odbor: religionistika
 ak. r. 2013-2014
Čas: piatok 15.50 - 17.25
miestnosť: J 21
Ústav religionistiky FF MU
Maroš Petrík
C:\Users\Maroš\Desktop\imgres.jpg

žLiteratúra
žOdporúčaná:
ž
ž Bonney, Richard: Jihād: From Qur’ān to bin Lāden, Palgrave MacMillan, USA a UK 2004.
ž Bonner, Michael: Jihad in Islamic History: Doctrine and Practice, Priceston University Press, New
Jersey, 2006.
ž Brachman, Jarret M.: Global jihadism : Theory and practice, Routledge: Taylor & Francis Group,
Oxon 2009.
ž Dekmejian, R. Hriar: Islam in revolution: Fundamentalism in the Arab World, 2nd ed. 1995,
Syracuse University Press, NY, 1995.
ž Kropáček, Luboš: Islamský fundamentalizmus, Vyšehrad, Praha 1996.
ž Mendel, Miloš: S puškou a Koránem, Orientálny ústav Akadémie vied Českej republiky, Praha, 2008.
ž
ž
ž
ž

žSekundárna literatúra:
ž
ž Bordenkircher, Eric: An Analysis of Jihád in the Context of the Islamic Resistance Movement of
Palestine, Institute of Islamic Studies, McGill University, Montreal 2001.
ž Desai, Maghnad: Rethinking islamism: The Ideology of the New Terror, I.B.Tauris & Co. Ltd, UK,
NY, 2007.
ž Kropáček, Luboš: Blízky východ na přelomu tisíciletí, Dynamika přeměn v muslimském sousedství
Evropy, Višehrad, Praha 1999.
ž Mendel, Miloš: Džihád, islamské koncepce šíření víry, Atlantis, Brno 1996.
ž Mitchel, Richard P.: The Society of the Muslim Brothers, Oxford University press, Inc., 1993,
(prvýkrát publikované 1969).

žPramene:
ž
ž Al-Banna', Hasan: Six Tracts of Hasan al-Banna': A Selection from the Majmú'at Rasá'il al-Imám
al-Shahíd Hasan al-Banna' (1906-1949), International Islamic Federation of Student Organization,
Accra – Ghana, 2006.
ž Faraj, Muhammad ‘Abdus Salam: Jihaad: The Absent Obligation, Maktabah Al Ansaar, Birmingham 2000,
UK.
ž Charter of the Islamic Resistance Movement (HAMAS) of Palestine, translated by Muhammad Maqdsi,
Islamic Association for Palestine, Dallas, Texas, in 1990.
http://www.palestine-studies.org/files/pdf/jps/1734.pdf, stav z dňa 21.4.2013
ž Al-Qaradawi, Yusuf: Priorities of Islamic Movement in the Comming Phase,
http://www.witness-pioneer.org/vil/Books/Q_Priorities/index.htm, stav z dňa 8. 12. 2010.
ž Qutb, Sayyid: Milestones, editoval A. B. al-Mehri, Maktabah Booksellers & Publishers, Bimingham,
UK, 2006.

žŠtruktúra kurzu
ž
1.Úvodná hodina, vysvetlenie základných pojmov: sekularizmus islamizmus, islamský extrémizmus,
fundamentalizmus, reformizmus. Ideológia a história islamského reformizmu a fundamentalizmu 18.-
19. Storočí
2.Islamský fundamentalizmus 20. storočia, kríza islámu a Moslimské bratstvo v Egypte a jeho
radikalizácia (Sajid Qutb)
3.Radikálne odnože Moslimského bratstva: Moslimské bratstvo v Sýrii, Libanone, Jordánsku,
Palestínske politické a náboženské hnutia Hamas , Gamaa Islamíja, Gamaat al Džihád,…
4.Šiítsky islamský aktivizmus: Náboženskí ideológovia, Iránska revolúcia, Libanon a Hizballáh
5.Globálny islamský džihád a daw'a
6.Umiernený islamský aktivizmus, stredná cesta v islame a Euro-islam

žPodmienky ukončenia:
ž
žZáverečný test v skúškovom období zo znalostí z prednášok a doporučenej literátúry.
ž
žCelkové hodnotenie:
žA (100-93 %) B (92-85 %) C (84-78 %) D (77-69 %) E (68-60 %) Fx (59 % a menej)

Základné pojmy
žFundamentalizmus
—Návrat ku „koreňom“ (sola scriptura)
—Pôvod termínu: USA, začiatok 20. st., súhrné označenie viacerých hnutí (kvakeri, letničné a
mesianistické hnutia)
—The Fundamentals (1905 – 1915),
— 1919: World Christian Fundamentals Association, 1920: babtistická National Federation of
Fundamentalists.
—

žIslamský fundamentalizmus
—Dizertačná práca Abdel Maleka, 1964, Sorbona.
—Do arabčiny kalkovo ‘Usulíja ( ‘usúl = základy)
—Do povedomia v 80. rokoch 20.st. v súvislosti s bombovými útokmi.
—Ďalšie západné termíny: salafizmus, džihadizmus, neo-wahhabizmus, islamský terorizmus,
neofundamentalizmus, politický islám a i.
—Arabské termíny: chawáridž – charidžovci, qarámita – karmati, zanádiqa – heretici a pod.
—Islamíjún vs. muslimún

žIslamský reformiznus
—V širšom zmysle slova (18.-20.st. povstania a snahy o reformy: fulbské džihády, mahdiovské
povstanie v Sudáne, atd.)
—v užšom zmysle slova, intelektuálne hnutie od polovice 19. st.
—cieľ -  návrat tradíciám predkov (salaf)

žRysy islamského fundamentalizmu
a)Sdružuje aktivistické skupiny, hnutia alebo politické strany v rámci nábožensky formulovaných
akčných programov (Hamas, en-Nahda, Hizb at-Tahrír,atď).
b)Cieľom je mravná obroda zkazenej společnosti, ochrana pred despotickými režímami podporovanými zo
strany západných nepriateľov islámu.
c)Náprava se objavuje v rôzných formách:
1)dĺhodobá trpezlivá agitácia (Moslimské Bratstvo),
2)pasivná rezistencia voči nemu, odchod do ústrania (hidžra) a následný džihád (at-Takfír
wa’l-džihád),
3)hnutia radikálnej akcie (Egyptský islamský džihád, Hnutie islamského džihádu Palestíny) v rátane
samovražedných atentátov (Hamás, al-Džihád al-islámí, al-Qáida), snaha o destabilizáciu režimu.
—d) Hnutia sú reprezentované charizatickými laickými kazateľmi s vulgárnou interpretáciou vybraných
islamských znakov.
ž

—e) Hnutia nemajú systematickú väzbu na ‘ulamá konkrétneho štátu, keďže kvalifikovaní učenci nie sú
ochotní sa integrovať do radikálnych skúpin, kt. Aj tak nepriamo podporujú.
f)Ší’itske hnutia a ich duchovní predstavujú iný typ aktivizmu, postavený na hierarchií v štátnom
aparáte a priamej podpore hnutí zo strany vzdelaných nábožensko-právnych znalcov.
g)Ľavicovo orientované (ne-fundamentálne) hnutia (Modžahedín-e islám).
h)
—Pioniéri islamizmu: Ibn Hanbal (z.855), Ibn Salamah (z. 1032), Ibn Hazm (z 1064), Qadi Musa cIjádh
(z. 1149), Nawawí (z. 1277), Ibn Tajmíja (z. 1328), Ibn al-Qajím (z. 1350), Ibn Kathír (z. 1373) a
Ibn Abd al- Wahab (z. 1792).

žTaqi ad-Dín Ahmad ibn Tajmíja (1263–1328)
—Návrat k praxi „vzešených predkov“ (as-salaf as-sálih).
—Kritika panovníka a štátnej moci.
—Vychádzal z prísneho madhabu ibn Hanbala.
—Odmietanie uctievania svätých, mystiky, nežiadúcich novôt (bidca), púťe k hrobom,
—Hlásal džihád so zbraňou v ruke proti: Mongolom, Isma’ílítom, Alavitom, Drúzom.
—Presadzoval idžtihád namiesto taqlídu ako metódy islamského práva.
—

—Tawhíd ako základ viery, džihád rovnocenný s 5 piliermi viery.
—Obvinenie moslima z odpadlíctva (takfír) až ako posledná možnosť.


Fulbské džihády
—Džihád 1725 vo Futa Jalon
—1775 - 76 bol ustanovený ďalší imamát vo Futa Toro.
—Ďalšie džihády nasledovali v 18.-19. st. :
○ Uthmán dan Fodio v Hausalande (1804 - 1811),
○Šeku  Hamada v Masine (1815 - 1821), a
○Imamát al-Hadždž Umara v Bambarskom štáte Nyoro a Segu (1854 - 1821)

žSokoto Kalifát (1804 – 1903)
—Zákaz obetovania, uctievania modiel,
—Stretnutie Fódia s Muhammadom v sne
—Džihád meča proti etniku Hausa, štátu Gobir
C:\Users\Maroš\Desktop\Fula_jihad_states_map_general_c1830.png

Wahhabizmus
žMuhammad Ibn Abd al- Wahháb (1703/4 - 1792)
—DeLong Bas, Natana: Wahhabi Islam: From Revival and Reform to Global Jihad, Oxford Uiversity
Press, Inc., New York, 2004.
—Náboženský puritanizmus, vplyv Ahmad Ibn Hambal (z. 855), ibn Tajmíja (1268 - 1328).
—Zákaz uctievania svätých, ničenie ich hrobov, striktné dodržiavanie náboženskej práxe, odpor k
neortodoxným vetvám islámu a mystike.
—Tawhíd a boj proti politeistom, militantný monoteizmus

žHnutie pôvodom z Nadždu
ž1744: Dohoda medzi Abd al-Wahhábom a kmeňovým vodcom Muhammadom ibn Sa’údom
ž30 ročný džihád, 1773: dobitie Rijádu.
žRozpor s ibn Tajmíjom: ahl al-kitáb, dhimmí, džizja, káfir.
žOkupácia Mekky (1803,1806)
žKoniec 1. Saudského štátu 1811

ž2. Saudský štát (1823 – 1887)
—Zameranie na vnútornú politiku a náboženskú prax
—Značne nestabilné zriadenie
—Náboženská polícia (mutawwi'ín)
ž3. Saudský štát (1902 - )
—Abd al-Azíz ibn Sa'úd (1902 - 1952) obsadil Ryjád
—1924: Okupácia Mekky, Medíny a Džiddy
—Významný príjem: Púť do Mekky
—Ničenie hrobiek
—1926: zriadenie úradu na Určovanie správneho a zakazovanie nesprávneho

žIchwán
C:\Users\Maroš\Desktop\Ikhwan.jpg


ž1933: Petro-dolar
—Texas Oil Company (Texaco)
—Arabian American Oil Company (Aramco)
—
žVplyv wahhabizmu
—Deobandi hnutie a madrasy v Pakistane
—Bosna a Hercegovina

Džihadistické hnutia proti imperializmu
žQadiríja v Alžírsku
—Abd al-Qadír (1808 - 1883)
—Proti francúzskej okupácii Alžírska 1830
—Hidžra do Dár al-islám (Maroko)
—Džíhád za podpori Sultána Abd al-Rahmána z Maroka
—1847: kapitulácia Abd al-Qadíra
žAbd al-Qadir al-Jazairi
C:\Users\Maroš\Desktop\baa863d5095327db6b2838e382448696.jpg

žMahdíja v Sudáne
—Mahdí Muhamad Ahmad ibn Abd Alláh (1260/1844 - 1302/1885)
—Úprava 5 pilierov viery
—Milenializmus: 1300 očakávanie Mahdího
—1882 – 1884: Džihád a dobitie Chartúmu
—Abdulláhi ibn Muhammad, džihád 1886 - 1889
—
žMuhammad Ahmad al-Mahdí
C:\Users\Maroš\Desktop\imgres.jpg

Sidi Muhammad Idris al-Mahdi al-Senussi, King of Libya
žSanusíja
—Sajíd Muhammad ibn Alí as-Sanussí (1787–1859)
—1. zawíja: 1835 v mekke
—Pod tlakom zo strany wahhabizmu presun do Cyrenaika (Lýbia) – zawíja al-Bajdá
—V Lýbii dinastia Sanussí: prvý lýbijský kráľ, Sidi Muhammad Idrís al-Mahdí as-Sanussí (1916 –
1983), štátny prevrat 1969.
○
C:\Users\Maroš\Desktop\220px-IdrisI3.jpg

žČečenský ghazavát
—1. vodca Šajch Mansúr (1732 – 1794)
—Prvý imamát v Čečensku 1785
—Najvýznamnejší vodca Imám Šámil (1797-1781)
○1828: stretnutie s Abd al-Qadírom na púti do Mekky
○1834 do 1859: gerilová vojna pod ideológiou Nakšbandíje
○Imamát na princípoch súfíjskej taríqy, puritánsky verejný život
○1870: Imám Šámil zadržaný Rusmi

Islamský intelektuálny reformizmus
C:\Users\Maroš\Desktop\6158093619_12b2793998_z.jpg


žal-Nahda (Obroda) 19. - 20. st.
—Náprava společensko-politického usporiadania, právneho systému, etických noriem v každodennom
živote a politického vzťahu k ne-moslimom.
—Akceptovanie modernej západnej technológie a prispôsobnie sa novým podmienkam
C:\Users\Maroš\Desktop\old cairo.jpg

žDžamál ad-Dín al-Afghání (1839–1897)
—Právna teória: Idžtihád
—1879: Po pôsobení v Káhire odchod do exilu
—1884: vydávačanie časopisu v Paríži al-Urwah al-Wuthqa (Najpevnejšie puto)
—Pôsobenie na Iránskom dvore Šáha Nasír ad-Dína
—1891 kvôli názorom vyhostený
—Zomrel v Istanbule 1896
—
C:\Users\Maroš\Desktop\Sayyid_Dschamāl_ad-Dīn_al-Afghānī.jpg

žHlavné myšlienky al-Afgháního:
—Európsky imperializmus ohrozuje arabské (moslimské) krajiny.
—Ázia a blízky východ sa môžu ubrániť náporu západných mocností jednine vďaka prevzatiu moderných
technológií zo západu.
—Islám, napriek jeho tradicionalizmu, bol a je efektivne krédo na zmobilizovanie verejnosti proti
imperialistom.
—

žMuhammad ‘Abduh (1849–1905)
C:\Users\Maroš\Desktop\281712_263562063659505_233720929976952_1339903_5869283_n.jpg


—Kritika západného imperializmu, odchod do exilu.
—1884 odchod do Paríža, podieľa sa na vydávaní časopisu s Afgháním.
—1888 návrat do Egypta, začiatok kariéry sudcu (qádí)
—1899 sa stal hlavným muftím Egypta
—Reforma školstva na univerzite al-Azhar v Egypre
—Hlavný prispievateľ k modernizácii islámu
ž

žMuhammad Rašíd Ridá (1865–1935)
—al-Manár (Maják) 1898
—Publikácie na politické témy Sýrie a Egypta
—Pokračovanie v práci Afgháního a Abduha
—Jeho žiaci priamo ovplyvnili zakladateľa Moslimského Bratstva, Hasana al-Bannu.
—

žPrínos reformizmu:
—Prekonanie delenia moslimov podľa právnych škôl
—Kritiky napodobňovania zvyklosti (taqlíd).
—Presadzovanie samostatného právneho úsudku (idžtihád)
—Dal možnosť vzniku striktnému fundamentalizmu a nábožensko-politickej akcii v súčasnosti (od 70.
rokov)

Ďakujem za pozornosť !