Da Bisanzio alla Santa Russia. Nikodim Kondakov (1844-1925) e la nascita della storia dell’arte in Russia

FOLETTI, Ivan. Da Bisanzio alla Santa Russia. Nikodim Kondakov (1844-1925) e la nascita della storia dell’arte in Russia. Řím: Viella, 2011, 320 s. études lausannoises d'histoire de l'art, 11. ISBN 978-88-8334-643-9.

Základní údaje

Originální název

Da Bisanzio alla Santa Russia. Nikodim Kondakov (1844-1925) e la nascita della storia dell’arte in Russia

Název anglicky

From Byzantium to Holy Russia. Nikodim Kondakov (1844-1925) and the birth of art history in Russia

Autoři

FOLETTI, Ivan

Vydání

Řím, 320 s. études lausannoises d'histoire de l'art, 11, 2011

Nakladatel

Viella

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Další údaje

Jazyk

italština

Typ výsledku

Odborná kniha

Obor

Umění, architektura, kulturní dědictví

Stát vydavatele

Itálie

Utajení

není předmětem státního či obchodního tajemství

Forma vydání

tištěná verze "print"

Označené pro přenos do RIV

Ano

Kód RIV

RIV/00216224:14210/11:00054415

Organizační jednotka

Filozofická fakulta

ISBN

978-88-8334-643-9

Klíčová slova anglicky

Byzantium Holy Russia Nikodim Kondakov Icon historiography

Štítky

rivok

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Anotace

V originále

L’icona medievale e oggi associata, quasi in maniera automatica, a due nomi: quello si Bisanzio e della Russia. L’espressiva, sintetica e ipnotica estetica delle icone medievali e, infatti, nota come la manifestazione piu caratteristica artistica dell’antico impero orientale, ma anche e soprattutto del paese degli Zar. Dato importante, questa percezione non si limita al mondo occidentale: nella stessa Russia l’icona e intesa come una sorta di stendardo nazionale, espressione autentica della cultura del paese. Poco piu di un secolo e mezzo fa la situazione era pero radicalmente diversa: in Russia e in Occidente l’icona antica era di fatto sconosciuta, mentre Bisanzio e la Russia medievale erano considerate come sinonimo di barbarie e arretratezza. Le radici della percezione contemporanea della cultura ortodossa medievale vanno quindi cercate nel radicale cambiamento di paradigma avvenuto in Grecia ma soprattutto in Russia nel corso dell’Ottocento con l’emergenza di una nuova percezione delle rispettive identita nazionali. Ugualmente essenziali per la scoperta e la successiva la rivalutazione dell’arte dell’Europa orientale sono pero stati anche i movimenti artistici post-romantici e soprattutto le avanguardie, che hanno voluto riconoscere all’icona lo statuto di opera d’arte. Un ruolo fondamentale in questo ritrovamento e stato infine certamente svolto dalla nascita e dallo sviluppo delle scienze umane moderne, in particolar modo della storia e della storia dell’arte. E in questo periodo di inventio della cultura ortodossa medievale, che vive la sua parabola scientifica e umana Nikodim Kondakov (1844-1925), uno dei padri della storia dell’arte in Russia e soggetto del presente volume.

Anglicky

The medieval icon is now associated, almost automatically, to two names: Byzantium and Russia. The expressive, concise and mesmerizing beauty of medieval icons is, in fact, known as the most characteristic manifestation of the ancient art eastern empire, but also and above all of the land o the Tsar. As important, this perception is not limited to the western world: in Russia itself, the icon is understood as a kind of national banner, an authentic expression of the culture of the country. Just over a century and a half ago the situation was radically different: in Russia and in the West, the old icon was in fact unknown, while the medieval Byzantium and Russia were regarded as synonymous with barbarism and backwardness. The roots of contemporary perceptions of the medieval Orthodox culture should therefore be sought in the fundamental shift of paradigm which occurred in Greece, but especially in Russia during the nineteenth century with the emergence of a new perception of their national identity. Equally crucial to the discovery and subsequent appreciation of the art of Eastern Europe have, however, also been the artistic movements of post-romantic and above all the avant-garde, who wanted to recognize the icon status of a work of art. A fundamental role in this discovery was finally played by birth and certainly by the development of modern human sciences, especially history and art history. It is in this period of invention of medieval Orthodox culture, take place the life of Nikodim Kondakov (1844-1925), father of art history in Russia and the subject of this volume.