"Nezůstane kámen na kameni" : Pád Jeruzaléma v Markově evangeliu

PAPOUŠEK, Dalibor. "Nezůstane kámen na kameni" : Pád Jeruzaléma v Markově evangeliu ("There will not be left one stone upon another" : The fall of Jerusalem in the Gospel of Mark). Online. Religio : revue pro religionistiku. Brno: Česká společnost pro religionistiku, 2010, vol. 18, No 2, p. 127-162. ISSN 1210-3640. [citováno 2024-04-23]

Basic information

• Original name: "Nezůstane kámen na kameni" : Pád Jeruzaléma v Markově evangeliu
• Name (in English): "There will not be left one stone upon another" : The fall of Jerusalem in the Gospel of Mark
• Authors: PAPOUŠEK, Dalibor (203 Czech Republic, guarantor, belonging to the institution)
• Edition: Religio : revue pro religionistiku, Brno, Česká společnost pro religionistiku, 2010, 1210-3640.

Other information

• Original language: Czech
• Type of outcome: Article in a journal
• Field of Study: 60300 6.3 Philosophy, Ethics and Religion
• Country of publisher: Czech Republic
• Confidentiality degree: is not subject to a state or trade secret
• RIV identification code: RIV/00216224:14210/10:00049311
• Organization unit: Faculty of Arts
• Keywords (in Czech): Jeruzalém - obléhání a pád - 70 n.l.; Jeruzalémský chrám; Markovo evangelium; Malá apokalypsa (Marek 13); lokativní a utopické aspekty náboženství
• Keywords in English: Jerusalem - siege and destruction - 70 C.E.; Temple of Jerusalem; Gospel of Mark; Small Apocalypse (Mark 13); locative and utopian aspects of religion
• Tags: RIV-OK
• Tags: Reviewed

Abstract

Pád Jeruzaléma v roce 70 n.l. se odrazil ve všech synoptických evangeliích. V této souvislosti představuje tzv. Malá apokalypsa v Markovi 13 text zásadního významu. Její analýza se zaměřuje především na historické identifikace apokalyptických figur, které se v ní objevují a svým původem se většinou váží ke knize Daniel. Procházely postupnými transformacemi a byly aktualizovány v rozdílných historických kontextech, zpravidla v souvislosti s ohrožením Jeruzalémského chrámu (za Antiocha, Caliguly a Tita). Symbolizace chrámu, pojaté nakonec do struktury Malé apokalypsy, jsou koordinovány pomocí rozlišení lokativních a utopických aspektů náboženství, které navrhl Jonathan Z. Smith. Tato dichotomie ukazuje zásadní rozdíl mezi lokativními vazbami na Jeruzalémský chrám, typickými pro zélóty stejně jako pro kněžskou aristokracii, a přísně utopickým programem Markova evangelia.

Abstract (in English)

The fall of Jerusalem in 70 C.E. was referred to in the synoptic gospels. In this connection, the Small Apocalypse in Mark 13 represents a text of pivotal importance. Its analysis is primarily focused on the historical identifications of apocalyptic figures which appear in it and originate mostly in the Book of Daniel. These were undergoing gradual transformations and were actualized in different historical contexts, usually those of fatal threats to the Jerusalem temple (under Antiochus, Caligula, and Titus). Temple symbolizations, finally integrated into the structure of the Small Apocalypse, are coordinated by Jonathan Z. Smith’s dichotomy of locative and utopian aspects of religion, which shows a strong contrast between locative attachments to the Jerusalem temple, typical for the Zealots as well as for the priestly aristocracy, and the strictly utopian program of the Gospel of Mark.

Links

• GA401/09/1111, research and development project: Name: Jeruzalémská církev a její role v sociálním utváření raného křesťanství

Investor: Czech Science Foundation, The Church of Jerusalem and its Role in the Social of Early Christianity