Troszczyć się o to swoje "Pięknie"

GRYGAR, Jakub. Troszczyć się o to swoje "Pięknie". In Lokalne wzory kultury politycznej. Szkice ogólne i opracowania monograficzne. Warszawa: TRIO, 2007, s. 527-556. Studia. ISBN 978-83-7436-129-3.

Základní údaje

• Originální název: Troszczyć się o to swoje "Pięknie"
• Název česky: Starost o to svoje "Hezky"
• Název anglicky: Taking "Beautiful" Care of What´s Ours
• Autoři: GRYGAR, Jakub (203 Česká republika, garant).
• Vydání: Warszawa, Lokalne wzory kultury politycznej. Szkice ogólne i opracowania monograficzne, od s. 527-556, 30 s. Studia, 2007.
• Nakladatel: TRIO

Další údaje

• Originální jazyk: polština
• Typ výsledku: Kapitola resp. kapitoly v odborné knize
• Obor: Archeologie, antropologie, etnologie
• Stát vydavatele: Polsko
• Utajení: není předmětem státního či obchodního tajemství
• Kód RIV: RIV/00216224:14230/07:00032319
• Organizační jednotka: Fakulta sociálních studií
• ISBN: 978-83-7436-129-3
• Klíčová slova anglicky: social networks; weak ties; political culture; civil participation; Teschen Silesia
• Štítky: civil participation, Political Culture, social networks, Teschen Silesia, weak ties
• Příznaky: Mezinárodní význam

Anotace

Tekst dyskutuje negocjacje mieszaknców i przedstawicieli gminy Stonawa z kopalniami o limitach wydobywania węglu pod gminą. Opisem prakse politycznej zastępiczeli jest pokazany wpływ sieci socjalnych i zposoby, które otwierają lub zamykają możliwości negocjacje o limitach porubu. Gmina jest podzielona między mieszkance żyjących na tych terenach od lat i przybysze. Praksa polityczna zastępicieli, którzy są nie tylko człąnkami partijich politycznych, ale tez jako od-dawna-tu-mieszkający-tutejszy też członkami róznych kół i współek, ma wpływ na moźliwości partycypacji obywatelskiej. Kausa pokazuje, że koncept siły słabych sieci rozpracowany przes Marka Granovettera tu pokazuje limity aplikacji: słabe więże presentowane przes outsiderów nie jestą dosić siłne by miały wpływ na inowacje praktik tutejszych. Lokalna kultura polityczna oparta o życie współdzielne tu razem s faktycznym monopolem kopalni na zatrudnienie obywatel gminy powodóje zamykanie możliwości partycipacji obywatel na życiu polyticznym.

Anotace česky

Text sleduje vyjednávání občanů a zastupitelů obce Stonava s okolními šachtami o limitech těžby uhlí na katastru obce. Na popisu politické praxe obecního zastupitelstva ukazuji vliv sociálních sítí a způsoby, jimiž otevírají nebo uzavírají možnosti vyjednávání o limitech těžby. Obec je rozdělena mezi starousedlíky a přišlé. Politická praxe zastupitelů, kteří jsou členy nejenom politických stran, ale jako starousedlíci především celé řady místních spolků, výrazně ovlivňuje možnosti občanské angažovanosti nově příchozích. Na sledované kauze ukazuji, že Markem Granovetterem rozpracovaný koncept síly slabých vazeb zde naráží na své limity: slabé vazby ztělesněné přišlými outsidery mohou být dost silné na to, aby zprostředkovaly inovativní informaci, ale nejsou dost silné na to, aby inovovaly praktické jednání etablovaných starousedlíků. Lokální politická kultura opřená o spolkový život zde spolu s praktickým monopolem šachet na zaměstnávání v obyvatel regionu vede k uzavírání možností politické participace občanů.

Anotace anglicky

This paper follows the negotiations of residents of the village of Stonava with neighbouring mines regarding the limits of coal mining within village limits. The author illustrates the influence of social networks on the character of the political practice of the local council and how such networks allow or foreclose the possibility of negotiating limits on mining. Stonava is divided between established residents and newcomers. The political praxis of local representatives - who are not only members of various political parties but also members of various local associations - to a large extent influences the possibility of participation in civic life by the newcomers. Through the lens of Stonavas political life, the limits of Mark Granovetters concept of the strength of weak ties become clear: the weak relations personified by the newcomers can be strong enough to mediate innovative information but not strong enough to impel action on the part of local representatives. Thus political participation by village residents is not merely limited by the monopoly status of the mining industry in providing employment, but also by local political culture and the associational forms that support it.