Orígenes de la
Lexicografía española:
El Tesoro de Sebastián
de Covarrubias
Susana Rodríguez Barcia (Universidad de Vigo)
barcia77@uvigo.es
Génesis de la Lexicografía monolingüe
española
• La génesis de la Lexicografía moderna tuvo lugar en
Europa en el cruce de los siglos XV y XVI y, como señala
Azorín (2000), debido fundamentalmente a dos
factores:
- el humanismo renacentista,
- la invención de la imprenta (Johannes Gutenberg,
1440).
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• Desde siempre, el glosario y, posteriormente, el
diccionario, se planteó como un instrumento
didáctico, destinado a desechar errores
lingüísticos, a conocer la etimología de las
palabras y a la enseñanza.
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española: primeros trabajos
• Segunda mitad del siglo XV (anterior a 1490): Un
manuscrito conservado, en copia posterior de Gallardo
de 37 hojas, en la Real Academia de la Historia de
autoría desconocida, que lleva por título Vocablos
difíciles del castellano.
• Este anónimo precursor podría ser el primer lexicógrafo
en romance en manifestar su particular ideología.
• Contiene un prólogo en el que el autor justifica su
aplicación a tal trabajo con la mira de corregir el
vulgarismo y la prevaricación de la lengua castellana.
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• Morton (1951: 318): “la ideología reflejada en el Vocabulario
nos presenta a su autor como un católico senequista, quién
sabe si un clérigo que hubiera vivido en un ambiente
cortesano y que de esto le viniera su afición a restaurar la
decadente Caballería”.
• Ejemplo de una definición de este Vocabulario:
nouio,nouia. Algunos alegremente y burlando ynterpretan
este vocablo en otra manera, diciendo non vio bien lo que
tomo; y mal pecado, asaz vezes acaesce ansi…
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• El autor de este vocabulario no se limita a
incluir comentarios en su obra, sino que echará
mano de sus prejuicios lingüísticos latinizantes
para clasificar peyorativamente algunas de las
voces que incluye como incorrectas o vulgares,
o para ensalzar otras bajo la etiqueta de
antiguas, correctas o propias.
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• La ideología manifestada en esta obra no difiere
en gran medida de la que estará vigente en
siglos posteriores, sobre todo en lo que se
refiere a su intención de desterrar los
vulgarismos de la lengua y a su tendencia
moralista fuera del ámbito estrictamente
lingüístico.
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• 1490: Universal vocabulario en latín y en
romance de Alfonso Fernández de Palencia.
• 1492 y 1495: Diccionario latino español y
Vocabulario español latino de Nebrija.
Aunque se trata de trabajos bilingües, sirven
como fuente para diccionarios monolingües
posteriores.
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• Los primeros pasos de la lexicografía
monolingüe tienen lugar en los últimos años del
siglo XVI y principios del XVII y se dan a través
de obras vinculadas a la preocupación
etimológica.
• El empeño de los humanistas por dignificar las
lenguas vernáculas hizo que pronto surgiera
interés por averiguar sus raíces históricas.
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• 1585: Compendio de algunos vocablos arabigos
introdvzidos en la léngua Castellana en alguna
manera corruptos, de que comunmente vsamos,
puestos por orden alphabetico: recopilados por
el Ilustre señor Francisco Lopez Tamarid
Racionero de Granada, familiar, y Interprete de
la lengua Arabiga en el sancto Officio. Visto por
el Licenciado Alonso del Castillo Interpretes de
su Majestad.
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• A partir de Tamarid podemos encontrar una
relación entre los autores-lexicógrafos
pertenecientes al clero y la elaboración de
obras que buscaban limpiar y fijar la lengua
española.
• Tamarid era racionero de Granada, es decir, un
prebendado, un canónigo, que tenía ración en
una iglesia catedral o colegial.
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• El pequeño glosario de Tamarid (fuente de
Covarrubias) nace con el fin etimológico de
aportar las equivalencias romances a
terminología arábiga introducida de forma
evidente en el español de la Península Ibérica.
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española: primeros trabajos
• En la obra de Tamarid se percibe cierto tono
peyorativo en la generalización de usos y
costumbres del pueblo árabe.
• Este tratamiento de colectividad estereotipada
se repetirá a lo largo de multitud de años en la
lexicografía española.
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• Ejemplos del glosario de Tamarid (1585):
Ceca. Es casa de deuocion de Cordoua, donde
venian los Moros.
Zarzabán. Es cierta seda de labores, que texen
los Moros.
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• 1611: Francisco del Rosal, Orygen y etymologia
de todos los vocablos originales de la Lengua
castellana. Obra inédita del Dr. Francisco de el
Rosal, médico natural de Córdova, copiada y
puesta en claro puntualmente del mismo
manuscrito original, que está casi ilegible, e
ilustrada con alguna[s] notas y varias adiciones
por el P. Fr. Miguel Zorita de Jesús María,
religioso agustino recoleto.
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Características de la obra de Francisco del
Rosal (1611):
• Escrita probablemente con anterioridad a la
obra de Covarrubias.
• Tiene carácter etimológico.
• Lo interesante en cuanto a la ideología es que
en esta obra ya se plantean fórmulas que
repetirá la lexicografía posterior.
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• Ejemplos de la obra de Francisco del Rosal (1611):
Ambrollas y Ambrolleros. De cierta nacion Francesa
llamada Ambrones notada de este vicio de Mohatreros
y Ambrolleros, según Festo, cuya historia cuenta mas
largamente Crasmo. (Chil.4.cen.8.Adag.1)
Dios. assí le llama el Gr. En caso obliqüo de el recto
Zeus, de donde el Lat. dice Deus. Del origen de este
grandíssimo nombre trata Dn. Estevan de Salazar en los
discursos de el Credo, Diseurs.4.
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Ejemplos de la obra de Francisco del Rosal (1611):
Erege de Heresi que en latín es la Eregia; o como
Heretice de Heretico el Erege, y este del Gr. Heresis la
opinión errada contra la Verdad y la comun recibída.
Aunque parecía de Herére, que en Lat. Es dudar en
cosas de importancia, y así dice Persio (Satyr. 2.)
hablando de cosas tocantes a la Opinion que de Dios se
tiene: An scificet heres. Tu por ventura dudas.
Muger de Muliere Latino; y este de Molle que es cosa
afeminada y blanda; y así el italiano la llama Moglie.
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• En la explicación etimológica de “erege” se
decantará por fundamentar la explicación en el
origen griego de la voz, determinando así los
futuros parámetros de las definiciones en materia
de religión. (Ocurrirá lo mismo con la voz
“muger”.)
• El error se identificará con la herejía y con todas
las formas de culto ajenas al catolicismo y la
verdad únicamente con el culto católico.
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Contexto histórico: la religión en el siglo XVI.
• Entre 1547 y 1555 se había agravado notablemente la
cuestión del converso puesto que con la adopción del
estatuto de limpieza de sangre por la Iglesia de Toledo,
el problema de este grupo ya no estribaba
sencillamente en la práctica de la religión judía, sino
que se convertía en una cuestión genealógica.
• En 1585, la bula de Sixto V, Coeli et térrea, incluía todas
las expresiones esotéricas dentro de la condición de
herejía.
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Contexto: la mujer en el siglo XVI y XVII.
• En cuanto a la definición de mujer, la etimología
consolidará de nuevo un tópico lexicográfico y social
que pervivirá hasta nuestros días, el de la mujer como
sinónimo de debilidad.
• Las características “afeminada y blanda” se unirán
posteriormente a otras de similar significado,
contribuyendo de este modo a conformar desde el
diccionario la imagen de la mujer y de lo femenino
como objeto de delicadeza y fragilidad.
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española: Sebastián de Covarrubias
• 1611: Sebastián de Covarrubias, Tesoro de la
lengua castellana o española.
• Primer diccionario monolingüe de la lengua
española, nacido de la misma preocupación
etimológica que dominaba en las primeras
producciones lexicográficas del español, pero
superando las intenciones puramente
etimológicas.
Génesis de la Lexicografía monolingüe
española: Sebastián de Covarrubias
Génesis de la Lexicografía monolingüe
española: Sebastián de Covarrubias
Título completo:
• Tesoro │de la lengua │ castellana, ó │ española. │ Compvesto
por el Licenciado │ Don SebasKan Couarruuias Orozco,
Capellan de su Majestad, │ Mestrescuela y Canonigo de la
Santa Iglesia de Cuenca, │ y Consultor del santo Oficio de la
Inquisicion. │ Dirigido á la Majestad Catolica │ del Rey D.
Felipe III. nuestro Señor. (Esc. de armas reales.) Con
privilegio. │ En Madrid, por Luis Sanchez, impressor del Rey
N. S. │ Año del Señor. M.DC.XI.
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española: Sebastián de Covarrubias
• Covarrubias estaba emparentado con la nobleza y
relacionado con la realeza, así como vinculado
profesionalmente con la religión católica.
• También fue un intelectual formado en la
Universidad de Salamanca. Todo ello conforma un
perfil biográfico marcado por la cultura y la
religión.
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española: Sebastián de Covarrubias
• Estuvo determinado por la represión inquisitorial,
tras la adopción del estatuto de limpieza de sangre
por la Iglesia de Toledo entre 1547 y 1555; la
intensificación a partir de 1560 de la presión
ejercida por el Tribunal de la Inquisición contra las
opiniones de corte moral y religioso en torno a la
legitimidad de la fornicación entre personas no
casadas; la tipificación desde 1561 de la bigamia
como una causa herética que se castigará
duramente a partir de 1563, la asignación por parte
de Felipe II de una pena de diez años de galeras a
los que incurrieran en el delito de blasfemia, etc.
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• En el ámbito político, convivieron los momentos de
esplendor con los de ruina.
• En 1556, tras la muerte de Carlos I, Felipe II se
convierte en el nuevo rey de España, un país que
disfruta en los primeros años de este reinado de la
hegemonía sobre las restantes naciones europeas.
• Con la guerra en Flandes comienza el declive
político-económico, que recuperará el optimismo
tras la victoria en 1571 en la batalla de Lepanto
(turcos otomanos contra la Liga Santa).
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• En 1588 fracaso de la Armada Invencible dirigida
por el duque de Medina Sidonia en su intento
fallido de invadir las Islas Británicas.
• La muerte de Felipe II en 1598 deja una España en
bancarrota tras los conflictos europeos.
• En 1601 la Corte se traslada a Valladolid y el nuevo
rey, Felipe III, busca con premura el arreglo con
todos los enemigos de su padre.
• Hasta 1606 se viven años de cierta calma política y
económica y será precisamente en este año cuando
Covarrubias comience la redacción de su
repertorio.
Génesis de la Lexicografía monolingüe
española: Sebastián de Covarrubias
• Todos esos momentos de esplendor y
decadencia van dejando un poso de apego
nacional y de cierta voluntad imperialista
(identificada con riqueza, bienestar, etc.).
Estos tópicos se arraigarán en la cultura
española y quedarán reflejados en muchos
diccionarios.
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española: Sebastián de Covarrubias
• Ideología en la macroestructura:
“Censura de Pedro de Valencia, Cronista General del
Rey nuestro señor”:
“Por mandado del Consejo supremo de Castilla, he
visto el libro titulado, Tesoro de la lengua castellana,
que compuso el Licenciado Don Sebastián de
Covarrubias y Orozco, Canónigo y Maessescuela de la
Yglesia de Cuenca, Consultor del Santo Oficio de la
Inquisición, y Capellán de Su Magestad, y no he
hallado en él cosa contraria a la Fe ni a las buenas
costumbres; antes tiene muchas muy útiles y está
lleno de varia y curiosa lección y doctrina.”
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española: Sebastián de Covarrubias
Ideología en la macroestructura:
“Al lector”, texto de Covarrubias en el que justifica la
necesidad del estudio etimológico:
Entre otras muchas cosas con que el hombre, animal
racional, ⌠e diferencia de los demas, que carecen de
razon, es ⌠er ⌠ociable, calidad propia ⌠uya: y quando
Dios criò a nuestro primero padre (…) De⌠de aquel
punto que el Señor ⌠e la pu⌠o delante, empeçò a
regalar⌠e con ⌠u muger, (…): fue mediante el lenguage,
no adquirido, ni inuentado por ellos, uno infundido del
Señor: y con tanta propiedad, que los nombres que
Adan pu⌠o a los animales terre⌠tres, y a las aues,
fueron los propios que les competian (…).
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española: Sebastián de Covarrubias
• Covarrubias explica la diversidad
lingüística, así como la evolución de las
lenguas y el origen del español, desde
una óptica religiosa fundamentada en los
libros del Antiguo Testamento.
• Su fervor religioso se deja ver ya desde el
comienzo.
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española: Sebastián de Covarrubias
Ideología presente en la microestructura:
ADVENEDIZO, el estrangero y forastero, que no es de la
tierra, Graece, Proselytus, quod est advenio: y assi
advenedizo y proselito, es todo vna cosa. Y como los
Hebreos llamauan proselytos a los que de la Gentilidad
se passauan al Judaismo: assi en la ley de Gracia
llamamos advenedizos a los que de la mesma
Gentilidad o secta de Mahoma se convierten a la fê
catolica.
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• Reflexionemos acerca de la actual definición que el
DRAE 2001 recoge para advenedizo y su revisión en
línea:
• 2001: advenedizo, za. (De advenir). 1. adj. Extranjero o
forastero, que no es natural u originario del lugar. U. t. c.
s. 2. adj. Dicho de una persona: Que, siendo de origen
humilde y habiendo reunido cierta fortuna, pretende
figurar entre gentes de más alta condición social. U. t. c.
s. 3. adj. despect. Dicho de una persona: Que, sin
empleo u oficio, va a establecerse en un país o en un
pueblo. U. t. c. s. 4. adj. ant. Gentil o mahometano
convertido al cristianismo. Era u. t. c. s.
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Enmienda:
advenedizo, za. (De advenir). 1. adj. Extranjero o forastero, que
no es natural u originario del lugar. U. t. c. s. 2. adj. despect.
Dicho de una persona: Recién llegada a algo con
pretensiones desmedidas. U. t. c. s. 3. adj. despect. Dicho de
una persona: Que, sin empleo u oficio, va a establecerse en
un país o en un pueblo. U. t. c. s. 4. adj. ant. Gentil o
mahometano convertido al cristianismo. Era u. t. c. s.
Gentil equivale a pagano (= infiel, no bautizado) y, entre
judíos, persona que profesa otra religión.
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ADVERSARIO, el que es nuestro contrario, Latine
adversarius. El aboluto adversario nuestro es el demonio
que siempre nos anda calumniando y contradiziendo.
ENEMIGO, el que no solo no es amigo, pero es adversario,
absolutamente se toma por el demonio, por ser enemigo
vniuersal del linaje humano, y nuestro aduersario.
Prouerbio. Al enemigo la puente de plata. De los
enemigos los menos. Amigo reconciliado, enemigo
doblado.
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española: Sebastián de Covarrubias
• Reflexionemos de nuevo acerca de la actual
definición que el DRAE 2001 recoge para
enemigo y su revisión en línea:
• 2001: enemigo, ga. 6. m. diablo (‖ príncipe de los
ángeles rebelados).
• Enmienda: enemigo, ga. 6. m. diablo (‖ príncipe de los
ángeles del mal).
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AGVERO, Lat. augurium, genero de adivinança por el buelo
de las aves, y por su canto, o por el modo de picar los
granos, o migajas que se les echavan, para congeturar los
augures, buenos, o malos sucessos. (...) Todo esto se
entiende entre Gentiles, y barbaros, y no entre
Christianos.
ALABAR, loar, del verbo Lat. laudare, (…). Este término, es
para alabar a Dios en sus criaturas y muy usado: y con
razon alabamos a Dios en sus criaturas, y en todo aquello
que muestra en si bondad. Dezimos pues quando los
sembrados estan loçanos; Ay vnos panes, que es para
alabar a Dios, & c.
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• Comparemos la definición de “agüero” con la que
actualmente recoge el DRAE2001:
• agüero. (Del lat. augurĭum). 1. m. Procedimiento o
práctica de adivinación utilizado en la Antigüedad y en
diversas épocas por pueblos supersticiosos, y basado
principalmente en la interpretación de señales como el
canto o el vuelo de las aves, fenómenos
meteorológicos, etc. 2. m. Presagio o señal de cosa
futura. 3. m. Pronóstico, favorable o adverso, formado
supersticiosamente por señales o accidentes sin
fundamento.
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ALCORAN, (...) Este maldito libro de tantos disparates
compuso Mahoma, ayudado de Juan Antiocheno
Herege, y de Sergio Arriano, y con ellos vn judio
Mathematico, dicho Ceralle, como lo cuentan todas
las historias, tratando de la vida del perverso, y
malvado Mahoma.
AMAR, es querer, o apetecer alguna cosa. Amor es el
acto de amar, lo primero y principal sea amar a Dios
sobre todas las cosas, y al proximo como a ti
mesmo. Dixose del verbo Latino amare. No tengo
que detenerme aqui pues he dado la etimologia
latina.
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ARRIO, Herege perniciosissimo (…)
ASASINO, el infiel que disimuladamente y con traycion
acomete a algun Christiano, y este nombre dan las
historias a los que temerariamente han emprendido
matar Principes Christianos por mano de infieles, como
hizo vn moro en el puerto de Ptolomaida, (...)
Recordemos que en 1571 tiene lugar la batalla de
Lepanto en el golfo de Lepanto, Grecia, entre “moros
infieles” (turcos otomanos) y “cristianos” (Liga Santa).
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ATHEO, (...) el que no reconoce a Dios, ni le confiessa, que
es gran insipiencia. (...) Necio es pues por las cosas
visibles, y por el discurso natural no rastrea auer vuna
suprema deidad, vn principio, vna divina essencia: lo qual
alcançaron todos los Filosofos con sola lumbre natural: y
es el ingrato pues no quiere reconocer a Dios de quien
tiene el ser, el vivir, sustento y assi por ser tan gran
desatino, no osan publicarlo, sino alla dentro de su pecho
lo conciben; y la tiene secreto, aunque con las obras malas
lo den casi a entender. Atheistas, los Atheos.
Génesis de la Lexicografía monolingüe
española: Sebastián de Covarrubias
BAPTISMO, por antonomasia se ha de entender del
Bautismo, y lavatorio espiritual, Sacramento de la ley de
gracia, y puerta de los demas Sacramentos en el qual se
figura la muerte y Passion de nuestro Redemptor Iesu
Christo, que con su sangre preciosisima nos lavo de todo
pecado, en quanto a la efficiencia y virtud infinita que en
si contiene las etymologias de los vocablos, y lo
concerniente a ella , lo demas tocante a esta materia
remito a los Teologos. (…)
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BIEN, Lat. bonum. Absolutamente solo Dios es bueno, y
sumo bien, y todas las cosas que el crio, en quanto
son hechura de Dios, de quien tienen ser, son buenas.
(…)
BVENO, esencialmente solo Dios es bueno. De manera
que absolutamente Dios se dize bueno, porque lo
tiene todo, y no le falta nada, y todo aquello que en
su genero esta perfeto, dezimos ser, o estar bueno:
como buen caballero, buen soldado, buen religioso.
(…)
CRIADOR, atributo de solo Dios; y al Espiritu Santo
llamamos Criador (…)
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• Veamos ahora cómo se define “creador” en el DRAE
2001:
creador, ra. (Del lat. creātor, -ōris). 1. adj. Que crea,
establece o funda algo. Poeta, artista, ingeniero creador.
Facultades creadoras. Mente creadora. U. t. c. s. 2. adj. Se
dice propiamente de Dios, que sacó todas las cosas de la
nada. U. m. c. s.
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BRUXA, bruxo, cierto genero de gente perdida y endiablada, que
perdido el temor a Dios, ofrecen sus cuerpos y sus almas al
demonio a trueco de una libertad viciosa, y libidinosa, y vnas
veces causando en ellos un profundisimo sueño, les representa
en la imaginación ir a partes ciertas, y hazer cosas particulares,
que despues de despiertos no se pueden persuadir (…). Otras
vezes realmente y con efeto las lleva a partes donde hazen sus
juntas, y el demonio se les aparece en diversas figuras a quien
dan obediencia, renegando de la Santa fe que recibieron en el
Bautismo; y haziendo (en menosprecio della, y de nuestro
Redentor Iesu Christo, y sus santos Sacramentos) cosas
abominables y sacrilegas. (…)
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• La definición de “bruja” ha sido objeto de enmienda en
el DRAE:
• 2001: bruja. (Quizá voz prerromana). 1. f. Mujer que,
según la opinión vulgar, tiene pacto con el diablo y, por
ello, poderes extraordinarios.
• Enmienda: bruja. (Quizá voz prerromana). 1. f. Mujer a
la que se atribuían supersticiosamente poderes
extraordinarios.
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española: Sebastián de Covarrubias
CONFESSO, el que deciende de padres Iudios, o
conversos, y en rigor conversos vale tanto como
convertirse y boluerse a la fè Catolica, los que auian
apostado, que por otro nombre se llamauan tornadiços
(…)
CRISTIANISMO, si se toma por el acto de Bautizar, vale lo
mesmo que Bautismo, pero algunas vezes sinifica la
Iglesia Catolica de todos los fieles: como paganismo,
todos los paganos que estan fuera de ella, y de su
vnion.
CRISTIANO VIEJO, el hombre limpio que no tiene raza de
Moro, ni de Iudio. Christiano nuevo por el contrario.
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EREJE, en sinificacion ampla, vale tanto como el
que tiene alguna opinion, o sigue alguna secta;
dedonde se restringio a sinificar cerca de los
Teologos, y Canonistas, el que sigue a alguna
secta diversa y apartada de la verdadera
Religion.
PAPISTA, es vn termino con que los Hereges nos
señalan a los Catolicos, y en ello nos hazen
mucha honra, aunque ellos nos lo digan por
afrenta. (…)
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MORISCOS, los moros que se conuierten a la fê Catolica, y
si ellos son Catolicos gran merced les ha hecho Dios, y a
nosotros tambien.
MUDEXARES, vocablo Arabigo, vale tanto como Moros
vasallos de Christianos.
Recordemos que mudéjar era el musulmán a quien se
permitía seguir viviendo entre los cristianos sin
convertirse a la religión cristiana, a cambio de un tributo.
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PAGANO, à semejança del aldeano que está como
desterrado en su alguria se llamaron paganos los
que no tenian el derecho de la ciudad, y deste simil
llamamos Paganos los que estan fuera de la Yglesia
Catolica, que no han recebido el agua del bautismo.
Paganismo, el modo de uiuir desta gente, y la
comunidad della.
RENEGAR, negar con instancia: algunas vezes sinifica
(de lo que Dios nos libre) renegar de la fe: y
renegado, el que se ha apartado della, y ha
Apostatado, como ay algunos en tierra de infieles.
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Pensemos en la actual definición de “renegar” en el
DRAE2001:
• renegar. 1. tr. Negar con instancia algo. 2. tr. Detestar,
abominar. 3. intr. Pasarse de una religión o culto a otro, y
especialmente de la fe de Jesucristo a la religión
mahometana.
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TALMVD, Libro perverso y ridiculo, que los Iudíos despues
de la dispersion suya, en la destruicion de Ierusalem han
compuesto, todo fabuloso y desatinado. (…)
MAHOMA (que nunca hubiera nacido en el mundo) nacio
en Arabia en el lugar llamado Zatrarip, que está cerca de
Meca, fue hijo de Abdala, y de Emina su muger, hija de
Ayop, y decendiente de Ismael hijo de Abraham, y de
Agar su esclaua. (…)
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Otros tópicos arraigados en la sociedad se
encuentran en este diccionario:
GITANO, quasi egitano, de Egypto: esta es vna gente
perdida y vagamunda, inquieta, engañadora,
embustidora. (...)
FRAGIL, lo que facilmente se quiebra. Lat. Fragilis, le. quod
gracile fragi porest, caducus. Alguna vez se transfiere al
animo como dezir, La muger es de naturaleza fragil, & c.
(...)
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• La preponderancia de la ideología católica
parece evidente en materia de religión.
• La ideología política ha de buscarse
también en estas definiciones, pues
guerra religiosa y política iban de la mano
en los siglos XV y XVI.
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La idea de la capitalidad mundial de Roma:
ROMA, la ciudad en Italia, Reyna de todas las ciudades,
y cabeza del mundo, de cuyo origen no conciertan
entre si los escritores. (…)
Pensemos en la Liga Santa, formada por España,
Venecia, Génova y los Estados Pontificios.
Nacionalismo:
NACION, del nombre Lat. natio. is. vale Reyno, ó
Provincia estendida, como la nacion Española.
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En las voces relativas a las estructuras
gubernamentales, el autor se limita a aportar la
definición clásica sin añadidos de carácter
valorativo. Sin embargo, es posible afirmar que
Covarrubias contempla dos cabezas visibles en la
formación de gobierno a las que guardar respeto y
obediencia. Por una parte, al Rey, cabeza de la
Monarquía y, por otra parte, al Papa (en Roma),
cabeza de la Iglesia Católica (v. papista).
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Algunas conclusiones:
1. Los planteamientos del lexicógrafo en relación con el
tema religioso se caracterizan, en cierto modo, por el
maniqueísmo, puesto que a la divinidad católica y a
sus prácticas ceremoniales les otorga los valores de
“verdad”, “sumo bien”, “universalidad”,…; y, sin
embargo, los valores que le atribuirá a los cultos
religiosos no católicos serán “falso dogma”, “error”,
“engaño”, “perverso”,…
2. Esta maniquea dicotomía bien/mal será la constante
en la mayor parte de la Lexicografía española
posterior.
Génesis de la Lexicografía monolingüe
española: Sebastián de Covarrubias
Algunas conclusiones:
3. El tono adoctrinador, tal vez incluido sin voluntad ni
intención por parte del autor, es otro aspecto que no se
ha de perder de vista al considerar las características de
su diccionario.
4. Los planteamientos ideológicos de Covarrubias se
encuentran en la misma línea que los de Francisco del
Rosal; por lo que se ha de entender a Covarrubias
dentro de un espíritu generalizado y no como un sujeto
aislado.
Génesis de la Lexicografía monolingüe
española: Sebastián de Covarrubias
Algunas conclusiones:
5. En general, muchos de los recursos de
modalización discursiva que emplea Covarrubias, la
mayoría de forma inconsciente, se han reproducido
a lo largo de la historia de la Lexicografía
monolingüe española a través de los trabajos de la
RAE y de otros lexicógrafos.
Génesis de la Lexicografía monolingüe
española: Sebastián de Covarrubias
- El Suplemento al Tesoro de Covarrubias abarca hasta la
letra m y presenta una continuidad técnica e ideológica
con respecto al Tesoro.
- Entre los continuadores del trabajo de Covarrubias
destacan dos nombres: el valenciano Fray Pablo Cenedo,
de cuyo trabajo Nuevo tesoro de la lengua castellana no
quedan hoy más que noticias bibliográficas; y el Padre
Benito Remigio Noydens, cuyo trabajo de revisión (1673-
1674) suele reproducirse en las ediciones actuales del
texto de Covarrubias.