2013
Early Modernity, Art and Virtue Ethics
OSOLSOBĚ, PetrZákladní údaje
Originální název
Early Modernity, Art and Virtue Ethics
Název česky
Raný novověk, umění a etika ctnosti
Autoři
Vydání
What is Early Modern English Catholicism? An international and interdisciplinary conference, Durham University, 28 June – 1 July 2013, Durham, 2013
Další údaje
Jazyk
angličtina
Typ výsledku
Prezentace na konferencích
Obor
60300 6.3 Philosophy, Ethics and Religion
Stát vydavatele
Velká Británie a Severní Irsko
Utajení
není předmětem státního či obchodního tajemství
Označené pro přenos do RIV
Ano
Kód RIV
RIV/00216224:14210/13:00087909
Organizační jednotka
Filozofická fakulta
Klíčová slova česky
dějiny raného novověku; Shakespeare; náboženství; filosofie
Klíčová slova anglicky
Early Modernity; Shakespeare; religion; philosophy
Štítky
Příznaky
Mezinárodní význam
Změněno: 3. 4. 2017 23:38, prof. PhDr. Petr Osolsobě, Ph.D.
V originále
Unlike the French études des mentalités, our study of the acquired “second natures” and institutionalized habits proves to be of great importance for any historic periodization, while the virtues/vices systems enable to comprehend both realms divided – precisely – by modernity itself, e.g. the inner space of human intentions, and the outer space of social practices and political executions. The Protestant ethics, as Max Weber famously noticed, changed considerably during the early modern times in preference of frugality, parsimony, industriousness to the ‘outlived’ medieval virtues of humility, chastity and obedience, whether lived through religious vows, or in some ordinary form. Moreover, the sense of the organic connection of virtues (connexio virtutis) in the unity of human life evanished and the modern world not evil, but far too good, full of wild and wasted virtues…isolated from each other” and therefore damaging by ‘wandering alone’ – has begun. (Chesterton) The latest efforts in history made by Eamon Duffy reveals a scope of medieval/ early modern transformations, intersections and colliding forms of life, real as well as imaginary, concerning landscape, town, family, state, religion and literature. Inevitably, after Duffy’s reconsideration of the “bare ruined choirs”, Shakespeare’s presentation of the old virtues, namely that of chastity, meekness in faith and charity in good deeds, , urges us to determine the precise beginning of the early modern to the time when the ‘still’ of the traditional mind processed towards the recognition of ‘never’ in the aftermath of James I. coronation. Suppression of Aristotle´s Ethics and Metaphysics at English universities followed.
Česky
Na rozdíl od historického bádání o tkz. mentalitách v rámci francouzské školy Annales je naše bádání zaměřeno na popis "druhým přirozeností", zvláště pokud jsou institucializovány. Habity mohou být důležité i pro historickou periodizaci, vzhledem k tomu, že jejich systémy se proměňují vlivem náboženství a státní ideologie, jak to ukázal Max Weber ve své klasické studii o protestantské morálce o duchu raného kapitalismu. Zlomem je charakterizován oceňováním "nových" ctností, zvláště individuální přičinlivosti, střídmosti a spořivosti (odložené spotřeby); a naopak odmítnutím "středověkých" ctností pokory, čistoty a poslušnosti, ať už praktikovaných ve formě světského či zasvěceného života. Ztrácí se rovněž povědomí o vzájemné spolupodmíněnosti ctností v jejich organickém celku (connexio virtutis). Z nedávné době to byly právě příspěvky Eamona Duffyho, který ukázal šíři náboženských a mravních projevů vrcholného anglického středověku do roku 1580 a připomněl Shakespearovu prezentaci středověké soustavy ctností. Příznačným jevem je potlačení aristotelismu na anglických universitách za vlády Jakuba I. včetně Aristotelovy Ethiky.
Návaznosti
| GA405/08/1223, projekt VaV |
|