Solún – rodné mesto Cyrila a Metoda v 9. storočí

MEŠKO, Marek. Solún – rodné mesto Cyrila a Metoda v 9. storočí. Online. In Tradícia a prítomnosť misijného diela sv. Cyrala a Metoda, Nitra, 13.-15. november 2012. 2012, [citováno 2024-04-23]

Základní údaje

• Originální název: Solún – rodné mesto Cyrila a Metoda v 9. storočí
• Název anglicky: Thessalonica – birthplace of Constantine and Methodius during the 9th century
• Autoři: MEŠKO, Marek (703 Slovensko, garant, domácí)
• Vydání: Tradícia a prítomnosť misijného diela sv. Cyrala a Metoda, Nitra, 13.-15. november 2012, 2012.

Další údaje

• Originální jazyk: slovenština
• Typ výsledku: Prezentace na konferencích
• Obor: 60101 History
• Stát vydavatele: Slovensko
• Utajení: není předmětem státního či obchodního tajemství
• Kód RIV: RIV/00216224:14210/12:00063303
• Organizační jednotka: Filozofická fakulta
• Klíčová slova anglicky: Thessalonica; Cyril and Methodios; Byzantine Empire; Slavs; Great Moravia
• Štítky: rivok

Anotace

O Konštantínovi a Metodovi jestvuje do dnešného dňa rozsiahla bibliografia viažuca sa k ich životu, dielu a duchovnému odkazu, no len máloktoré z množstva kníh a článkov sa venujú primárne ich rodisku – mestu Thessaloniki (Solún). Od 6. storočia bol Solún vystavený nebezpečenstvu útoku slovanských kmeňov a mesto muselo odolať minimálne piatim veľkým obliehaniam. Vďaka veľmi odolnému fortifikačnému systému, ktorý bol výrazne vylepšený v priebehu neskorej antiky Avari a Slovania nakoniec neboli schopní sa mesta zmocniť. Táto skutočnosť výrazne prispela k povesti Solúna ako nedobytného mesta, ktoré chráni sám Boh, poprípade sv. Demetrios. Začiatkom 9. storočia sa vzťahy so slovanskými osadníkmi normalizovali a nadobúdali mierový charakter, čo vyústilo do početnejších kultúrnych a obchodných kontaktov Solúnčanov a Slovanov. Mnohí Slovania prijali krst a stali sa kresťanmi; na solúnskych uliciach sa ozýval okrem gréčtiny aj slovanský jazyk. Táto skutočnosť musela mať veľký dopad na formujúce sa osobnosti bratov Konštantína a Metoda počas ich detstva. Vďaka pulzujúcim obchodným aktivitám sa Solún veľmi rýchlo stal aj jedným z hlavných centier vzdelanosti v Byzantskej ríši. Z cirkevného hľadiska Solún začiatkom 9. storočia predstavoval ešte relatívne nedávny prírastok konštantínopolského patriarchátu, pretože až do polovice 8. storočia mesto patrilo pod jurisdikciu Pápežskej stolice v Ríme. Mesto tak bolo súčasníkmi vnímané ako brána Byzantskej ríše smerom k latinskému Západu. Vo svetle týchto skutočností azda ani nie je nezvyčajné, že sa Konštantín a Metod vďaka svojej misii na Veľkú Moravu sami stali mostom medzi Východom a Západom, medzi kultúrnymi a vzdelanými národmi Stredomoria a rodiacimi sa národmi v slovanskej časti Európy.

Anotace anglicky

There are many works written about Constantine and Methodius, brothers from Byzantine Thessalonica. Vast majority of them are dedicated to their activities in Constantinople, Rome or elsewhere and their missionary and educational work in Great Moravia. Their place of birth – Thessalonica – is neglected and therefore this paper offers a short description of this second greatest Byzantine city during the life span of both brothers. The history of the city itself is the key to their success. Since the 6th century Thessalonica was surrounded at times by Slavic tribes and the city had to withstand at least five major siege attempts. Thanks to very strong fortification system upgraded in Late Antiquity, the Avar and Slav invaders were not able to seize Thessalonica. This fact largely increased the city’s fame as impregnable and God protected (or protected by St. Demetrius, the Saint patron of the city). At the beginning of the 9th century the Byzantino-Slavic relations were gradually becoming more peaceful which resulted in multiplying commercial and cultural contacts between the Thessalonicians and the Slavs. Many of the Slavs were baptized and became Christians; Slavic language was spoken in Thessalonica. This must have had very strong impact on the personalities of Constantine and Methodius during their childhood and youth. With commercial activities roaring, Thessalonica soon became one of the major educational centers of the Byzantine Empire. From the ecclesiastical point of view, Thessalonica was still rather recent addition to the patriarchate of Constantinople at the beginning of the 9th century, for it belonged under the jurisdiction of the Papal See in Rome until the first half of the 8th century. Thus, this city was very often perceived as the gate of Byzantium towards the Latin West. Taking into account all of the facts mentioned above, the missionary work of both brothers among the Slavs in Great Moravia becomes less surprising than generally perceived.