Kdo je umělec (ve středověku)? Volvinius, Miláno a Říše

FOLETTI, Ivan. Kdo je umělec (ve středověku)? Volvinius, Miláno a Říše (Who is the Artist (in the Middle Ages)? Volvinius, Milan and the Empire). In StředověC JinaX, 14. 12. 2017, Brno. 2017.

Basic information

Original name

Kdo je umělec (ve středověku)? Volvinius, Miláno a Říše

Name (in English)

Who is the Artist (in the Middle Ages)? Volvinius, Milan and the Empire

Authors

FOLETTI, Ivan (203 Czech Republic, guarantor, belonging to the institution)

Edition

StředověC JinaX, 14. 12. 2017, Brno, 2017

---

Other information

Language

Czech

Type of outcome

Requested lectures

Field of Study

60401 Arts, Art history

Country of publisher

Czech Republic

Confidentiality degree

is not subject to a state or trade secret

References:

URL

RIV identification code

RIV/00216224:14210/17:00099725

Organization unit

Faculty of Arts

Keywords in English

Volvinus; Angilbertus; Invention of the Artist; Golden Altar; Iconology

Tags

rivok

---

Abstract

In the original language

Zlatý oltář baziliky Sant'Ambrogio v Miláně, datovaný do léta Angilberta II. (824-59), je ozdoben postavou označenou jako Wolvinius magister phaber. Po celé roky se toto znázornění považovalo za hrdý podpis mistra, který řídil dílnu odpovědnou za vytvoření tohoto nádherného předmětu. Marco Petoletti tyto závěry zrelativizova: v současných pramenech je zlatý oltář představován jako obraz archy smlouvy. Jméno tvůrce archy, Bezalel, je známo. Pojmenování osoby, která řídila materiální provedení oltáře, znamenalo, že se mu dává biblickou hodnotu. V biblickém textu je však zmíněn další řemeslník, Oolibab. Znamená to tedy, že jsou oba "zastoupeni" obrazy Angilberta a Volvina?

In English

The golden altar of the Basilica of Sant’Ambrogio in Milan, dated to the years of Angilbert II (824-59), is adorned with a figure designated as Wolvinius magister phaber. For years, this representation was considered the proud signature of the master directing the workshop responsible for creating this wonderful object. Marco Petoletti qualified such conclusions: in contemporary sources, the golden altar is presented as a sort of ark of the covenant. The name of the ark’s creator, Bezalel, is known. Naming the person directing the material execution of the altar then meant giving him a biblical value. In the biblical text another artisan is however mentioned, Ooliab. Should we then imagine that they are both “represented” with the feature of Angilbertus and Volvinus?