Antické reálie 1. Grécko - súkromný život, rodina, výchova, dom Občianstvo - grécky človek – určený na život v obci (Aristoteles) - neexistuje jednotlivec – individualita – iba člen skupiny a) prijatie do rodiny b) zapísanie do frátrie c) vstup do efébie - muži – verejný život, povinnosti voči spoločnosti - ženy – takmer celý život trávia v dome Grécke meno - nepoužívajú rodné mená - meno má tri zložky: a) meno pri narodení – po starom otcovi z otcovej strany alebo starej mame b) otcovo meno v genitíve (od konca 5. stor. BC v Aténach) c) meno dému (od Kleisthena, kon. 6. stor. BC, na prelome letopočtov 174) - meno súvisí s organizáciou spoločnosti – jednotlivci úzko spätí s rodinou a obcou - cudzinci – mesto alebo krajina, z ktorej pochádzali – Dionýzios z Halikarnasu - známe aj prezývky – Platón (šíroký) – dostal v gymnáziu, vlastné meno Aristocles skoro neznáme Rodina, ženy, deti - oikos – sociálna a náboženská bunka - občan mal povinnosť oženiť sa a založiť si rodinu – kontinuita rodu a mesta (nebol oficiálny zákon, ale silná tradícia) - nutnosť mať syna – pokračovateľ rodu a správca majetku - syn dedí všetko - bez mužského potomka – dcéra dedí, ale musí sa vydať za otcovho najbližšieho príbuzného - žena: udržuje dom, zdržiava sa v gynaikeiu, s mužom sa často nestretáva (len pri rodinných slávnostiach) - takmer žiadne práva, podlieha otcovi alebo manželovi - nákup, návšteva, divadlo – vždy v sprievode - thesmoforia - podozrivé, ak často vychádzala - kľúče - muži: trávia väčšinu času vonku - rozhodujú o živote a smrti všetkých členov rodiny - konkubíny a milenky – bigamia - deti: ideál 2 – chlapec a dievča (obava z rozdrobenia majetku) - prerušenia tehotenstva alebo odloženie novorodenca - zabiť dieťa bolo trestné Sparta - postihnuté deti po narodení zhodené zo skaly - dievčatá/ženy slobodnejšie a vzdelanejšie – voľne vychádzali, venovali sa telesným športom - chlapci v 7 rokoch odobratí od rodiny a spoločne vychovávaní - muži žili s ostatnými v skupine až do 30 rokov (aj keď boli ženatí) Svadba a manželstvo - stanovené rituály - engyése – záväzný sľub uzatvorenia manželstva (otec – kyrios a budúci manžel) - pri oltári domácich božstiev, so svedkami - večer pred svadbou – obetovanie Hére a Artemide (dievča obetuje svoje hračky), Diovi, Apollónovi, Peithó - rituál očistenia – kúpeľ na vyhradenom mieste - deň svadby – gamos - hostina v dome otca – nevesta zahalená s vencom na hlave, dostáva darčeky a otec ju prepúšťa z domu - odprevadenie dievčaťa do domu budúceho manžela - večer sprievod, ktorý nevestu odprevadí do nového domu - nevestu prijímajú ženíchovi rodičia a ženích (prenesie ju cez prah domu) - nevesta kropí vodou krb - pred vstupom do spálne – hostia robia hluk - ďalší deň donesú rodičia nevesty dary a veno - niekoľko dní po rodinnej svadbe organizuje ženích oslavu pre frátriu (dôležité) - vek na uzatvorenie manželstva – 14 – 15 rokov (ženy), muži okolo 18 – niekedy veľké vekové rozdiely Rozvod Manžel - mal vždy právo sa rozviesť (napr. neplodnosť), aj bez dôvodu - ak sa manželka dopustila nevery - zákonom nariadené - počas tehotenstva – musel vrátiť veno Manželka - bola nesvojprávna – musela vyhľadať archonta a písomne sa sťažovať, on žiadosť posúdil - dobrý dôvod: zlé zaobchádzanie (nevera nebol dôvod na rozvod) Narodenie dieťaťa a prvé roky - žena môže prerušiť tehotenstvo, alebo po narodení dieťa odložiť (vychovávané ako otrok) - Sparta – postihnuté deti zhadzované zo skaly - amfidromiá – 5ty deň od narodenia – prijatie dieťaťa do rodiny, od tohto momentu nesmie byť pohodené a opustené - 10 deň – začlenenie do frátrie - chlapec v Aténach aj Sparte ostáva pri matke do 7 rokov - vychovávajú matky alebo kojné – rozprávajú rozprávky a spievajú uspávanky Vzdelávanie Sparta - dievčatá vychovávané spolu s chlapcami - úplná oddanosť mestu – polis - nemajú hlbšie vzdelanie – len čítanie, písanie – verše Homéra, bojové hymny, hudba, šport a tanec (od 550 BC už len vojenská výchova) - obdobie výuky rozdelené na tri časti: a) 8 – 11 rokov – vstup do školy – oblečenú majú tuniku b) 12 – 15 rokov – skupina riadená starším žiakom, od 12 dostávajú plášť, ktorý nosia celoročne c) 16 – 20 rokov – prechod efébiou, vstup do dospelosti - spoločné spálne - podporujú ich v kradnutí, aby mali viac jedla Atény - domáce vzdelávanie alebo dochádzanie do školy (platí otec) - škola – kalokagathiá (kalos – krásny, agathos – dobrý) - chlapca sprevádza paidagogos (otrok), ktorý má dieťa naučiť dobrým mravom - vyučujú sa tri predmety: a) gramatika + aritmetika – najprv sa učili čítať – slabiky, slová, recitovať a nakoniec písať (voskové tabuľky s krížovým pravítkom) b) hudba: kithara (vznešenejšia, Apollónov nástroj, aulos (pri pohrebných sprievodoch) c) gymnastika – všetky disciplíny pentatlonu (zápas, beh, skok, vrh diskom, hod oštepom) - možnosť boxu alebo pankration - nosili si so sebou olej, prach (piesok) a strigil - v dobe Periklovej neexistovalo vyššie vzdelávanie - od 2. pol. 5. stor. BC – zásluha Sofistov (napr. Protagoras, Gorgias, Hippias) - Sofisti – „vysokoškolskí profesori“ - mladí muži túžiaci po politickej kariére (pozornosť venovaná rétorike) - nemali vlastné školy, vyučovali na agore - dĺžka výučby – 2 – 3 roky - reklamu si robili rečnením na agore - základná myšlienka – aby človek uspel, musí vedieť argumentovať - dôležité: mať úspech, všeobecné vzdelanie a kultúrne povedomie paiderastiá – grécka láska – medzi erastes (starší muž, 20 – 30 rokov) a eromenos (mladý chlapec) - Solón sa zasadzoval o zakázanie takéhoto vzťahu - pôvodne len vzor, nie milenecký vzťah Vstup do dospelosti Sparta - 16 rokov - chlapci prechádzajú iniciačnými obradmi – skúšky odolnosti - magické obrady (kradnutie syra z oltára, osamelý život ako vlk) Atény - rituály - obetovanie košíka s hračkami - pri úmrtí dieťaťa sa položil na jeho hrob a nechal zarásť (inšpiroval sa Kallimachos – korintská hlavica) Odev Mužský odev a) Chitón – pravouhlý kus tkaniny ovíjajúci telo – na ramenách zopnutý sponami alebo ihlicami, prepásaný opaskom - krátky – dórsky – nosil sa do boja alebo práce - od 6. stor. BC – dlhý chitón – iónsky, na slávnosti b) Exómida - krátky, prepásaný odev pracujúcich a vojakov, jedno rameno voľné Himation – plášť - obdĺžnikový kus vlnenej látky, zopnutý sponou na jednom ramene - pravá ruka voľná Chlamys – vojenský plášť - krátky a rozviaty, väčšinou červený - väčšinou chodia bosí, topánky a sandály existujú - nepokrývajú si hlavu, vojaci prilba, pred slnkom sa chránia širokým plsteným alebo slameným klobúkom – pílos, klobúk so strieškou - petasos - upravené vlasy a brada zastrihnutá do oválu alebo špicu Ženský odev - elegantnejší Peplos - z ľahkej vlny alebo ľanu - na ramenách zopnutý sponami alebo zošitý - málo šitia – gombíky a spony - v oblasti pásu prehnutý - vyšívaný Chiton - v zime: pestrofarebné šály, himation - spartské ženy (rovnako ako muži) nosili krátky otvorený plášť zopnutý na ramene sponou, bez pásu - spodné prádlo nie je známe, len „podprsenka“ - topánky – sandály, zvyšujú sa podpätkom – vkladajú do topánky - topánky – mená podľa miesta pôvodu: rodiakai, alkibiady, sikyonia.... - klobúk, slnečník Šperky - od 5. stor. BC vyhradené ženám (okrem pečatného prsteňa) - náhrdelníky, náramky na zápästia, rameno, náušnice, náramky na členky, vejáre, slnečníky - ženy sa holia, kozmetiku majú odloženú v pyxidách, parfémy v arrybaloch, vytvárajú zložité účesy, farbia si vlasy Režim dňa - 5. stor. BC – jediný pevne stanovený čas dňa – zhromaždenia všetkého druhu, snemy, súdne jednania - začínajú skoro ráno - ďalšia povinnosť: súkromné záležitosti v rámci mesta – vykonávanie slobodného povolania: advokáti, učitelia, lekári - práca začína pri východe slnka, končí po západe - poludnie – malý obed - po práci sa muži hrajú, cvičia, sú na slávnostiach alebo v kúpeľoch - muži jedia večeru spoločne v mužskej časti domu Agora - miesto zhromaždení a zábav – dláždená, tiež stromy, fontány - cca 500 ľudí sa stretlo každé ráno – jednania alebo rozhovory o politike, obchodné transakcie, stretnutia - roľníci, rybári, remeselníci, obchodníci predávajú produkty na jednoduchých drevených pultoch alebo na zemi - dohliadači poriadku - zmenárnici Staroba - o starých ľudí sa starajú príslušníci rodiny – je nutné im poskytnúť starostlivosť a výživu - starci boli vážení Pohreb - príbuzní umyjú zosnulého, oblečú do čistého, bieleho odevu, ovinú páskami a zakryjú plachtou (tvár ostáva odkrytá), v ústach minca (na zaplatenie Cháronovi) - zosnulému sú ponechané jeho šperky - telo ozdobené kvetmi a vystavené vo vestibule domu - prichádzajú plačky - pri tele môže byť najviac 5 žien v jednu dobu - pri dverách váza s vodou, z ktorej sa pri odchode návštevníci kropia - druhý deň – úlitba bohom, sprievod a vlastný pohreb (koná sa v noci) – do zeme alebo kremácia, opakovanie úlitby a návrat domov - očistenie sa, pohrebná hostina a celý dom je očistený morskou soľou - 3, 9 a 13 deň – hostiny a obete + opakovanie na výročie na hrobe stéla s menom, niekedy reliéf Obydlia - najchudobnejšie príbytky vytesané do skaly – štvrť koilé – umelé jaskyne – 2-3 miestnosti, prípadne domy opreté o skalu alebo na malých skalných terasách - skromné, aj keď sa jedná o bohatého občana (do 5. stor. BC) - dôležitejšie stavať bohaté príbytky pre bohov - chudobnejšie štvrte: malé domy, 2 – 3 miestnosti na prízemí, niekedy poschodie so schodiskom - materiál: drevo, nepálené tehly alebo oblázky spojené maltou – často vykrádané - dvere sa otvárali von (klopali) - varilo sa vonku, v prípade vnútorného ohniska odklápali škridlu, niekedy komín, alebo vetracie otvory v štíte strechy - strechy: sedlové (pevnina), terasovité (ostrovy) - okná: skôr svetlíky, miestnosti slabo osvetlené, vykurovanie slabé - od 4. stor. BC – dom s miestnosťami rozmiestnenými okolo dvora obklopeného stĺporadím, vchod z ulice, malé miestnosti, dielne, obchody - chodba od vchodu vedie ku dvoru, z ktorého sa vstupuje do väčších alebo menších miestností (kuchyňa, obytné priestory, prijímací sál, jedálne, latríny) - schodisko na poschodie – izby ústia na galériu podopretú stĺpami - vápenná omietka, neskôr ozdobené maľbou - synoikiá – obydlie o ktoré sa delilo viac rodín - oikésis – obydlie pre jednu rodinu Athény – nedochovali sa žiadne domy - archeologické doklady pochádzajú z Olynthu alebo Délu Olynthos - 4 stor. BC - pôdorys takmer štvorcový - okná do stĺpovej chodby (pastas) vedúcej do dvora so stĺporadím na niekoľkých stranách (aulé) s predsieňou (prothyron) - vchod: juh alebo východ - andron – mužská izba/časť domu – usporiadavanie hostín - oikos – jedáleň, vedľa kuchyňa a kúpeľňa - dialéterion – obývačka - gynaikeion – ženská časť domu - steny jednoducho omietnuté, nezdobené – postupne pridávanie mozájk a malieb na stenu - nábytku bolo málo - zničené Filipom Veľkým - domy stavané do veľkých, pravouhlých blokov - domy prenajímané – pri neplatení majiteľ rozobral strechu alebo zatarasil vstup ku studni - domy na dedine vlastnili bohatí Aténčania, alebo to boli poľnohospodárske usadlosti – dochované archeologické nálezy poskytujú málo informácií Hippodamus z Milétu - pravidelné plánovanie mesta – Pireus – 476 BC - normované domy - územie rozčlenil na 2000 rovnakých pozemkov - domy orientované na juh, postavené okolo vnútorného dvora - časti: obytná, hosťovská, obchod alebo dielňa Nábytok - postele, stolčeky (okrúhle, 3 nohy), truhlice, olejové lampy, stoličky - dekorácie – maľované vázy