Je dnes na „českou otázku“ uspokojivá „česká“ odpověď?

DOKULIL, Miloš. Je dnes na „českou otázku“ uspokojivá „česká“ odpověď? (Is There a Satisfactory `Czech´ Response Today to a `Czech Question´?). In Jan Svoboda, Aleš Prázný. „Česká otázka“ a dnešní doba. Praha: Filosofický ústav AV ČR, 2017, p. 83-108. ISBN 978-80-7007-505-0.

Basic information

• Original name: Je dnes na „českou otázku“ uspokojivá „česká“ odpověď?
• Name (in English): Is There a Satisfactory `Czech´ Response Today to a `Czech Question´?
• Authors: DOKULIL, Miloš (203 Czech Republic, guarantor, belonging to the institution).
• Edition: Praha, „Česká otázka“ a dnešní doba, p. 83-108, 26 pp. 2017.
• Publisher: Filosofický ústav AV ČR

Other information

• Original language: Czech
• Type of outcome: Proceedings paper
• Field of Study: 60301 Philosophy, History and Philosophy of science and technology
• Country of publisher: Czech Republic
• Confidentiality degree: is not subject to a state or trade secret
• Publication form: printed version "print"
• RIV identification code: RIV/00216224:14330/17:00100566
• Organization unit: Faculty of Informatics
• ISBN: 978-80-7007-505-0
• Keywords (in Czech): Masaryk; Česká otázka
• Keywords in English: Masaryk; Czech Question

Abstract

Samotná otázka musí být smysluplná. Zvýšený emancipační ruch Čechů začal roku 1848, dva roky před narozením Tomáše Masaryka. Od svého příchodu do Prahy byl Masaryk svým pojetím "českých problémů" vystaven šikanám. Počítal též po roce 1918 se "svérázností" Rakouska a s problematikou menšin v ČSR. Zcela odlišné "podhoubí času" vyvstalo po roce 1945. To zjevné čekání na zázrak v české politice po roce 1895 je svým způsobem obdobné stavu k roku 2015; včetně problematizované "české státnosti". Dokonce ještě nápadněji dnes; jako kdybychom žádné otázky ani neměli.

Abstract (in English)

From the very beginning the question as such must be meaningful. A higher Czech emancipation activity started in 1848, two years before the birth of Thomas Masaryk. When he came in Prague,through his conception of "Czech problems" he was exposed to bullying. After 1918, he took into account the "selfhood" of Austria and the individuality of Czechoslovak minorities. A totally different "time mycelium" sprang up after 1945. This waiting for a miracle in the Czech politics after 1895 is similar to its way in 2015; including the doubtful "Czech statehood". More strikingly today; as if we had no questions as such.