2025
V potu tváře : Přirozenost práce a povinnosti k ní
DOMINIK, MartinZákladní údaje
Originální název
V potu tváře : Přirozenost práce a povinnosti k ní
Název anglicky
In the sweat of thy face : The natural character of the work and the duty to it
Autoři
Vydání
Letní filosofická škola 2025, 2025
Další údaje
Jazyk
čeština
Typ výsledku
Vyžádané přednášky
Obor
60301 Philosophy, History and Philosophy of science and technology
Stát vydavatele
Česká republika
Utajení
není předmětem státního či obchodního tajemství
Odkazy
Označené pro přenos do RIV
Ne
Organizační jednotka
Filozofická fakulta
Klíčová slova anglicky
Work; Labour; Capitalism; History of work; Evolution of work; Contradictions of labour;
Změněno: 30. 7. 2025 13:42, Mgr. et Mgr. Martin Dominik, Ph.D.
V originále
V příspěvku se nejprve z historické perspektivy zabývám různými pohledy na práci v západním kulturním prostoru. Neomezuji se pouze na filozofii, ale zohledňuji rovněž náboženskou rovinu. Procházím dějiny od biblického starověku přes antické Řecko a Řím, středověkou etiku, protestanskou morálku práce, liberalismus, socialistické myšlení až po současný neoliberální kapitalismu. Přitom ukazuji, že práce je obecně považována za povinnou. Odůvodnění této povinnosti se však v historii radikálně mění. Objevují se také trendy, které se snaží konkrétní sociální skupinu, především mocné a bohaté, z této povinnosti vyjmout. Tvrdím, že z dějinné perspektivy se jeví práce a povinnost k ní jako všudypřítomné a přirozené. V druhé části příspěvku zohledňuji, že dějiny uvědomělé reflexe práce pokrývají pouze zlomek lidské historie. Vracím se proto až do pravěku, do období vzniku jazyka a morálky. Z evolučních, komparativních a archeologických dat usuzuji na existenci povinnosti k práci již v této době. Zrod pracovní povinnosti můžeme klást do malých egalitářských skupin lovců a sběračů v prostředí afrických savan. Uvedené přírodní a sociální podmínky je nutné zohlednit při posouzení přirozenosti práce a povinnosti k ní. Práce se stává povinnou kvůli své nutnosti pro přežití skupiny. Všichni členové se musejí podílet na zajištění základních potřeb celku, přičemž se jedná o úspěšnou evoluční strategii. Přirozená práce není prací pro práci, sleduje zajištění základních potřeb skupiny, je konána pro nás (nikoliv pro jiného) a mají ji konat všichni. Zároveň zahrnuje „pečující“ práci, je tedy širší dnešního pojmu práce. V poslední části slouží závěry o přirozené práci a její podobě ke kritice současného pojetí, vymezení a účelu práce. Ukazuje se, že zejména zaměstnání je nepřirozené a také nelegitimní.
Anglicky
In this paper, I first examine different perspectives on work in the Western cultural space from a historical perspective. I do not limit myself to philosophy, but also take into account the religious dimension. I traverse the history from biblical antiquity through ancient Greece and Rome, medieval ethics, Protestant work ethics, liberalism, socialist thought, and contemporary neoliberal capitalism. In doing so, I show that work is generally considered compulsory. However, the justification for this obligation changes radically throughout history. There are also trends that seek to exempt a particular social group, especially the powerful and wealthy, from this obligation. I argue that, from a historical perspective, work and the obligation to work appear ubiquitous and natural. In the second part of the paper, I take into account that the history of conscious reflection on work covers only a fraction of human history. I therefore go back to prehistory, to the emergence of language and morality. From evolutionary, comparative and archaeological data, I infer the existence of a duty to work already at this time. We can place the birth of the duty to work in small egalitarian groups of hunters and gatherers in the African savannah environment. These natural and social conditions must be taken into account when assessing the nature of work and the obligation to work. Work becomes obligatory because of its necessity for the survival of the group. All members must contribute to providing for the basic needs of the whole and this is a successful evolutionary strategy. Natural work is not work for work's sake, it seeks to provide for the basic needs of the group, it is done for us (not for another), and it is to be done by all. It also includes “caring” work, so it is broader than today's notion of work. In the last section, the conclusions about natural work and its form serve to critique the current conception, definition and purpose of work (as labour). In particular, employment is shown to be both unnatural and illegitimate.
Návaznosti
| MUNI/A/1548/2024, interní kód MU |
|