Orientalia antiqua nova 2011, PlzeňOrientalia antiqua nova 2011, Plzeň
Tradice, identita a konflikt v Haré KršnaTradice, identita a konflikt v Haré Kršna
Milan Fujda, Masarykova UniverzitaMilan Fujda, Masarykova Univerzita
● Historická poznámka
● Poznámka ke sporům
● Pokus o interpretaci
Obsah
Historická poznámka a poznámka
ke sporům
● Utváření tradice v koloniálním kontextu
● sebevymezení vůči Britům prostřednictvím návratu k „tradici“
● sebevymezení vůči „tradici“ prostřednictvím jejího „očištění“
● transformace tradice – tištěná média, virtuální společenství a globální
misijní hnutí
● Zakladatel hnutí Svámí Prabhupáda
● Organizační struktura globálního hnutí
● Government Body Commission (GBC) a správa
● národní komise a role člena GBC a co-GBC
● vedoucí chrámů
● guruové a možnost zasvěcovat (zprvu jako zastoupení gurua Šríly
Prabhupády)
● Spory a rozkoly na centrální úrovni a v USA multiplikovány na
úrovních národních (včetně ČR – zpožděná misie)
Historická poznámka
● Gaudíja-math 19. století (Bhaktivinód Thákur, Bhaktisidhhánta Sarasvatí)
● Vznik ISKCONu v průběhu 60. let 20. století ve Spojených státech –
charismatická autorita Šríly Prabhupády
● Vývoj organizační struktury globálního misijního hnutí (GBC a systém
zonálních áčárjů, jmenování guruů)
● Odchod Šríly Prabhupády (1977) a spory o status guruů a charakter jejich
autority – otázka iniciací (přenos autority a náležité pokračování řetězce
tradice - parampará)
● Rozkoly, nucené odchody opouštění hnutí (od cca 80. let)
● Odchody čelních žáků
● ISKCON-IRM
● Alternativní traditice Kršnovké bhakti navazující také na Gaudíja-math (Šrí Čaitanja
Sarasvat-math, Misie Šrí Kršny-Čaitanji [Sri Krishna Chaitanya Mission])
Historická poznámka k Haré Kršna v
České republice
● První skupinky oddaných - „duchovní“ underground (před 1989)
● Ustavení jasné organizační struktury (pražský chrám, farma
Kršnův dvůr, síť restaurací zejména v Praze, místní centra)
● Spory mezi farmou a chrámem, spory na farmě
● Diferenciace hnutí (analogicky k procesu na globální úrovni)
● Předměty sporů:
● „Zneužívání“ moci vyplývající z pozice v rámci organizace
● „Zneužívání“ a „dezinterpretace“ tradice – „zneužívání“ učenecké autority
v souvislosti se „zneužíváním“ manažerské autority
● Morální „selhání“ a „selhání“ při řešení sporů
Zdroje napětí: Dědictví tradice jako
vestavěný zdroj konfliktu
● Čtyři problémy:
● Haré Kršna jako
NNH - Haré Kršna
jako „autenticky
tradiční"
višnuistická
sampradája
● Autorita: rutinizace
charismatu
● Proměny tradice – přizpůsobení podmínkám moderních
západních společností
● Nejisté (ohrožované) identity
Nové náboženství a „autenticita“
tradice
● Ustavení tradice v koloniálním kontextu - nová
indická střední třída, victoriánská morálka, trh
tištěných médií a veřejný prostor, orientalistické
dějiny, sociální/kulturní odcizení, koloniální nadvláda
a xenofobie, rekonstrukce tradice
● Tradice zprostředkovávaná tištěnými médii
„virtuálnímu společenství“ sou-věrců a hledání
kořenů (Čaitanja a tzv. „úpadek“ gaudíjského
višnuismu)
● Gaudíja-math a pozdější ISKCON jako „autentický“
nositel čaitanjovské bhakti
Koncentrace forem autority a
problém rutinizace charismatu
● Šríla Prabhupáda jako spojující článek v
řetězci parampary
● Šríla Prabhupáda jako áčárja (učenec znalec
tradice)
● Šríla Prabhupáda jako příkladný oddaný
● Šríla Prabhupáda jako guru - Prabhupáda
(na místě Pána)
● GBC - „duchovní“, nebo
organizační/manažerská autorita?
● Guruové a áčárjové: otázka kvalifikace
(v oblasti morálky, oddanosti, vědění)
● Jak a kým navázat další oko na řetězec
parampary? Potřebují západní oddaní
nějakou formu akomodace?
Přizpůsobení tradice podmínkám
moderních západních společností
● Mediálně zprostředkovávaná tradice a
obnovované hledání původní „čistoty“
● Jak je to s žitou tradicí – jak dosáhnout
kompromisu mezi idálem a podmínkami
každodenního života?
● Jak zachovat paramparu a zůstat „čistým“ v
podmínkách západní modernity – koho nebo co
lze akceptovat jako vhodnou autoritu i pouto s
tradicí?
Komplikace navíc: nejistá identitaKomplikace navíc: nejistá identita
● Otázky z nitra místa původu:Otázky z nitra místa původu:
● Lze se stát hinduistou?Lze se stát hinduistou?
● ... ale kdo je bráhman?... ale kdo je bráhman?
● Může vědět, co je sadáčar/lze spoléhat na jeho čistotu?Může vědět, co je sadáčar/lze spoléhat na jeho čistotu?
● …… a jak přežít kulturní šok?a jak přežít kulturní šok?
● Odpovědi existují, ale vyžadují „autenticitu" a „čistotu“Odpovědi existují, ale vyžadují „autenticitu" a „čistotu“
● Nikdo se nestává „skutečným“ bráhmanem svým zrozením.Nikdo se nestává „skutečným“ bráhmanem svým zrozením.
● Podstatná je víra, oddanost a praxe.Podstatná je víra, oddanost a praxe.
Implikace
● Pochybnost vyžaduje přísnost
● Kulturní šok nahlodává přesvědčení a
smysluplnost rozhodnutí
● Přísnost plodí konflikt s požadavky
každodennosti
● Kam by se tradice měla vydat? Nikdo neví, ale
je zajímavé to sledovat.