MUSICOLOGICA BRUNENSIA 49, 2014, 1
VÁCLAV KAPSA
DIE MUSIK IN DER ST. NIKOLAUSKIRCHE
AUF DER PRAGER KLEINSEITE IN DER ERSTEN HÄLFTE
DES 18. JAHRHUNDERTS
Zu Beginn meines Beitrages möchte ich gerne Jiří Sehnal paraphrasieren, der
in der letzten synthetischen Arbeit über die Musik in den böhmischen Ländern
das Prag der ersten Hälfte des 18. Jahrhuderts als „tatsächliche Großmacht der
Kirchenmusik“ bezeichnete.1
Die Prager Konurbation zeichnete sich durch eine
ungewöhnliche Konzentration an bedeutenden Kirchen und Klöstern aus, von
denen einige sogar die Zentrale des Ordens (wie es beispielsweise bei den Kreuzherren
mit dem roten Stern der Fall war) oder die Ordensprovinz (zum Beispiel
Jesuiten oder Prämonstratenser) darstellten. Mit ein wenig Übertreibung kann
man sagen, dass einzelne Häuser gerade im Bereich der Figuralmusik einen gegenseitigen
Konkurrenzkampf betrieben. Als die Zeit des größten Aufschwungs
kann in etwa das erste Drittel des 18. Jahrhunderts genannt werden, eine Zeit, als
sich die Prager Städte auch ein barockes Gewand zulegten. Demgegenüber ist es
in einigen etwas später errichteten Klöstern vor allem in der Neustadt schon nicht
mehr zu einer größeren Blüte des Musikbetriebs gekommen.2
*	 Die Studie entstand im Rahmen des Postdoktorat-Projekts der GAČR P409/12/P953 The Composer
and His Work in the Baroque Prague: Johann Joseph Ignaz Brentner (1689–1742).
1	 SEHNAL, Jiří. Pobělohorská doba (1620–1740) [Die Zeit nach dem Weißen Berg]. In
ČERNÝ, Jaromír u.a. Hudba v českých dějinách: od středověku do nové doby. 2. Ed. Praha:
Supraphon, 1989, S. 147–215, hier S. 173 und 215. Prag als ein musikalisches Zentrum zu
Beginn des 18. Jahrhunderts behandelte VOLEK, Tomislav. Die Bedeutung Prags für Zelenkas
Leben und Schaffen. In Zelenka-Studien I (Musik des Ostens 14). Kassel: Bärenreiter,
1993, S. 17–40. Als Standardwerk über das Prager Musikleben der damaligen Zeit gilt bis
heute das Buch von KAMPER, Otakar. Hudební Praha v XVIII. věku [Das musikalische Prag
im 18. Jahrhundert]. Praha: Melantrich, 1936, siehe auch HELFERT, Vladimír. Jiří Benda:
příspěvek k problému české hudební emigrace = Georg Benda: Zum Problem der böhmischen
Musikemigration. Bd. I. Brno: Filosofická fakulta s podporou Ministerstva školství
a národní osvěty, 1929, S. 47–56.
2	 SLAVICKÝ, Tomáš. Hudební život klášterů Nového Města pražského v letech 1680–1780
[Das Musikleben der Klöster der Prager Neustadt 1680–1780]. In Locus pietatis et vitae.
Praha: UK – Scriptorium, 2008, S. 481–506.
DOI: 10.5817/MB2014-1-12
190 VÁCLAV KAPSA
Fragen wir nun jedoch nach den Quellen, sieht die musikalische Landkarte
Prags in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts anders aus: Lediglich zwei größere
Musikaliensammlungen sind in relativer Gänze erhalten geblieben, und zwar
die der Kreuzherren- und der Dommusikarchive.3
Im Falle von zwei weiteren aus
der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts stammenden Musiksammlungen stehen
zumindest die Reste älterer Musikalien zur Verfügung – wie es für Strahov der
Fall ist – oder es ist dazu ein älteres Musikinventar vorhanden wie im Falle der
Loreto-Kirche auf dem Hradschin.4
Einzelne, aus der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts
stammende Quellen sind natürlich auch in weiteren Prager Sammlungen
aus späterer Zeit erhalten geblieben, und in beiden zuerst genannten großen
Sammlungen befinden sich zweifellos auch Quellen, die aus anderen Prager Chören
stammen.5
Dennoch stehen heute nur wenig konkrete Informationen über die
Musik in einer ganzen Reihe bedeutender Prager Kirchen zur Verfügung – und
das gilt nicht nur für die heute nicht mehr existierenden.6
Einen spürbaren Verlust stellt vor allem das Fehlen von Musikalien aus Prager
Jesuitenkirchen dar. Weder Musik noch die Musikinventare sind von den Altstädter
und Neustädter Jesuiten erhalten geblieben: zu den absolut vereinzelten Torsi
gehört beispielsweise die einzigartige Quelle von Vivaldis Dixit Dominus RV
595, die aus dem Neustädter Jesuitenseminar stammt oder auch die Kompositionen
von Jan Dismas Zelenka, die er für das Prager Klementinum schrieb (ZWV
58–60). Ansonsten sind wir im Falle der beiden erwähnten Prager Jesuitenhäuser
auf nichtmusikalische Quellen angewiesen, also einzeln erhalten gebliebene
Libretti von Oratorien oder schriftliche Quellen wie Diaria, Jahresberichte oder
Rechnungen, die allerdings in ihrer Beziehung zum Musikbetrieb bisher nicht flächendeckend
untersucht wurden.7
Darüber hinaus gilt, dass im Falle von jesuiti-
3	 Die Musiksammlung der Prager Kreuzherren mit dem Roten Stern (CZ-Pkřiž) ist unter der
Verwaltung des Ordens. Ein bedeutender Teil der Sammlung ist in RISM verarbeitet. Zur
Dommusiksammlung (CZ Pak) siehe PODLAHA, Antonín. Catalogus collectionis operum
artis musicae quae bibliotheca capituli metropolitani pragensis asservantur (Editiones
Archivii et Bibliothecae S.F. Metropolitani capituli pragensia XIX). Pragae: Sumptibus
S.F. Metropolitani capituli prag., 1926. ŠTEFAN, Jiří. Ecclesia metropolitana Pragensis catalogus
collectionis operum artis musicae. 2 Bd. Praha: Supraphon, 1983–1985.
4	 PULKERT, Oldřich. Domus Lauretana Pragensis: Catalogus collectionis operum artis musicae.
Pars 1, Catalogus. Praha: Supraphon, 1973, S. 41–60.
5	 Siehe zum Beispiel NIUBO, Marc. Auf den Spuren der Musikaliensammlung der Teynkirche.
Ein Beitrag zur Musikgeschichte der Kirche St. Maria vor dem Teyn im 17. und 18.
Jahrhundert. In ČERNÝ, Jaromír – KOCH, Klaus-Peter, eds. Mitteleuropäische Aspekte des
Orgelbaus und der geistlichen Musik in Prag und den böhmischen Ländern: Konferenzbericht
Prag, 17.–22. September 2000. Sinzig: Studio, 2002, S. 289–297.
6	 Ausgewählten Aspekten der Musik in heute nicht mehr existierenden Prager Kirchen widmete
sich sie die bemerkenswerte Ausstellung des Nationalmuseums – Tschechisches Musikmuseum,
die vom 5. 10. 2007–4. 2. 2008 stattfand, vgl. die Publikation Zaniklé chrámy: živá
hudba = Extinct churches: living music. Praha: Národní muzeum, 2007.
7	 Zu den gedruckten Libretti von im Klementinum aufgeführten Oster-Oratorien vgl. BUŽGA,
Jaroslav. Einige Quellen zur Geschichte der Osteroratorien in Prag und Brno (Brünn) und der
Ostermelodramen aus Olomouc (Olmütz) im 18. Jahrhundert. In De musica disputationes
191DIE MUSIK IN DER ST. NIKOLAUSKIRCHE AUF DER PRAGER KLEINSEITE …
schen Häusern mit einer langen Tradition und konstantem Betrieb Erwähnungen
von konkreten musikalischen Ereignissen in ähnlichen Quellen sehr viel weniger
oft zu finden sind als im Falle von neu gegründeten Häusern oder Missionen;
höchstwahrscheinlich kann man also nicht davon ausgehen, dass eine solche Untersuchung
ebenso produktiv wäre wie beispielsweise Exzerpte von musikalischen
Erwähnungen aus den Diaria der Dresdener Jesuitenmission.8
Lediglich aus der Kleinseitner Jesuitenkirche St. Nikolaus sind Musikalien
sowie ausführlichere Quellenberichte zum Musikbetrieb in größeren Mengen erhalten
geblieben. Es handelt sich vor allem um ein Torso der Musiksammlung,
das zu den wertvollsten Teilen der Sammlung von Ondřej Horník im National
Museum – Tschechisches Musikmuseum (CZ Pnm) gehört und die unter anderem
Musikalien aus der Jesuitenzeit enthält.9
Und obwohl der überwiegende Teil erst
aus der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts stammt, sind dort ältere Musikalien
in einem solchen Maße vertreten, dass es sich zweifellos um die drittbedeutendste
Musiksammlung Prager Provenienz für die erste Hälfte des 18. Jahrhunderts
handelt. Die Musikalien aus der St.-Nikolaus-Kirche sind darüber hinaus auch in
weiteren Fonds des Tschechischen Musikmuseums und in der Nationalbibliothek
(CZ Pu) präsent, was bisher nicht zusammenfassend reflektiert wurde. Neben
Musikalien sind auch Akten erhalten geblieben, die im direkten Zusammenhang
Pragenses. Prag: Academia Verl. der Tschechoslowakischen Akademie der Wissenschaften,
1972, S. 151–171 und POŠTOLKA, Milan. Libreta strahovské hudební sbírky / Die Libretti
der Strahover Musiksammlung. Miscellanea musicologica 25–26, 1973, S. 79–149. Jesuitische
Diaria, Jahresberichte und andere Schriftdokumente wurden in Bezug auf Musik bisher
nicht im vollen Umfang genutzt. Eingehendere Aufmerksamkeit wurde diesen Dokumenten
lediglich im Zusammenhang mit Jan Dismas Zelenka und der Dresdener Jesuitenmission
gewidmet, vgl. Zelenka-Studien I  (Musik des Ostens 14). Kassel: Bärenreiter, 1993 und
STOCKIGT, Janice B. The Vespers psalms of Jan Dismas Zelenka (1679–1745) in the liturgy
and life of the Dresden Catholic court church. Melbourne: University of Melbourne, 1994.
Das Forschungsinteresse galt hingegen den Musik-Präfekten aus den Reihen des Jesuitenordens,
vgl. HOLUBOVÁ, Markéta. Biografický slovník hudebních prefektů jezuitského řádu
působících v Čechách, na Moravě a ve Slezsku v letech 1556–1773 / Biographical dictionary
of musical prefects of the Jesuit order active in Bohemia, Moravia and Silesia in the years
1556–1773. Praha: Etnologický ústav Akademie věd České republiky, 2009. Eine synthetische
Untersuchung der schlesischen Jesuitenkollegs ist in vielerlei Hinsicht von Wert und
verfügt auch in Bezug auf die Prager Jesuitenhäuser über Aussagekraft: JEŻ, Tomasz. Kultura
muzyczna jezuitów na Śląsku i ziemi kłodzkiej (1581–1776) [Die Musikkultur der Jesuiten
in Schlesien und im Glatzer Land]. Warszawa: Sub Lupa, 2013.
8	 Zelenka-Studien 2: Referate und Materialien der 2. Internationalen Fachkonferenz Jan Dismas
Zelenka (Dresden und Prag 1995). St. Augustin: Academia Verlag, 1997, S. 29–41,
43–57, 315–318.
9	 ŠTEFANCOVÁ, Dagmar, KABELKOVÁ, Markéta, PAULOVÁ, Eva. Hudební sbírka
Ondřeje Horníka. I. díl, Sbírka hudebnin, knihovna a výtvarné dokumenty [Ondřej Horníks
Musiksammlung. I. Teil, Musikaliensammlung, Bibliothek und Kunstdokumente]. Praha:
Národní muzeum, 2012. (Editio Monographica Musei Nationalis Pragae, 14/1). Die Sammmlung
wurde schon teilweise elektronisch katalogisiert, http://opac.nm.cz:8080/opaccmh/
[zit. 1. 4. 2014].
192 VÁCLAV KAPSA
mit der Musik in dieser Kirche für den untersuchten Zeitraum zusammenhängen.10
Und schließlich fällt die Einweihung des ambitiösen Kirchenbaus mit dem Beginn
eines starken Zustroms italienischen Repertoires nach Prag zusammen, und
so wurde diese Kirche naturgemäß zu einem Ort, wo diese Musik aufgeführt
wurde; eine Tatsache, die auch in den jesuitischen Quellen, die in solchen Dingen
ansonsten eher weniger Informationsgehalt bieten, reflektiert wurde.
Die Verarbeitung und gründliche Auswertung aller dieser Quellen ist eine Aufgabe,
die erst in Angriff genommen werden muss und die die Möglichkeiten dieses
Beitrages weit übersteigt. Die Ziele meiner Studie sind sehr viel bescheidener.
Ich habe lediglich die Absicht, verschiedene Richtungen anzudeuten, in die sich
die Forschung zu den mit der St.-Nikolaus-Kirche in Zusammenhang stehenden
Musikquellen bewegen könnte, und zwar am Beispiel konkreter Fragen, die mit
einigen der betreffenden Musikquellen in Verbindung stehen. Gleichzeitig möchte
ich jedoch auch eine sich anbietende Parallelität aufgreifen, nämlich die Parallelität
zwischen der fulminanten, radikalen Barockarchitektur der neuen Kirche,
die im Verlauf der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts das Gesicht der Stadt
veränderte, und der nicht minder bedeutenden Stellung, die die Musik bei den
Kleinseitner Jesuiten innerhalb der Prager musikalischen Landschaft jener Zeit
einnahm.
* * *
Die zuerst katholische und danach utraquistische gotische St.-Nikolaus-Kirche
war die Hauptpfarrkirche der Prager Kleinseite. Die Jesuiten übernahmen die
Verwaltung der Kirche nach der Schlacht auf dem Weißen Berg und konnten mit
Unterstützung von Albrecht von Waldstein auch die Nachbargebäude übernehmen.
1626 wurde bei der Kirche ein Professhaus gegründet, später kam noch ein
Gymnasium hinzu.11
Die Pfarrei wurde damals auf die benachbarte St.-WenzelsKirche
übertragen, die in diesem Zusammenhang ausgebaut wurde. Zu der Zeit
hatten die Jesuiten allerlei Verhandlungen und Streitigkeiten mit der Stadt und
der benachbarten St.-Thomas-Pfarrei, wohin für einige Zeit auch die Agenda der
St.-Nikolaus-/St.-Wenzels-Pfarrei verlegt wurde.12
1673 begann dann schließlich
ein umfangreicher barocker Ausbau, der die urbanistische Gestalt des Kleinseit-
10	 NETTL, Paul. Akten zur Geschichte und Organisation der Prager Kirchenmusik im 18. Jahrhundert.
Mitteilungen des Vereines für Geschichte der Deutschen in Böhmen 67, 1029,
Hf. 3–4, S. 114–125.
11	 Mit der Geschichte des jesuitischen Professhauses hat sich PODLAHA, Antonín beschäftigt.
Dějiny kolejí jesuitských v Čechách a na Moravě od r. 1654 až do jejich zrušení. Část první,
Od roku 1654 do 1723. [Die Geschichte der Jesuitenkollegs in Böhmen und Mähren von
1654 bis zu ihrer Auflösung. Erster Teil, Von 1654 bis 1723.] Praha 1914. Vgl. auch BUBEN,
Milan M. Encyklopedie řádů, kongregací a řeholních společností katolické církve v českých
zemích. III. díl, 4. svazek: Řeholní klerikové (jezuité) [Enzyklopädie der Orden, Kongregationen
und Ordensgesellschaften der katholischen Kirche in den böhmischen Ländern. II. Teil,
4. Band: Ordenskleriker (Jesuiten)]. Praha: Libri, 2012, S. 334–343.
12	 Einzelne Akten dazu im Archiv Hlavního města Prahy [Archiv der Hauptstadt Prag, im Folgenden
AMP], FÚ u sv. Mikuláše na Malé Straně [Bestand der Pfarrgemeinde von St. Nikolas
auf der Kleinseite], i. č. 66, kart. 3.
193DIE MUSIK IN DER ST. NIKOLAUSKIRCHE AUF DER PRAGER KLEINSEITE …
ner Platzes gänzlich verändern sollte; den Grundstein legte Kaiser Leopold I.,
und es sind auch kleinere Erwähnungen in Bezug auf die Musik bekannt, die bei
diesem feierlichenAnlass gespielt wurde.13
Zunächst wurde das neue Professhaus
errichtet, in das die völlig neue St.-Wenzels-Pfarrkirche integriert wurde. Gleichzeitig
wurden die Fundamente für die Frontseite der neuen St.-Nikolaus-Kirche
gelegt, die entscheidende Phase des Ausbaus fand jedoch erst im neuen Jahrhundert
statt. 1711 wurde ein Teil der neuen Kirche provisorisch überdacht und von
Mauern umschlossen, damit Gottesdienste darin stattfinden konnten. 1713 wurde
die Totenkapelle fertig gestellt sowie die Portaltreppe errichtet, 1721 der Fußboden
gelegt. Zu der Zeit stand immer noch die alte mittelalterliche Kirche, deren
Reste erst 1743 beseitigt wurden. Das Kreuzschiff, die Kuppel und der Glockenturm
der neuen Kirche wurden dann bis 1752 fertig gestellt.14
Als Sitz der Ordenselite, die von den patres professi quattuor votorum gebildet
wurde, hatte das domus professae in der Hierarchie der Ordenshäuser eine Ausnahmestellung
inne. Laut Ordensstatuten durfte das Professhaus kein Eigentum
besitzen, keine dauerhaften Einkünfte aus Stiftungen haben und auch über keine
Schule verfügen. Am Kleinseitner Professhaus wurde zwar auf Forderung der
Stadt ausnahmsweise ein Gymnasium errichtet, Träger war allerdings das Klementinum
und die Mittel für den Betrieb kamen von der Stadt.15
Das Stiftungsverbot
bezog sich auch nicht auf die Kirchenmusik.16
Eine erste Stiftung wurde
zu diesem Zweck 1631 von Graf Adam Jiří Kokořowecz z Kokořowa gegründet,
sie war bestimmt „na pomocy k wichovani spievakuv a mladenizuw kterýžby již
v znamowanym kostele u Svateho Mikulase Msse Svate a Nesspory muzikau ozdobovaly,
a Pana Boha chwalily“ („zur Hilfe bei der Erziehung der Sänger und junger
Menschen, die in der genannten Kirche zum Heiligen Nikolaus die Heiligen
Messen und Vespern mit Musik schmücken und den Herrgott preisen werden“).
Es handelte sich allerding um die Übertragung von Verpflichtungen, die die Stadt
Saaz (Žatec) gegenüber dem Grafen Kokořowecz hatte, und es scheint, dass die
Jesuiten bei der Einforderung der Zahlungen Probleme hatten, sodass die Stiftung
1683 schließlich aufgelöst wurde.17
Eine weitere Stiftung für Musik und Musiker
in der St.-Nikolaus-Kirche gründete 1657 Graf Adam Matthias Trauttmansdorff.18
13	 PODLAHA, Dějiny, S. 71.
14	 Zur Baugeschichte der Kirche siehe VLČEK, Pavel u.a., Umělecké památky Prahy. Malá
Strana [Prager Kunstdenkmäler, Kleinseite]. Praha 1999, S. 91–100. Siehe auch MUCHKA,
Ivan. St.-Nikolauskirche auf der Prager Kleinseite. Regensburg: Schnell & Steiner, 1995
und BAŽANT, Jan – BAŽANTOVÁ, Nina. Svatý Mikuláš na Malé Straně: největší barokní
chrám v Praze [St. Nikolaus auf der Kleinseite: Die größte Prager Barockkirche]. Praha:
Festina Lente Press, 2011.
15	 BOBKOVÁ-VALENTOVÁ, Kateřina. Každodenní život učitele a žáka jezuitského gymnázia
[Der Alltag von Lehrern und Schülern des Jesuiten-Gymnasiums]. Praha: Karolinum, 2006,
S. 11; PODLAHA, Dějiny, S. 83.
16	 Vgl. JEŻ, op. cit., S. 385.
17	 Národní archiv [Nationalarchiv, weiter NA], Bestand Jesuitica (JS), Kart. 10, Mappe II/2/11.
18	 PODLAHA, Dějiny, S. 77.
194 VÁCLAV KAPSA
Die Musikpflege war schließlich auch ein Bestandteil der Stiftung von Gräfin
Lucia Otilia von Kolowrat für Coetus Defunctorum, eine Totenbruderschaft, die
1693 mit der Bruderschaft der Todesangst Christi (Coetus Agoniae) zur Congregatio
Christi in cruce agonizantis et mortui vereinigt wurde (zu einigen Musikquellen,
die mit dieser Bruderschaft zusammenhängen, siehe weiter unten).19
Konkrete Informationen über den Musikbetrieb in der alten Kirche sind nicht
bekannt. Die älteste Schicht der erhalten gebliebenen Musikalien der St.-Nikolaus-Sammlung
stellen allerdings Quellen vom Beginn des 18. Jahrhunderts dar,
das bedeutet, dass es sich zweifellos um Musik handelt, die noch in der alten
Kirche erklang. Einige dieser wertvollen Einzelstücke wie die Vesperae von Johann
Christoph Pez oder das Dixit Dominus von Ruggiero(?) Fedeli lassen die
Existenz von bisher nicht näher bekannten Repertoireverbindungen zu Höfen
oder Ordenshäusern in Deutschland erahnen.20
Ein anderes Mal handelt es sich
um eine feierliche Komposition für ein bedeutendes Ereignis, welches zweifellos
der Namenstag des Hl. Ignatius darstellte (das zweichörige Mottetum de S.
Patre Ignatio, eine der ältesten bekannten Kompositionen von Wenzel Gunther
Jacob von 1708).21
Des Weiteren gehören hierzu zwei Kompositionen des Jesuiten
Wenzel Majer, der 1705 als Praefectus musicae im Kleinseitner Professhaus
tätig war. Wie aus den Angaben auf den für die ältesten St.-Nikolaus-Musikalien
typischen, mit schwarzer Tinte geschriebenen Umschlägen hervorgeht, stammen
die Abschriften aus den Jahren 1707 und 1708.22
Und schließlich war vielleich
für die regelmäßigen Totenmessen der erwähnten Coetus Franz Rumpelnigs Requiem
aus dem Jahr 1709 bestimmt, das aufgrund der dunklen Instrumentalbesetzung,
die lediglich aus Violas besteht, besonders bemerkenswert ist. Diese Komposition
eines heute nahezu unbekannten Komponisten, der als Kapellmeister der
Esterházyschen Hofmusik in den Jahren 1702–1714 belegt ist, war in Prag offenbar
beliebt, da sie in späteren Abschriften auch an anderen Prager Chören erhalten
geblieben ist.23
Die Anmerkung „revisum F. Novak“ auf den St.-Nikolaus-
19	 PODLAHA, Dějiny, S. 87–88; MILLER, Joannes. Historia provinciae bohemiae Societatis
Jesu ab Anno Domini 1555 … ad annum 1723. Liber V et VI, S. 1873ff. CZ Pu, Sign.
XXIII.C.104/3, Erhältlich online: http://www.manuscriptorium.com/ [zit. 1. 4. 2014]
20	 CZ Pnm, Sign. XIII F 52: „Vesperae | de Beatissima Virgine | A. 10. | Cant: Alt: Ten. Basso
| Violinis 2. | Clarinis 2. | Violis 2. | Con Organo | Authore Don Christophoro Pez“ und
daselbst, Sign. IX A 104: „Dixit Dominus | A 4. | Canto, Alto, Tenore, Basso, | 2. Violin: 3
Tromb: 2. Organo | Authore Virtuoso D[omi]no Fedeli | Choro S: Nicol: Soc: Jesu donatum |
à R. P: R: Soc: Jesu A[nn]o | 1704 | Chartae 11.“ Einige der ältesten Stimmen dieser beiden
Quellen wurden offenbar vom gleichen Kopisten geschrieben.
21	 CZ Pnm, Sign. X F 121.
22	 Es handelt sich um das zweichörige Dixit Dominus, Sign. XII B 136, und das Offertorium
O Panis caelice, Sign. XII B 137. Zur Ordenskarriere des Komponisten siehe HOLUBOVÁ,
op. cit., Nr. 358, S. 90–91.
23	 CZ Pnm, Sign. XIV F 39. Die Kirchenkompositionen Franz Rumpelnigs einschließlich des
genannten Requiem sind u.a. in CZ Pkřiž und CZ Pak enthalten, seine Instrumentalmusik
befindet sich in Wiesentheid, siehe RISM (unter Rumpelnig und Rumpeling) und ZOBELEY,
Fritz. Die Musikalien der Grafen von Schönborn-Wiesentheid: Thematisch-bibliogra-
195DIE MUSIK IN DER ST. NIKOLAUSKIRCHE AUF DER PRAGER KLEINSEITE …
Stimmen deuten das Engagement des späteren St.-Veits-Kapellmeisters auch am
St.-Nikolaus-Chor an.
* * *
Im darauffolgenden Jahrzehnt bestimmte die neue Kirche die Prager Musiklandschaft
in gleicher Intensität wie das ungewöhnlich dynamisch geschwungene
Portal das Stadtbild der Prager Kleinseite. Unmittelbar nach der Verlegung der
Gottesdienste aus der alten Kirche, was unter großer Anteilnahme zu Allerheiligen
1711 geschah, gelangte die neue Kirche ins Augenmerk der musikliebenden
Prager Gesellschaft. Die jesuitischen Litterae annuae beschreiben in jenem Jahr
nicht nur ausführlich die neue Kirche, sondern beinhalten auch eine kurze Bemerkung
darüber, dass die ausgewählte Musik vom adligen Herrn Hartig besorgt
wurde; dabei ist aber nicht klar, ob es sich hierbei um die Musik handelte, die die
Feierlichkeiten im Zusammenhang mit der Verlegung der Gottesdienste begleitete.Angesichts
des überwiegend allgemeinen und zusammenfassenden Charakters
der Quelle hat diese Bemerkung jedoch ein gewisses Gewicht.24
Der Eintrag des
Folgejahres lässt allerdings keinen Zweifel daran, dass es sich um Johann Hubert
Hartig handelte, der diesmal mit ganzem Namen einschließlich seiner Funktion
des Statthalters erwähnt wird. Informiert wird auch darüber, dass er für die Musik
im Rahmen des Titularfestes der neuen Kirche zuständig war.25
Es sei daran erinnert,
dass dieser Mann in jener Zeit (in den Jahren 1709, 1712, 1716) bei seinem
Schützling Jan Dismas Zelenka auch die Karfreitagsmusik für das Heilige Grab
des Klementinums bestellte, und mit großer Wahrscheinlichkeit war es auch dieser
Angehöriger der Familie Hartig, der 1713 als bekannter Musikkenner von den
Prager Bürgern zum Protektor der sogenannten Musikalischen Akademie gewählt
wurde.26
Auch wenn in den Litterae annuae keine Kompositionen aufgeführt sind,
die Hartig für die St.-Nikolaus-Kirche besorgt hatte, sind die Informationen über
sein wiederholtes Engagement in dieser Sache nicht nur ein weiterer Beitrag zur
Erhellung seiner bemerkenswerten musikalischen Aktivitäten, sondern werfen
auch ein neues Licht auf die Problematik der Prager Oratorien.27
phischer Katalog, I. Teil: Das Repertoire des Grafen Rugolf Franz Erwein von Schönborn
(1677–1754). Bd. 2: Handschriften, DANGEL-HOFMANN, Frohmut (ed.), Tutzing 1982.
Zu seiner Position in Eisenstadt siehe TANK, Ulrich. Studien zur Esterházyschen Hofmusik
von etwa 1620 bis 1790. Regensburg: G. Bosse, 1981, bes. S. 56–57.
24	 Archivum Romanum Societatis Iesu (ARSI), Supplementum Historiae 1711[–1713], Boh.
124, p. 1: „Musicam exquisitam instituente Illustrissimo ab Hartig.“
25	 ARSI, Litterae annuae 1712, Boh. 125, p. 8: „Festivitatem Divi Nicolai celeberrimam reddidit
exquisita Musica Illustrissimus D. Joannes Liber Baro ab Harttig Locumtenens Regius.“
26	 Letzte Zusammenfassung mit Verweisen auf ältere Literatur vgl. KAPSA, Václav – PERUTKOVÁ,
Jana – SPÁČILOVÁ, Jana. Some remarks on the relationship of Bohemian aristocracy
to Italian music at the time of Pergolesi. In Studi pergolesiani – Pergolesi studies 8.
Bern, Peter Lang, 2012, S. 313–341, hier 317–321.
27	 Neueste Erkenntnisse zu Hartigs Musik-Mäzenatentum bei den Prager Kreuzherren siehe
aktuell VEVERKA, Karel. Hudební mecenát hraběte Jana Huberta Hartiga u  pražských
Křižovníků s červenou hvězdou ve světle řádového listinného archivu [Das Musikmäzena-
196 VÁCLAV KAPSA
Die ersten Oratorien erklangen in Prag im letzten Drittel des 17. Jahrhunderts,
dabei ging es um Werke, die während des Prager Aufenthaltes des Kaiserhofes
aufgeführt wurden.28
In einigen Kirchen wurde offenbar auch Musik am Heiligen
Grab in einerArt und Weise aufgeführt, wie sie von der nur wenig jüngeren bereits
erwähnten Sepulkralmusik Zelenkas repräsentiert wird. Die erste zusammenhängende
Tradition der Aufführung von umfangreicheren Oratorien italienischen Ursprungs
ist allerdings gerade für die ganz neue Kleinseitner St.-Nikolaus-Kirche
belegt, was im Lichte der weiter oben angeführten Tatsachen sicherlich nicht als
Zufall wahrgenommen werden kann. In den Jahren 1714 und 1715 erklangen
zwei Karfreitags-Oratorien von Carlo Francesco Cesarini, und beide wurden auf
den Titelblättern der Libretti als eine aus Rom importierte Neuheit angekündigt.29
Ähnliches ereignete sich 1717, als ein weiteres Oratorium – diesmal aus Neapel
und ohne Autorenangabe – erklang.30
Im Jahre 1716 folgte das Oratorium Gotttentum
des Grafen Jan Hubert Hartigs bei der Prager Kreuzherren mit rotem Stern im Licht
des Ordensarchivs]. Hudební věda 50, 2014, im Druck.
28	 NIUBÓ, Marc. Leopold I. a hudba císařského dvora v Praze v letech 1679–1680 [Leopold I.
und die Musik des Kaiserhofes in Prag in den Jahren 1679–1680]. In Barokní Praha – Barokní
Čechie 1620–1740 [Barockes Prag – Barockes Böhmen 1620–1740], Praha 2004, S.
95–131. Siehe auch DERS. Vincenzo Albrici u pražských jezuitů na konci 17. století [Vincenzo
Albrici bei den Prager Jesuiten am Ende des 17. Jahrhunderts], In ČEMUS, Petronilla,
ed. Bohemia Jesuitica 1556–2006. V Praze: Karolinum, 2010, Bd. 2, S. 1081–1094.
29	 Poenitentia filii prodigi in lucem posita. Der Verlohrne Sohn. Voriges Jahr in Rom, jetzt
aber in der kleinern Stadt Prag in der Kirchen S. Nicolai der Wohl-Ehrwürdigen PP. Soc.
Jesu, am H. Char-Freytag von der Edlen Music befliessenen Liebhabern in einen traurigen
Gesang entworffen. In die Music gesetzt von h. Carolo Francisco Cesarini. Alt-Stadt Prag:
gedruckt bey Wolffgang Wickhart, Ertz-Bischoffl. Buchdrucker, 1714 (CZ Pu, 52 C 20, Adl.
27), ARSI, Boh. 127: „Die Sacrorum Parasceves, coram prima nobilitate et ingenti Religiosorum
numerorum ad trihorium, selecta musica productum oratorium“.
	 Constantis fiduciae messis uberior. Der nach langen Trauren, und Vertrauen mit reicher
Trost-Ernde beglückte Tobias. Voriges Jahr in Rom auff kunstreiche Sing-Arten gesetzet,
durch h. Carolum Franciscum Cesarini, anjetzo aber in der Kirchen S. Nicolai Societ.
Jesu der kleinern Stadt Prag am heil. Char-Freytag Nachmittag um 12. Uhr zu andächtiger
Behertzigung in hoch-teutscher Sprache melodisch vorgestellet von der edlen Music
befliessenen Compagnie. Alt-Stadt Prag: Im Königs-Hoff gedruckt bey Wolffgang Wickhart,
Hochfürstl. Ertz-Bischoffl. Buchdrucker, 1715., (CZ Pu, 52 C 20, Adl. 28), ARSI, Boh. 128,
p. 10: „Uti etiam Mortuo eidem gloriosum Sepulchrum est erectum die Parasceves, et ad id
Oratorium Roma comparatum, typisque mandatum, coram Nobilissimo auditore, coninne
[= consuetudine?] productum productum, novis etiam instrumentis, ad Chorum Musicum
comparatis pretio 23 Rhenensium“.
30	 Amoris in iudicio victoria oder Die obsiegende Liebe, in dem, wider das Menschliche Geschlecht,
wegen dess grausamen Christi-Mords, von der göttlichen Berechtigkeit (!) angestellten
Hals-Beriche, vormahls in Neapol, anjetzo aber in der Kirchen S. Nicolai Soc: Jesu,
der königlichen kleinern Statt Prag, am h. Charfreytag nachmittag um 12. Uhr. zu andächtiger
Betrachtung in hoch-teütscher Sprache melodisch vorgestellet, von einer Edlen MusicBefliessenen
Compagnie. Cum Licentia Superiorum.Alt-Stadt Prag : gedruckt bey Wolffgang
Wickhart, Ertz-Bischoffl. Buchdr., 1717. (CZ Pu, 52 C 20, Adl. 29). ARSI, Boh. 131, p. 7:
„Sepulchrum D[omi]ni in Parasceve accomodatum forit affectuoso ut vocant Oratorio, con-
197DIE MUSIK IN DER ST. NIKOLAUSKIRCHE AUF DER PRAGER KLEINSEITE …
fried Heinrichs Stölzels Die büssende und versöhnte Magdalena, die nochmal
1726 in der Kreuzherrenkirche des Hl. Franziskus aufgeführt wurde.31
Die Litterae annuae erwähnen die Aufführung von Karfreitagsmusik allerdings
bereits für das Jahr 1713.32
Die Identität des Werkes „de Patiente Servatore“
ist nicht ganz klar; es bietet sich jedoch das lateinische Oratorium Gottfried
Heinrich Stölzels Jesus patiens an, das laut erhalten gebliebenem Libretto 1724
bei den Kreuzherren aufgeführt wurde und laut Dlabacž im gleichen Jahr auch
noch in der Salvator-Kirche im Klementinum.33
Wenn nun Stölzels Oratorium
über die Hl. Maria Magdalena 1716 in Prag geschrieben und aufgeführt wurde
und zehn Jahre später noch einmal, können wir analog von einem ähnlichen
Verlauf auch für das Oratorium Jesus patiens ausgehen, das Stölzel im Übrigen
laut eigenen Angaben während seines Prager Aufenthaltes komponiert hatte?34
Dieser sollte unmittelbar auf die Rückkehr des Komponisten von seinem ItalienAufenthalt
1715–1717 folgen; wenn dieses Oratorium jedoch bereits 1713 aufgeführt
wurde, musste der Komponist über Kontakte nach Prag bereits vor seinem
Italien-Aufenthalt verfügt haben. In diesem Zusammenhang ist Dlabacžs Erwähnung
darüber interessant, dass 1724 jenes Oratorium sowohl bei den Kreuzherren
als auch in der Jesuitenkirche St. Salvator gegeben wurde. Nach heutigem
Erkenntnisstand der Prager Aufführungspraxis von Oratorien, die sich eher durch
Konkurrenz zwischen den einzelnen Kirchen als durch Zusammenarbeit bei der
Aufführung eines Titels auszeichnete, ist die Aufführung desselben Titels in zwei
verschiedenen Kirchen ziemlich unwahrscheinlich. War es also nicht eher so,
dass sich Dlabacž oder seine Quelle irrte und die Information über die Aufführung
im Klementinum in Wirklichkeit die Aufführung des gleichen Oratoriums
elf Jahre früher ebenfalls bei den Jesuiten, allerdings in der St.-Nikolaus-Kirche
reflektiert? Für die Verbindungen des Komponisten mit der genannten Kirche
centibus Musicis ad aurium animique delicias animato, delectis in id ex tota Triurbe Musurgis
facile Principibus, quorum ope arteque politiore.“
31	 Nur die zweite Aufführung ist auch durch ein Libretto belegt, POŠTOLKA, op. cit., Nr. 7 auf
S. 101, und CZ Pu, Sign. 52 C 8, Adl 2. Zur ersten Aufführung siehe DLABACŽ, III, 215,
MILLER, IV, 1345 und ARSI, Boh. 129, p. 8: „In Sepulchro Dominico proposita fuit Magdalena
poenitens ad pedes Christi, e Cruce depositi, cui appositum fuit Oratorium tum a Sacra
Poësi, tum ab affectu Musico valde commendatum, in Parasceve, a lectissimis Musicis coram
Nobili eoque copioso Auditore, ad teneram devotionem, ultra trihorium, productum. Textus
subinde Typis mandatus, et praefixa poenitentis Magdalenae imagine, liberaliter est distri-
butus.“
32	 ARSI, Boh. 126, p. 5: „Feriâ 6. Sanctionis hebdomadae, Tri Urbis Sacram et profanam
Nobilitatem, cum accitis Clero, Asceteriis, et Magistratibus, affectuosi, et rarae artis, De
Patiente Servatore, ad Ejusdem Sepulchrum, concentus Musici, per quadrihorium fere, nec
sine plurimorum lachrymis, continuerunt.“
33	 POŠTOLKA, op. cit., Nr. 3 auf S. 100; CZ Pu, Sign. 52 C 8; DLABACŽ, Gottfried Johann.
Allgemeines historisches Künstler-Lexikon für Böhmen und zum Theil auch für Mähren und
Schlesien. Prag: Gottlieb Haase, 1815, Bd. III, 215.
34	 MATTHESON, Johann. Grundlage einer Ehren-Pforte. Hamburg, 1740, Reprint Berlin:
Liep­mannssohn, 1910.
198 VÁCLAV KAPSA
spricht auch die ihm zugesprochene Pastorella, die ebenfalls den St.-NikolausMusikalien
zugeordnet werden kann.35
Die Libretti der in den Jahren 1714–1717 zu St. Nikolaus aufgeführten Oratorien
verfügen über einige bemerkenswerte gemeinsame Züge. Obwohl es sich
ursprünglich um italienische Oratorien handelt, scheint es, dass zumindest zwei
von ihnen in deutscher Übersetzung aufgeführt wurden, wie die Anmerkung „in
hoch-teutscher Sprache melodisch vorgestellet“ auf den Titelblättern der Libretti
andeutet. Eine bestimmte Präferenz des Deutschen deutet auch Stölzels deutsches
Oratorium von 1716 an. Die St.-Nikolaus-Kirche wurde jedenfalls im Rahmen
des Kleinseitner Jesuiten-Komplexes als deutsch wahrgenommen, hier wurde
deutsch gepredigt, und in der dortigen St.-Barbara-Kapelle traf sich die „deutsche
Bruderschaft“, während in der St.-Wenzels-Kirche tschechisch gepredigt wurde
und dort auch die tschechische marianische Kongregation siedelte, während die
lateinische Studenten-Sodalität im marianischen Oratorium des Gymnasiums zu-
sammenkam.36
Das Libretto von 1715 beinhaltet darüber hinaus zwei Versionen
des Textes, eine, die „nach der Welschen Sing-Art in ungebundene Reim-Sätze
eingezwungen“ wurde, und die andere „in gebundene Reim-Sätze“, die damals
für Übersetzungen üblich war.37
Die Vorrede des Librettos aus dem Jahre 1717
belegt, dass das Problem der Übersetzung, aber auch die Forderung nach vollkommenem
Verständnis des gesungenen Wortes damals offensichtlich sehr lebendig
war:
An den Hoch-günstigen, Andacht-befliessenen Leser.
Weil man sich entschlossen, nicht allein die Kunst-mässige Wälsche Sing-Art in gegenwärtigem
Oratorio unverändert zu behalten; sondern auch den Nachdruck der Wälschen Red-Art in
Teutscher Sprache auffs möglichste nachzuähnen: So hat doch dieses letztere ohne Zwang der
Hoch-Teutschen Mund-Art nicht allerseits können bewerckstelliget werden: Sintenmahl ein Vernünfftiger
leichter achten wird, wie schwer es falle, ein Poësie auß einer Sprache in die andere,
mit gleichen Syllaben und Verstande, mit Obachtung zugleich der Sing-Music zu überbringen.
	 So dann wird der geneygte Leser desto gutwilliger entschuldigen, wann da und dort etwelche
Red-Arten wider die Reinigkeit der Teutschen Sprache, wider die Poësie und Reim-Kunst
vorkommen werden. Unser Vorhaben ware allen in der Andacht zu dienen. Zu dem Ende wir
diese Music den Ohren, diese wenige Blättlein den Augen deß Andachtbefliessenen Zuhörer- und
Lesers dienstwilligst wollen gewidmet haben.38
Als ein nicht weiter kommentiertes Beispiel für die Verarbeitung beider Übersetzungen
sei an dieser Stelle die Eingangsarie des Oratoriums Il Tobia aufgeführt,
dass die Convictores des Jesuiten-Seminars in Rom 1714 aufführten und
das ein Jahr später auch in der St.-Nikolaus-Kirche in Prag erklang:
35	 CZ Pnm, Sign. XV A 193.
36	 PODLAHA. Dějiny, S. 83.
37	 Im Libretto aus dem Jahre 1715 sind zwei Versionen des Textes im unter Anm. 29 aufgeführten
Exemplar erhalten geblieben, während das Exemplar CZ Pu, Sign. 52 C 32 nur die erste
Version des Textes beinhaltet.
38	 Amoris in iudicio victoria, p. [2]. Das Vorwort druckte als erster BUŽGA, op. cit., S. 169–170.
199DIE MUSIK IN DER ST. NIKOLAUSKIRCHE AUF DER PRAGER KLEINSEITE …
Italienisches Original39 ungebundene Reim-Sätze gebundene Reim-Sätze
Zeffiretto, che placido spiri
Dici al core: quel Cielo, che miri
E’quel Cielo che vita ti diè.
Veggo l’onda, che scorre più
bella,
E soggiunge in sua dolce fa-
vella:
Il tuo porto lontano non è.
Milder Zephyr dein liebliches Wehen,
Sagt mir Schertzen,
Mir zum Hertzen,
Ich solle verstehen:
Daß ich nahe dem Vatterland sey.
Helles Bächlein in mostigen Klippen,
Wilst mir sagen mit zisplenden Lippen
Meine Ruhe komm’ nahe herbey.
Du holder Zephyr Wind,
Ich denck’ dein laues Wehen,
(kann ich dich sonst verstehen)
Daß sagt mir sanfft und lind:
Ich sey’ dem Himmel nahe,
Den ich mit Luft besahe
Da ich noch war ein Kind!
 
Crystallen-reiner Fluß,
Der du von hellen Quellen
Versammlet deine Wellen,
Und mit geschlangtem Guß,
Besafftest Thal und Auen,
Du sag’st mir in Vertrauen:
Es steh’ am Port mein Fuß.
Tab. 1: Die Eingangsarie des Oratoriums Il Tobia
Neugierig machen auch die „edle Music-befliessene Liebhaber“ beziehungsweise
„…Compagnie”, die die Oratorien laut der Titeltexte aufführte; im Übrigen
verfügt auch das Libretto zur späteren Wiederaufführung von Stölzels Die Büssende
und Versöhne Magdalena aus dem Jahre 1726 – diesmal schon bei Kreuzherren
– über eine Bemerkung über „einer Löblichen Edlen Music-Befliessenen
Compagnie“. Die bestehenden Arbeiten zu Oratorien in den böhmischen Ländern
vertreten dieAnsicht, dass diese Werke von (adeligen) Studenten des Kleinseitner
Jesuiten-Gymnasiums aufgeführt wurden.39
Es ist möglich, dass dieser Gedanke
auf der irrtümlichen Verbindung von zwei unterschiedlichen Aufführungen fußt:
1714 hatte nämlich das von den Studenten des Kleinseitner Gymnasiums zum
Abschluss des Schuljahres aufgeführte Hauptstück das gleiche Thema wie das
Karfreitags-Oratorium, nämlich das Gleichnis vom verlorenen Sohn.40
Natürlich
kann nicht ausgeschlossen werden, dass das Oratorium von adeligen Studenten
oder (ähnlich wie in Rom) von Seminaristen aufgeführt wurde. Die Bezeichnung
„edle Music-Befliessene Compagnie“ scheint aber in seltener Eintracht mit Stölzels
Schilderungen des Prager Musiklebens zur Zeit seines dortigen Aufenthaltes
zu sein, dem die Musikalische Akademie und die musikaffinen Adeligen Hartig,
Losy und Anthony von Adlersfeld dominierten. Das zielt also eher auf die musikaffine
Prager Elite und auf die Musiker, die in deren Diensten standen, womit er
auch andeutet, dass die Karfreitags-Oratorien im Leben der Stadt bereits von Beginn
an eine Dimension erlangten, die über ihre primäre Funktion der religiösen
Meditation hinausging. Ob und welche Oratorien in den darauf folgenden Jahren
39	 LAUŠMAN, Josef. Pražské oratorium století XVIII. [Das Prager Oratorium im 18. Jahrhundert.]
Diss. Karlsuniversität Prag, 1938; FREEMANOVÁ, Michaela. Oratorium (and opera)
of the German composers as performed in the Czech Lands in the 18th and 19th centuries. In
Deutschsprachiges Theater in Prag, Praha 2001, S. 195–204.
40	 Libertas Adolescentiae Castigata in Filio Prodigo Evangelica Paraphrafi adumbrata… / Der
verlohrne Sohn luca am 15. Cap. zur Nachricht und Warnung der Ungerathenen freyen Jugend...
Pragae: [s.n.], 1714, CZ Pu, Sign. 52 A 19.
200 VÁCLAV KAPSA
in der St.-Nikolaus-Kirche aufgeführt wurden, ist nicht bekannt. Die benachbarten
Kirchen St.-Franziskus-Serafin und St. Salvator auf dem anderen Moldauufer
sind allerdings kurz darauf – und das ganze 18. Jahrhundert hindurch – zu den
zentralen Prager Orten für Oratoriums-Aufführungen geworden.41
* * *
Eine weitere Schicht des musikalisch-liturgischen Betriebes in der St.-NikolausKirche
stellten die Andachten der geistlichen Bruderschaften dar. Von diesen Bruderschaften
interessiert uns besonders die vereinigte Totenbruderschaft Agonizantium
et mortui, die genauso wie die deutsche Bruderschaft der Heiligen Barbara in
der dieser Heiligen geweihten Kapelle zusammenkamen. Deshalb befinden sich in
der Kapelle der Hl. Barbara, die als eine der ersten in der neuen Kirche errichtet
wurde, auch zwei Altare, wobei dem Altar der Bruderschaft der Todesangst Christi
das berühmte Gemälde Kreuzigung mit Maria und den Seelen im Fegefeuer von
Karel Škréta dominiert, das aus der alten Kirche hierher gebracht wurde.42
Wie
bereits erwähnt, hat man in der Stiftung der Bruderschaft der verstorbenen Brüder
(Coetus defunctorum) ausdrücklich an die Musik gedacht: Die regelmäßigen
Totenmessen sollten „durch Messen und Music aufs beste verrichtet“ 43
werden.
Gerade für diese Bruderschaft sollte der Komponist Johann Joseph Ignaz Brentner
seine Trauermotetten komponieren, und somit gelangen wir wieder zur Problematik
der Musikaliensammlung von St. Nikolaus.
Die bereits erwähnten Musikalien aus der ehemaligen St.-Nikolaus-Sammlung
erhielt Ondřej Horník zu Beginn des 20. Jahrhunderts vom Prager Kirchenamt
(Zádušní úřad); sie sind aufgrund der Vermerke Horníks auf den Titelblättern
(„Darem ze zádušního úřadu Král. Hl. Města Prahy“ ) allesamt leicht zu identifizieren.
Einige Musikalien sind allerdings wahrscheinlich in St. Nikolaus geblieben
und heute in verschiedenen Sammlungen verstreut. Im Tschechischen Musikmuseum
sind insgesamt fünf Kompositionen Brentners pro defunctis erhalten
geblieben. MitAusnahme des Cantus für zwei Gesangsstimmen, zwei Instrumente
und Generalbass „Herr, ich hab geliebet Dich“ (CZ Pnm VI C 217, HorníkSammlung)
handelt es sich um vierstimmige Trauermotetten, die von zwei Vio-
41	 Für die Zwecke dieser Studie habe ich in ARSI lediglich die Litterae annuae der Jahre 1710–
1717 exzerpiert. Das Studium der Dokumente konnte nur dank der Unterstützung des Tschechischen
Historischen Instituts in Rom, dem ich hiermit danke, realisiert werden. Für die
Revision der Exzerpte aus der Litterae annuae danke ich Kateřina Bobková-Valentová.
42	 Weitere Informationen über die Bruderschaften, die Kapelle und Škrétas Gemälde einschließlich
seiner Reproduktionen vgl. MIKULEC, Jiří. Náboženská bratrstva – institucionalizovaná
zbožnost i smrt [Religiöse Bruderschaften – institutionalisierte Frömmigkeit und
Tod]. In HOLÝ, Martin, ed. – MIKULEC, Jiří, ed. Církev a smrt: institucionalizace smrti
v raném novověku = Church and death: the institutionalization of death in the early modern
times. Praha: Historický ústav, 2007, S. 163–186 und OULÍKOVÁ, Petra. Künstlerische
Ausstattung von Altären und Kapellen der von Jesuiten betreuten Bruderschaften in Prag. In
Bohemia Jesuitica 1556–2006, Praha: Karolinum, 2010, Bd. 2, S. 1217–1238.
43	 NETTL, op. cit., S. 115.
201DIE MUSIK IN DER ST. NIKOLAUSKIRCHE AUF DER PRAGER KLEINSEITE …
linen und einem Generalbass begleitet wurden, die jedoch nicht Bestandteile der
Horník-Sammlung sind, sondern von Emilián Trolda spartiert, beschrieben und
dem Nationalmuseum geschenkt wurden.44
Später, während des Krieges, wurde
diese Musik anhand von Spartierungen Troldas in der Reihe Erbe deutscher
Musik durch Theodor Veidl herausgegeben.45
Veidl im Vorwort dieser Edition genauso
wie Milan Poštolka im Text zum Schlagwort Brentner in The New Grove
Dictionary of Music sprechen über den Bestimmungszweck der Motetten, dieser
ist aus den Quellen selbst jedoch nicht offensichtlich ableitbar: die übliche Notiz
„Chori Sancti Nicolai“ ist dort nicht aufgeführt, eine andere Informationsquelle
führen die erwähnten Autoren allerdings nicht an.
Aus Troldas in seinen Studien und Spartierungen verstreuten Bemerkun­gen
geht hervor, dass er die betreffenden Motetten gemeinsam mit anderen Kompositionen
aus dem Nachlass des 1919 verstorbenen Regenschori von St.-Nikolaus,
Karel Bautzký, erhielt. Bautzký war ein Absolvent der Organistenschule und im
Fach Komposition ein Schüler von Fibich und Dvořák. Er war als Organist u.a.
in der Teyn-Kirche tätig und später auch als Regenschori in St. Nikolaus aktiv.46
Trolda erhielt von Bautzký offenbar schon zu seinen Lebzeiten Jacobs gedruckte
Sammlung Acratismus pro honore Dei (Prag 1725), aus dem Nachlass bekam er
dann weitere Einzeldokumente, die er spartierte und 1931 dem Nationalmuseum
übereignete. Außer Brentners Motetten handelte es sich um Kompositionen von
F. X. Brixi, Gayer, Reichenauer u.a.; einen Teil der Sammlung Bautzkýs erwarb
angeblich auch Romuald Perlík für das Strahov-Archiv.47
Zu den Musikalien aus
Bautzkýs Nachlass gehört wohl auch Plánickýs Solomotettendruck Opella ecclesiastica,
den Trolda laut eigener Aussage „in den Resten der Prager St.-Nikolaus-Musikalien“
gefunden hat.48
Im Kompositionsnachlass von Karel Bautzký,
der sich im Tschechischen Musikmuseum befindet, befinden sich leider keine
Musikalien aus dem 18. Jahrhundert.49
Über die Provenienz der Brentnerschen
Motetten informierte Bautzký Trolda offenbar mündlich.
44	 Es handelt sich um die Kompositionen Himmelssonne, uns erquicke; Sag was ist diese Welt?;
Jesu, du mein treuer Hirt; O Jesu mein, CZ Pnm, Sign. XV D 359–362. Troldas Spartierungen
befinden sich auch in CZ Pnm, Sign. XXVIII F 224–227.
45	 Prager deutsche Meister: der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts: Chorwerke. Theodor
VEIDL, ed. Reichenberg: Ullman, 1943. Das Erbe deutscher Musik II/4. Siehe auch VOLEK,
Tomislav. Emilián Trolda a edice pražských mistrů v Das Erbe Deutscher Musik II/4
[Emilián Trolda und die Edition Prager Meister in EdM]. Hudební věda 37, 2000, č. 3–4, S.
239–241.
46	 Siehe Československý slovník osob a institucí. Bd. 1. Praha 1963, Art. Bautzký, S. 67.
47	 BUCHNER, Alexander. Hudební sbírka Emiliána Troldy [Die Musiksammlung von Emilián
Trolda]. Praha: Národní muzeum, 1954, S. 6–7.
48	 TROLDA, Emilián. Z české barokní hudby [Aus der böhmischen Barockmusik]. Cyril 63,
1937, č. 9–10, s. 105–107. Diese Exemplar der Opella ecclesiastica befindet sich heute in CZ
Pnm, Sign. XVIII F 355.
49	 Für die Konsultation und das freundliche Ermöglichen eines Einblicks in diesen bisher unbearbeiteten
Fonds danke ich Markéta Kabelková. Bautzkýs Nachlass-Akte befindet sich im
Archiv der Hauptstadt Prag, Sign. A 498/19. Sie beinhaltet kein Inventar des Nachlasses: der
202 VÁCLAV KAPSA
Es handelt sich dabei um Quellen, die sowohl hinsichtlich ihres Inhalts als
auch ihrer Gestalt einzigartig und bemerkenswert sind. Bei drei davon handelt
es sich mit allergrößter Wahrscheinlichkeit um Autografe des Komponisten, was
auch auf deren Titelblatt vom ehemaligen Direktor des Museums Emil Axman
mit Bleistift vermerkt wurde. Es handelt sich dabei um Stimmen, die von einer
markanten und charakteristischen Handschrift geschrieben wurden; interessant
ist unter anderem die Verwendung von Kapitälchen im Titeltext, und das auf
Papier ohne sichtbares Wasserzeichen. Die Autograf-Hypothese wird vor allem
durch die Tatsache gestützt, dass sich in der Musikalienabteilung des Benediktinerklosters
in Göttweig – einer der bedeutendsten Fundorte von Kompositionen
Brentners – einige äußerst ähnliche Handschriften befinden, geschrieben von der
gleichen Hand auf ähnlichem Papier, die im Unterschied zu den meisten anderen
Handschriften in dieser Sammlung ihren Ursprung nicht in Göttweig haben.50
Die Motette O Jesu mein wurde von der Hand eines unbekannten Kopisten geschrieben,
einige Merkmale seiner Arbeit wie z.B. die auffällige Verwendung von
Kapitälchen im Wort Authore im Titeltext deuten darauf hin, dass es sich um die
Abschrift von Material handeln könnte, das von der hypothetischen Komponistenhand
geschrieben wurde. An dieser Stelle ist kein Raum dafür, sich näher mit
der Musik auseinanderzusetzen, auf jeden Fall handelt es sich aber um einen für
die damalige Zeit und den damaligen Ort wertvollen Beleg von Kirchenmusik auf
einen deutschen Text.51
Ausgehend von den römischen Zahlen in der Kopfzeile der Titelblätter der
drei wahrscheinlichen Autografe kann davon ausgegangen werden, dass es sich
ursprünglich um eine Gruppe von mindestens 16 Kompositionen handelte. Noch
interessanter sind die Aufführungsdaten, die auf der letzten Seite des Umschlages
vermerkt sind. Angegeben sind lediglich die Tage ohne Jahresangabe (siehe
Tab. 2). Dennoch kann man die Kompositionen auf dieser Grundlage relativ
zuverlässig datieren. Laut Angaben des erhalten gebliebenen Gedenkbuches der
Bruderschaft der Todesangst Christi fanden die regelmäßigen wöchentlichen Andachten
für die Verstorbenen am Montag statt (falls dieser Tag auf einen Feiertag
fiel, am Dienstag oder Mittwoch) und zwar um vier Uhr nachmittags.52
Und tatsächlich
sind alle auf den Brentnerschen Motetten angeführten Daten die Daten
letzte Wille wurde nicht aufgefunden, der geschiedene Bautzký hatte kein Vermögen und die
Einrichtung der Kleinseitner Wohnung wurde zum Eigentum Barbora Bemlovás erklärt, bei
der er lebte.
50	 Es handelt sich um: Missa Divi Angeli Custodis, Requiem solemne und Missa Dominicalis,
A GÖ, Sign. 45–47. Siehe auch RIEDEL, Friedrich W. Der Göttweiger thematische Katalog
von 1830. München: Katzbichler, 1979.
51	 Die Aufnahme wurde auf CD herausgegeben Jan Josef Ignác Brentner [Auswahl von Motetti
pro defunctis, Ofertoria solenniora op. 2 und Harmonica duodecatomeria ecclesiastica op. 1],
Ensemble Inégal, Adam Viktora, Praha 2003, Nibiru 0144-2211.
52	 NA, Bestand Náboženská bratrstva [Bruderschaften] (NB), Sign. XVII/57, Kart. 133, p. 12.
Siehe auch NETTL, S. 115–116.
203DIE MUSIK IN DER ST. NIKOLAUSKIRCHE AUF DER PRAGER KLEINSEITE …
eines Tages im Verlaufe eines Jahres, der Montag fällt dann entweder auf das
Jahr 1717 oder 1723. Angesichts der Tatsache, dass Brentners Aufenthalt in Prag
vor allem für die Jahre 1716–1720 als wahrscheinlich angenommen wird, als
dort vier gedruckte Sammlungen seiner Kompositionen herausgegeben wurden,
scheint das Jahr 1717 der wahrscheinlichste Kandidat für die Entstehung dieser
Motetten zu sein.
Komposition Römische Zahl Aufführungsdaten
Himmelssonne, uns erquicke X. Jan.	 Maji.	 Julii	 Aug.	 27.
4.	 10.	 19.	 9.	 7bris
Sag was ist diese Welt? XII. Febr	 Apr. | 5. Julii	 Aug.
1.	19.		 30.
Jesu, du mein treuer Hirt XVI. Jan	 Apr.	 Jun.	 Jun.	 Aug.
18.	 13.	 7	 28.	 23.
Tab. 2: die Aufführungsdaten auf der letzten Seite des Umschlages
* * *
Leider ist bis auf Ausnahmen nicht bekannt, welche Prager Musiker am St.Nikolaus-Chor
in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts tätig waren.53
Eine klare
Vorstellung über die Gestalt des Musikensembles vermitteln jedoch die „Dispositiones
pro Musicis in Domo Professa ad S: Nicolaum“, die im Jahre 1739 neu
formuliert wurden. Die Dokumente gab ohne ausführlichere Kommentare Paul
Nettl heraus, allerdings blieb seine Edition bis heute mehr oder weniger unbe-
achtet.54
Die betreffenden Dokumente sind bis heute im Torso des Archivs des
Provinzprokurators im Bestand Jesuitica im Nationalarchiv erhalten geblieben.55
Im alten Katalog dieses Archivs sind zwei weitere musikspezifische Dokumente
erfasst: das Gehaltsbuch der Musiker für die Jahre 1740–1742 und vor allem die
Rechnungsbücher des Kantors des Professhauses aus den Jahren 1668–1701.56
Diese Dokumente konnten jedoch leider nicht ausfindig gemacht werden; sie sind
wahrscheinlich nicht erhalten geblieben.
Im Falle der Dispositiones pro Musicis handelt es sich dabei um Anweisungen
für die Musik bei den Andachten der Totenbruderschaft, Instruktionskonzepte
für Musiker, Aufstellungen der jährlichen Ausgaben für Musik, der Gehälter der
Musiker sowie Ausgaben für unterschiedlichste Zuschüsse und Beigaben (accidentales,
collationes) oder die definitive Version der neuen Instruktionen für
das Musikensemble. Dieses umfasste damals 16 Instrumentalisten und erwachsene
Sänger („Virtuosi“): 2 Tenöre, 2 Bässe, 4 Violinisten, von denen einer oder
zwei gleichzeitig auch Oboe oder Querflöte spielen konnten, des Weiteren einen
53	 Ein Verzeichnis der Organisten zusammengestellt auf der Grundlage der Angaben von Trolda
und Dlabacž bei NĚMEC, Vladimír. Pražské varhany. Praha: František Novák, 1944, S. 145;
ein Verzeichniss der Prefekten musicae bei HOLUBOVÁ, op. cit.
54	 NETTL, op. cit.
55	 NA, Jesuitica (JS), Mappe II/2/14.
56	 NA, Jesuitica (JS), Sign. inv.15, Kart. 218, p. 84, Nr. 15, 16.
204 VÁCLAV KAPSA
Violoncellisten, einen Violone-Spieler, den ersten Oboisten und 4 Trompeter.
Einschließlich Organist, 3 Diskantisten, 2 Altisten und eines Kalkanten waren
1739 insgesamt 23 Personen für die Musik in St. Nikolaus verantwortlich.
Aus der Aufstellung der Accidentien geht unter anderem hervor, dass die St.Nikolaus-Musiker
alljährlich auf dem Heiligen Berg spielten, einem bekannten
jesuitischen Wallfahrtsort in Příbram. Das erklärt im Nachhinein den Grund, warum
der Prager Komponist Antonín Reichenauer für die St.-Nikolaus-Kirche eine
Cantata de B. V. M. ad Montem Sanctam komponierte, deren Autograf-Stimmen
in der Horník-Sammlung erhalten geblieben sind.57
Laut Eigentumsnotiz auf der
Titelseite der Komposition ist das Werk 1723 in die St.-Nikolaus-Sammlung
übergegangen, sie entstand also höchstwahrscheinlich im selben Jahr oder kurz
davor. Im Grunde genommen handelt es sich um eine Bass-Da-Capo-Arie, die
von einem kurzen Rezitativ eingeleitet wird. Die Komposition gefällt vor allem
mit ihrer Instrumentalbegleitung, die aus ambitionierten Solo-Stimmen für Violine,
Oboe und Fagott mit Generalbass-Begleitung besteht. Das korrespondiert beispielsweise
mit jenen Instrumentalkonzerten, die der gleiche Komponist damals
für die Kapelle des Grafen Wenzel Morzin komponierte, die überwiegend aus
Kleinseitner bzw. Prager Musikern bestand.58
Waren einige von ihnen gleichzeitig
im St.-Nikolaus-Chor aktiv?
Ein letzter Blick auf den Chor der jesuitischen St.-Nikolaus-Kirche soll nun
aus der Perspektive von Jan Dismas Zelenka geworfen werden. Dieser komponierte
1704 für das Gymnasium bei dem Kleinseitner Professhaus die Musik für
eine Huldigungsvorstellung zu Ehren des Grafen Hermann Jakob Czernin mit
dem Titel Via laureata. Wie wir wissen, handelt es sich dabei um die überhaupt
erste bekannte Komposition Zelenkas, die allerdings aus einer gedruckten Synopse
bekannt ist.59
Die Prager Jesuiten standen natürlich mit ihrem ehemaligen
Schüler weiter in Kontakt, und seine Musik wurde auf den Chören (nicht nur)
der jesuitischen Kirchen in Prag gespielt. Es ist bezeichnend, dass die einzigen
Prager Notenquellen zu Zelenkas Musik aus dem jesuitischen Milieu just aus der
Sammlung der St.-Nikolaus-Kirche stammen. Gut bekannt sind die Abschriften
zweier Messen, die sich in der Nationalbibliothek befinden, von der sie 1960
erworben wurden (ob es sich um einen weiteren Restbestand der Sammlung von
Karel Bautzký handelt, ist nicht klar): es handelt sich um die älteste bekannte
Abschrift von Zelenkas Missa nativitatis ZWV 8 datiert aus dem Jahre 1736 und
um eine Abschrift der Messe D-Dur ZWV 23, deren Autorenschaft umstritten
ist.60
Aus den Nummern auf den Titelblättern kann geschlussfolgert werden, dass
57	 CZ Pnm, Sign. XIV B 205. Die Komposition wurde auf CD eingespielt Rorate coeli. Advent
and Christmas in Baroque Prague. Collegium Marianum, Jana Semerádová. Praha: Supraphon,
2009, SU 4002-2.
58	 Näher dazu bei KAPSA, Václav. Hudebníci hraběte Morzina [Die Musiker des Grafen Morzin].
Praha: Etnologický ústav Akademie věd České republiky, 2010.
59	 Die Synopse edierte als Anhang 1 seiner Studie VOLEK, Tomislav. Zelenka Studien 1, S. 29–35.
60	 CZ Pu, Sign. 59 R 2032 und 2033. Beide Quellen wurden digitalisiert und sind online zu
studieren: http://www.manuscriptorium.com/ [zit. 1. 4. 2014].
205DIE MUSIK IN DER ST. NIKOLAUSKIRCHE AUF DER PRAGER KLEINSEITE …
es sich ursprünglich um eine Gruppe von mindestens fünf Messen gehandelt hat
– wurden vielleicht auch die heute verschollenen Messen No. 1–3 von Zelenka
komponiert?
Diese beiden Quellen können nun um eine dritte vervollständigt werden, die
aus dem Jahre 1751 stammt, also der Endphase des von uns betrachteten Zeitraums.
Es handelt sich um eine Abschrift von Zelenkas Litaniae Lauretanae „Salus
infirmorum“ ZWV 152, die Zelenka 1741 seinem ehemaligen Herren und
Lehrer, dem sterbenden Grafen Johann Hubert Hartig und später der kranken
Kurfürstin Maria Josepha gewidmet hatte.61
Die Widmungspartitur bekamen
nach Hartigs Tod die Kreuzherren, die 1751 daraus einzelne Stimmenauszüge
besorgten.62
Ein weiterer Stimmensatz stand im gleichen Jahr dem St.-NikolausChor
zur Verfügung.63
Keiner dieser Stimmensätze beinhaltet die Oboen-Stimmen,
das deutet darauf hin, dass die St.-Nikolaus-Stimmen eine bloße Kopie der
Kreuzherren-Stimmen sind. Sie beinhalten zwar einige Fehler, die bei der Besorgung
von Stimmauszügen aus Partituren typisch sind wie beispielsweise die
falsche Einordnung von Noten aus einer Stimme in die andere, was auf Versehen
der Kopisten zurückgeht. Wir wissen aber nicht, ob diese Fehler bei der Erstellung
der Stimmauszüge aus Hartigs Partitur entstanden sind oder ob sie nur aus
den Kreuzherren-Stimmen übertragen wurden.64
Es ist allerdings paradox, dass
die Litaneien dort als anonym figurierten, als wenn sich keiner der St.-NikolausMusiker
mehr an seinen berühmten Vorgänger und Kollegen hat erinnern können.
Im gleichen Jahr wurde der monumentale Bau fertig gestellt, im darauffolgenden
Jahr der schlanke Glockenturm vollendet. Die Jesuiten wirkten noch 20 Jahre in
der Kirche, bevor sie nach der Auflösung des Ordens erneut zum Sitz der Pfarrei
wurde; gerade aus diesem zwanzigjährigem Zeitraum stammen die meisten in der
Horník-Sammlung erhalten gebliebenen St.-Nikolaus-Musikalien aus der Jesuitenzeit.
Weitere Musikalien stammen aus der Zeit nach derAuflösung des Ordens, als
St. Nikolaus wieder zur Pfarrkirche wurde; auch in diesem Zeitraum verzeichnete
die musikalische Geschichte der St.-Nikolaus-Kirche eine Reihe denkwürdiger
Momente. Als unübersehbare Dominante des Prager Panoramas stellt sie jedoch
vor allem eine ewige Erinnerung an die bemerkenswerte Blüte des Prager Barock
dar. Eine weniger auffällige, aber ähnlich wichtige Bedeutung hat sie aufgrund der
erhalten gebliebenen Musik auch für die Musikgeschichte der Stadt.
Deutsch von Ivan Dramlitsch.
61	 Herausgegeben von Thomas Kohlhase in Das Erbe deutscher Musik. Bd. 101. Wiesbaden:
Breitkopf & Härtel, 1989.
62	 Siehe RISM online, http://opac.rism.info/search?documentid=550401391 und http://opac.
rism.info/search?documentid=550255308 [zit. 1. 4. 2014].
63	 CZ Pnm, Sign. XXIX E 128: Litaniae Lauretanae | à | Canto. | Alto | Tenore. | Basso | Violinis
2bus
| Viola | & | Organo. | [Horník: Darem ze zádušního úřadu | Král. hl. města Prahy
19 21/9 01] Chori Micro-Pragensis | Soc[ieta]tis JESU. 1751.
64	 Der Vergleich aller Prager Quellen wurde aufgrund der schweren Zugänglichkeit der Kreuzherren-Sammlung
nicht vorgenommen.
206 VÁCLAV KAPSA
Václav Kapsa (kapsa@imus.cas.cz), Kabinet hudební historie, Etnologický ústav AV ČR, v. v. i.,
Puškinovo nám. 9, 160 00 Praha.
ABSTRACT
MUSIC IN ST. NICHOLAS CHURCH IN THE LESSER TOWN
OF PRAGUE DURING THE FIRST HALF OF THE 18TH
CENTURY
The present study intends to suggest various directions which the research might take in relation
to the music at the Jesuit church of St. Nicholas in the Lesser Town of Prague in the first half
of the 18th century. Based on the music-related sources, several specific issues are elaborated: the
oratorios played there during the 1710s, the compositions written for the Confraternity of Death by
Jan Josef Ignác Brentner, the music ensemble of the church and the sources of music by Jan Dismas
Zelenka originating in the former St. Nicholas music collection. At the same time the article draws
a parallel between the monumental and radical Baroque architecture of the new church, which
changed the face of the city, and the no less important position, which the music of the Lesser Town
Jesuits occupied in the Prague musical landscape of the time.
Key words
St. Nicolas Church, Lesser Town of Prague, Baroque, Jesuit order, church music, 18th
century
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207DIE MUSIK IN DER ST. NIKOLAUSKIRCHE AUF DER PRAGER KLEINSEITE …
ZELENKA, Jan Dismas: Missa nativitatis ZWV 8, Missa D dur ZWV 23. CZ Pnm 59 R 2032, 59
R 2033.
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