Sociologie náboženství v datech
(Plzeň 2011)
„Posvátná Indie": Prezentace a reprezentace v sociálněvědném textu
Milan Fujda, Ústav religionistiky FF MU
Data a reprezentace
Roviny reprezentace výpovědí v
sociálněvědném textu
> Reprezentace výpovědí aktérů
> Popis „skutečnosti"
> Analytické výpovědi teoretika
-Otázka vztahů mezi rovinami reprezentací
- Problém oddělení dat a teorie
> Problém dominance reprezentace nad
výpovědí aktéra ...
- ... jako problém dominance teorie, nebo
absence reflexivity?
Haré Kršna a „náboženské písně
„Náboženské písně" jako popis? Čeho? Výpovědi aktérů: bhadžan - kírtan - path - mantra
Popis, nebo překrytí jedné klasifikace jinou?
Co je elementárním cílem
sociálněvédného popisu?
- Rekonstruovat logiku aktérské klasifikace?
- Nebo ji již na popisné úrovni překrýt logikou
klasifikace výzkumníka?
Ilustrativní příklady: „Posvátná
Indie"
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
Posvátná místa Posvátná řeka Ganga Posvátná koupel
Posvátný okrsek Posvátná šňůra
>
>
tírtha (brod), šakti-píth
(mocné místo) Ganga Mátá (Matka
Ganga) snán (koupel - stejně
jako doma v koupelně)
dhám (obydlí, poutní
místo) jadžňópavít - opásání obětí
Poznámka na okraj: sanskrt a
»»sacGi
Nirad Choudhuri (1979: 20): „Jsem si vědom toho, že derivativní adjektivum jadžata, jež védy často připisují bohům a doslova znamená 'ti, kdo jsou hodni obětí', získalo v moderních sanskrtských slovnících význam svatého [holy] či božského [divine]. Avšak nejsem schopen zjistit proč"
Důsledky
Neschopnost rekonstruovat řád, v jehož rámci jsou formulovány výpovědi aktérů - neschopnost rozumět
>> Neschopnost cokoliv vysvětlit
Problém hegemonie vědecké reprezentace