Podrobný výpis o publikaci

HAMAR, Eleonóra. Příběhy religionistického vědění. Podněty narativní a kritické teorie v religionistice. Religio, Revue pro religionistiku. 2008, roč. 16, č. 2, s. 155-176, 21 s. ISSN 1210-3640.

Další formáty: BibTeX LaTeX RIS

Základní údaje
Originální název	Příběhy religionistického vědění. Podněty narativní a kritické teorie v religionistice.
Název anglicky	Narratives in the academic study of religions: narrative and critical theory in the academic study of religion and their inspirations.
Autoři	HAMAR, Eleonóra (703 Slovensko, garant).
Vydání	Religio, Revue pro religionistiku, 2008, 1210-3640.

Další údaje
Originální jazyk	čeština
Typ výsledku	Článek v odborném periodiku
Obor	60300 6.3 Philosophy, Ethics and Religion
Stát vydavatele	Česká republika
Utajení	není předmětem státního či obchodního tajemství
Kód RIV	RIV/00216224:14210/08:00025206
Organizační jednotka	Filozofická fakulta
Klíčová slova anglicky	study of religion; narrative theory; critical theory
Štítky	critical theory, Narrative Theory, study of religion
Příznaky	Recenzováno
Změnil	Změnila: PhDr. Eleonóra Hamar, Ph.D., učo 8139. Změněno: 20. 1. 2009 23:01.

Anotace
Vztah mezi religionistickými příběhy a sociálním životem nelze přitom pojímat ve smyslu jednoznačných kauzálních souvislostí, jakoby dané narativum mělo disponovat partikulárními účinky. Narativum utváří pohled na věci a činí tím určitá jednání myslitelnými a možnými. Religionistická narativa vymezují obrysy a hranice sociálního jednání, poskytují sociálním aktérům pozice, které mohou zaujímat, vzorce, které mohou následovat. Proto by se měla stát objektem pozornosti religionistiky stejně jako nábožensky označené zkušenosti, jednání a instituce, o nichž religionistická narativa vyprávějí.

Anotace

Vztah mezi religionistickými příběhy a sociálním životem nelze přitom pojímat ve smyslu jednoznačných kauzálních souvislostí, jakoby dané narativum mělo disponovat partikulárními účinky. Narativum utváří pohled na věci a činí tím určitá jednání myslitelnými a možnými. Religionistická narativa vymezují obrysy a hranice sociálního jednání, poskytují sociálním aktérům pozice, které mohou zaujímat, vzorce, které mohou následovat. Proto by se měla stát objektem pozornosti religionistiky stejně jako nábožensky označené zkušenosti, jednání a instituce, o nichž religionistická narativa vyprávějí.

Anotace anglicky
This text is a contribution to critical reflections on the ways how knowledge is produced in the academic study of religions and on the epistemological and social consequences of this knowledge production. My argument rests on the assumption that the narrative approach can positively contribute to critical theorizing about analytical narratives constructed by scholars of religions. I deal with the particular connection between critical theory and narrative analysis as applied to these analytical narratives. The critical potential of the narrative approach should not be searched for in its frequently presumed ability to discover a more truthful version of reality behind the narrative constructions, but in the inquiry about 1) the specific worldviews in which scholarly narratives are embedded and 2) the consequences narratives have for social life. On this basis and via discussing Jonathan Z. Smith text on Peoples Temple I re-interpret the Horkheimerian idea of the inseparability of facts and norms as an inevitable consequence of articulating analytical narratives. I argue that these narratives serve as a model for social life and thus have consequences for social life because of their mediating role which can be grasped in three, closely interwoven dimensions: in mediating a conceptual base for interpreting the world, in mediating a guideline for articulating moral judgments about the world, in mediating a model for social action.

Anotace anglicky

This text is a contribution to critical reflections on the ways how knowledge is produced in the academic study of religions and on the epistemological and social consequences of this knowledge production. My argument rests on the assumption that the narrative approach can positively contribute to critical theorizing about analytical narratives constructed by scholars of religions. I deal with the particular connection between critical theory and narrative analysis as applied to these analytical narratives. The critical potential of the narrative approach should not be searched for in its frequently presumed ability to discover a more truthful version of reality behind the narrative constructions, but in the inquiry about 1) the specific worldviews in which scholarly narratives are embedded and 2) the consequences narratives have for social life. On this basis and via discussing Jonathan Z. Smith text on Peoples Temple I re-interpret the Horkheimerian idea of the inseparability of facts and norms as an inevitable consequence of articulating analytical narratives. I argue that these narratives serve as a model for social life and thus have consequences for social life because of their mediating role which can be grasped in three, closely interwoven dimensions: in mediating a conceptual base for interpreting the world, in mediating a guideline for articulating moral judgments about the world, in mediating a model for social action.

Návaznosti
GP401/06/P290, projekt VaV	Název: Narativní konstrukce židovských identit
GP401/06/P290, projekt VaV	Investor: Grantová agentura ČR, Narativní konstrukce židovských identit