K problému evoluční gnoseologie

ŠMAJS, Josef. K problému evoluční gnoseologie. Filosofický časopis. roč. 55, č. 2, s. 189-208, 19 s. ISSN 0015-1831. 2007.

Základní údaje

• Originální název: K problému evoluční gnoseologie
• Název anglicky: On the problem of evolutionary epistemology
• Autoři: ŠMAJS, Josef (203 Česká republika, garant).
• Vydání: Filosofický časopis, 2007, 0015-1831.

Další údaje

• Originální jazyk: čeština
• Typ výsledku: Článek v odborném periodiku
• Obor: 60300 6.3 Philosophy, Ethics and Religion
• Stát vydavatele: Česká republika
• Utajení: není předmětem státního či obchodního tajemství
• Impakt faktor: Impact factor: 0.011 v roce 2001
• Kód RIV: RIV/00216224:14210/07:00032123
• Organizační jednotka: Filozofická fakulta
• UT WoS: 000246811000003
• Klíčová slova anglicky: Evolutionary epistemology evolution knowledge genetic memory of living systems socio-cultural information
• Příznaky: Recenzováno

Anotace

Evoluční gnoseologie se od klasické gnoseologie odlišuje tím, že lidské pojmové poznání chápe nejen jako získávání sociokulturní informace, ala také jako ontickou proceduru kultury. Hájí tezi, že poznání je nutnou podmínkou existence všech otevřených nelineárních systémů s vnitřní informací a že proto poznávají všechny živé i kulturní systémy. Tato ústřední teze se v článku konkretizuje metaforou tří čtení skutečnosti: informace získávaná prvním čtením se ukládá do genetické paměti živých systémů; druhým čtením se formuje informační obsah neuronální paměti živočichů s CNS; třetím čtením se získává pojmově kódovaná sociokulturní informace. V této souvislosti se připomíná, že sociokulturní adekvátnost poznání (pravda) nemůže mít stejný ontický korelát, jaký má biotická adekvátnost poznání (správnost).

Anotace anglicky

Evolutionary epistemology differs from classical epistemology in that human conceptual knowledge is understood not only as the acquisition of socio-cultural information, but also as the ontic procedure of culture. The thesis is advanced that knowledge is the necessary condition of the existence of all open non-linear systems with internal information, and that therefore all living and cultural systems are able to know. That central thesis is made concrete in this paper by the metaphor of the three readings of reality: information gained by the first reading is preserved in the genetic memory of living systems; information gained by the second reading forms the informational content of the neuronal memory of animals with a CNS; that gained by the third reading is conceptually-coded socio-cultural information. In this context it is pointed out that the socio-cultural adequacy of knowing (truth) cannot have the same ontic correlation as the biotic adquacy of knowing (correctness).