Podrobný výpis o publikaci

FUJDA, Milan. Svámí Vivékánanda a modernita: Ke kulturním a sociálním podmínkám exportu/importu neohinduismu. In Orientalia Antiqua Nova [VII.]. Plzeň: Dryada, 2007, s. 49-59. ISBN 978-80-87025-13-0.

Další formáty: BibTeX LaTeX RIS

Základní údaje
Originální název	Svámí Vivékánanda a modernita: Ke kulturním a sociálním podmínkám exportu/importu neohinduismu
Název česky	Svámí Vivékánanda a modernita: Ke kulturním a sociálním podmínkám exportu/importu neohinduismu
Název anglicky	Swami Vivekananda and Modernity: On Cultural and Social Conditions of Export/Import of Neohinduism
Autoři	FUJDA, Milan (203 Česká republika, garant).
Vydání	Plzeň, Orientalia Antiqua Nova [VII.], od s. 49-59, 11 s. 2007.
Nakladatel	Dryada

Další údaje
Originální jazyk	čeština
Typ výsledku	Stať ve sborníku
Obor	60300 6.3 Philosophy, Ethics and Religion
Stát vydavatele	Česká republika
Utajení	není předmětem státního či obchodního tajemství
Kód RIV	RIV/00216224:14210/07:00033766
Organizační jednotka	Filozofická fakulta
ISBN	978-80-87025-13-0
Klíčová slova anglicky	modernity;religion;neohinduism;sekularization;literacy;religious change;colonialism;identity
Štítky	colonialism, identity, literacy, modernity, neohinduism, religion, religious change, sekularization
Změnil	Změnil: Mgr. Milan Fujda, Ph.D., učo 40902. Změněno: 30. 3. 2010 12:55.

Anotace
Text článku se zabývá kulturními a sociálními podmínkami, které umožnily to, že Svámí Vivékánanda jako reprezentant jedné hinduistické tradice mohl úspěšně započít misijní působení na Západě. V textu se zabývám formováním Vivékánandovy neovédánty v podmínkách koloniální Indie jakožto úspěšným hledáním strategie, jak se vyrovnat s výzvami Brity importované modernity. V závěru argumentuji tím, že právě specifický způsob, jakým se Vivékánanda v koloniálních podmínkách vyrovnal s modernizací, umožnil to, že se jeho misie mohla stát úspěšnou právě v době, kdy byla v celém atlantickém kulturním prostoru prožívána (zejména intelektuály) určitá krize moderní společnosti (někdy označovaná vágně jako krize konce století), a kdy byly zejména mezi intelektuály a středními vrstvami hledány způsoby, jak se s touto krizí vyrovnat.

Anotace

Text článku se zabývá kulturními a sociálními podmínkami, které umožnily to, že Svámí Vivékánanda jako reprezentant jedné hinduistické tradice mohl úspěšně započít misijní působení na Západě. V textu se zabývám formováním Vivékánandovy neovédánty v podmínkách koloniální Indie jakožto úspěšným hledáním strategie, jak se vyrovnat s výzvami Brity importované modernity. V závěru argumentuji tím, že právě specifický způsob, jakým se Vivékánanda v koloniálních podmínkách vyrovnal s modernizací, umožnil to, že se jeho misie mohla stát úspěšnou právě v době, kdy byla v celém atlantickém kulturním prostoru prožívána (zejména intelektuály) určitá krize moderní společnosti (někdy označovaná vágně jako krize konce století), a kdy byly zejména mezi intelektuály a středními vrstvami hledány způsoby, jak se s touto krizí vyrovnat.

Anotace anglicky
The paper treats with cultural and social conditions which made possible that Swami Vivekananda - as a representant of a particular Hindu tradition - could have started the successful mission in the West. Forming of Vivekananda's neo-Vedanta in colonial conditions is first analyzed as a successful strategy to address challenges of modernity imported by the British administration. Main argument is then developed, which states that Vivekananda's mission could be successful precisely due to the fact that he a) dealt successfully with challenges of modernity in colonial conditions and constructed a kind of modern religion suitable to modern middle-class intellectuals, and b) that he exported this "article" particularly in the period in which number of intellectuals in an Atlantic sphere reflected on a "crisis of modernity" and were searching ways how to overcome it.

Anotace anglicky

The paper treats with cultural and social conditions which made possible that Swami Vivekananda - as a representant of a particular Hindu tradition - could have started the successful mission in the West. Forming of Vivekananda's neo-Vedanta in colonial conditions is first analyzed as a successful strategy to address challenges of modernity imported by the British administration. Main argument is then developed, which states that Vivekananda's mission could be successful precisely due to the fact that he a) dealt successfully with challenges of modernity in colonial conditions and constructed a kind of modern religion suitable to modern middle-class intellectuals, and b) that he exported this "article" particularly in the period in which number of intellectuals in an Atlantic sphere reflected on a "crisis of modernity" and were searching ways how to overcome it.