Ke srovnání tří hlavních větví křesťanského náboženství:

   

                                                Pravoslaví                             
   Katolicismus                      Protestantismus

   +--------------------------------------------------------------------------------------------+
   |Hlavní       |Hlavní disciplinou je     |Hlavní disciplinou je    |Hlavní theologickou      |
   |theologická  |dogmatika – vývoj byl     |novoscholastika  (zvláště|disciplinou je aplikovaná|
   |disciplína   |ukončen 7.všeobecnými     |novotomismus). Úkolem    |theologie. Existuje      |
   |             |sněmy. Další vývoj by mohl|theologie je spojení     |široká  pluralita        |
   |             |být otevřen hypotetickým  |pravdy víry a pravdy     |theologických koncepcí.  |
   |             |8.všeobecným sněmem.      |rozumu.                  |(Theologie existenciální,|
   |             |Teologie se soustřeďuje na|                         |theologie osvobození,    |
   |             |uchovávání,               |                         |Černá theologie…) Hlavní |
   |             |systematisování a         |                         |metodou je historická,   |
   |             |rozpracovávání pravd víry.|                         |kritická analýza sv.     |
   |             |                          |                         |textů (založená na       |
   |             |                          |                         |principu Sola scriptura).|
   |             |                          |                         |Aplikují se nejmodernější|
   |             |                          |                         |metody vědeckého výzkumu.|
   |-------------+--------------------------+-------------------------+-------------------------|
   |Změny dogmatu|NE. Neměnnost platí od 7. |ANO. Změny v dogmatech   |ANO+ Existuje pluralita a|
   |             |Všeobecného sněmu. I do   |smí vyhlašovat a         |svoboda theologického    |
   |             |této doby se předpokládá, |schvalovat pouze církev  |bádání. Souvisí se       |
   |             |že žádný sněm nezrušil    |z moci učitelské úřadu,  |vztahem k rozumu.        |
   |             |žádné dogma schválené na  |resp. papež. (př.:       |                         |
   |             |sněmu předcházejícím, a   |očistec, povinný celibát |                         |
   |             |pouze přidal nová.        |kněží, praxe odpustků,   |                         |
   |             |                          |neomylnost papeže atd.   |                         |
   |             |                          |atd.)                    |                         |
   |-------------+--------------------------+-------------------------+-------------------------|
   |Historický   |ANO+ Historicky velmi     |ANO                      |NE                       |
   |důraz na     |silný (zvláště v Rusku).  |                         |                         |
   |sociální a   |Souvisí z theologickým    |                         |                         |
   |charitativní |hodnocením chudoby.       |                         |                         |
   |oblast       |                          |                         |                         |
   |-------------+--------------------------+-------------------------+-------------------------|
   |Vztah        |Kladný+: Chudoba je       |Kladný s výhradami:      |Historicky jednoznačně   |
   |k chudobě    |chápána axiologicky       |(chudoba je chápána      |záporný (dnes např.      |
   |             |kladně, je teoreticky     |v zásadě neutrálně, jako |náboženská pravice       |
   |             |vyjádřením apoštolského   |složka nepřekážející ve  |v USA): Chudoba je       |
   |             |stavu. Naopak bohatství je|spáse – majetek nenese   |znamením božího trestu,  |
   |             |hodnoceno záporně.        |axiologickou hodnotu.    |je stigmatisována.       |
   |             |                          |Akcent na apoštolskou    |                         |
   |             |                          |chudobu je přenesen na   |                         |
   |             |                          |církevní řády.           |                         |
   |-------------+--------------------------+-------------------------+-------------------------|
   |Vztah        |Záporný. Naopak se        |Opatrný. Rozum musí být  |Rozum je suverénní. Je   |
   |k rozumu a   |podtrhuje nemožnost       |podřízen víře, nicméně má|třeba radikálně          |
   |rozumovému   |rozumem postihnout        |svoje důležité pole      |demytologisovat          |
   |poznání      |tajemství víry. Uctívání  |zkoumání, na němž je     |křesťanské kérygma       |
   |             |„jurodivých“ (božích      |nezastupitelný. Víra     |(Zvěst); dochází až      |
   |             |bláznů). Nerozum a        |nestojí (nesmí stát)     |k propojování náboženství|
   |             |šílenství stojí           |proti rozumu.            |a filosofie; připouští se|
   |             |bezprostředně po boku     |                         |i spása ateistů (anonymní|
   |             |svatosti.                 |                         |křesťanství).            |
   |-------------+--------------------------+-------------------------+-------------------------|
   |Hlavní       |Víra                      |Poslušnost církvi, mimo  |Rozum (zvl. v německé    |
   |složka, na   |                          |níž není spásy (do r.    |tradici)                 |
   |níž je       |                          |1962); sekundárně Víra   |                         |
   |apelováno    |                          |neodporující rozumu      |                         |
   |-------------+--------------------------+-------------------------+-------------------------|
   |V církevní   |Askeze, odvrat od světa.  |Soulad plnění            |Velmi se různící postoje,|
   |praxi důraz  |Meditace a motlitba;      |společenských funkcí při |závisející ponejvíce na  |
   |na:          |citové znovuprožívání     |plné poslušnosti církvi. |osobních preferencích    |
   |             |Kristova utrpení,         |Nadřazenost církevních   |členů církví. Všeobecně: |
   |             |vzkříšení a oslavení skrze|nařízení nad světskými.  |společenská angažovanost.|
   |             |liturgii.                 |                         |(emancipační, sociální a |
   |             |                          |                         |socialistická hnutí      |
   |             |                          |                         |hnutí, enviromentální    |
   |             |                          |                         |problematika…)           |
   |-------------+--------------------------+-------------------------+-------------------------|
   |Hlavním      |Tradice                   |Učitelský úřad církve+ a |Písmo+ Zásada sola       |
   |pramenem víry|                          |Písmo                    |scriptura.               |
   |je           |                          |                         |                         |
   |-------------+--------------------------+-------------------------+-------------------------|
   |Vztah ke     |Opatrný. Historicky si    |Silný+ Tendence přebírat |Přísná odluka církve od  |
   |státu        |Pravoslaví si vyhradilo   |funkce státu. Vypracování|státu. V luterství silný |
   |             |akademickou svobodu za    |tzv. organické teorie    |akcent na poslušnost     |
   |             |cenu přenechání světských |státu (silný vliv např.  |vrchnosti; naopak u      |
   |             |záležitostí státu, který  |v NSR)                   |novokřtěnců ostré        |
   |             |obvykle podporuje.        |                         |odmítaní světské moci.   |
   |-------------+--------------------------+-------------------------+-------------------------|
   |Představitelé|Jmenovaní                 |Jmenovaní                |Volení                   |
   |církve       |                          |                         |                         |
   |-------------+--------------------------+-------------------------+-------------------------|
   |Spiritualita |Hésychasmus  (dosl. význam|Extatický výstup na horu |Orientace na individuální|
   |             |mlčení). Kontemplace,     |Karmel (sv. Jan ze       |existenciální prožitek;  |
   |             |vnitřní obrácení          |Kříže).                  |v zásadě je křesťanství  |
   |             |k nazírání nestvořených   |                         |je silně demystifikováno |
   |             |božských energií.         |                         |a etizováno.             |
   +--------------------------------------------------------------------------------------------+

   

   + = Zvýšený důraz