J 2009

K podstatě evoluční ontologie

ŠMAJS, Josef

Základní údaje

Originální název

K podstatě evoluční ontologie

Název anglicky

The Nature of Evolutionary Ontology

Autoři

ŠMAJS, Josef

Vydání

Filozofia, Bratislava, Ústav filozofie SAV, 2009, 0046-385X

Další údaje

Jazyk

čeština

Typ výsledku

Článek v odborném periodiku

Obor

60300 6.3 Philosophy, Ethics and Religion

Stát vydavatele

Slovensko

Utajení

není předmětem státního či obchodního tajemství

Označené pro přenos do RIV

Ano

Kód RIV

RIV/00216224:14560/09:00035296

Organizační jednotka

Ekonomicko-správní fakulta

UT WoS

Klíčová slova česky

Evoluční ontologie; příroda; kultura; informace

Klíčová slova anglicky

Evolutionary ontology; nature; culture; information

Příznaky

Recenzováno
Změněno: 5. 3. 2010 09:57, Mgr. Ing. Lenka Matějová, Ph.D.

Anotace

ORIG EN

V originále

V tradičním pojetí ontologie jako teorie bytí bylo skrytě obsaženo dobově podmíněné přesvědčení, že v ontologicky orientované filosofii musí jít buď o mimolidské bytí přírodní, nebo o prožitkově pojaté bytí lidské. Kritická ontologie Nicolaie Hartmanna se evolučně ontologickému pojetí bytí přiblížila tím, že člověka (jako duševní a duchovní vrstvu bytí) vřadila do reality a že poukázala na význam dění, času a vrstevnatosti bytí. Všechny tradiční ontologie (včetně ontologie N. Hartmanna) však předmět ontologie chápaly redukovaně, tj. v nepřiměřené struktuře. Přehlížely fakt, že se po vzniku člověka na planetě Zemi počala vytvářet ještě další, onticky odlišná forma skutečnosti, tj. člověkem formované bytí kulturní.

Anglicky

The traditional conception of ontology as a theory of being included an unexpressed belief of that time, namely that an ontologically oriented philosophy has to be concerned either with the nonhuman being of nature, or with the human one conceived experientially. The critical ontology of Nicolai Hartmann came close to the evolutionary ontological conception in that it has incorporated the person in the reality and underlined the meanings of the course of events, time and multidimensionality of being. However, the subject in all traditional ontologies (including that of Hartmann) has been reduced, i.e. its structure has been conceived inadequately. They have ignored the different ontic kind of reality, namely the human cultural being, which followed the birth of human beings on the planet Earth.