Poznání idejí - teorie nebo praxe?

PETRŽELKA, Josef. Poznání idejí - teorie nebo praxe? In Problém hraníc medzi filozofiou, umením a vedou. prvé. Banská Bystrica: Univerzita Mateja Bela, Fakulta humanitných vied, 2007, s. 189-194. ISBN 978-80-8083-461-6.

Základní údaje

Originální název

Poznání idejí - teorie nebo praxe?

Název anglicky

Cognition of Ideas - Theory or Practice?

Autoři

PETRŽELKA, Josef (203 Česká republika, garant, domácí)

Vydání

prvé. Banská Bystrica, Problém hraníc medzi filozofiou, umením a vedou, od s. 189-194, 6 s. 2007

Nakladatel

Univerzita Mateja Bela, Fakulta humanitných vied

---

Další údaje

Jazyk

čeština

Typ výsledku

Stať ve sborníku

Obor

60300 6.3 Philosophy, Ethics and Religion

Stát vydavatele

Česká republika

Utajení

není předmětem státního či obchodního tajemství

Kód RIV

RIV/00216224:14210/07:00041662

Organizační jednotka

Filozofická fakulta

ISBN

978-80-8083-461-6

Klíčová slova anglicky

Plato; ideas; Aristotle; theory; practice; cognition

Štítky

Aristotle, cognition, ideas, Plato, practice, theory

Příznaky

Recenzováno

---

Anotace

V originále

Článek se zabývá otázkou, zda poznání idejí v rámci Platónovy filosofie může být označeno jako "teorie" nebo "praxe" z aristotelského hlediska. Tato otázka se zkoumá v souvislosti s anamnésí (Menón, Faidón, Faidros), dialektikou (Ústava, Parmenidés, Filébos) a (racionální) intuicí (Symposion, Sedmý list). Závěr zní, že Platón nerozlišoval dva rozdílné cíle našeho poznání - pravdu a dobro, a proto také neodlišil dva typy poznání (nebo věd) - "teoretické" a "praktické".

Anglicky

The paper asks the question whether the cognition of ideas in Plato's philosophy could be marked from Aristotelian point of view as "theory" or "practice". The subject of the inquiry is recollection (as proposed in Meno, Phaedo and Phaedrus), dialectic (Republic, Parmenides, Philebus) and (rational) intuition (Symposium, Seventh letter). The conclusion is that Plato did not recognize two distinct aims of our knowledge - truth and good - and accordingly did not differentiate two types of knowledge (or of sciences) - the "theoretical" one and the "practical" one.