MÚLTIPLAS REALIDADES DA AMAZÔNIA BRASILEIRA



´Neide GONDIM
´ A invenção da Amazônia (1994)
´
´Márcio SOUZA
´ Mad Maria (1980)
´
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Floresta da Bacia Amazônica
´Peru
´Colombia
´Equador
´Venezuela,
´Guiana
´Guiana Francesa
´Suriname
´Bolívia
´Brasil
´

Delimitação da Amazônia brasileira
´1540 – Os portugueses descobrem a Amazônia, desbravadores lusitanos chegam à região para impedir a
invasão de ingleses, franceses e holandeses, que cobiçavam a floresta.
´1542 – Expedição de Francisco Orellana (cronista Gaspar de Carvajal)
´1637 – Portugal organiza a primeira grande expedição à região, com cerca de 2 mil pessoas. A
exploração de frutos como o cacau e a castanha ganham uma forte conotação comercial
´1750 – Os reis de Portugal e Espanha assinam o Tratado de Madrid - por meio deste, quem usava e
ocupava a terra teria direito a ela. Com isso, os portugueses conseguem direito sobre a Amazônia.
Deu-se início ao estabelecimento da fronteira do território brasileiro na região Amazônica.

Diretório dos Índios (1755)
´O primeiro documento que oficializa a língua portuguesa no Brasil.
´Publicado por Mendonça Furtado em 1755, irmão do Primeiro Ministro português Marquês de Pombal, e
governador geral das províncias brasileiras  Grão-Pará e Maranhão. Em 1758 o Diretório se tornou
lei e ficou vigente durante 40 anos. Tratava-se de uma imposição da língua da metrópole com fins
políticos – gestão dos povos indígenas em função da proteção das fronteiras territoriais
portuguesas face a presença espanhola no Vale Amazônico. ´De acordo com o Tratado de Madrid (1750),
que sucedeu o Tratado de Tordesilhas, o direito sobre o território seria daquele que o ocupasse de
fato. Era então necessário transformar o indígena em vassalo português, impondo a ele a língua da
metrópole e o convertendo à cultura portuguesa. Manifestava-se sobretudo pela política educacional.

Colonização linguística e cultural
´„Uma vez que falar é existir absolutamente para o outro. … Falar é estar em condições de empregar
um certa sintaxe, possuir a morfologia de tal ou qual língua, mas é sobretudo assumir uma cultura,
suportar o peso de uma civilização.“
´
´„…o negro antilhano será tanto mais branco, isto é, se aproximará mais do homem verdadeiro, na
medida em que adotar a língua francesa. Não ignoramos que esta é uma das atitudes do homem diante
do Ser. Um homem que possui a linguagem possui, em contrapartida, o mundo que essa linguagem
expressa e que lhe é implícito.“
´ (Frantz FANON: Pele negra, máscaras brancas, 1952)
´
´

IMAGINÁRIO
´“A invenção da Amazônia se dá a partir da construção da Índia, fabricada pela historiografia
greco-romana, pelo relato dos peregrinos, missionários, viajantes e comerciantes. Nesse bojo
inclui-se, ainda, a mitologia indiana que, a par de uma natureza variada, delicia e apavora os
homens medievais. A tal conjunto de maravilhas anexam-se as monstruosidades animais e corporais,
incluídas tão-somente enquanto oposições ao homem considerado como adamita normal e habitante de um
mundo delimitado por fronteiras orientadas por tradições religiosas. A primeira viagem ao Novo
Mundo fez-se acompanhar por esse imaginário e influenciou a visão do europeu sobre aquelas terras
jamais vistas.“
´ Neide Gondim, A invenção da Amazônia
´O grande sonho foi encontrar o Paraíso e a fonte da eterna juventude – conforme a tradição
religiosa, no paraíso nascia o grade rio “…cujas águas encobriam riquezas, e não muito longe, uma
fonte convidava para a total supressão dos males sociais (a fome, as doenças e as pestes que
dizimavam a população europeia).“ E este local foi realmente encontrado, em 1542 pela expedição de
Francisco de Orellana – a região amazônica.
´

A crônica de Gaspar CARVAJAL (1542)
´10ª parte: La buena tierra y señorío de las Amazonas:
´Nesta parte o cronista descreve sua impressao de que a população nativa está se tornando mais
branca e que novamente tiveram notícias sobre Amazonas. Os tribos já estavam avisados sobre a vinda
dos viajantes espanhois e os índios prometeram levá-los às mulheres. Os próprios nativos estavam
decididos a defender-se, já que eram subjugados pelas Amazonas. No decorrer da narrativa, Carvajal
conta sobre o confronto com as mulheres guerreiras, onde é atingido por uma flecha e perde um olho.
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Imaginário humanista
´Festa brasileira em Rouen,
´ França, 1550
´
´Jean de Léry
´ História de uma viagem pelas terras brasilerias (1578)
´Michel de Montaigne
´ Dos Canibais (1580)
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Michel de Montaigne
Dos Canibais (1580)
´“Ora, para voltar a meu assunto, e pelo que dela me contaram, acho que não há nada de bárbaro e de
selvagem nessa nação, a não ser que cada um chama de barbárie o que não é seu costume. Assim como,
de fato, não temos outro critério de verdade e de razão além do exemplo e da forma das opiniões e
usos do país em que estamos. Nele sempre está a religião perfeita, o governo perfeito, o uso
perfeito e consumado de todas as coisas. Eles são selvagens assim como chamamos selvagens os frutos
que a natureza produziu por si mesma e por seu avanço habitual; quando na verdade os que alteramos
por nossa técnica e desviamos da ordem comum é que deveríamos chamar de selvagens. Naqueles são
vivas e vigorosas, e mais úteis e naturais, as virtudes e propriedades verdadeiras, e, nestes, nós
as abastardamos adaptando-os ao prazer de nosso gosto corrompido. E por conseguinte, o próprio
sabor e a delicadeza de diversos frutos daquelas paragens que não são cultivados são excelentes até
para nosso próprio gosto, se comparados com os nossos: não é razão para que o artifício seja mais
reverenciado que nossa grande e poderosa mãe natureza. Sobrecarregamos tanto a beleza e a riqueza
de suas obras com nossas invenções que a sufocamos totalmente. Seja como for, em qualquer lugar
onde sua pureza reluz ela envergonha esplendidamente nossos vãos e frívolos empreendimentos.“
´

Orientalismo
´„Portanto assim como o próprio Ocidente, o Oriente é uma ideia que tem uma história e uma tradição
de pensamento, imagística e vocabulário que lhe deram realidade e presença no e para o Ocidente. As
duas entidades geográficas, desse modo, apoiam e, em certa medida, refletem uma à outra.“
´„O orientalismo pode, desse modo, ser visto como um modo de escrita, visão e estudo regularizado
(ou orientalizado), dominado por imperativos, perspectivas e preconceitos ideológicos,
ostensivamente adequados ao Oriente. O Oriente é ensinado, pesquisado, administrado e pronunciado
em certos modos discretos. […] O Oriente que aparece no orientalismo, portanto, é um sistema de
representação enquadrado por todo um conjunto de forças que introduziram o Oriente na cultura
ocidental, na consciência ocidental e, mais tarde, no império ocidental.“
´ Edward W. Said: Orientalismo: o Oriente como invenção do Ocidente
´

Literatura brasileira de expressão amazônica
´Inglês de Sousa (1853-1918) – nasceu em Óbidos no estado de Paraná
´ Contos amazônicos
´
´Dalcídio Jurandir (1909-1979) - Paraná
´ Chove nos campos de cachoeira
´
´Márcio Souza (1946) – Manaus, AM
´
´Milton Hatoum (1952) – Manaus, AM

Construção da ferrovia
Madeira-Mamoré
(1907-1912)
´Trajeto de 364 quilômetros
´19 cataratas, 227 milhas de pântanos e desfiladeiros
´Cobras, escorpiões, malária
´Trabalhadores de 25 países (Espanha, Barbados, Jamaica, Alemanha, Panamá…) ´3,6 mil homens mortos,
30 mil hospitalizados
´
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´Hospital da Candelária (1908)
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´ “… a região está de tal modo infectada que sua população não tem noção do que seja o estado
hígido e para ela a condição de ser enfermo constitui a normalidade.”
´ Oswaldo Cruz, infectologista
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„Finnegan sabia que mesmo os horrores precisavam ser comedidos para ganharem credibilidade, mas
para aquela terra a imaginação humana parecia ter destinado um conjunto tão vasto de perigos e
ameaças, que ele tinha tomado isto como sinal de que algum tipo de mistério estava sendo escondido
por esta espécie de cortina de exageros. Duas semanas, não mais que isto, foram suficientes para
provar que ali não havia nenhum mistério e que a lista estava incompleta. É que Finnegan cultivara
um sentido de comedimento quanto a horrores, próprio para um médico, mas que não se encaixava na
perspectiva dos rigores que estava presenciando. O que tinha até então sido horror para Finnegan,
ali não passava de uma tímida e ligeira calamidade quase indolor. A capacidade de suceder horrores
parecia inesgotável, como os escorpiões. As tragédias irrompiam e naqueles primeiros dias ganhavam
um sentido inescrutável. O bom rapaz que ele era, abismava-se com a capacidade dos homens em
suportarem os piores extremos. E o mais grave, de buscarem deliberada-mente estes extremos e
fingir, passar por cima, morrerem aos gritos, permanecerem indiferentes e taciturnos frente a
desgraça do vizinho. Coisas da vida. Finnegan não sabia se algum dia seria capaz de alcançar esta
indiferença taciturna, teimosa, fruto da insolência da miséria, diferente do espírito da aventura
que ele julgara ser o móvel principal de todos os que chegavam até ali. E as tragédias nem eram
mesmo trágicas, eram casualidades, acidentes de trabalho, infortúnios congelados na cadeia do
prosaico.“
Márcio Souza: Mad Maria, p. 6

„Sobre a mesa de Farquhar estava aberta a página 2 do jornal Correio da Manhã. Uma titulagem
discreta, como era do espírito do prestigioso jornal carioca, líder da imprensa na Capital Federal,
dizia o seguinte: OBRA DO SÉCULO OU COLEÇÃO DE ESCÂNDALOS E MORTICÍNIOS? Assinava a matéria Alberto
Torres, um fervoroso nacionalista e homem realmente respeitado. O artigo era uma espécie de
resposta à reportagem publicada a respeito da construção da Madeira—Mamoré e replicava com
vigorosas denúncias, como era de se esperar de Alberto Torres. Farquhar estava bastante preocupado,
o texto era Contundente e direto, e o pior, o autor era incorruptível. Ali sobre aquela página,
contestava-se, mais uma vez, a lisura da concorrência pública em que saíra ganhador o engenheiro
Catambry e posteriormente a intromissão do nome de Farquhar no empreendimento. Alberto Torres
classificava o fato como um dos muitos crimes de lesa-pátria cometidos pelos políticos corruptos, e
referia-se aos negócios de Farquhar como "um polvo ávido cujos tentáculos estendem-se em muitos
negócios, numa intrincada trama de interesses escusos cuja principal vítima será sempre a nação e o
povo brasileiro. Citando o relatório do médico Oswaldo Cruz, Torres dizia que era uma inverdade que
o índice de mortandade entre os trabalhadores na construção da ferrovia estava explicado pela
agressividade do meio ambiente amazônico. Seguindo com muita inteligência os dados de Oswaldo Cruz,
Torres afirmava que o principal agente das mortes era a "absurda e cruel organização de trabalho
que oferecia condições desumanas de sobrevivência, onde um homem sadio somente podia aspirar, em
tal situação, não mais do que noventa dias de vida".
Márcio Souza: Mad Maria, p. 186