Masarykovo pojetí krize moderního člověka a současnost

ZOUHAR, Jan. Masarykovo pojetí krize moderního člověka a současnost (Masaryk's Problem of the Crisis of Modern Man and Contemporaneousness). In Tomáš Garrigue Masaryk - dílo a odkaz pro naši dobu. 1st ed. České Budějovice: Vysoká škola evropských a regionálních studií, 2006, p. 241-245, 6 pp. ISBN 80-86708-22-5.

Basic information

• Original name: Masarykovo pojetí krize moderního člověka a současnost
• Name in Czech: Masarykovo pojetí krize moderního člověka a současnost
• Name (in English): Masaryk's Problem of the Crisis of Modern Man and Contemporaneousness
• Authors: ZOUHAR, Jan (203 Czech Republic, guarantor, belonging to the institution).
• Edition: 1. vyd. České Budějovice, Tomáš Garrigue Masaryk - dílo a odkaz pro naši dobu, p. 241-245, 6 pp. 2006.
• Publisher: Vysoká škola evropských a regionálních studií

Other information

• Original language: Czech
• Type of outcome: Proceedings paper
• Field of Study: 60300 6.3 Philosophy, Ethics and Religion
• Country of publisher: Czech Republic
• Confidentiality degree: is not subject to a state or trade secret
• RIV identification code: RIV/00216224:14210/06:00015810
• Organization unit: Faculty of Arts
• ISBN: 80-86708-22-5
• Keywords in English: Masaryk; Modern Man
• Tags: Masaryk, Modern Man
• Tags: Reviewed

Abstract

Pro T. G. Masaryka od počátku souvisela problematika náboženství s problémem krize moderního člověka a jejího překonání, byla součástí jeho filozofie člověka a spolu s filozofií dějin a politiky jedním z klíčových problémů jeho filozofie. Moderní člověk, který ztratil oporu v jednotném světovém názoru, je vnitřně nejednotný, rozpolcený, stejně jako je nejednotná a rozporná celá společnost. Moderní kulturou proniká spor přítomnosti s minulostí, spor mezi generacemi, církve s vědou, filozofií, uměním a státem. Úsilí o duchovní svobodu přineslo krajní individualismus a subjektivismus, duchovní a mravní osamění moderního člověka. Jednostranný intelektualismus, materialismus a mechanicismus brání harmonickému rozvoji duševních a tělesných sil a vlastností. Jednou z cest, kterou chce právě Masaryk přispět k obnově jednotného názoru na svět, je jeho úsilí o vyvážený poměr mezi subjektivismem a objektivismem, které nazývá kritickým realismem, o nové filozofické založení vědy, která má sledovat plnost života a jednotlivých věcí a překonat noetickou a mravní skepsi. Masaryk je z tohoto hlediska přesvědčen o tom, že krizi moderního člověka i krizi moderní doby lze řešit obnovou světového názoru prostřednictvím moderního typu náboženství, které se stalo i základem jeho pojetí demokracie chápané nikoli pouze jako mechanismus státní moci, ale především jako způsob života sub specie aeternitatis.

Abstract (in English)

Masaryk's central problem was the crisis of modern man. He looked for its profound causes (disintegration of traditional values and of a comprehensive Weltanschauung, superficial man:), diagnosed its symptoms (suicides, cultural snobbery, non-religiosity, social conflicts, revolutions), and tried to constitute such values as could overcome the crises (inward man), a harmonic Weltanschauung, every day work, ethical and lived religion, education, a scientific and philosophical understanding of man, and a transcendent religious horizon). Religion remainded for Masaryk a central instrument for overcoming our crisis, a factor which harmonizes both human personality and the global relationships within the society. This mission, however, can be fulfilled only by a new, non-ecclesiastical, personal, live religion without ecclesiastical institutions and respecting the importance of modern science and philosophy. Masaryk's approach is based on trust in a personal God and in the immortality of the soul. His dogmatics consisted in the requirement of an effective love toward ones neighbor and in the viewpoint of eternity (life sub specie aeternitatis). This implied awareness that the humanitarian principle, respect of other people and oneself, has to emanate from the knowledge that we are non-sovereign beings subordinated to the comands of a higher moral code.

Links

• GA401/04/2036, research and development project: Name: Česká filozofie 1939-1945

Investor: Czech Science Foundation, Czech philosophy 1939-1945