Evropa a kosmopolitní světový řád

GOŇCOVÁ, Marta. Evropa a kosmopolitní světový řád. In Evropa 21. století: rozmanitost a soudržnost? 1. vyd. Brno: Masarykova univerzita, 2008, s. 228-241. sine. ISBN 978-80-210-4766-2.

Základní údaje

• Originální název: Evropa a kosmopolitní světový řád
• Název anglicky: Europe and cosmopolite world order
• Autoři: GOŇCOVÁ, Marta (203 Česká republika, garant).
• Vydání: 1. vyd. Brno, Evropa 21. století: rozmanitost a soudržnost? od s. 228-241, 14 s. sine, 2008.
• Nakladatel: Masarykova univerzita

Další údaje

• Originální jazyk: čeština
• Typ výsledku: Kapitola resp. kapitoly v odborné knize
• Obor: 50601 Political science
• Stát vydavatele: Česká republika
• Utajení: není předmětem státního či obchodního tajemství
• Kód RIV: RIV/00216224:14410/08:00034376
• Organizační jednotka: Pedagogická fakulta
• ISBN: 978-80-210-4766-2
• Klíčová slova anglicky: globalisation; national ethnic state; cosmopolite Europe
• Štítky: cosmopolite Europe, globalisation, national ethnic state
• Příznaky: Mezinárodní význam, Recenzováno

Anotace

In European history, democracy, law and national identity are connected with the national state. However, globalization weakens its position. New supra-national structures have formed, mainly since 1989, a new societal order and supra-national societies that try and find the space for supra-national democracy. The critics of cosmopolitanism argue that the citiznes are passive, the government of elites is dominant, supra-national democracy is unreal and the possibilities of control are absent. One of the possible ways of European development in the future, the cosmopolitan theory is positive in the fact that it prefers the dialogue between citizens, nations, and cultures, that it looks for concord in solving of global problems, that it aims at formation of civic society on national, European and global levels.

Anotace anglicky

In European history, democracy, law and national identity are connected with the national state. However, globalization weakens its position. New supra-national structures have formed, mainly since 1989, a new societal order and supra-national societies that try and find the space for supra-national democracy. The critics of cosmopolitanism argue that the citiznes are passive, the government of elites is dominant, supra-national democracy is unreal and the possibilities of control are absent. One of the possible ways of European development in the future, the cosmopolitan theory is positive in the fact that it prefers the dialogue between citizens, nations, and cultures, that it looks for concord in solving of global problems, that it aims at formation of civic society on national, European and global levels.