Don Luigi Ciotti
Parlami della legge 109 e dei suoi effetti.
Grazie alla legge 109 del '96 (che prevede la confisca del patrimonio
dei mafiosi e la destinazione a uso sociale dei beni confiscati
e che è stata fortemente sostenuta dall'associazione Libera,
con oltre un milione di firme) sono sorte iniziativebellissime
di contrasto alla corruzione, alla violenza, all'illegalità,
alla criminalità organizzata, alle mafie. Quella legge si pone
due obiettivi molto chiari: i boss devono restituire i loro patrimoni,
frutto di crimine, violenza, di morte e sangue, ma non
basta. I beni confiscati, da beni di proprietà esclusiva dei mafiosi,
devono tornare a essere condivisi dalla collettività, devono
tornare alla gente del posto. C'è una proposta di legge che
sta per diventare realtà, e che prevede che i beni non utilizzati
- e sono tanti - possano andare all'asta. C'è crisi economica
nel paese, abbiamo bisogno di fare cassa, ma la situazione è
molto complessa e delicata. I beni non utilizzati infatti nel 37
per cento dei casi sono sotto ipoteca bancaria e quindi appartengono
alle banche; nel 30 per cento dei casi sono ancora
occupati dai mafiosi o da loro prestanome; infine, in parte sono
in comproprietà con altri, e quindi occorrerebbe fare in
modo che le amministrazioni comunali, le associazioni, le cooperative
- ovvero gli ultimi destinatari di questa legge - siano
messe in grado di usufruire davvero di quei beni.
Don Luigi Ciotti 27
Un prete contro la mafia. Perché?
10 ho preso un impegno: quello di sporcarmi le mani contro il
male, il crimine, la violenza, la sopraffazione, le forme di
schiavitù. Quell'impegno deve essere di tutti, non possiamo
restare spettatori, è fondamentale per un cristiano non ubbidire
all'ingiustizia e neppure rendersene complice. Te ne puoi
rendere complice con il silenzio, con l'indifferenza, con lo
stare a guardare. Il nostro è anche l'impegno del coraggio,
della parola, della denuncia seria, attenta, documentata, e
della proposta. Come sacerdote ritengo che per me siaimportante
non dimenticare mai quel passo del Vangelo che dice
«Cercate prima il regno di Dio e la sua giustizia». Il sacerdote
è chiamato all'annuncio della parola di Dio, il mio riferimento
resta la buona novella, cioè il Vangelo, e il Vangelo è categorico
rispetto all'impegno che dobbiamo assumerci. Il mio
impegno è illuminare le coscienze, stimolare la gente a farsi
carico delle proprie responsabilità, o meglio della corresponsabilità.
Il cambiamento deve iniziare in ciascuno di noi e la
Chiesa è chiamata a contribuire alla costruzione di grandivalori
come giustizia,libertà, dignità, attenzione verso gli altri.
Significa lavorare per creare condizioni che consentano alla
gente di alzare la testa e ritrovare il senso e il significato profondo
della vita. C'è una responsabilità cristiana, ma anche
una responsabilità civile, e di fronte alla sopraffazione e all'ingiustizia
uno non sta lì a guardare, ma va a fondo, nei problemi
e nella storia delle persone.
Cosa rispondi a chi pensa:ma questoperché non si limita a fare
11prete al solito modo?
Il mio impegno me lo ha affidato il mio vescovo quando mi ha
ordinato sacerdote. Avevo vent'anni, sono quarantacinque
anni quest'anno, e il mio è stato un cammino nato sulla strada,
dal faccia a faccia con la storia dei più poveri, di chi era ai
28 Niente paura
margini, di chi si sbatteva sulla strada. Non c'è Luigi Ciotti,
Luigi Ciotti è una piccola parte, che ha cercato di spendere la
sua vita, con le sue fragilità, con i suoi limiti, nella costruzione
di un noi, di una corresponsabilità, di un agire insieme. Ha
cercato di moltiplicare questa responsabilità e questa coscienza
in tante altre persone. Io credo che sia questo il nostro
compito, però sono sempre stato contrario a certe facili definizioni
di superficie: prete antidroga, prete antimafia. Il prete
è prete punto e basta. Il nostro impegno è stare in mezzo alla
gente e per me la strada è stato l'invito; quando il mio vescovo
mi ha scelto, mi ha detto tu sei nato lì, con questi ragazzi, con
queste ragazze, con chi era ai margini, e io ti affido una parrocchia,
la tua parrocchia sarà la strada. Che non vuoi dire
solo ti do un piatto di minestra, vuoi dire non dimenticare
che la prima dimensione della giustizia è la prossimità, è
l'ascolto, è la relazione, e che quella giustizia chiede uno scatto
in più: la giustizia sociale. Dobbiamo affermare i diritti, la
libertà, la dignità delle persone, dobbiamo essere anche capaci
di rinsaldare la carità delle persone, la carità cristiana, indivisibile
dalla giustizia. Io ringrazio Dio, ringrazio soprattutto
la storia di tanti uomini e donne che ho incontrato, in gran
parte giovani, nell'arco di questi anni. Con le loro fatiche e le
loro speranze, con un peso di sofferenza non indifferentesulle
spalle, hanno cambiato la mia vita, e ringrazio Dio che ha
curvato le strade della mia vita e mi ha permesso di incontrare
tante di queste persone.
Quando Ligabue canta Buonanotte all'Italia, due tra lefoto proiettate
sulloschermosuscitano sempreforti sentimenti. Sonoquelle
di falcone e borsellino. Cosa rappresentano per te?
Non basta ricordare, non basta fare memoria, bisogna che
quelle emozioni, quei volti, quei vissuti ci entrino dentro e
chiedano a noi una coerenza, una credibilità e soprattutto una
continuità d'impegno, perché il miglior modo di fare memoDon
Luigi Ciotti 29
ria è di impegnarci tutti, non solo talvolta ma 365 giorni all'anno,
cominciando dalle piccole cose, dalla quotidianità. Forse
Falcone e Borsellino sono diventati un punto di riferimento,
una svolta nella storia del nostro paese. Quelle stragi hanno
cambiato il cammino di tanta gente, ma hanno anche creato
un sussulto in tanti contesti. Libera nasce proprio dopo le
stragi per dire agli italiani che il problema delle mafie non riguarda
solo qualche area geografica del paese ma appartienea
tutti, perché la mafia ha le sue radici al sud ma i suoi affari li
fa al nord, il suo denaro lo investe in mezzo mondo e sta calpestando
la libertà e la dignità di tante persone. Nino Caponnetto
lavorava tranquillamente a Firenze, ma dopo l'uccisione
del procuratore capo designato a Palermo Chinnici tornò in
Sicilia e costruì questo pool antimafia. Caponnetto considerava
Borsellino e Falcone come suoi figli e a loro aveva affidato
impegni non indifferenti che hanno portato un contributo
straordinario, non solo di conoscenza dell'organizzazione criminale
ma anche di chiarimento delle strategiee delle complicità.
Grazie a loro abbiamo compreso che il problema non è
solo il pesce, ma il bacino d'acqua dentro il quale il pesce si
alimenta, ovvero quelle parti del corpo sociale, quei segmenti
della politica, quel mondo degli affari che navigano sulle mafie.
Sono stati loro i primi a dire: «Attenzione, noi facciamo la
nostra parte, ma abbiamo bisogno di aiuto da parte della società
civile, che deve essere più responsabile». Il vero problema
è che loro sono stati lasciati molto soli, ed è la storia di
tanti nel nostro paese, dove si applaude solo quando fa comodo.
Infatti adesso tutti celebrano Falcone e Borsellino, ma
non dobbiamo dimenticare le umiliazioni, le etichette, i pregiudizi
che hanno subito. L'impegno contro le mafie, ieri come
oggi, è un impegno collettivo, forte, costante, coerente. Le
foto di Falcone e Borsellino ci devono ricordare tanti altrimagistrati,
così come uomini e donne della polizia di stato, dei
carabinieri, delle forze dell'ordine, che hanno perso la vita
per la giustizia e la democrazia, così come i giornalisti morti
30 Niente paura
perché cercavano la verità e non restavano in superficie, non
si piegavano al servizio di qualcuno, e anche così come quei
sacerdoti che hanno avuto la forza, nella radicalità del Vangelo,
di chiedere giustizia, stimolare la propria gente e soprattutto
saldare i problemi di quaggiù con la dimensione più
profonda e spirituale del ciclo. Penso a don Peppino Diana,
penso a don Puglisi, penso ad altri sacerdoti meno conosciuti,
che per la stessa ragione hanno perso la vita.
Dopo la strage, Caponnetto disse a un giornalista: «È finita,
adesso è proprio finita».
Ma due giorni dopo, davanti alla bara di Paolo Borsellino, Nino
Caponnetto chiede perdono e a settantadue anni comincia
ad attraversare l'Italia in lungo e in largo per portare, con un
filo di voce, la sua parola. È con Caponnetto e con un'altra
grande donna, Saveria Antioca, a cui avevano ucciso il figlio,
che nasce Libera. Nino Caponnetto ha girato l'Italia fino alla
morte. Ho celebrato i suoi funerali a Firenze e la chiesa era
strapiena di gente, di giovani, ma non c'era nessun rappresentante
ufficiale dello Stato italiano. C'eravamo noi, c'era la
gente che gli ha voluto bene, che gli era riconoscente. Non
dimenticherò mai le parole che Nino ci ha detto: «La mafia
teme più la scuola che la giustizia, l'istruzione taglierebbe i
piedi alla cultura mafiosa». Ecco l'importanza della sfida culturale,
dei percorsi educativi, del ruolo della scuola, l'importanza
del ruolo dell'informazione... Servono politiche sociali.
Aveva ragione Carlo Dalla Chiesa, prefetto di Palermo che
per sette anni aveva lottato contro il terrorismo. Lui era un
generale dei carabinieri, poi improvvisamente, dopo la morte
di Chinnici, aveva avuto mandato da superprefetto a Palermo.
Ci resterà quattro mesi, insieme alla sua giovane sposa, e
in quei quattro mesi capisce tutto. Un giorno alza la voce e
dice: «Lo Stato dia come diritto ciò che le mafie danno come
favore, abbiamo bisogno che quei diritti non siano scritti solo
Don Luigi Ciotti 31
sulla carta ma diventino carne, diventino vita, diventino servizi,
opportunità, cultura, perché solo così possiamo voltare pagina
nel nostro paese». La storia ci ha consegnato nell'arco di
questi anni dei grandi risultati: non posso dimenticare il maxi
processo, il lavoro del pool antimafia, il lavoro e la generosità
delle forze di polizia. Ma proprio nel momento di più grande
euforia Paolo Borsellino, in un'intervista, si permise di andare
controcorrente e di ammonire di non adagiarsi sulle pericolosissime
illusioni. Nel momento del massimo successo dice
stiamo attenti, non abbassiamo la guardia, non facciamo venir
meno l'impegno, perché loro hanno una capacità di rigenerarsi,
di infiltrarsi, di trovare modalità nuove. È importante
che queste parole entrino con forza in ciascuno di noi.
La memoria deve essere uno stimolo a fare...
Sì, il cambiamento ha bisogno del noi, non dell'io, di una società
in cui nessuno dimentichi, perché le mafie si alimentano
di questo: delle disuguaglianze, della burocrazia esasperata,
dei vuoti istituzionali, dell'ignoranza, della disinformazione,
della mancanza di politiche sociali e di servizi, dell'assenza di
lavoro. Bisogna che si facciano meno parole e più fatti, e si
affronti il problema del lavoro, dei diritti a fianco dei doveri,
di quegli spazi e di quelle opportunità per le persone che sono
importanti e fondamentali. In questo paese vediamo crescere
la dimensione punitiva, penale, e decrescere quella sociale.
Siparla di 17.000 posti in più nelle carceri. Mi piacerebbe
che si investisse di più per evitare che la gente ci finisca
dentro. E poi nelle carceri troviamo per la stragrandemaggioranza
migranti, ragazzi e ragazze con storie di dipendenza, gli
anelli più fragili e più deboli, che hanno sbagliato, certo, ma il
carcere dovrebbe essere Vextrema ratio. Servono altri tipi di
percorsi, ma la politica di oggi, nel nostro paese, è più penale
e meno sociale. Bisogna fare la lotta alla povertà, non ai poveri;
si deve fare la lotta a chi sfrutta le ragazze nel giro della
32 Nientepaura
prostituzione, non penalizzare queste ragazze. Si faccia la lotta
ai grandi trafficanti nel mondo delle sostanze stupefacenti,
che è l'unico mercato che negli ultimi cinquant'anni non è
mai calato. Oggi tante persone vivono nella solitudine, nella
fatica, penso a molti anziani, persone che lottano con grandi
fragilità. Penso alle anoressie, bulimie, depressioni, penso alle
nuove forme di dipendenza, alla debolezza di chi ha tutto, a
livello economico e culturale, ma soffre per una profonda povertà
intcriore. C'è un lungo elenco di volti, di situazioni e
problemi, e nessuno dica che non lo riguarda. Ognuno con le
proprie competenze, tutti dobbiamo avere il coraggio della
denuncia di ciò che non va.
Cosa pensi dell'articolo 3 della Costituzione, cheparla dei diritti
e dei doveri di ogni cittadino, in rapporto al progresso anche
morale delpaese?
La Costituzione non deve restare lettera scritta solo sulla carta,
deve farsi viva. Ma io non credo che un articolo sia più
importante di un altro: uno tira l'altro, tutti hanno la stessa
forza, la stessa importanza,lo stesso valore. Naturalmente, se
dovessi sceglierne qualcuno credo che indicherei l'articolo
numero 3, l'uguaglianza, e l'articolo numero 4, che invita ciascuno
di noi a mettere in gioco le proprie competenze, la propria
parte, anche la propria passione. Oggi più che mai la Costituzione
ha bisogno dell'impegno per essere vissuta; di ciascuno
di noi, per venire tradotta, codificata, immersa nelle
fessure della società e anche difesa, insieme alla Dichiarazione
universale dei diritti umani. Io vivo qui, nella città di Torino,
lavoro in questa fabbrica e nel corso della sua storia ho
avuto la fortuna di incontrare un grande filosofo purtroppo
scomparso, Norberto Bobbio. Bobbio diceva che la democrazia
vive di buone leggi e buoni costumi: abbiamo bisogno di
buone leggi e il fondamento delle leggi è sempre la persona
umana. Ma abbiamo anche bisogno di buoni costumi e i noDon
Luigi Ciotti 33
stri costumi, il nostro impegno, il nostro metterci in gioco sono
tutti in quell'articolo 4 della Costituzione, che ci chiama al
servizio dei beni materiali e spirituali del nostro paese. Servizio,
non servilismo: un servizio per il bene della collettività, è
quello chetutti siamo chiamatia fare come cittadini - uomini,
donne, persone, preti - per il bene del paese: spenderci, con
umiltà ma anche con molta determinazione. In questo momento
credo non sia stonato parlare di resistenza, perché la
resistenza ha la stessa radice latina di esistere, significa esserci,
fare, mettersi in gioco. Penso che vada fatto innanzitutto
un esame di coscienza, perché credo che ognuno di noi è
chiamato a interrogarsi. Quello che vorrei dire è non piangiamoci
addosso, non continuiamo a dire che tocca agli altri agire.
L'estendersi dell'individualismo è direttamente proporzionale
all'eclissi della legalità nel nostro paese. Questo ripiegamento,
questo bisogno di sicurezza è un diritto sacrosanto di
chiunque, ma per qualcuno significa cercare la sicurezza solo
per^sé, per i propri giochi, il proprio benessere, la propria vita.
È questa la grande crisi del paese: è la povertà culturale, la
deriva, la stagnazione della cultura. C'è un vento di demagogia
razzista che soffia sulla nostra società e ad alimentarlo
sono leggi come quella che rende la clandestinità del migrante
un crimine. Ritengo che sia una legge non solo immorale
ma anche incostituzionale, in quanto non tiene conto dei suoi
principi fondamentali. È un clima pericoloso, e credo che sia
necessario criticarlo con chiarezza, smascherare questo peccato
del sapere, come lo chiamo io, una mancanza di profondità,
una faciloneria che lascia tutto in superficie: tutto ci arriva
di seconda mano, tutto per sentito dire. Siamo imbottiti da
un orizzonte culturale per cui ciò che conta è solo l'immagine,
il potere, il possesso, la forza, il denaro, la bellezza a oltranza.
Occorre una risposta propositiva, una grande sfida
culturale che riempia di vita, che riaffermi parole di impegno
e di condivisione. Tanta gente che sta spendendo la propria
vita solo per se stessa, e invece noi dovremmo capovolgere
34 Niente paura Don Luigi Ciotti 35
tutto, recuperare la solidarietà, l'impegno a garanzia della
giustizia, per liberare chi è schiacciato da una situazione di
non libertà. In questo paese troppe persone non sono libere:
la presenzamafiosa non consente un'impresa libera, uno sviluppo
libero, impedisce la dignità di tanti, crea ostaggi epaure.
Noi abbiamo avviato e sostenuto cooperative sorte sui beni
confiscati ai boss delle mafie e non c'è un bene che non sia
stato minacciato,distrutto, vandalizzato. Ma la cosa meravigliosa,
anche nello sbandamento generale, è stato assisterealla
progressiva crescita del numero di persone che, nonostante
il disorientamento e la fatica, hanno capito che non si poteva
lasciare soli i ragazzi, in quella grande sfida. Ecco di cosa ha
bisogno l'Italia: non di grandi proclami ma di fatti, fatti concreti,
nella continuità e nella coerenza.
Ci sono stati momenti in cui ti sei sentito frustrato?
Certamente sì. Quando senti certi giudizi affrettati, a destra
come a sinistra, facili etichette, pregiudizi, talvolta vera diffamazione
e calunnia, non puoi non fermarti e interrogarti.
Ma sono solo momenti, perché poi guardo il volto di tutti
coloro che si stanno spendendo, sento quella responsabilità
di quel noi, quel condividere la speranza, la giustizia, la democrazia
e questo percorso verso la liberazione, e senti la
responsabilità verso di loro. Perché quando uniamo le forze,
anche se è dura, la gioia trasmessa dai volti di quelle persone
che risorgono,che tornano alla loro libertà, alla loro dignità,
da tutta la forza che serve. Per me la forza è andare alsupermercato
e vedere l'olio di Libera, i prodotti che sono segni
tangibili di liberazione, coltivati su terre confiscate alle mafie,
restituiti alla collettività. Devo ringraziare il Padreterno,
perché continua a darmi delle pedate nei momenti difficili
per farmi andare avanti:le pedate di Dio ci scuotono, ci fanno
sentire che siamo piccoli ma che se uniamo le forze è
tutto possibile.
Gaber cantava che gli schiaffi di Dio fanno male...
L.C.: Dio non da schiaffi, ma non è muto. Se uno vuole, lo
sente tutti i giorni, perché parla attraversola storia di chi
soffre e lotta. In ogni persona ci sono frammenti di Dio. Pochi
giorni fa, a Torino, il mio gruppo ha salutato Brasil. Io
non l'avevo conosciuto di persona. Era arrivato dal Brasile,
dove aveva una moglie giovane e un bambino, con un sogno:
lavorare, mandare qualche soldo a casa, costruire un futuro
per sé e per gli altri. Qui è stato travolto dalla clandestinità:
dormiva in una casa che si era fatto da sé, alta come una cuccia
per i cani. Si è sentito male ed è venuto a morire sulla
porta di un nostro dormitorio: allora tutto il gruppo Abele si
è fermato e ci siamo dati appuntamento per salutare Brasil
nel modo più solenne. Era necessario, perché spesso ci si dimentica
degli ultimi, ma loro hanno bisogno che noi non dimentichiamo,
poiché dentro ciascuno di loro ci sono frammenti
di Dio. Poi la gente si preoccupa del crocifisso,che sia
attaccato al muro di questo o quel posto. Il crocifisso,certo,
è un punto di riferimento importante, simboleggia la vita e la
morte, il sacrificio di quel Dio che si è speso per la giustizia,
la libertà, la dignità delle persone. Ma oggi di lui diremo che
ha combattuto per i diritti e ha pagato con la vita il suo coraggio
di andare controcorrente e di saldare verità e giustizia.
Vorrei che tutti imparassero a dare attenzione ai crocifissiviventi
che incontriamo lungo la strada: gli ultimi, i poveri,
quelli che fanno fatica.
Qual è il tuo credo personale?
Il mio credo quotidiano è fare in modo che tutti i giorni sia
Natale, perché tutti i giorni ci sono uomini e donne su questa
terra che chiedono di rinascere. Per un cristiano il Natale è la
nascita di Gesù Cristo, è Dio che entra nella storia dell'uomo,
la reincarnazione, ma quella reincarnazione a me fa pensare
.
36 Niente paura
che bisogna creare condizioni di rinascita per tanti che sono
ai margini, che vivono la solitudine, la fragilità. Io sento questo
Natale tutti i giorni dell'anno: non è un modo di dire ma
quello che provo, perché ogni giorno, in giro per l'Italia e non
solo, incontri volti, persone, storie, a volte ti fermi, osservi,
magari passi di corsa perché stai facendo altro, ma quel volto,
quegli occhi, quelle fatiche ti accompagnano lungo ilviaggio.
In questi anni ne ho incontrati tanti, e ho sempre sentito prepotente
dentro di me il bisogno che fosse Natale, creare la
condizione perché la gente possa nascere rinascere, e forse
anche risorgere.
Beppino Englaro
Era il 25 novembre 1970. Io non avevo ancora compiuto
trent'anni quando ho vissuto questo evento straordinario, la
paternità, che ha impresso un nuovo corso alla mia vita.
La prima volta che ho visto Eluana non ero solo, ero con
mio fratello. Vedere una creatura così perfetta, con il ciuffetto
di capelli neri e quegli occhioni scuri, mi ha lasciato senza
parole. È il ricordo più indelebile della mia esistenza.
L'ho vista crescere vivace, piena di vita e aperta al mondo.
Era così già da piccolissima. Voleva salutare qualunque persona
incontrasse, perché amava il mondo e il mondo non poteva
che riamarla, e questa sua carica ha veramente sorpreso
me e la madre, fin dal principio. Abbiamo lasciato che questa
creatura esprimesse fino in fondo la sua indole, con naturalezza,
con quel suo modo spontaneo di vivere... Eluana era
così: dava delle risposte che ti folgoravano, aveva un istinto
per capire le cose e chiunque la incontrava ne restava colpito.
Crescendo poi questa sua caratteristica, questa qualità carismatica
è andata aumentando...
Viveva in simbiosi con la madre, anche perché era la persona
con cui passava più tempo, dal momento che il lavoro
non mi permetteva di stare a lungo a casa. Davvero, era bello,
era strepitoso vederle così unite, e lei, piccina, così aperta e
così bella.
Per questo suo atteggiamento irriducibilmente libero noi
38 Niente paura Beppino Englaro 39
l'avevamo ribattezzata «il purosangue della libertà», perché
lei non poteva sopportare i soprusi, le violenze, il rifiuto al
dialogo. Lei era l'esatto opposto: cercava sempre il dialogo,
amava chiacchierare, capire. In lei il rispetto degli altri era un
istinto naturale e le sembrava logico ricevere un analogo rispetto
incambio. Ricordo perfettamente che unavolta - Eluana
non aveva ancora compiuto dieci anni - nel corso diuna
discussione in famiglia guardò me e sua madre e ci disse, come
fosse la cosa più naturale del mondo: «Cosa c'entrate voi
con la mia vita? Io ho la mia dignità, ricordatevelo». Era sorprendente
sentirle dire una cosa del genere, ma era la cosa
giusta da dire. Comunque noi l'avevamogià capito da tempo,
che con Eluana non funzionava il metodo di imporle degli
ordini senza prima cercare il dialogo, senza spiegare le nostre
motivazioni, senza sforzarci di farle capire il motivo. Se non
capiva il ragionamento, non accettavaciò che le dicevamoo le
chiedevamo di fare. Aveva veramenteun istinto innato per la
libertà. Ecco perché l'avevamodefinita un autentico purosangue
della libertà.
Il carattere ribelle di Eluana è emerso subito anchea scuola.A
casa la capivamo, la rispettavamo perché era fatta così, ma ovviamente
lo scontro con il mondo della scuola è stato forte.
Già alle scuole medie ci sono stati i primi screzi, perché non si
sentiva rispettata e capita. Allora la madre mi chiese di fare da
intermediario, perché Eluana avevabisogno di me, voleva che
fossi io a parlare con gli insegnanti. Poi, al liceo linguistico, le
cose si sono fatte anche più complicate. Il primo anno emezzo
è trascorso pacifico, è stato un bellissimo periodo per Eluana.
Era in una scuola sperimentale,tenuta dalle suore. All'iniziola
apprezzavano, apprezzavano il suo splendore particolare, il
suo modo di essere, così vivace, ma poi è scattato qualcosa, un
qualche tipo di meccanismo.Prima era benvista dagli insegnanti,
e dopo non lo era più, e io ho capito che aveva bisogno
che io le stessi accanto, che la sostenessi. L'ho fatto perché
vedevo con chiarezza che stavano snaturando una creatura
splendida, le creavano delle difficoltà pretestuose, volevano
domarla, cambiarla. Allora mi sono confrontato con i professori
e loro naturalmente mi spiegarono che la scuola aveva un
proprio schema di regole, un sistema rigido a cui Eluana doveva
adeguarsi. Io tentai di aiutarla ad accettare le loro regole
senza che quelle regole violentassero la sua natura, ed è stato
difficile perché lei a un certo punto mi disse che non poteva
più sopportare quella situazione e volevamollare. Ma io le dissi
che la scuola, purtroppo, è una palestra di vita e che doveva
prenderla così. «Il nostro supporto» le dissi, «non ti mancherà
mai. Io e la mammacapiamo ed è anche giusto che tu ti ribelli
a questo stato di cose, ma devi capire che prima o poi dovrai
accettare il fatto che la vita ti riserveràdelle difficoltà. Queste
non sono che le prime.»Insomma,non fu facile ma alla fine la
convincemmo a restare e combattere e dopo lei ci ha detto
grazie, per questo. Grazie per avermi aiutata a capire.
Altri genitoriavrebbero reagito diversamentea questa grande
voglia di libertà.Mi piacerebbe che ci raccontassi la sorpresa,
poi l'entusiasmo e in qualche modo la passione con cui avete
preso atto e deciso che avreste sempre rispettato e assecondato
questa sua inclinazione.
Lei era felicissima della comprensione che trovavain casa e lo
diceva sempre. Diceva di sentirsi davvero nostra figlia, perché
in fatto di libertà non eravamo secondi a lei. Una volta maggiorenne
le abbiamo detto che poteva andare a vivere da sola,
se lo desiderava, e che non le sarebbe mai mancato il nostro
sostegno, né umano né economico. Ma Eluana non l'ha fatto
perché a casa stava davvero bene. C'era qualche piccolo conflitto,
è naturale, ma era sempre risolvibile. Perciò Eluana ha
vissuto serenamente con noi, fino a ventun anni, quando ha
avuto l'incidente. Ma è stata una sua scelta, aveva avuto la
possibilità di andare a vivere da sola e poteva farlo in qualsia-
40 Niente paura
si momento. Non avremmo potuto fare diversamente, perché
Eluana non sopportava che si andasse contro la sua coscienza,
non sopportava di venire trattata da persona non responsabile.
Sapeva assumersi le sue responsabilità; sotto certi
aspetti possedeva una saggezza da «vecchina», io glielo dicevo
sempre. Però era anche irruenta, era incontenibile, non
stava mai ferma, doveva muoversi in continuazione. E poi,
accanto a questa vitalità, c'era il suo lato saggio: era sorprendente
questo paradosso, questa convivenza degli opposti. In
lei c'era un'irruenza che avrebbe spaccato il mondo, poi questa
ponderatezza,questa capacità di comprensione. Sapeva
perfettamente che non poteva misurare il mondo con il suo
metro, perché lei era veramente un autentico purosangue.
Poi, l'incidente,
II 18 gennaio del 1992 non eravamoa Lecco ma in Val Pusteria,
per la settimana bianca. Sentivamo Eluana più volte al
giorno e l'avevamo chiamata anche la sera prima dell'incidente,
verso le dieci e mezza. È stata l'ultima volta che abbiamo
parlato con lei. Ci aveva detto che stava andando a letto. Poi
invece ha cambiato idea ed è uscita. Aveva la mia macchina e
io la sua. Non abbiamo saputo niente fino all'indomani mattina.
Erano circa le dieci e noi stavamo facendo colazione. Dovevamo
rientrare a casa quel giorno stesso, ma avevamo in
programma di passare dal mio paese natale per salutarei miei
famigliari e poi proseguire per Lecco. Mentre facevamo colazione
ci arrivò la telefonata di mio fratello, che mi disse che
Eluana aveva avuto un incidente grave e che dovevomettermi
subito in contatto con l'ospedale di Lecco. Era successo tutto
verso le quattro del mattino, ma nessuno sapeva come rintracciarci.
Hanno trovato prima mio fratello, verso le nove e
mezza.
Ricordo la sensazione che il mondo ci stesse cascando addosso.
Eravamo a tavola ma mi hanno chiamato da parte e
quando sono rientrato nella sala, quando sono tornato al tavolino
dove mia moglie stava bevendo il caffè, le ho detto:
Beppino Englaro 41
«Dobbiamo cambiare programma, andiamo direttamente a
Lecco». Lei ha capito subito, e ha risposto: «Cos'è successo a
Eluana?». Non ho potuto nasconderle niente: ci sembrava di
impazzire solo all'idea che quella splendida creatura avesse
avuto un incidente. Si pensa sempre al peggio, in casi simili, e
anche noi, in quella situazione, ci aspettavamo il peggio.
Chiamai la rianimazione ma non riuscirono a dirmi grandi
cose. Dissero solo di andare subito lì, perché la situazioneera
molto grave e non potevano aggiungere altro. Solo di andare
il più presto possibile perché volevano parlare con me, di persona.
Sono state quasi cinque ore di viaggio. Cinque ore nel
corso delle quali ci è ripassato sotto gli occhi tutto: tutta la
vita di Eluana, dal giorno in cui è nata al giorno che ci eravamo
lasciati, una settimana prima. Veramente tutti e due parlammo
poco, in macchina. Volevamo solamente ricordarla. E
la cosa più sorprendente è che entrambi pensammo, per prima
cosa, a come Eluana ci aveva raccontato e spiegato il suo
punto di vista sugli incidenti gravi che erano capitati ad alcuni
suoi amici; il modo in cui aveva vissuto quelle situazioni.
Anche solo nel pronunciare la parola «rianimazione», ci venne
subito in mente quello che era successo un anno prima a
un amico di Eluana. Lei era andata a trovarlo in rianimazione
e in quella circostanza si era fatta un'idea chiara di cosa significasse
stare in rianimazione.Adesso, pensarla in rianimazione,
conoscendo la sua idea in proposito, la sua opinione sulle
terapie rianimative, sulla loro invasività... ci faceva star male.
Erano tutte questioni che lei aveva già affrontato e si era
espressa sempre con grande nettezza, in proposito. Aveva
detto chiaramente che pensava fossero stati più fortunati quei
suoi amici che erano morti sul colpo, a seguito di incidenti
molto gravi.La riteneva una fine migliore, rispetto alla degenza
in rianimazione. Noi sapevamo bene che lei non avrebbe
mai potuto accettare una vita compromessa, ce l'aveva detto
chiaramente. Lei non avrebbe mai voluto vivere diversamente
da quel purosangue della libertà che era...
42 Niente paura
Quando tornammo a Lecco andammo subito in ospedale.
Ci accolse una dottoressa che da sempre abitava nello stesso
stabile dove abitavamo noi, nello stesso condominio. Lei conosceva
bene Eluana... La dottoressa ci presentò la situazione,
il quadro clinico. Ma noi eravamo sconvolti. La vista di
questa creatura inerme, con gliocchi chiusi, in rianimazioneè
un altro ricordo che mi sarà impossibile cancellare. Cispiegarono
approfonditamente ogni cosa e restammo in silenzio ad
ascoltare, attoniti e muti di fronte a quel dolore. Ci dissero
che le prime quarantotto ore sarebbero state determinanti,
ma dissero anche che non sapevano se sarebbero riusciti a
strapparla alla morte.
La cosa più singolare è stata il primo colloquio con il primario.
Lui ci confermò il quadro che ci aveva già delineato la
dottoressa, ma disse che l'indomani avrebbero proceduto con
la tracheotomia. E stato il primo segnale che le terapie rianimative
sarebbero state portate avanti a oltranza.Noi, cheavevamo
già un'idea precisa su questo tema, gli chiedemmo solo
se non fosse opportuno spostare Eluana in una struttura più
adeguata per trattare un caso del genere. Lui rispose di no, e
che la struttura era perfettamente adeguata. Allora gli chiedemmo
quale fosse lo stato dell'arte della medicina su situazioni
di quel tipo, e lui rispose: «Guardi, sene sa poco o niente.
Il sapere scientifico è poco superiore allo zero, in queste
circostanze, e le incognite riguardanti i possibili sviluppi del
quadro clinico di vostra figlia sono a trecentosessanta gradi».
Dal momentoche Eluana aveva idee molto precisein merito
al coma irreversibile e alla rianimazione, dato che in quello
stesso ospedale era andata a trovare il suo amico Alessandro
un anno prima e lo aveva visto sottoposto alla rianimazione a
oltranza senza risultati concreti, noi abbiamo fatto presente al
primario che nostra figlia si era espressa chiaramentecontro
quella pratica. Volevamo sapere fino a che punto si potevano
spingere, perché lui ci aveva detto che non aveva bisogno di
nessun consenso per farlo. Non stava chiedendo il nostro conBeppino
Englaro 43
senso, ci stava semplicemente informando. Ma anche noi volevamo
solo informarlo. Volevamo dar voce a questacreatura,
a quello che Eluana avrebbe potuto accettare per se stessa e a
quello che non avrebbe mai potuto tollerare. «Per lei» gli dicemmo,
«sarebbe la cosa più naturaledel mondo prendere in
considerazione l'idea di essere lasciata morire.» Questo lo
sorprese. Ma se l'istinto del primario era per la vita,l'istinto di
Eluana invece era per la libertà, e noi lo sapevamo bene.
Cercammo di spiegarlo al primario, ma capimmo che non
c'era possibilità di riuscita.Il suo parereera che siprocedesse
a oltranza. Capire che in una situazione del genere la medicina
si sarebbe posta al servizio della non-morte,a ogni costo,
ci ha angosciati immediatamente. Non si poteva dialogare,
non si poteva dare voce al desiderio di Eluana. In tutte le discussioni
noi e il primario ci siamo trovatiin posizioni diametralmente
opposte: lui parlava della cultura della vita, affermava
che tutto ciò che non è morte è vita e va salvaguardata
senza porsi domande.
Sono trascorsi parecchi mesi, Eluana è stata quasi quattro
mesi in rianimazione. Esattamente come era accaduto al suo
amico Alessandro, anche per lei non si registrava nessun miglioramento.
È caduta sin dal primo momentoin uno stato di
coma, non ha avuto nessuna percezione del mondo che lacircondava.
Proprio ciò che lei temeva di più, da quando aveva
visto Alessandro in quelle condizioni, in balia di manialtrui.
Abbiamo chiesto che la lasciassero morire ma ci hanno risposto
di no, che non potevano procedere diversamente e che
trovavano singolare questo nostro comportamento. Poi hanno
stabilito che occorrevano due anni per arrivare a diagnosi
e prognosi definitive.Normalmentebasta un anno e, dal momento
che Eluana aveva ricevuto le migliori cure possibili in
una strutturaperfettamenteadeguata e ciononostante aveva
ottenuto il peggior risultato possibile, lo stato vegetativo permanente
era una diagnosi facilmente prevedibile. Ma loro attesero
fino al gennaio 1994, per pronunciarsi.
44 Niente paura ino Englaro 45
A quel punto credevamo che sarebbero state prese in considerazione
le indicazioni di Eluana, le sue precise disposizioni
su come comportarsi in una situazione del genere: ovvero
credevamo che si sarebbe decisa l'interruzione del processo
di rianimazione a oltranza. Invece ci risposero che non era
possibile. Questo stato vegetativo permanente andavaaccettato
e veniva considerato una sorta di evoluzione facenteparte
del progresso della medicina.
Non poter rifiutare la terapia è un fatto di una violenza
inaudita. Fino al pronunciamento dei medici, fino alla prognosi
definitiva,potevo capire che mi chiedessero di prendere
ancora tempo, di lasciare a mia figlia un'altra opportunità,
come la chiamavanoloro. Ma dopo no. Dopo abbiamo subito
una violenza pura e semplice, e arrivati a quel punto per me
era impossibile sopportare oltre. È stato allora che mi sono
scatenato.
Quando ho cercato di capire che possibilità ci fossero di
far valere i desideri di Eluana mi sono accorto di essere un
randagio che abbaiava alla luna. Non avevo interlocutori. Sono
andato dappertutto, ho cercato ovunque qualcuno che mi
aiutasse a sboccare la situazione. Sono stati gli anni più diffi-
cili.
Quando sei capace di intendere e di volere puoi dare o levare
il tuo consenso a qualsiasiterapia. Ma adesso che Eluana
non era più capace di intendere e di volere, anche se era sempre
la stessa persona di prima, non aveva difese contro la violenza
terapeutica. È così che l'ho sempre definita: «violenza
terapeutica». Perché non la si può rifiutare. Volevo essere
ascoltato e volevo delle risposte: con quale diritto stavanofacendo
tutto questo? Poi, eravamo già nell'ottobre 1995, in
una trasmissione televisiva ho sentito che parlavano di queste
problematiche e c'era il presidente del comitato nazionale per
la bioetica, professor Francesco D'Agostino, che dialogava
con un neurologo, professor Carlo Alberto Defanti. In
quell'occasione sentii per la prima volta un medico ammettere
che si trattava di una problematica irrisolta. Allora contattai
quel neurologo, presi appuntamento e gli portai le cartelle cliniche
di mia figlia. Lui mi disse che purtroppo all'estero casi
del genere trovavano una soluzione, ma in Italia non era mai
stato fatto. Ero il primo e l'unico a sollevare il problema e per
questo mi consigliò di nominare un tutore per Eluana. In questo
modo finalmenteio e mia moglie avremmo avuto un interlocutore
ufficiale, e avremmo potuto dare o negare il nostro
assenso alle terapie, per il principio del consenso informato.È
stata una procedura giuridica che ha preso del tempo ma finalmente,
nel dicembre 1999, abbiamo ottenuto una sentenza
della Corte d'Appello di Milano che motivavail rifiuto ad accettare
la nostra richiesta sostenendo che dal punto di vista
giuridico non era ancora chiaro se l'alimentazione e l'idratazione
forzata fossero una terapia o un mezzo disostentamento.
Di conseguenza a quello stadio la Corte non poteva autorizzare
il tutore a sospendere i trattamenti.
Nel 2000 il primo numero della rivista della Consulta di
Bioetica fu interamente dedicato al lungo iter che avevamo
affrontato per ottenere quella sentenza. Poi, il 14giugno2000,
abbiamo organizzatoun incontro all'UniversitàStataledi Milano:
gli interlocutori erano la Consulta di Bioetica e la Facoltà
di Filosofia del diritto. Il nostro desiderio era informare la
gente su come stavano le cose, perché i giornali e i media fino
a quel momento non si erano voluti occupare del tema. Volevamo
che entrasse nell'agenda della pubblica opinione. Pochi
giorni prima dell'incontro in Statale Giovanni Maria Pace, un
giornalista scientifico molto noto, che scriveva sulla «Repubblica»,
ha avuto un colloquio con l'avvocato Maria Cristina
Morelli, che ci aveva seguiti attraverso il lungo iter giuridico
di quegli anni. In seguito a questo colloquio venni contattato
da Piero Colaprico, che avrebbe seguito il caso come cronista.
In occasione dell'incontro alla statale di Milano uscirono
ben due articoli sulla «Repubblica»: uno a firma di Giovanni
Maria Pace e uno a firma di Piero Colaprico. È stato così che,
46 Niente paura
per la prima volta da quando era cominciata la nostra battaglia,
l'opinione pubblica è venuta a conoscenza della nostra
storia. A quel punto si sono scatenati anche i media, soprattutto
le televisioni, e quel giorno è partito anche un appello
rivolto alle istituzioni, per sollecitarne l'attenzione verso un
caso umano lacerante, che si stava facendo bandiera di un tema
di diritti.
L'allora ministro della Salute Umberto Veronesi nominò
una commissione parlamentare affinchè si pronunciasse riguardo
all'alimentazione e all'idratazione forzata: andava
considerata una terapia o una forma di sostentamento? In seguito
Veronesi, come suo ultimo atto di governo, accolse il
parere espresso da questo gruppo di studio nel giugno 2001.
Il parlamento italiano avrebbe dovuto, di conseguenza, rettificare
la convenzione di Oviedo, dove si diceva che qualsiasi
intervento su una persona nelle stesse condizioni di Eluana
doveva essere autorizzato dal tutore o da chi aveva la tutela.
In parole povere, doveva stabilire una volta per tutte che i
medici non potevano intervenire senza consenso.
Questo supplizio è durato diciassette anni. Una soluzione molto
«italiana»avrebbe potuto essere prendere la ragazza e 'portarla
in un paese dove vigesse una legislazionepiù comprensiva.
Così avresti risolto il tuo problema personale. Invece hai condotto
una battaglia lunghissima.
Sono sempre stato fortemente convinto di avere dalla mia la
forza della Costituzione, che non consente la discriminazione
degli individui. Eluana era sempre la stessa Eulana di prima
dell'incidente, e noi stavamo semplicemente dando voce ai
suoi desideri. Non era concepibile che lei perdesse il diritto di
dire sì o no alle terapie, tanto durante la rianimazione quanto
dopo, durante la riabilitazione, solo perché era in uno stato
vegetativo. E per questo che ho portato avanti con tanta determinazione
la nostra battaglia. Agli avvocati o aimagistrati
Eeppino Englaro 47
con cui parlavo chiedevo sempre di spiegarmi perché non si
riuscisse a far passare un principio talmente basilare, e volevo
una risposta, sapevo che sarebbe arrivata. È stato così, infatti.
Ho dovuto attendere quindici anni e nove mesi, ma la risposta
è arrivata con la sentenza della Corte Suprema di Cassazione,
il 16 ottobre 2007. Quella sentenza ha pronunciato la
risposta definitiva alla mia semplice domanda «con quale diritto
fate questo?». E la risposta è stata netta e chiara: nessuno
può costringere un altro a vivere senza limite. Nessuno può
avere un simile potere, né il medico né lo stato. La cosa davvero
sconvolgente, per noi, è stata che per affermare un diritto
talmente basilare, l'autodeterminazione terapeutica, siano
stati necessari 5750 giorni. Tutto questo non ha niente a che
vedere con l'eutanasia... Già a giugno 2001 la commissione di
esperti di Veronesi si era espressa secondo lo stesso principio:
l'alimentazione e l'idratazione sono una terapia.
Non ci hanno lasciato alternative: prima siamo stati vittime
sacrificali del potere e del dovere dei medici che, come dicevano
loro, agivano in base alla loro coscienza, in base al codice
deontologico. Poi siamo stati alla mercé dei meccanismi
infernali della giurisprudenza, per arrivare al pronunciamento
della Corte Suprema, che non ha fatto altro che riaffermare
i principi di base di uno stato di diritto.
Ma ancora non era finita. Prima di autorizzarci a sospendere
i sostegni vitali di Eluana una nuova sezione della Corte
d'Appello doveva verificare che la sua situazione clinica fosse
veramente irreversibile dal punto di vista scientifico, se l'irreversibilità
fosse stata accertata senza ombra di dubbio. E di
dubbi non ne erano mai stati sollevati, da nessuno, nel corso
degli anni: la situazione di Eluana era quella, non c'erano
margini di miglioramento.
Dopo i 5750 giorni necessari semplicemente per arrivare
all'affermazione di principi di diritto sacrosanti in uno stato di
diritto, c'è voluto altro tempo ancora: prima per arrivare al
decreto attuativo, poi per riuscire ad attuare il decreto. Ci so-
48 Niente paura
no voluti in tutto 6233 giorni per vedere finalmente Eluana
fare ciò che sapevamo avrebbe voluto fare sin dal principio.
Abbiamo attraversato una devastazione che ha portato anche
mia moglie in una condizione irreversibile: non ha potuto neanche
abbracciare la sua creatura nello stadio finale. Mi sono
trovato solo di fronte a tutto questo e credo che non esista situazione
più disumana. Abbiamo affrontato questa devastazione
solo per riuscire a vedere nostra figlia liberata dalle catene
che l'avevano tenuta prigioniera tutti quegli anni: prigioniera
di una condizione di non-vita che lei non avrebbe mai e poi
mai accettato. Vivere la tragedia di perdere una figlia è un dolore
immenso, ma umanamente sopportabile. Quello che ho
vissuto io è la tragedia nella tragedia: dover dar voce alla propria
figlia andando incontro a tante difficoltà affinchè venissero
riconosciute le sue libertà e i suoi diritti fondamentali.
Adesso che lei non c'èpiù, chi è e cosafa papa Beppino?
Nel nome di Eluana abbiamo istituito una fondazione che si
occuperà di problematiche sia cliniche che etiche e giuridiche
concernenti l'autodeterminazione delle persone, riguardo le
cure e soprattutto le cure palliative. Questo è il nostro impegno
affinchè nessuno debba mai più vivere quello che abbiamo
vissuto noi.
Che immagine del paese ti sei fatto?
Per parecchi anni sono stato un randagio che abbaiava alla
luna. Adesso sono diventato un araldo delle libertà fondamentali
delle persone... Il clima culturale in questo paese sta
cambiando e mi sembra che la classe politica non si stia adeguando
a questa evoluzione. La gente si è resa conto, vuole
assumersi le proprie responsabilità, sa che il cittadino ha la
possibilità di rivendicare l'autodeterminazione e non deve
soggiacere agli autoritarismi dello stato etico. Oggi è la terza
Ceppino Englaro 49
carica dello stato, ovvero Gianfranco Fini, a sostenere quello
che io già dicevo nel 1992, cioè non sono concepibili, in uno
stato di diritto, degli autoritarismi da stato etico... Non con
una Costituzione come la nostra.
A quale articolo della Costituzione ti senti più legato?
L'articolo 13:la libertà personale è inviolabile, quindi nessuno
si sogni di mettermi le mani addosso e di continuare afarlo
senza il mio consenso. Questa libertà personale era l'ossessione
diEluana, cheaveva ilterrore - l'ho detto tante volte che
gli «altri» le mettessero le mani addosso contro la sua
volontà. E con «altri» intendeva perfino noi genitori.
Nelson Mandela è stato in prigione ventotto anni per rivendicare
la parità di diritti tra bianchi e neri. Eluana è stata
imprigionata 6233 giorni per rivendicare gli stessi diritti che
aveva quando era capace di intendere e di volere. Sappiamo
tutti che perfino Giovanni Paolo II a un certo punto della sua
malattia ha detto no alle cure e alle terapie. Lui poteva decidere
se continuare a essere curato... lui aveva la voce per poterlo
fare. Eluana no. Il libro che ho scritto è dedicato ai magistrati
che ho incontrato e che non sono servi di nessun potere.
Con la sentenza del 16 ottobre 2007 hanno fatto capire al
cittadino che esiste una tutela. Dobbiamo esserne orgogliosi
perché possiamo affermare di vivere in uno stato di diritto
con dei principi di diritto, e qualsiasi cittadino, rivolgendosi
alla magistratura, può ottenere la tutela dei suoi diritti sanciti
dalla Costituzione.
E questo, io credo, il risultato più vero della mia vicenda:
la conferma che viviamo in uno stato di diritto.
Umberto Veronesi
Volevo chiederle di leggere il testamento biologico che ha reso
pubblico e spiegare le ragioni di questa scelta.
Il mio testamento biologico è il risultato di una lunga indagine
eseguita in diversi paesi dove questo documento è giàdiffuso.
Ci sono state molte prese di posizioni a favore del testamento
biologico anche in Italia: da parte del comitato di bioetica,
dell'ordine dei medici e del governo, che ha rettificato
la convenzione di Oviedo che stabilisce il diritto del malato di
rifiutare le terapie proposte dalle strutture sanitarie. Con la
mia fondazione abbiamo creato un modulo che serve proprio
a ribadire questo rifiuto e che può essere utilizzato da chiunque
lo desideri. Io per primo ho firmato personalmente ilmio
testamento biologico: «Io sottoscritto, Umberto Veronesi,nato
a Milano il 28 novembre 1925, nel pieno delle mie facoltà
mentali e in totale libertà di scelta dispongo quanto segue: in
caso di malattia o lesione traumatica cerebrale irreversibile e
invalidante chiedo di non essere sottoposto ad alcun trattamento
terapeutico o di sostegno, nutrizione o idratazione.
Nomino mio rappresentante fiduciario mio figlio Paolo Veronesi».
Queste sono le mie volontà e dovranno essereassolutamente
rispettate dai medici che si prenderanno cura di me. In
sostanza, questa è una dichiarazione molto semplice: poche
righe, pochi istanti di lettura, ma sono veicolo di un forte conUmberto
Veronesi 87
tenuto, una forte indicazione ai medici su come comportarsi
in una condizione di coma irreversibile.
Questa dichiarazione presuppone una serie di principi, in parte
previsti dall'articolo 32.
La Costituzione non ha fatto altro che prendere atto di un atteggiamento
che ormai si stava imponendo nella sanità italiana.
Nel corso degli ultimi decenni si è passati da una medicina
paternalistica a una medicina che mette in primo piano i diritti
del paziente. Nella medicina paternalistica al medico veniva
assegnato il compito di decidere e il paziente doveva affidarsi
a lui in maniera incondizionata. Questa organizzazione sanitaria
è storicamente comprensibile, perché rispecchiava la situazione
sociale dei secoli scorsi, quando il livello culturale delle
classi più deboli, non solo in Italia ma in tutto il mondo, era
molto basso e pertanto era difficile immaginare che un paziente,
magari analfabeta, si intromettesse nelle decisioni mediche.
Ma il mondo cambia, e la storia ha dimostrato che ormai tutti
i cittadini hanno raggiunto un sufficiente livello di consapevolezza
o possono comunque essere resi consapevoli delle loro
condizioni di salute e delle implicazioni che una malattia può
comportare in termini di previsioni future. Ormai per legge
sono stati affermati da una parte il diritto del malato al consenso
informato e dall'altra il dovere del medico di fornire al
paziente tutte le informazioniaffinchè egli possa sottoscrivere
il consenso alle cure. Quindi, se il paziente deve sottoscrivere il
suo consenso alle cure, implicitamente si accetta la possibilità
che egli non voglia farlo, e il consenso informato diventa così
anche una pratica che rispetta la Costituzione laddove afferma
che nessun trattamento può essere imposto a un paziente che
non desideri riceverlo, sottolineando tra l'altro che la legge deve
rispettare i diritti della persona umana. Quali sono questi
diritti? Secondo me, e lo dice l'articolo, sono i diritti alla libertà
di decisione, perché la prima libertà in democrazia è poter
I: ;i I
88 Niente paura
decidere di se stessi. Nessun individuo deve subire imposizioni
concernenti i suoi comportamenti, quando questi non ledano
altre persone. È un articolo inattaccabile, è difficile immaginare
che un atteggiamento legislativo che vada contro questo
principio possa essere considerato costituzionale.
Anche Beppino Englarosostiene che l'articolo 13 è inviolabile.
La vicenda Englaroè una storia molto personale che hapermesso
però la lettura di un intero paese. Quali considerazioni sul
nostro paese le ha suggerito questavicenda?
Credo che l'Italia debba essere grata a Beppino Englaro, perché
invece di ricorrere a qualche sotterfugio per rispettare in
silenzio la volontà di sua figlia, lui ha combattuto una battaglia
aperta. La sua è una posizione chiarissima, improntata al
rispetto del pensiero di sua figlia, e lui ha voluto porre apertamente
il problema al paese. Grazie a lui, il paese ha ottenuto
per la prima volta la consapevolezza di questo problema, la
maggior parte degli italiani non ci avevano mai pensato, nessuno
aveva mai sollevato il tema, e quindi il caso Englaro ha
innescato un meccanismo mediatico di discussione molto acceso
ma anche molto utile. Se n'è parlato in famiglia, ci si è
confrontati tra generazioni diverse, tra fratelli, con i genitori,
gli amici, nel mondo legislativo, in Senato. Alla Camera non
ancora, ma in Senato c'è stata un'attività molto intensa di dibattito
sul testamento biologico, perché la tematica ha colto
tutti alla sprovvista, non era maturata una cultura in tal senso.
È stato un argomento che ha fatto crescere il paese, ha fatto
crescere la consapevolezza e ha preparato la strada a un dibattito
veramente ampio su come dovrà essere regolata oconcepita
o accettata la parte terminale della vita.
Le riporto una considerazione di Roberto Saviano, che dice che
il nostro paese sta diventando più egoista. E un'impressione
giusta o no, secondolei?
Umberto Veronesi 89
No, io ho molta fiducia che nel paese acquisiscano sempre
maggior forza le spinte umanitarie, solidaristiche. Certo c'è
una generazione di mezzo che mi sembra ancora legata all'atteggiamento
egoistico che Saviano denuncia, ma lagenerazione
in arrivo è diversa: vedo centinaia di ragazzi che partono
per i paesi più lontani, per aiutare le persone di lì. Medici che
vanno a fondare ospedali in Africa, in India, inAfghanistan,
per cercare di arrivaredove ormai lo sfacelo della politica o la
gravita dei conflitti impedisce agli individui di avere una vita
accettabile. I movimenti solidaristici sono molto forti, le Onlus
italiane dedite a combattere la sofferenza sono migliaia.
Ecco perché credo che ci sia molto spazio per i giovani. Internet
consente di scambiarsi una quantità di notizie, con effetti
concreti in gran parte positivi: io ho tanti figli, ho quindici
nipoti, vivo molto da vicino l'evoluzione della nuova generazione
e sono davvero entusiasta di loro. Come sempre, la generazione
di mezzo da addosso ai giovani perché è normale
che accada, ma qui in Italia i giovani ci stanno dando una lezione
e io credo che una generazione come la nostra, che ha
partecipato al fascismo, al nazismo e che ha fatto la guerra,
l'ha accettatao l'ha addirittura provocata, non possa ergersi a
criticare i giovani d'oggi.
La Costituzione è l'insiemedi regole che gli uomini si danno dasobriper
camminar dritto quando saranno ubriachi. Cosa ne pensa?
Quando mi chiedono: «Noi religiosi abbiamo un codice etico,
cattolico, che rispettiamo. Voi laici che codice etico avete?».
Ma la Costituzione italiana! La Costituzione italiana è
estremamente avanzata ed è sorprendente che sia stata composta
con un simile equilibrio tra la componente umana, tipica
di una civiltà avanzata, di slancio solidaristico, e quella individuale,
incentivante la libertà del singolo. Soprattutto la
nostra Costituzione ha posto, a garanzia di questo equilibrio,
un organo giudiziario bene equilibrato, ed è stato quasi un
90 Niente paura
miracolo se si pensa a quando è stata scritta. Credo che se
dopo tanti anni quella carta è sostanzialmente ancora valida e
ritenuta tale da tutti, questo dimostra che è stata il frutto di
una storica vittoria del buon senso del nostro paese.
Se ha un sogno, cosa sogna per questopaese?
Lotto da una vita contro i tumori e quindi il mio sogno più
privato, più mio, è riuscire a vedere approssimarsi la fine di
questa lotta. Per il mio paese sogno che torni a essere una
democrazia completa, più tollerante, meno divisa, con una
classe politica più... assennata, più ponderata, capace di dar
vita a dibattiti di maggior sostanza incentrati sui grandi temi.
Soprattutto vorrei che esprimesse una visione più strategica
del futuro. Abbiamo bisogno di formare una nuova generazione
che dia vita a una società della conoscenza, una società
del rispetto delle regole della vita. Ho detto che sono ottimista,
ma certamente viviamo una fase non facile, non stiamo
andando nella direzione auspicabile, stiamo penalizzando i
giovani perché non abbiamo dato sufficiente importanza alla
ricerca, alla scienza, alla forza della ragione e alla conoscenza.
L'istruzione non è sostenuta come meriterebbe, l'intero sistema
educativo del nostro paese è abbastanza debole, per non
parlare del mondo dell'arte, del cinema, della cultura: sono
sempre stati la nostra forza, la forza del nostro pensiero più
evoluto, più elevato, di tutta la fantasia che deve liberarsi, della
capacità immaginativa del nostro popolo. Bene, queste
punte di eccellenza non sono aiutate come dovrebbero.
Javier Zanetti
Qual è il tuo rapporto con l'Italia?
Quando sono arrivato avevo ventun anni e tutto era un'esperienza
nuova, importante. Era una sfida. Il calcio italiano mi
sembrava così lontano, visto dall'Argentina. Lì giocavo in serie
A, è vero, ma in una squadra piccola, e stavo appena iniziando
a muovere i miei primi passi in Nazionale. L'Italia per
me era una sfida importantissima. Così quando sono arrivato
mi sono trovato in una città come Milano, imponente e luminosa,
tanto diversa da ciò a cui ero abituato. In Argentina
abitavo in un quartiere molto piccolo e povero e quindi ho
dovuto confrontarmi con un'altra realtà, un'altra lingua, altre
persone: era come iniziare una nuova vita. Devo dire che tutte
le persone che mi sono state accanto mi hanno aiutato tantissimo
ad abituarmi e oggi mi sento pienamente italiano. Aver
vissuto la mia carriera tutta all'interno di una grande squadra
come l'Inter, con tutta la sua storia, ed essere riuscito a diventarne
quasi la bandiera è un sogno per me. Qui sono passati
tantissimi campioni, uno su tutti Palchetti, che per me è stato
un punto di riferimento, e oggi essere il capitano di questa
squadra è un motivo di orgoglio e gratitudine.
Come mai una canzone di Ligabue è diventata il coro dei tifosi
ogni volta che segna l'Inter?