El Nafarroa Oinez, una fiesta más universal que San Fermín.
Los Sanfermines son la imagen más internacional de Navarra, pero, sin embargo,
la fiesta que tiene más componentes universales es el Nafarroa Oinez.
Posiblemente cualquiera, en un mundo globalizado como éste, haya visto a los
mozos y mozas pamploneses correr por la calle Estafeta de Pamplona delante de
los toros pero ni siquiera tendrá noticia de otro recorrido que cada ao hacen a pie
miles y miles de personas en favor del euskera en Navarra. El Nafarroa Oinez
(Navarra a pie, textualmente) basa su éxito (más de 100.000 participantes en cada
edición) en un esquema que combina tres elementos exportables a todo el planeta
a pesar de que son valores a veces en retroceso: la fiesta, el trabajo voluntario
colectivo y una causa justa.
Su sistema organizativo se va perfeccionando en cada edición aunque mantiene
su esencia inicial. Las ikastolas son unos centros de enseanza del euskera (que
han ganado varios premios internacionales por la formación trilingüe ya que
también se ensea inglés y espaol) que surgieron en los aos 60 por el impulso
de familias que querían que sus hijos aprendieran un idioma que no solamente no
se impartía en la escuela oficial sino que estaba perseguido por la dictadura de
Franco. Se trata pues de una iniciativa social para superar los obstáculos legales y
económicos. Los primeros, con la llegada de la democracia, se fueron
suprimiendo, aunque en Navarra existe una legislación que entorpece lo que es la
oferta de enseanza en euskera en dos tercios de su territorio. En cuanto a los
segundos, y pese a que actualmente hay subvenciones, éstas no son suficientes
para mantener los centros educativos gestionados por los padres y las madres de
los nios (actualmente una red de15 ikastolas con 6.165 alumnos). Por ello, en
1977 los padres de las ikastolas gipuzkoanas se plantearon las necesidad de
organizar un acto para recaudar fondos. La importante diáspora vasca tiene tejida
en torno al todo el planeta una importante red solidaria e informativa. Miles y miles
de emigrantes vascos, sobre todo de América, difunden por todo el mundo la
cultura y la lengua vasca pero también importan hacia su tierra costumbres y
maneras de ser de los lugares de acogida. En muchas localidades del norte de
Navarra (Baztán, Bortziriak...) el zikiro (gran asado al aire libre) es una comida
típica pero pocos de quienes lo comen saben que fue importado de la pampa
argentina. También es poco conocido que el esquema de la fiesta del Nafarroa
Oinez es una copia de una feria benéfica organizada por una comunidad
norteamericana que unía fiesta y donativos. Este acontecimiento se repite en otras
cuatro ocasiones en el resto de País Vasco, pueblo que comparte socialmente una
comunidad cultural y lingüística con una histora en gran parte común pero que
está hoy en día repartido en dos Estados (Francia y Espaa) y en dos
comunidades administrativas en este último (Navarra y la CAV). En Gipuzkoa se
celebra Kilometroak, en Araba el Araba Euskaraz, en Bizkaia el Ibaialde y en el sur
de la Aquitania francesa el Herri Urrats.
El Nafarroa Oinez consiste en un recorrido de varios kilómetros al aire libre
jalonado de atracciones, establecimientos donde se vende comida y bebida,
grandes espacios (llamados áreas) con un programa de actuaciones musicales
variadas..., que cada ao lo organiza una de la ikastolas en su propio pueblo de
Navarra. Sin embargo, el secreto de su éxito y su proyección social radica en la
combinación de los tres anteriores elementos citados. En primer lugar, está
comprobado que al ser humano, en cualquier parte del mundo y época, le gusta
divertirse en compaía. Comer, beber, bailar y reír juntos, dejando a un lado las
diferencias sociales, económicas o ideológicas, es una de las mejores muestras
de socialización en positivo. De ahí el éxito de grandes citas mundiales como los
citados Sanfermines, la fiesta de la cerveza de Munich, los carnavales de Río de
Janeiro... Pero en este caso, la fiesta no sólo tiene un fin hedonista sino que tiene
un contenido, una causa justa. Y éste es el segundo elemento universal incluido
en la receta del Nafarroa Oinez. Se trata de una fiesta en favor de algo (no en
contra, ya que las reivindicaciones en negativo siempre degeneran y tienen poca
capacidad aglutinadora a largo plazo), en este caso en favor de algo también
común y exportable: una lengua. El euskera es uno de los idiomas más antiguos
de Europa y el Nafarroa Oinez permite que siga manteniéndose vivo y se
transmita de generación y generación. Por eso, el Oinez es por encima de todo la
fiesta del euskera. El momento y el lugar en el que miles y miles de hablantes
dispersos geográficamente se juntan y utilizan ese idioma, ese instrumento de
comunicación sin fronteras. La UNESCO lleva varios aos resaltando la
importancia de preservar el patrimonio inmaterial y las lenguas locales, en un
mundo globalizado, son un valor aadido. El Oinez, es en este sentido, una fiesta
internacional.
Pero no es una fiesta cualquiera. Como se ha dicho al principio, uno de sus
fines es recaudar fondos necesarios para construir los edificios necesarios para la
educación de sus hijos. El modelo societario es cooperativo y el financiero se rige
por la fórmula: INVERSIÓN - NAFARROA OINEZ = PRÉSTAMO A LARGO
PLAZO. Los padres, socios, van pagando estos préstamos y cuando sus hijos
abandonan los centros, sus aportaciones pasan a las nuevas generaciones. Pero
no es una fiesta con fines lucrativos: todo lo que se ingresa se invierte y los
beneficios revierten de nuevo en la sociedad. Es más, y éste es el tercer elemento
definitorio, la enorme organización de esta macrofiesta (un ao de preparativos,
más de...., puestos, .....) sólo es posible gracias al trabajo voluntario de miles de
personas que ceden su tiempo libre por esta causa. Cada uno hace lo que puede
o sabe. Unos son camareros, otros u otras hacen bocadillos, otros atienden la
llegada de miles de coches..... El Nafarroa Oinez del siguiente ao comienza
prepararse un día después de que concluye el precedente. Los padres, madres y
profesorado de cada ikastola se van pasando el testigo y la experiencia
acumulada. Cada ao es mejor que el anterior y aspectos nuevos como el
merchandising se van perfeccionando. Antes sólo había un logo, una camiseta,
una canción y un slogan y ahora hay toda una gama de prendas, modernos
videoclips..., para promocionar una fiesta que atrae la atención de todos los
medios de comunicación ya que es la mayor concentración humana que se da en
Navarra después de los Sanfermines. Esta filosofía del voluntariado, de trabajar a
cambio de nada, es un valor universal que a veces está en decadencia y que
encuentra un buen escenario en la fiesta de las ikastolas que antes de que el euro
fuera oficial ya ensayó esta moneda como medio de pago en los diferentes
puestos en una experiencia singular en Europa ya que durante un día 100.000
personas se familiarizaron con esta moneda única que no era aún oficial. Una
fiesta local pero que ha llamado la atención de todos los visitantes extranjeros que
enlaza con la filosofía del pueblo vasco pero bien podría ser exportada a cualquier
país y sociedad dispuesta a trabajar y disfrutar en común por una causa justa.
Txus Iribarren.