Lidská monstra ve středověkých pramenech. Proměny evropského vztahu k "jinému"

ROZEHNALOVÁ, Jana. Lidská monstra ve středověkých pramenech. Proměny evropského vztahu k "jinému". In Náboženství a tělo. Brno: Masarykova univerzita, 2006, s. 95-108. ISBN 80-210-4115-3.

Základní údaje

Originální název

Lidská monstra ve středověkých pramenech. Proměny evropského vztahu k "jinému"

Název anglicky

Human monsters in Medieval Sources: Changes of European Attitude towards "the Others"

Autoři

ROZEHNALOVÁ, Jana (203 Česká republika, garant)

Vydání

Brno, Náboženství a tělo, od s. 95-108, 14 s. 2006

Nakladatel

Masarykova univerzita

---

Další údaje

Jazyk

čeština

Typ výsledku

Stať ve sborníku

Obor

60300 6.3 Philosophy, Ethics and Religion

Stát vydavatele

Česká republika

Utajení

není předmětem státního či obchodního tajemství

Kód RIV

RIV/00216224:14210/06:00017394

Organizační jednotka

Filozofická fakulta

ISBN

80-210-4115-3

Klíčová slova anglicky

Human Monsters; Travel Accounts; East; Missionaries; "the Other"

Štítky

"the Other", east, Human Monsters, Missionaries, Travel Accounts

---

Anotace

V originále

Studie je věnována motivu lidských monster v kontextu zpráv středověkých cestovatelů do Asie. Hlavním záměrem je ukázat, jakým způsobem autoři jako byl Marco Polo, Vilém Rubruk, Odorik z Pordenone, Jan Marignola a další zpracovávali evropskou tradici, která kladla na Východ řadu různých podivných bytostí. Příklad monster ukazuje na poměrně otevřený vztah středověkých cestovatelů k "jiným".

Anglicky

The article deals with a problem of human monsters as representations of „the Other“, and examines medieval attitude towards them. During the Middle Ages various human monsters such as skiapods, headless or dog-heads became popular topics of literal tradition. It has been argued in scientific literature that their monstrous appearance and localization to the margins shows medieval rejection of any kind of “Other”. However, according to medieval authorities (Augustinus, Isidore), even human monsters were part of God’s creation and as such deserved salvation. Medieval concept of the world as an allegory of God’s plan did not allow condemn them as different, ugly evil. I suggest, that the attitude towards “the Other”, including monsters, should be viewed in a close relation to a change of the interpretation of the world. If the concept of the world as an expression of God’s will was abandoned, all its various parts lost their unearthly meaning and became a part of human possession.