PAMÄŤ A MOC
(Málo teórie na veľa príkladoch zo SR)


Potenciál využitia hist. pamäte mocou
q
qHistoriografia ako konflikt interpretácií (P. Nora)
¨
¨
qEmocionálny potenciál minulosti.

Médium a moc
¨Písaný text vs. naratívy (napr. zákon vs. fáma)
¨Gramotnosť
¨
¨Tlač, rozhlas, televízia
¨Internet

Formovanie etnológie pod vplyvom ideológií
qPrepojenie na národneidentifikačné hnutia
qSelektívny zber
qÚprava textov slovesnosti
qIdealizácia ľudu, ako nositeľa tradičného, starobylého, pôvodného
¨
¨Postupný dôraz na objektivitu a profesionalizáciu
¨Vplyv marxizmu-leninizmu po 1948
¨

Mimovedecké (vy)užívanie tradičnej kultúry
qOd národných obrodení
qKultúrne osvetové centrá
qFolklórne hnutie
¨Druhá polovica 20. stor.
qTradičná kultúra ako triedny argument
qMasové zakladanie folklórnych súborov
qPo 1989 nacionalisticky orientované politické strany (na SR)

Minulosť - Boj o mýty
¨Boj o mýty
¨Miešanie ústnej tradície a reálnych historických udalostí
¨Nástroj legitimizácie, obhajoba starobylosti a pretrvania do súčasnosti
qČR/SR – (Samova ríša), Veľká Morava, cyrilo-metodská tradícia
qČR – kráľovské zeme adť.
qSR:
oSúčasť Uhorska (1000 rokov poroby a útlaku)
oSpoločné štátne celky s Českom (čechizácia a menejcennosť v rámci štátu)
oSamostatná SR počas IIWW (kontroverzné) a v r. 1993 (nová vlna nacionalizmu na polit. úrovni)

qPrezentovanie národných hodnôt, vlastností a charakteru cez mýty a tradičnú kultúru
qPosilňovanie identity
qTvorba a upevňovanie stereotypov
-

Nejasná správa o Svätoplukovi
alebo Kto sú to Starí Slováci
¨
¨
Z: http://www.webnoviny.sk/fotografia/133818/velka/svatopluk.jpg

Boj o hrdinov
qMýtizovaní hrdinovia ako vzor
qPrivlastňovanie osobností
qVyzdvihovanie a opomínanie osobností
q
¨Hrdinovia vs. mučeníci
qSpochybňovanie symbolov
¤Spájanie s iným, cudzím (symbolom)
¤Zľahčovanie skutkov
qV ČR viac mučeníkov ako hrdinov (podľa J. Holého)

Milan Rastislav a slovenský vojnový štát
¨
¨M.R. Štefánik
qEvanjelik
qStál pri vzniku 1. ČSR (demokrat a humanista)
-
¨„Slovakštát“
qKlerofašistický
qNegatívny postoj k Štefánikovi
qV druhej vlne pripisovanie ideologicky vyhovujúcich hodnôt

SR: 1989 a potom
qOslabená národná identita
→Možnosť zneužitia a manipulácie (všeobecná platnosť)
q
qDva smery premeny hist. pamäte
qVysporiadanie sa s predošlým režimom a ním vytvorenou historickou pamäťou
qSilné nacionalistické politické hnutia

qZnovuoživenie režimom tabuizovaných osobností a udalostí (M. R. Štefánik, A. Dubček)
qReinterpretácia hist. udalostí (Slovenské národné povstanie)
qZaloženie Ústavu pamäti národa (štúdium totalitných režimov, založ. 2002)
¨
¨(Prečo stále nie je na SR múzeum komunizmu?)

90. roky v SR
qNacionálne orientované strany
¤Budovanie identity preberaním rétoriky, mýtov a symbolov z 19. storočia
¤Posilňovanie stereotypu o „útlaku“ Slovákov
¤Hľadanie nepriateľa (Maďari, ČR, čechoslovakisti, Rómovia, Židia, inteligencia)
¤Silné využívanie tradičnej kultúry (spev, tanec, odev)
¤Politizácia náboženských a ďalších apolitických slávností

Odraz v jazyku politikov a žurnalistov
qSémiotický posun slov „folklór,“ „tradícia,“ ľudový (polit. opozícia a inteligencia)
¤Negatívne konotácie
¤Ironické, kritické
¤Napr.: politický folklór, politik ľudového typu
¤
qSilné využívanie auto- a hetero- stereotypov (hlavne politici)
¨
¨

Pierre Nora a miesta pamäti
qProjekt Miesta pamäti (7 zväzkov, široký pracovný tím)
¨ Úvod publikovaný v: Nora, P.: Mezi pamětí a historií. In: Politika paměti: antologie
francouzských společenských věd. Praha: CEFRES, 1998, s. 8-18
qPamäť vs. história
qMiesta a objekty, ktoré vo väčšine obyvateľov vyvolávajú rovnakú asociáciu minulosti, udržujú sa
medzigeneračne, ich význam sa môže v priebehu doby meniť
qMiesta pamäti ako stret prirodzenej pamäte a histórie (vzájomné podmieňovanie)
qFyzické, symbolické a funkčné zároveň
qSlúžia na „zastavenie času“
¨

qHmotné miesta pamäti
¤Prenosné – dokumenty
¤Topografické – prírodné, geografické (Tatry)
¤Monumenty - pamätníky
¤Architektúra – hrady, archív
¨
qFunkčné – spolky veteránov, učebnice dejepisu, rodinné kroniky
¨
qSymbolické – vydeľované na základe pamäť/história, oficiálne/prirodzené, moc/“ľud“

Pamäť v priestore
qPolitizácia a socializácia verejného priestoru
qSymbolické „obsadenie“ priestoru
¨
¨Architektúra
¨Pamätníky
¨Názvy ulíc, námestí
→Budujú a tvoria identitu (na národnej i lokálnej úrovni)

Architektúra
¨
Palác kultúry a vedy, Varšava, 1952-1955
Z: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/05/PKiN_widziany_z_WFC.jpg

Pomníky (sochoborectvo)
Gottwaldovo námestie, Bratislava                                  Námestie slobody, Bratislava
Z: http://www.artalk.cz/wp-content/uploads/2012/11/a11.jpg a
http://www.bratislava.sk/VismoOnline_ActionScripts/Image.ashx?id_org=700000&id_obrazky=59889&datum=
22.10.2008+16%3A13%3A30

Národné symboly
qMax Weber
¤Predpoklad sociálnej interakcie
¤Symbolické obsadenie priestoru
qIracionálny výsledok emócií oproti racionálnemu jednaniu
qHmotné a duchovné
qKomunikácia, identifikácia
qVznik: „zhora“ a/alebo „zdola“

¨Základné delenie:
¤verejné aktivity (sprievody, pohreby, slávnosti)
¤verbálne prejavy (heslá, príhovory, hymny)
¤ikonografické prejavy (znak, zástava, známky, historická maľba, portréty)
¤pomníky
¤krajina a jej zložky – územie, pohoria, rieky, charakter
¨

Národné slávnosti
qPolitický význam od Francúzskej revolúcie
qNadväzujú na iné festivity
qPreberanie prvkov z iných festivít
qUpevňovanie pospolitosti, tvorba lojality
qKomunikácia do vnútra
qManifestácia potenciálu a sily smerom von
qRituál ako zjednocujúca a emocionálna zložka

qKategorizácia slávnosti:
¤Vedome alebo nevedome nadväzujúce na staršie náboženské, dynastické či ľudové slávnosti
¤Pripomínanie významných udalostí národných dejín
¤Výročia osobností národného života – otec vlasti, buditelia, mýtickí hrdinovia
¤Pohreby národných osobností
¤Politické mítingy
¤Telovýchovné slávnosti

Trnkova Nová vlastiveda
¨
¨
¨http://tv.sme.sk/v/22917/ktory-velkomoravsky-panovnik-bol-najvacsi-hnup.html