters würdig ein Te diabolum zu dichten, und 
eines Musikers zu komponieren:
                                                                       [L 282]
    Der Patriotismus, Vaterlands-Liebe ist das Kriegs-
Genie der Nationen. Nationen, die ohne Patriotismus 
streiten, sind Mechaniker, zugestutzte, abgerichtete 
Krieger ohne das eigentliche Genie. Daß auch hier 
brave Menschen durch Ehrgeiz, lebhaftes Gefühl der 
Pflicht getrieben etwas tun können, das nicht nach der
Gilde riecht, versteht sich von selbst. Das ist aber 
subordiniertes nicht primäres Genie (besser). Das 
Genie der Nation ist gar sehr von dem der Individuen 
verschieden. Dieses einmal zu betrachten.
                                                                       [L 283]

    Ich möchte wohl die Verhält[nis] der Zahlen sehen,
die ausdrückte wie oft das Wort: Revolution in den 8 
Jahren von 1781-89 und in den 8 Jahren von 1789-97
in Europa ausgesprochen und gedruckt worden ist, 
schwerlich würde die Verhältnis geringer sein als 
1:1000000.
                                                                       [L 286]

    Das Wort: unvergleichlich zeigt was in der Welt 
aus Worten werden kann.
                                                                       [L 288]

    Unsere Gedichte werden gemacht, bald nach dem 
Herzen, bald nach dem Ohr, bald nach der Konveni-
enz (jedes allein NB). Es sollte aber in jedem Gedicht
nur ein einziger Quell sein.
                                                                       [L 289]

    Der Mensch als Natur-Produkt; als Produkt seines 
Geschlechtes (der Gesellschaft); das Produkt seiner 
selbst, der gebildete, gesittete, wissende Mensch.
                                                                       [L 296]

    Keine Erfindung ist wohl dem Menschen leichter 
geworden, als die eines Himmels.
                                                                       [L 298]

    Ihre körperliche Reize befanden sich gerade in dem
sonderbaren Zeit-Punkt, wo sie anfangen ihre anzie-
hende Kraft mit der abstoßenden zu vertauschen.
                                                                       [L 302]

    Sind wir nicht auch ein Weltgebäude und eines, das
wir besser kennen, wenigstens besser kennen sollten, 
als das Firmament? NB.
                                                                       [L 305]

    Was die wahre Freundschaft und noch mehr das 
glückliche Band der Ehe so zückend macht, ist die Er-
weiterung seines Ichs und zwar über ein Feld hinaus, 
das sich im einzelnen Menschen durch keine Kunst in 
der Welt schaffen läßt. Zwei Seelen, die sich 
vereinigen, vereinigen sich dennoch nie ganz so, daß 
nicht immer noch der beiden so vorteilhafte Unter-
schied bliebe der die Mitteilung, so angenehm macht. 
Wer sich sein eigenes Leiden klagt, klagt es sicherlich
vergeblich, wer es der Frau klagt [klagt] es einem 
Selbst das helfen kann und schon durch die Teilnah-
me hilft. Eben so wer gern sein Verdienst gerühmt 
hört findet ebenfalls in ihr ein Publikum, gegen wel-
ches er sich rühmen kann, ohne Gefahr sich lächerlich
zu machen.
                                                                       [L 310]

    Nichts verloren gehen zu lassen, ist eine Hauptre-
gel, Papierschnitzel so wenig als Zeit. Petschafte.
                                                                       [L 316]

    Wenn er philosophiert, so wirft er gewöhnlich ein 
angenehmes.
    Mondlicht über die Gegenstände, das im ganzen 
gefällt, aber nicht einen einzigen Gegenstand deutlich 
zeigt.
                                                                       [L 320]

    Ich hatte mich auf K's Anraten damals entsetzlich 
darüber geärgert.
                                                                       [L 321]
    Experimental-Politik, die französische Revolution.
                                                                       [L 322]

    Selbst die sanftesten, bescheidensten und besten 
Mädchen sind immer sanfter bescheidener und besser,
wenn sie sich vor dem Spiegel schöner gefunden 
haben.
                                                                       [L 326]

    Es ist ein Glück, daß die Gedanken-Leerheit keine 
solche Folge hat, wie die Luftleerheit, sonst würden 
manche Köpfe, die sich an die Lesung von Werken 
wagen, die sie nicht verstehen, zusammen gedrückt 
werden.
                                                                       [L 327]

    Es ist wohl gewiß, daß man über eine Sache sehr 
richtig urteilen kann und weise, und dennoch, so bald 
man genötigt wird seine Gründe anzugeben, nur wel-
che angeben kann, die jeder Anfänger in der Art 
Fechtkunst widerlegen kann. Letzteres können oft die 
weisesten und besten Menschen so wenig, als sie die 
Muskeln kennen, womit sie greifen, oder Klavier 
spielen. Dieses ist sehr wahr, und verdient weiter aus-
geführt zu werden.
                                                                       [L 328]
    Das Populär-Machen sollte immer so getrieben 
werden, daß man die Menschen damit heraufzöge. 
Wenn man sich herabläßt, so sollte man immer daran 
denken auch die Menschen zu denen man sich herab-
gelassen hat ein wenig zu heben.
                                                                       [L 329]

    Den eigentlichen Adel kann kein Gesetz abschaf-
fen, es kann nur die Art vorschreiben wie und wem er 
mitgeteilt werden soll.
                                                                       [L 334]

    Citoyen de Gomorrha.
                                                                       [L 342]

    Das war der Henkel (Stiel) bei dem man ihn anfas-
sen mußte, wenn man ihn ausgießen wollte, an allen 
andern Stellen verbrannte man sich die Finger.
                                                                       [L 346]

    Ein zahm Geborner.
                                                                       [L 364]

    Die Kleinen Versuche die wir anstellen, und unsere
Privat-Bemühungen, so unbedeutend sie öfters sind, 
helfen doch den großen Strom formieren, der in das 
Meer der Unendlichkeit (?) fließt, ob der gleich mit 
seinem Namen alle die kleinen Bäche verschlingt. 
Was würde dem Rhein bleiben, wenn ihm die kleinen 
Bäche das ihrige entziehn wollten?
                                                                       [L 365]

    Die Religion eine Sonntags-Affaire.
                                                                       [L 368]

    Das Hallische Waisenhaus oder eine Hospital-An-
stalt könnte so mächtig werden, daß sie endlich Krie-
ge führte.
                                                                       [L 369]

    Das größte Geheimnis , das so viele Menschen ge-
wußt haben, und noch so viele beiderlei Geschlechts 
einst wissen werden, das man gewöhnlich an öffentli-
chen Plätzen erfährt , das aber noch niemand ausge-
plaudert [hat], noch je ausplaudern wird. - Die Emp-
findung wenn einem der Kopf abgehauen wird.
                                                                       [L 378]

    Er trieb einen kleinen Finsternis-Handel.
                                                                       [L 386]

    Sein Gewissen wurde in den Grafenstand erhoben.
                                                                       [L 391]
    Jeder stürzt sich mit seiner elastischen Atmosphäre 
in das Meer der Ewigkeit, je elastischer sie ist, desto 
länger sprudelt es, aber am Ende, wo es nicht mehr 
sprudelt, sind wir Alle, Alle vergessen.!!
                                                                       [L 392]

    Die Zahl der legislativen Glieder am physischen 
Staate werden täglich mehr, der exekutiven immer we-
niger.
                                                                       [L 396]

    Dieses ist einer von den sogenannten geflügelten 
Sprüchen die sich aber leider, anstatt umher zu flie-
gen, über die Wolken erhoben haben. So geht es mit 
fliegenden Dingen. Man sollte sie anzubinden wissen 
oder lernen.
                                                                       [L 400]

    Was die wahre Freiheit und den wahren Gebrauch 
derselben am deutlichsten charakterisiert, ist der Miß-
brauch derselben.
                                                                       [L 402]

    Ist es nicht sonderbar, daß man, um dem Gouverne-
ment und namentlich dem Direktorium Respekt zu 
verschaffen, ein Costume, Kleidertracht, erschaffen 
hat? Das schönste Costume wäre unstreitig die 
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 610 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69706 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 892 ff.)]
Erblichkeit der Regierung. Keine Tracht, kein Anzug 
wird je erfunden werden, der dem gleicht. Es liegt im 
Menschen ein Prinzip, das diesen Anzug schneidert, 
den man jetzt geradeweg der Schneider-Gilde über-
läßt. Sollte sich nicht ein Mittel finden lassenhier 
einen Mittelweg zu finden? Es ist Demokratie in dem 
aus Kopf und Herz bestehenden Menschen, was die 
Monarchie der reinen Vernunft verwirft, und die poli-
tischen Demokraten stützen sich auf Monarchie der 
Vernunft. Sie erkennen eine Monarchie zur Verteidi-
gung einer Demokratie. - Suchet einmal fertig zu 
werden in der Welt mir einem Gott, den die Vernunft 
allein auf den Thron gesetzt hat. Ihr werdets finden. 
Es ist unmöglich. Ich sage dieses, so sehr ich auch 
einsehe (einsehe) daß es billig wäre, aber diese grö-
ßere Billigkeit ist gerade die Stimme der Vernunft, die
jenes will, also parteiisch. Befraget das Herz und ihr 
werdet finden, daß, so wie die Kleider Leute, so die 
Geburt Regenten macht. Das Gleichnis führt, ich ge-
stehe es, auf etwas Lächerliches aber bloß für den La-
cher, den erbärmlichsten Menschen, den ich kenne. 
Ich werde gewiß von denen verstanden, von denen ich
verstanden sein will, und dieses überhebt mich der 
Mühe hier präziser in den Ausdrücken zu sein. Ich 
bin davon so sicher überzeugt, daß, wenn mir die 
Wahl gelassen würde, welches Oktav-Blatt von mir 
auf die Nachwelt kommen sollte? ich getrost sagen 
würde: dieses. Weiter sind denn die Kleidertrachten 
auch Vernunft? Warum ist ein Rewbell durch den 
Schneider mehr wert, als ein Rewbell durch die Natur,
nackend oder mit rund abgeschnittnen Haaren, und 
einem Hosenlatz aus Bärenfell, ohne Hosen? Ihr im-
poniert der Einbildungs-Kraft und dem Herzen von 
einer Seite, wo die Bekehrung von seinem Irrtum viel 
leichter ist, als der die durch Vorrechte und Geburt 
unterstützt wird. Geht mir weg mit euern neuen 
Schneidereien, die weit hinter den unsrigen liegen. 
Selbst in eurer Livree liegt etwas von dem ignoto 
Deo. Das Herz und das Auge wollen was haben.
                                                                       [L 403]

    Er vernünftelte mich ganz aus meiner Vernunft her-
aus. (pity pity)
                                                                       [L 404]

    Man hat auch bei Schließung der Ehen, wo allein 
die Leiber diktieren sollen, das Interesse zugelassen.
                                                                       [L 405]

    Die Vernunft sieht jetzt über das Reich der dunkeln
aber warmen Gefühle so hervor wie die Alpen-Spit-
zen über die Wolken. Sie sehen die Sonne reiner und 
deutlicher, aber sie sind kalt und unfruchtbar. Brüstet 
sich mit ihrer Höhe.
                                                                       [L 406]

    Ein Gedanken-Vakuum, was für ein Glück, daß die
Köpfe nicht zerdrückt werden. Wenn eine Gedanken-
Leere auch um sie herum ist, so ist es nicht möglich.
                                                                       [L 407]

    Universal-Medizin, Universal-Philosophie.
                                                                       [L 410]

    Es ist eine ganz bekannte Sache, daß die Viertel-
Stündchen größer sind, als die Viertelstunden.
                                                                       [L 417]

    Wir wollen nun sehen, was aus der französischen 
Republik wird, wenn die Gesetze ausgeschlafen
haben.
                                                                       [L 419]

    Motto: die Wahrheit finden wollen ist Verdienst, 
wenn man auch [auf] dem Wege irrt.
                                                                       [L 421]

    Das Einmal-Eins zum Schutz-Heiligen wählen.
                                                                       [L 427]

    Wo alle Leute so früh als möglich kommen wollen,
da muß notwendig bei weitem der größere Teil zu 
spät kommen.
                                                                       [L 432]

    Kein Wort im Evangelio ist mehr in unsern Tagen 
befolgt worden, als das: Werdet wie die Kindlein.
                                                                       [L 435]

    Jemand stirbt stoisch, an einem Geschwür am 
Rücken, man begreift nicht, warum der Mann so steif-
sinnig ist, findet aber nach seinem Tode, daß ihm der 
Galgen auf den Rücken gebrannt war.
                                                                       [L 436]

    Mit dem Glücks-Rad des Lotto lebendig gerädert 
kam er endlich hieher, kurz vor dem Gnadenstoß.
                                                                       [L 439]

    Deutschland hat sich gegen das unchristliche 
Frankreich recht christlich bewiesen. Nachdem es von
demselben einen Streich auf den einen Backen be-
kommen hatte, so hielt es ihm den andern auch dar.
                                                                       [L 440]

    Sich in seinen Zustand hineinleben, darin eingelebt
sein, ist eine Sache, die einer nähern Betrachtung wert
ist. Die armen Eichsfelder. Der alte Mann heute an 
der Tür von Böttchers Garten war wohl glücklicher 
als ich.
                                                                       [L 443]

    Das heißt hindenken, wo es keine Gedanken mehr 
gibt, so wie jener Junge, der Kegel in der Dämmerung
aufsetzte, als er von jemanden, der vorbei geworfen 
hatte, aus Scherz befragt wurde, wie viel er geworfen 
habe, sehr naiv antwortete: Sie haben hingeworfen, 
wo keine Kegel waren.
                                                                       [L 444]

    Wer nicht so schreiben kann, daß die Philosophen 
Regeln davon abstrahieren müssen, der lasse es. Ist 
wohl je ein Dichter durch Regeln geworden, Was hel-
fen der Nessel die Regeln für die Zeder? Die Philoso-
phen, die Ästhetiker kann man als Physiologen anse-
hen. So wenig die höchste Kenntnis dessen, was zu 
einem vollkommen Menschen gehört, den Besitzer 
dieser Kenntnisse in den Stand setz einen vollkom-
men Menschen zu machen, so wenig werden auch die 
Regeln einen Dichter machen. Für den Philosophen, 
und für Kenntnis der menschlichen Natur sind diese 
Untersuchungen in sehr hohem Grade wichtig, dieses 
wird niemand leugnen.
                                                                       [L 457]
    Schon lange vor der Französischen Revolution 
hatte er die dreifarbige Nase aufgesteckt.
                                                                       [L 458]

    Die Linien der Humanität und Urbanität fallen 
nicht zusammen.
                                                                       [L 461]

    Lord Monboddo in Ancient Metkaphysics schreibt 
den größten Teil alles Unheils in der Welt dem Gelde 
zu. Bettler, Diebe, Krankheit. Er übertreibt zwar hier 
und da, hat aber gewiß im ganzen recht.
                                                                       [L 465]

    Die Vorreden zu manchen Büchern sind deswegen 
öfters so seltsam geschrieben, weil sie gewöhnlich 
noch im gelehrten Kindbett Fieber geschrieben sind.
                                                                       [L 468]

    Bekanntlich ist Voltaire 2mal getauft worden, es 
hat aber nicht viel gefruchtet, vielleicht wäre es besser
für ihn und die Welt gewesen, wenn man, statt das 
Pflänzchen 2mal zu begießen, es 2mal beschnitten 
hätte.
                                                                       [L 469]

    Er trug den Kopf auf einer Seite wie Alexander, 
wie dem Cervantes stund immer der Hosenlatz offen, 
und wie Montaigne konnte er nicht rechnen, weder 
mit Ziffern noch mit Zahlpfennigen.
                                                                       [L 471]

    Man spricht viel von Aufklärung, und wünscht 
mehr Licht. Mein Gott was hilft aber alles Licht, 
wenn die Leute entweder keine Augen haben, oder 
die, die sie haben, vorsätzlich verschließen?
                                                                       [L 472]

    Theorie der Falten in einem Kopfkissen.
                                                                       [L 476]

    Er hatte seinen beiden Pantoffeln Namen gegeben.
                                                                       [L 477]

    Wenn man jung ist, so weiß man kaum daß man 
lebt. Das Gefühl von Gesundheit erwirbt man sich nur
durch Krankheit. Daß uns die Erde anzieht merken 
wir wenn wir in die Höhe springen, durch Stoß beim 
fallen. Wenn sich das Alter einstellt, so wird der Zu-
stand der Krankheit eine Art von Gesundheit und man
merkt nicht mehr, daß man krank ist. Bliebe die Erin-
nerung des Vergangenen nicht, so würde man die Än-
derung wenig merken. Ich glaube daher auch daß die 
Tiere auch nur in unsern Augen alt werden. Ein 
Eichhörnchen, das an seinem Sterbe-Tage ein Auster-
Leben führt, ist nicht unglücklicher als die Auster. 
Aber der Mensch der an drei Stellen lebt, im Ver-
gangnen, im Gegenwärtigen und [in] der Zukunft, 
kann unglücklich sein, wenn eine von diesen dreien 
nichts taugt. Die Religion hat sogar noch eine vierte 
hinzugefügt, die - Ewigkeit.
                                                                       [L 483]

    Man sieht jetzt häufig Verordnungen, daß kein 
Kandidat zum Predigtamt gelassen werden soll, der 
nicht die (orientalischen) Grundsprache studiert habe. 
Du gerechter Gott, und doch läßt man täglich Leute 
auf Thronen steigen und in das Ministerium, die nicht
einmal die Muttersprache ihres Fachs kennen!!
                                                                       [L 485]

    Ein solider Lügner; Betrüger.
                                                                       [L 488]

    Das heißt einen doch fürwahr an einen Freiheits-
baum aufhängen.
                                                                       [L 494]

    Der Galgen Freiheitsbaum.
                                                                       [L 495]
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 618 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69714 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 910 ff.)]
Es ist möglich jemanden die Backen so zu strei-
cheln, daß es einem Dritten läßt, als hätte man ihm 
eine Ohrfeige gegeben.
                                                                       [L 503]

    Wie viel in der Welt auf Vortrag ankömmt, kann 
man schon daraus sehen, daß Kaffee, aus Weingläsern
getrunken, ein sehr elendes Getränke ist, oder Fleisch 
bei Tische mit der Schere geschnitten, oder gar, wie 
ich einmal gesehen habe, Butterbrod mit einem alten 
wiewohl sehr reinen Schermesser geschmiert.
                                                                       [L 504]

    Die Polizei-Anstalten in einer gewissen Stadt las-
sen sich füglich mit den Klappermühlen auf den Kir-
chen-Bäumen vergleichen. Sie stehen stille wenn das 
Klappern am nötigsten wäre, und machen einen fürch-
terlichen Lärm, wenn wegen des heftigen Windes gar 
kein Sperling kömmt.
                                                                       [L 505]

    Was ein bedächtliches gesetztes Verfahren in allen 
Vorfällen des Lesens nützlich ist, kann ich mir auch 
dadurch erläutern. Ich kann mir keinen schrecklichern 
Zufall denken, als wenn mir jemand eines meiner Kin-
der aus Unvorsichtigkeit erschösse, und doch kenne 
ich mehrere Menschen, denen ich ohne Mühe 
vergeben würde, andere die ich nie wieder würde vor 
Augen sehen können und noch andere, die ich auf der 
Stelle erschießen könnte, und würde, wenn ich ein 
Gewehr zur Hand hätte.
                                                                       [L 506]

    Zu Parma werden keine Parmesan-Käse gemacht.
                                                                       [L 507]

    Wenn die Not die Mutter der Erfindung ist so wäre 
wohl der Krieg der die Not erzeugt der Großvater der 
Erfindung. Ein Beweis durch Sprüchwörter könnte 
man presque geometrique nennen.
                                                                       [L 524]

    Man hat schon einigemal mein Duodez-Bändchen 
in den Oktav-Stand erheben wollen.
                                                                       [L 534]

    Wenn die Erinnrung an die Jugend nicht wäre, so 
würde man das Alter nicht verspüren, nur, daß man 
das nicht mehr zu tun vermag, was man ehmals ver-
mochte, macht die Krankheit aus. Denn der Alte ist 
gewiß ein eben so vollkommnes Geschöpf in seiner 
Art als der Jüngling.
                                                                       [L 535]
    Man hat schon lange bemerkt, daß, wenn der Geist 
sich erhebt, er den Leib fallen läßt auf die Knie. (bes-
ser; not quite pm)
                                                                       [L 536]

    Daß so mancher die Wahrheit sucht und nicht fin-
det rührt wohl daher, daß die Wege zur Wahrheit, wie
die in den Nogaischen Steppen von einem Ort zum 
andern, eben so breit als lang sind. Auch auf der See.
                                                                       [L 539]

    Es ist ein närrischer Gedanke des Hofrat Herz zu 
Berlin, daß er Moritzen, der beklagte daß er so jung 
sterben müßte, antwortete, er solle sich vorstellen er 
wäre anno 1712 geboren. Närrischer Einfall ist hier 
bekanntlich ein Lob. Die Sache läßt sich verteidigen.
                                                                       [L 540]

    Es ist gut wenn junge Leute in gewissen Jahren 
vom poetischen Übel befallen werden, nur inokulieren
muß man es ihnen ums Himmelswillen nicht lassen.
                                                                       [L 542]

    Das Wort Entbindung ist zweideutig; es kann auch 
den Tod bedeuten.
                                                                       [L 543]
    Er schliff immer an sich, und wurde am Ende 
stumpf, ehe er scharf war.
                                                                       [L 559]

    Das Schafs-Kleid des goldnen Vlieses.
                                                                       [L 566]

    Es ist in vielen Dingen eine schlimme Sache um 
die Gewohnheit. Sie macht, daß man Unrecht für 
Recht, und Irrtum für Wahrheit hält.
                                                                       [L 572]

    Ein Urteil über Jean Pauls Romanen in der Gothai-
schen gelehrten Zeitung 1798. No. 74. S. 659 ist vor-
trefflich. Man kann nichts Besseres und gründlicheres
über diesen sonderbaren Schriftsteller sagen. »Das In-
teresse, das er erregt, ist nicht so wohl ein Interesse an
seinen Personen und deren Geschichte, als vielmehr 
an ihm und seinem Geiste und seiner Empfindung, 
wie sie sich in der Erzählung offenbaren. Statt, daß 
wir sonst den Verfasser über seinen Personen verges-
sen, ist es hier umgekehrt; wir vergessen die Personen
und die ganze Geschichte über dem Verfasser.«
                                                                       [L 581]

    Es gibt Leute, die so wenig Herz haben etwas zu 
behaupten, daß sie sich nicht getrauen zu sagen, es 
wehe ein kalter Wind, so sehr sie ihn auch fühlen 
möchten, wenn sie nicht vorher gehört haben, daß es 
andre Leute gesagt haben.
                                                                       [L 582]

    Es war zu Ende Septembers 1798, als ich jeman-
den im Traum die Geschichte der jungen und schönen 
Gräfin Hardenberg erzählte, die mich und überhaupt 
jedermann sehr gerührt hat. Sie starb im September 
1797 in den Wochen, eigentlich während der Geburt 
die nicht zu Stande kam. Sie wurde geöffnet, und das 
Kind neben sie in den Sarg gelegt, und so wurden sie 
zusammen des Nachts mit Fackeln unter einem ent-
setzlichen Zulauf von Volk nach einem benachbarten 
Orte, wo das Familien-Begräbnis ist, gebracht. Dieses
geschah auf dem Göttingischen Leichenwagen, einer 
sehr unbeholfenen Maschine. Dadurch wurden also 
die Leichname sehr durcheinander geworfen. Am 
Ende wollten sie, ehe sie in die Gruft gebracht wur-
den, noch einige Leute sehen. Man öffnete den Sarg 
und fand sie auf dem Gesichte liegend und mit ihrem 
Kinde in einen Haufen geschüttelt. Das schöne Weib, 
schwerlich noch 20 Jahre alt, die Krone unsrer 
Damen, die auf manchem Ball den Neid der schönsten
auf sich gezogen, in diesem Zustande! Dieses Bild 
hatte mich zu der Zeit oft beschäftigt, zumal, da ich 
ihren Gemahl, einen meiner fleißigsten Zuhörer, sehr 
wohl gekannt hatte. Diese traurige Geschichte erzähl-
te ich nun jemanden im Traume im Beisein eines Drit-
ten, dem die Geschichte auch bekannt war; vergaß 
aber (sehr sonderbar) den Umstand mit dem Kinde, 
der doch gerade ein Hauptumstand war. Nachdem ich 
die Erzählung, wie ich glaubte, mit vieler Energie und
Rührung dessen, dem ich sie erzählte, vollendet hatte,
sagte der Dritte: Ja und das Kind lag bei ihr, alles in 
einem Klumpen. Ja, fuhr ich gleichsam auffahrend 
fort, und ihr Kind lag mit in dem Sarge. Dieses ist der
Traum. - Was mir ihn merkwürdig macht, ist dieses: 
Wer erinnerte mich im Traume an das Kind? Ich war 
es ja selbst, dem der Umstand einfiel? Warum brachte
ich ihn nicht selbst im Traume als eine Erinnerung 
bei? Warum schuf sich meine Phantasie einen Dritten,
der mich damit überraschen und gleichsam beschä-
men mußte? Hätte ich die Geschichte wachend er-
zählt, so wäre mir der rührende Umstand gewiß nicht 
entgangen. Hier mußte ich ihn übergehn um mich 
überraschen zu lassen. Hieraus läßt sich allerlei 
schließen. Ich erwähne nur Eines, und mit Fleiß grade
das, was am stärksten wider mich selbst zeugt, zu-
gleich aber auch für die Aufrichtigkeit, womit ich die-
sen sonderbaren Traum erzähle. - Es ist mir öfters 
begegnet, daß [ich], wenn ich etwas habe drucken las-
sen, erst ganz am Ende, wenn sich nichts mehr ändern
ließ, bemerkt habe, daß ich alles hätte besser sagen 
können, ja, daß ich Haupt-Umstände vergessen hatte. 
Dieses ärgerte mich oft sehr. - Ich glaube, daß hierin 
die Erklärung liegt. Es wurde hier ein mir nicht unge-
wöhnlicher Vorfall dramatisiert. - Überhaupt aber ist 
es mir nichts Ungewöhnliches, daß ich im Traum von 
einem Dritten belehrt werde, das ist aber weiter nichts
als dramatisiertes Besinnen. Sapienti sat.
                                                                       [L 587]

    Juden. Daß man einige Familien aus Göttingen 
verbannt hat, ist ja kein Eingriff in den großen Plan 
zu ihrer Verbesserung, es ist ja bloß ein untergeordne-
tes Verfahren gegen sie, während die große Absicht 
immer fortdauern kann. Ja dieses kann dazu dienen 
jenen Plan zu befördern. Überhaupt begreift man 
nicht, was eine so große Empfindlichkeit gegen den 
Zustand der Juden bei uns bedeuten soll. Ist denn die-
ses Volk so wichtig und so genievoll, so fruchtbar für 
uns, daß wir es mit solcher Gewissenhaftigkeit hegen 
sollen? Dieses sehe ich nicht ein. Warum wollen wir 
unsern Boden anders bearbeiten um eine sehr unnütze
Frucht zu nähren, die unter unserm Klima nicht ge-
deiht, und sich auch nicht nach ihm bequemen 
Will? - Jetzt erklärt der erbärmlichste Betteljude sei-
nen traurigen Zustand durch Christendruck. Koalisiert
man sie mehr, öffnet ihnen alle rechtliche Wege zu 
Handel und Wandel, wobei jene Entschuldigung 
wegfällt, so werden sie finden, was für ein erbärmli-
ches Volk sie sind. Mendelssohn ist viel zu viel erho-
ben worden. Hätte er in einem ganz jüdischen Staat 
gelebt, so würde er ein sehr gemeiner Verbreiter ihrer 
ab geschmackten Zeremonien usw. geworden sein. - 
Berlin ist es und nicht Judäa oder Jerusalem was ihm 
einigen Vorzug gab. Es müßte ja mit dem Teufel zu-
gehen, wenn ein Geschöpf, das wenigstens Menschen-
-Gestalt hat, nicht hier und da für Wahrheit empfäng-
lich sein sollte. Er war empfänglich dafür, und das ge-
reicht ihm zur Ehre.- Ich sehe nicht warum wir mit 
vielem Aufwand eine Pflanze bauen sollen, die sich 
nicht für unser Klima schickt und die uns wahrlich 
nichts einträgt, bloß aus dem empfindsamen Prinzip, 
daß das Pflänzchen nicht verloren gehe.
                                                                       [L 593]

    Unter allen Übersetzungen meiner Werke, die man 
übernehmen wollte, verbitte ich mir ausdrücklich die 
ins Hebräische.
                                                                       [L 594]

    Er hustete so hohl, daß man in jedem Laut den 
doppelten Resonanz-Boden Brust und Sarg 
mitzuhören glaubte.
                                                                       [L 599]
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 626 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69722 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 922 ff.)]
Er schien eher Tischler-Arbeit zu sein als ein wirk-
lich menschliches Geschöpf.
                                                                       [L 600]

    Ein wahres Steckbrief-Gesicht.
                                                                       [L 610]

    Wir wollen sein Leichen-Tuch nicht lüften.
                                                                       [L 612]

    Es ist fast nicht möglich etwas Gutes zu schreiben
ohne daß man sie dabei jemanden oder auch eine 
Gewisse Auswahl von Menschen denkt die man an-
redet. Es erleichtert wenigstens den Vortrag sehr in 
tausend Fällen gegen einen.
                                                                       [L 617]

    Der menschliche Geist wird immer gleichförmiger, 
je mehr er sich über das Körperliche erhebt. Je näher 
er aber diesem wieder kömmt, desto häufiger werden 
die Abweichungen gerade so wie ich bei den Planeten 
gesagt habe.
                                                                       [L 618]

    Das Beschneiden der Bäume zu nützen, Taxus 
usw. Buchsbaum, so werden Gelehrte am Hofe und 
im Staate behandelt.
                                                                       [L 623]

    Er leistete seiner Frau die eheliche Pflicht des Prah-
lens an jedem Abende. Er suchte ihr begreiflich zu 
machen, daß er der erste Mann in der Stadt oder wohl 
gar im Staate sei. Vertraulichkeit ist nirgends größer 
als zwischen rechtschaffenen Ehe-Leuten, sie gründet 
sich zwischen rechtschaffenen Menschen auf Aufopfe-
rung der Schamhaftigkeit in dem einzigen Falle der 
ehelichen Verhältnisse. Dieses vermehrt das Verbre-
chen des Ehebruchs gar sehr (besser). Es gibt der ehe-
lichen Pflichten gewiß mehrere, dahin gehört auch die
für die Frau, daß sie schlechterdings den Beweis von 
dem Wert ihres Mannes dem Manne selbst überläßt; 
ihm implicite glaubt, allenfalls nur mit gesundem 
Menschenverstand hier und da moderiert. Des Man-
nes Pflicht ist zu glauben, daß das Weib das treuste in
der Welt sei so bald sie es sagt. Ja er muß sogar an 
Reservationes nicht einmal glauben. Doch wird auch 
hier gesunde Vernunft, wo sie statt findet, zu verbes-
sern und nachzuholen wissen. Seine Frau mußte ihm 
alle Abende die eheliche Pflicht leisten seine Prahle-
reien anzuhören.
                                                                       [L 627]

    (ad pag. 73 Col. 1. Über die Juden [L 593]) 
Selbst, wenn man den Entschluß gefaßt hatte sie 
künftig zu bessern, so mußten sie pro nunc wegge-
schafft werden, so lange bis sie gebessert sind, wozu 
wenig Hoffnung war. Die Besserung dieses in unserm
als ihrem eignen Sinn unverbesserlichen Geschlechts 
konnte hier nicht unternommen werden. Der Universi-
äts-Acker ist nicht das Feld Versuche anzustellen ob 
sich aus Nesseln etwas machen läßt, dazu wähle man 
andere Felder. Warum sollen wir ihnen entgegen 
kommen? laßt sie uns entgegen kommen, das werden 
sie am besten verstehn, da sie so sehr viel Kopf haben
sollen. Ein Berlinischer Jude (Bendavid) hatte einmal 
die Artigkeit mir bei einem Besuche ins Gesicht zu 
sagen, daß in dubio der Jude mehr Kopf habe als der 
Christ. Ich glaube sie haben eigentlich gar das nicht 
was man Kopf nennt. Das Platten-Polieren bei Klind-
worth. Große Groschen-Stücke aussuchen um sie dem
Unwissenden und Unerfahrnen einmal für doppelte 
Groschen hin zuzahlen. Hat wohl je ein Jude eine Er-
findung gemacht? Der einzige Jude von Kopf war 
Spinoza, und den erkannten sie für keinen Glaubens-
genossen und wollten ihn ermorden.
                                                                       [L 661]

    An Deluc. Kant unterscheidet sich dadurch von an-
dern Philosophen, daß er seine hauptsächliche Auf-
merksamkeit auf das Instrument richtet; dessen Güte 
und hauptsächlich dessen Umfang untersucht, wie 
weit es reicht, und ob es auch dazu taugt Dinge aus-
zumachen, die man damit ausmachen will, das ist er 
untersucht die Natur unsers Erkenntnis-Vermögens. -
What right have we to suppose that our sensations are
anything more than our sensations? What is reality for
us (perhaps to us), what is existence? Könnte faculty 
of cognition gebraucht werden?
                                                                       [L 662]

    Die Buchdruckerkunst ist doch fürwahr eine Art 
von Messias unter den Erfindungen.
                                                                       [L 667]

    Als ich meine Gedanken- und Phantasie-Kur ge-
brauchte.
                                                                       [L 671]

    Nichts muntert mich mehr auf, als wenn ich etwas 
Schweres verstanden habe, und doch suche ich so 
wenig Schweres verstehen zu lernen. Ich sollte es 
öfter versuchen.
                                                                       [L 672]

    Bei den meisten Menschen gründet sich der Un-
glaube in einer Sache auf blinden Glauben in einer 
andern (nicht pm).
                                                                       [L 674]

    Gerade wie auf meinem neuen Bibliotheks-Zimmer,
sieht es in meinem Kopfe aus. Ordnungsliebe muß 
dem Menschen früh eingeprägt werden, sonst ist Alles
Nichts.
                                                                       [L 691]

    Ist es nicht sonderbar, daß die Menschen so gerne 
für die Religion fechten, und so ungerne nach ihren 
Vorschriften leben?
                                                                       [L 705]

                  [Verstreute Bemerkungen]

    Leute, die viel auf der Straße lesen, lesen gemeinig-
lich nicht viel zu Hause.
                                                                        [VB 3]

    Auch selbst den weisesten unter den Menschen 
sind die Leute, die Geld bringen, mehr willkommen, 
als die, die welches holen.
                                                                        [VB 4]

    Man hat so viele Anweisungen, den Wein recht zu 
bauen, und noch keine, ihn recht zu trinken. Er wächst
nur gut unter dem Schutz eines sanften Himmels, und 
ähnliche Seelen müssen diejenigen haben, die ihn am 
besten trinken. Derjenige, der mehr als eine Bouteille 
trinkt, ohne entweder französisch, oder von seinem 
Mädchen zu sprechen, ohne mich seiner Freundschaft 
zu versichern, ohne zu singen, ohne irgend ein kleines
Geheimnis zu verraten usw., und der, der beim vierten
Glas mich hitzig fragt, ob ich ihn nicht für einen bra-
ven Kerl halte, alle kleinen Scherze krittlich abwägt, 
kurz der Unglückliche, der beim Wein immer Schläge
haben will, und sehr oft auch bekommt, täten beide 
weiser, wenn sie Wasser tränken.
                                                                        [VB 5]
    Es wäre vielleicht gut, wenn Redner sich Einen 
hohen Absatz am Schuh machen ließen, um im Fall 
der Not sich auf einmal viel größer zu machen. Diese 
Figur müßte, zur rechten Zeit gebraucht, von unglaub-
licher Wirkung sein.
                                                                        [VB 6]

    Ein Mensch, der mit einem Fluch andern die Herz-
haftigkeit nimmt und sich gibt - ein Straßenräuber.
                                                                        [VB 7]

    Kirchtürme, umgekehrte Trichter, das Gebet in den 
Himmel zu leiten.
                                                                        [VB 8]

    Königlicher Hofblitzableiter - ein Titel.
                                                                        [VB 9]

    Er war nicht sowohl Vater des Vaterlandes, als 
dessen Generalquartiermeister.
                                                                      [VB 10]

    Ein Mannsfriseur, der auch allenfalls mit Frauen-
zimmern fertig werden kann.
                                                                      [VB 11]

    Wenn man seinen Stammbaum und die 
hoffnungsvolle Jugend ansah, so mußte man gestehen,
daß die Familie ein wahrhaftes  perpetuum nobile
wäre.
                                                                      [VB 12]

    Er saß zwischen seinen jungen Hündchen, und 
nannte sich Daniel in der Löwengrube.
                                                                      [VB 16]

    Das neue Testament, von neuem aus dem Griechi-
schen übersetzt, vermehrt und verbessert usw.
                                                                      [VB 25]

    Er war der Ausrufer des Evangelii, denn Prediger 
konnte man ihn nicht nennen.
                                                                      [VB 29]

    Ich habe gehört, er soll zuweilen nüchtern sein.
                                                                      [VB 30]

    Er war der wahre Sekundenzeiger des Anstandes, 
der Vernunft und des guten Geschmacks.
                                                                      [VB 31]

    Der gute Ton steht dort um eine Oktave niedriger.
                                                                      [VB 32]
[Lichtenberg: [Aus den »Sudelbüchern«], S. 634 ff. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 69730 (vgl. Lichtenberg-SuB Bd. 1, S. 935 ff.)]
Das Wort Halsgericht könnte zuweilen von einem 
concilio medico gebraucht werden.
                                                                      [VB 33]

    Er hatte eben einige lateinische Wörter apportieren 
gelernt.
                                                                      [VB 34]

    Man sagt: das Adlerauge der Kritik. In vielen Fäl-
len wäre es besser, zu sagen: die Hundsnase der Kri-
tik.
                                                                      [VB 35]

    Ich möchte wohl den Titel des letzten Buches wis-
sen, das gedruckt wird, Original versteht sich, nicht 
Auflage.
                                                                      [VB 39]

    Was die Enthusiasten Beobachtung nennen ist ge-
meiniglich über die Hälfte Urteil.
                                                                      [VB 41]

    Was hilft aller Sonnenaufgang wenn wir nicht auf-
stehen.
                                                                      [VB 44]

    Die Fehler, die die Damen beim Sprechen machen 
sind oft unwiderstehlich.
                                                                      [VB 45]

                                  Fußnoten

1 Hieher gehört Bogatzky, Sen[ior]. Goeze pp.

2 Gunkel muß hinein. Das ewige was Shakespear und
nicht Shakespear.

3 Robertson schreibt ihn Haimon.

4 Weber Malek S. den 3. Tag in den Persischen Mär-
gen.

5 Man wird mich verstehen, ich sage nicht, daß man 
sie für Lügner hält, das ist Herr Lavater gewiß nicht, 
und niemand als der Teufel könnte so was Herrn La-
vater schuld geben.