Vizualizácia posmrtných predstáv v Japonskom náboženstve [] Zuzana Malá Dnešná prednáška •Kozmologické predstavy pod vplyvom buddhizmu •Šesť ríš •Kult desiatich kráľov •Ezoterický buddhizmus a mandaly •Čistá Zem a predstava posmrtného života v raji •Kult hôr •Prehľad vybraných textov súvisiacich s predstavami o posmrtnom živote Predstava posmrtného trestu Vládca podsvetia a sudca Enma Džizó Šesť ríš existencie Osem veľkých pekiel Vedlajšie peklá Vyobrazenia pekiel Vybrazenia Buddhu Amidu prichádzajúceho v ústrety zomierajúcemu Desať kráľov predsedajúcich posmrtnému súdu Datsueba Ženské peklá Krvavé jazero Peklo neplodných žien Hadie ženy Sai no kawara 8. Storočie začiatok 9. storočia Okolo 7-8. storočia 10. storočie 11. až 13. storočie 12. až 15. storočie Nihon rjóiki Buddhistické texty (Abidacuma) Kušaron Abhidharmakośabhāṣya Šóbó nendžo kjó Saddharmasmṛtiupasthāna Kise kjó Apokryfy: Urabon kjó Ódžó jóšú Sutra o Džizóovi a Desiatich kráľoch Sútra o krvavej kadi Sútra o osvietení ženy pretransformovanej v muža Screen Clipping Screen Clipping Screen Clipping Screen Clipping Screen Clipping Screen Clipping •Prehľad vybraných textov súvisiacich s predstavami o posmrtnom živote Predstava posmrtného trestu Vládca podsvetia a sudca Enma Džizó Šesť ríš existencie Osem veľkých pekiel Vedlajšie peklá Vyobrazenia pekiel Vybrazenia Buddhu Amidu prichádzajúceho v ústrety zomierajúcemu Desať kráľov predsedajúcich posmrtnému súdu Datsueba Krvavé jazero Ženské peklá 8. Storočie začiatok 9. storočia Okolo 7-8. storočia 10. storočie 11. až 13. storočie 12. až 15. storočie Nihon rjóiki Buddhistické texty (Abidacuma) Kušaron Abhidharmakośabhāṣya Šóbó nendžo kjó Saddharmasmṛtiupasthāna Kise kjó Apokryfy: Urabon kjó Ódžó jóšú Sutra o Džizóovi a Desiatich kráľoch Sútra o krvavej kadi Sútra o osvietení ženy pretransformovanej v muža Screen Clipping Screen Clipping Screen Clipping •Prehľad vybraných textov súvisiacich s predstavami o posmrtnom živote Predstava posmrtného trestu Vládca podsvetia a sudca Enma Džizó Šesť ríš existencie Osem veľkých pekiel Vedlajšie peklá Vyobrazenia pekiel Vybrazenia Buddhu Amidu prichádzajúceho v ústrety zomierajúcemu Desať kráľov predsedajúcich posmrtnému súdu Datsueba Ženské peklá Krvavé jazero Peklo neplodných žien Hadie ženy Sai no kawara 8. Storočie začiatok 9. storočia Okolo 7-8. storočia 10. storočie 11. až 13. storočie 12. až 15. storočie Nihon rjóiki Buddhistické texty (Abidacuma) Kušaron Abhidharmakośabhāṣya Šóbó nendžo kjó Saddharmasmṛtiupasthāna Kise kjó Apokryfy: Urabon kjó Ódžó jóšú Sutra o Džizóovi a Desiatich kráľoch Sútra o krvavej kadi Sútra o osvietení ženy pretransformovanej v muža Screen Clipping Pekelné zvitky, 12. – 13.storočie Screen Clipping Screen Clipping Screen Clipping Screen Clipping Zvitky hladných duchov, 12. storočie Screen Clipping Screen Clipping Screen Clipping Screen Clipping Screen Clipping Screen Clipping Screen Clipping Screen Clipping Screen Clipping Screen Clipping Šesť ríš z chrámu Šódžuraigódži (1823) Ódžójóšú emaki, 15. storočie •Prehľad vybraných textov súvisiacich s predstavami o posmrtnom živote Predstava posmrtného trestu Vládca podsvetia a sudca Enma Džizó Šesť ríš existencie Osem veľkých pekiel Vedlajšie peklá Vyobrazenia pekiel Vybrazenia Buddhu Amidu prichádzajúceho v ústrety zomierajúcemu Desať kráľov predsedajúcich posmrtnému súdu Datsueba Ženské peklá Krvavé jazero Peklo neplodných žien Hadie ženy Sai no kawara 8. Storočie začiatok 9. storočia Okolo 7-8. storočia 10. storočie 11. až 13. storočie 12. až 15. storočie Nihon rjóiki Buddhistické texty (Abidacuma) Kušaron Abhidharmakośabhāṣya Šóbó nendžo kjó Saddharmasmṛtiupasthāna Kise kjó Apokryfy: Urabon kjó Ódžó jóšú Sutra o Džizóovi a Desiatich kráľoch Sútra o krvavej kadi Sútra o osvietení ženy pretransformovanej v muža Kult desiatich kráľov •Desať kráľov, ktorí predsedajú posmrtnému súdu •Predstava byrokratického súdneho aparátu •Rituály za zomrelých opakované sedem ráz, každý siedmy deň po dobu 49 dní •Nebožtíci sa presúvajú počas tejto doby od kráľa ku kráľovi •Rituály vykonané v ich mene môžu ovplyvniť konečné rozhodnutie o posmrtnom osude • Screen Clipping Druhý kráľ Šokó Dacueba Kult desiatich kráľov a výjavy zo šiestich ríš Screen Clipping Screen Clipping Piaty kráľ Enma Zrkadlo ukazujúce previnenia Džizó a človek zachránený od útrap Štvrtý kráľ Gokan Váženie karmy Ríša Ašúra Hlava informujúca o skutkoch previnilca Vyobrazenia Desiatich kráľov a šiestich ríš z chrámu Čódžudži, 15. storočie •Prehľad vybraných textov súvisiacich s predstavami o posmrtnom živote Predstava posmrtného trestu Vládca podsvetia a sudca Enma Džizó Šesť ríš existencie Osem veľkých pekiel Vedlajšie peklá Vyobrazenia pekiel Vybrazenia Buddhu Amidu prichádzajúceho v ústrety zomierajúcemu Desať kráľov predsedajúcich posmrtnému súdu Datsueba Ženské peklá Krvavé jazero Peklo neplodných žien Hadie ženy Sai no kawara 8. Storočie začiatok 9. storočia Okolo 7-8. storočia 10. storočie 11. až 13. storočie 12. až 15. storočie Nihon rjóiki Buddhistické texty (Abidacuma) Kušaron Abhidharmakośabhāṣya Šóbó nendžo kjó Saddharmasmṛtiupasthāna Kise kjó Apokryfy: Urabon kjó Ódžó jóšú Sutra o Džizóovi a Desiatich kráľoch Sútra o krvavej kadi Sútra o osvietení ženy pretransformovanej v muža Ženské peklá Krvavé jazero Screen Clipping Hadie ženy Screen Clipping Neplodné ženy •Utrpenie v Krvavom jazere je trest za nečistotu spôsobenú krvou •Sútra o krvavej kadi Kecubon kjó: Mokuren je svedkom utrpenia svojej matky v Krvavom jazere. Dostáva poučenie o tom, ako ženy od takého osudu uchrániť. •Predstava o tom, že žena môže dosiahnuť stav buddhu len v tele muža založená na staršej sútre •Ženy na vyobrazeniach sa obracajú o pomoc k Njóirin Kannon •Peklo neplodných žien určené pre ženy, ktoré nemohli mať dieťa, alebo tomu úmyselne bránili •Hadie ženy premena je následkom žiarlivosti a lipnutia na jednom mužovi, ktorého svojimi hadími telami zvierajú Screen Clipping Screen Clipping Screen Clipping Sai no kawara •Detské peklo •Znášajú trest za bolesť spôsobenú rodičom •Stavajú stúpy z kamienkov •Bódhisattva Džizó (Kšitigarbha) ich môže zachrániť Screen Clipping Drevorezby Krvavé jazero Screen Clipping Screen Clipping Hora ihiel Sai no kawara Ezoterický buddhizmus • •Mandaly dvoch svetov Diamantová mandala a Mandala lona •Pri rituálnom zameraní sa na božstvo nadobúda praktikant jeho moc •Tieto predstavy boli prenesené na hory, hory v tom prípade predstavujú božstvá vyobrazené na mandalách •Asketickými praktikami prevádzanými v horách praktikant nadobúda zváštnu moc • Screen Clipping Vyobrazenia posvätných hôr Predstavy o posmrtnom živote: Šesť ríš Kult desiatich kráľov Ženské peklá Sai no kawara Ezoterický buddhizmus a iná náboženská tematika Kumano kanšin džukkai mandala 17. storočie Historické múzeum v Hjógo Screen Clipping Screen Clipping Tatejama mandala Iwakuradži, Čúdóbó, druhá polovica 19. storčia Screen Clipping Tatejama mandala z Cuboike (1830) Screen Clipping Tatajama mandala z Daisenbó Zrodenie v raji •Obdobie Heian (8 – 12. storočie) •Snaha o zrodenie v Čistej zemi niektorého z bódhisattvov alebo buddhov. Tosocu (Tuṣita) kde sídli Buddha Miroku (Maitréja), Fudaraku (Potalaka) raj Bódhisattvu Kannon (Avalókitéšvara), alebo obľúbený raj blaženosti Buddhu Amidu Gokuraku (Sukhāvatī) situovaný na západe. •Genšin v diele Ódžójóšú zanechal inštrukcie k rituálom vykonávaným na smrteľnej posteli. Tie mali vplyv na zrodenie po smrti. •Súvis so sútrou Kanmurjódžu kjó, kde Buddha Šákjamuni dáva nádej na zrodenie v nietorom z desiatich rajov. Vysvetľuje ako pomocou 16 spôsobov meditácie dosiahnuť zrodenie v západnom raji. •Mukaekó rituály dramatické stvárnenie Buddhu Amidu prichádzajúceho v ústrety zomierajúcemu t.j. scény raigó •Scény raigó boli namaľované na obrazoch, ktoré sa používali pri rituáloch na smrteľnej posteli. •Postupne sa rozšírili z hory Hiei do Kjóta a iných miest. Screen Clipping Motív raigó: Amida prichádzajúci v ústrety umierajúcemu človeku Mandala z Kiššóbó (1866) Screen Clipping Screen Clipping Screen Clipping •Vybrané buddhistické texty a ich vplyv na vyobrazenia súvisiace s posmrtným životom Predstava posmrtného trestu Vládca podsvetia a sudca Enma Džizó Šesť ríš existencie Osem veľkých pekiel Vedlajšie peklá Vyobrazenia pekiel Vybrazenia Buddhu Amidu prichádzajúceho v ústrety zomierajúcemu Desať kráľov predsedajúcich posmrtnému súdu Datsueba Ženské peklá Krvavé jazero Peklo neplodných žien Hadie ženy Sai no kawara 8. Storočie začiatok 9. storočia Okolo 8. storočia 10. storočie 11. až 13. storočie 12. až 15. storočie Nihon rjóiki Buddhistické texty (Abidacuma) Kušaron Abhidharmakośabhāṣya Šóbó nendžo kjó Saddharmasmṛtiupasthāna Kise kjó Apokryfy: Urabon kjó Ódžó jóšú Sutra o Džizóovi a Desiatich kráľoch Sútra o krvavej kadi Sútra o osvietení ženy pretransformovanej v muža Literatúra k téme: Hirasawa C (2008) The inflatable, collapsible kingdom of retribution: A primer on Japanese hell imagery and imagination. Monumenta Nipponica 63(1): 1–50. Matsunaga A and Matsunaga D (1972) The Buddhist Conception of Hell. New York. De Antoni A Hell is round the corner. Religious landscapes, people and identity in contemporary Japan. PhD Thesis, Università Ca’ Foscari Venezia, Italy. Gutierrez F. G. (1967): Emakimono depicting the pains of the damned. Monumenta Nipponica 22(3/4):278–289. 278–289. Teiser S F (1994) The scripture on the ten kings and the making of purgatory in medieval Chinese Buddhism. Honolulu, University of Hawai'i Press Wakabayashi H (2009) Officials of the Afterworld Ono no Takamura and the Ten Kings of Hell in the Chikurinji engi Illustrated Scrolls. Japanese Journal of Religious Studies 36 (2): 319–349. Ledderose L (2000) Ten thousand things. Module and mass production in Chinese art. Princeton, N.J., Chichester: Princeton University Press Kodate N (2004): The Ketsubonkyō and its Transmission to Japan. The Ketsubonkyō Sutra. In: Formanek S and LaFleur W R (eds) (2004) Practicing the Afterlife. Perspectives from Japan. Wien: Verlag der Österreichische Akademie der Wissenschaften, pp. 121–143. Glassman H (2009) At the Crossroads of Birth and Death. The Blood Pool Hell and Postmortem Fetal Extraction. In: Stone J I and Walter M N (eds) Death and the afterlife in Japanese Buddhism. Honolulu, T.H.: University of Hawai'i Press; United States of America, pp. 175–206. Hirasawa C (2012) Hell-bent for heaven in Tateyama mandara. Painting and religious practice at a Japanese mountain. Brill. Horton S J (2009) Mukaekō. Practice for the Deathbed. In: Stone J I and Walter M N (eds) Death and the afterlife in Japanese Buddhism. Honolulu, T.H.: University of Hawai'i Press; United States of America, pp. 27–60. Keller Kimbrough R (2006 a) Tourist in paradise. Writing the Pure Land in Medieval Japanese fiction. Japanese Journal of Religious Studies 33(2): 269–296. Stone J I (2009) With the help of „good friends“ Deathbed Ritual Practices in Early Medieval Japan. In: Stone J I and Walter N M (eds) Death and the afterlife in Japanese Buddhism. Honolulu: University of Hawai'i Press, pp. 61–102. Stone J I (2007) The Secret Art of Dying: Esoteric Deathbed Practices in Heian Japan. In: Cuevas B J Stone J I (eds) The Buddhist dead. Practices, discourses, representations. Honolulu: University of Hawai'i Press, pp. 134–175. Horton, Sarah J. Living Buddhist Statues in Early Medieval and Modern Japan: Popular Functions of Buddhist Statues in Early Medieval Japan. Palgrave Macmillan, 2007.