Des femmes a' l’autel ? Jamais ! Les diaconesses (veuves et pr'e'tresses) et l’iconographie de la Théotokos

FOLETTI, Ivan. Des femmes a' l’autel ? Jamais ! Les diaconesses (veuves et pr'e'tresses) et l’iconographie de la Théotokos. In Eva Pibiri, Fanny Abbott. Féminité et masculinité altérées: transgression et inversion des genres au Moyen Age. Tavarnuzze: Edizioni del Galluzzo, 2017, s. 51-92. ISBN 978-88-8450-763-1.

Základní údaje

Originální název

Des femmes a' l’autel ? Jamais ! Les diaconesses (veuves et pr'e'tresses) et l’iconographie de la Théotokos

Název anglicky

Women at the altar? Never! The deaconesses (widows and priestesses) and the iconography of the Theokokos

Autoři

FOLETTI, Ivan

Vydání

Tavarnuzze, Féminité et masculinité altérées: transgression et inversion des genres au Moyen Age, od s. 51-92, 42 s. 2017

Nakladatel

Edizioni del Galluzzo

---

Další údaje

Jazyk

francouzština

Typ výsledku

Stať ve sborníku

Obor

60401 Arts, Art history

Stát vydavatele

Itálie

Utajení

není předmětem státního či obchodního tajemství

Forma vydání

tištěná verze "print"

Označené pro přenos do RIV

Ano

Kód RIV

RIV/00216224:14210/17:00096633

Organizační jednotka

Filozofická fakulta

ISBN

978-88-8450-763-1

Klíčová slova anglicky

Women consacration; Early Christianity; Images of the Theotokos

Štítky

rivok

---

Anotace

V originále

Le phénome'ne des femmes consacrées au service de la liturgie, dans les premiers sie'cles du monde chrétien, est aussi intrigant que mystérieux. Présentes probablement dans les communautés ecclésiastiques de's l’'a'ge apostolique, les femmes consacrées vont vivre l’apogée de leur importance au début du Ve sie'cle quand l’on pourra compter parmi elles des femmes de la maison impériale. Dans une structure ecclésiastique machiste, elles seront cependant tre's rapidement marginalisées pour finir par dispara'i'tre au VIIe sie'cle. Tandis que leur existence est menacée et leur légitimité mise en doute, des images représentant la The'tokos v'e'tue comme une diaconesse font leur apparition. Le discours sous-jacent est évident : si Marie servait au temple et elle a surtout pu 'e'tre la Me're de Dieu, la présence des femmes dans la hiérarchie ecclésiastique doit 'e'tre possible. Les hommes au pouvoir – m'e'me les saints qui apparaissent dans les r'e'ves – ont a' ce propos une opinion différente. La présence d’une femme dans la hiérarchie est un scandale. La Théotokos, quant a' elle, devient une catégorie a' part, dont la féminité sera progressivement mise en marge.

Anglicky

The phenomenon of women consecrated for the liturgical service in the first centuries of the Christian era is as intriguing as it is mysteri- ous. Probably present in ecclesiastical communities since the Apostolic Age, consecrated women experienced their greatest importance in the early fifth century, when females of the imperial house appeared in that position. In an ecclesiatical structure dominated by men, however, women were soon marginalized, and they finally disappeared in the sev- enth century. Even as women’s legitimacy was questioned and their presence threatened, images representing the mother of Jesus (The- tokos) attired as a deaconess appeared. The underlying argument is obvious: if Mary served in the temple – and above all, if she was understood to be the mother of God – women should be accepted in the ecclesiastical hierarchy. But the men in power, even the saints who appear in dreams, had a different opinion: the presence of a woman in the hierarchy was a scandal. The Thetokos, in turn, became a category of its own, and her femininity itself became progressively diminished.